世界佛教通史·第三捲 中國漢傳佛教(從佛教傳入至公元6世紀) epub pdf  mobi txt 電子書 下載

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魏道儒,李利安 著

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發表於2024-11-22

商品介绍



齣版社: 中國社會科學齣版社
ISBN:9787516170250
版次:1
商品編碼:11926873
包裝:平裝
叢書名: 中國社會科學院文庫·哲學宗教研究係列
開本:16開
齣版時間:2015-12-01
用紙:膠版紙
頁數:575
字數:645000

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書籍描述

編輯推薦

  

首先,它是國內外學術史上第一部真正的“世界佛教通史”。


  

其次,它是一部既凸顯中國佛教主體性又彰顯世界佛教多樣性的佛教通史。

第三,它是一部有著明確問題意識的世界佛教通史。

第四,它是一部彰顯佛教和平精神和價值導嚮的世界佛教通史。


  

內容簡介

  

  本書是世界佛教通史之中國佛教捲,介紹瞭漢魏兩晉南北朝時期中國佛教的發展情況。主要內容如下:
  一、漢代佛教。漢代社會與佛教、從西域到內地的初傳、漢末佛教快速發展、安世高的傳教與譯經、支婁迦讖的譯經。
  二、三國時期佛教。魏國佛教、吳國佛教。
  三、西晉佛教。西晉社會與佛教、西晉譯經概述、竺法護的譯經事業。
  四、東晉北方佛教。東晉北方社會與佛教、佛圖澄傳教及其成效、道安生平與多方麵貢獻、鳩摩羅什及其經典翻譯。
  五、東晉時期南方佛教。東晉社會與佛教、士族的護佛奉法觀、廬山慧遠及其僧團、佛陀跋陀羅與《華嚴經》、法顯與晉宋時期求法活動。
  六、北朝佛教。北朝時期佛教的輸入、北朝官方對佛教態度的演變、北朝時期佛教在各階層的傳播、北朝佛教的社會化趨嚮、北朝佛教與中國固有文化的交涉、北朝時期的佛教文化。
  七、南朝佛教。域外佛教嚮南朝的輸入、南朝的政教關係、 梁武帝主導下的佛教變革等等。
  八、佛教的南北交流與廣泛傳播。南北方的政治關係與文化交往、南北方佛教的交往與不同發展趨嚮、佛教義學的興起及其南北傳播、佛教信仰的興起與傳播。
  
  
  

作者簡介

  魏道儒,哲學博士,現任中國社會科學院世界宗教研究所佛教室主任,中國社會科學院佛教研究中心主任,研究員,博士生導師。著有《中國華嚴宗通史》、《中華佛教史·宋元明清捲》、《宋代禪宗文化》、《禪宗無門關》、《佛教史話》、《壇經譯注》等,閤著有《中國禪宗通史》、《佛教史》、《中國五大宗教知識讀本》等,閤譯有《早期佛教與基督教》、《宗教生活論》等。

目錄

緒言 第一章 漢代佛教 第一節 漢代社會與佛教 一 經略西域與佛教入華 二 獨尊儒術與“三玄” 三 生死觀念與輪迴解脫 第二節 從西域到內地的初傳 一 龜茲和於闐佛教 二 初傳漢地的史實與意義 三 漢明帝時期的佛教 第三節 漢末佛教的快速發展 一 漢桓帝與信仰格局的演變 二 寺院與佛教社會普及 三 漢代譯經綜覽 第四節 安世高的傳教與譯經 一 傳教事跡與意義 二 譯經概述 三 《陰持入經》與小乘教義 四 《安般守意經》及其影響 第五節 支婁迦讖的大乘譯籍 一 譯經概述 二 《道行經》與大乘佛教的共性 三 《般舟三昧經》與西方淨土信仰 四 《兜沙經》華嚴學說的基本特點 第二章 三國時期佛教 第一節 魏國佛教 一 魏國社會與佛教 二 佛經翻譯概述 三 硃士行西行求經 第二節 吳國佛教 一 《法句經》與翻譯理論 二 支謙傳教與譯經 三 康僧會傳教與譯經 第三章 西晉佛教 第一節 西晉社會與佛教 一 佛教多途徑社會普及 二 關於因果報應的討論 三 傳教弘法名僧諸相 第二節 西晉譯經概述 一 洛陽的安法欽、法力、法炬 二 陳留的竺叔蘭、無羅叉 三 廣州的彊梁婁至 四 長安的帛法祖、支法度、若羅嚴、聶承遠、聶道真 第三節 竺法護的譯經事業 一 生平事跡與譯經概述 二 華嚴類譯籍剖析 第四章 東晉時期北方佛教 第一節 東晉北方社會與佛教 一 石虎與後趙佛教 二 苻堅與前秦佛教 三 姚興與後秦佛教 四 佛教藝術的初期發展 …… 第五章 東晉時期南方佛教 第六章 北朝佛教 第七章 南朝佛教 第八章 佛教的南北交流與廣泛傳播 參考文獻 後記


前言/序言

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讀者評價

評分

還可以。。。。。。。。。

評分

書是好書,內容也很好,但是在敘述結構上需要重新編排。本書的結構很亂,比如在將大乘思想的相關概念明確之前,就討論瞭中觀與瑜伽行派的“空有之爭”,但空有之爭的概念還沒得到明確,後文又在陳述具體的概念,這樣的編排並不閤理。應該開宗明義,概念明確再做其他討論

評分

非常好的書,必須買一套

評分

圓明園是我國的皇傢園林。它過去是一座皇傢園林;是園林的瑰寶、建造藝術的精華,是當時最大的博物館,藝術館。但由於英法聯軍的燒毀,大火連紹瞭三天三夜陰雲籠罩瞭整個北京城,現在我們去隻能看到殘垣斷壁、一片狼藉瞭。

評分

本捲書(第一捲)雖然齣自社科院之手,但作者周貴華並沒有像以往的佛教史一樣通篇采用曆史唯物主義的立場對佛教進行批判,而是采取瞭一種“建設性的學術立場”,對於佛經中的一些描述采取同情的立場,強調在從事古代傳統文化研究時,要在敘述中給其留下充分的意義空間與事實空間。或許在當今深受當年以日本颱灣學者為主的批判佛教影響的部分學術圈人士看來,這本書偏嚮過於明顯。但是對於佛教信徒或者對佛教文化有一些親近感的人們,這本書的論述方式還是有一定吸引力的。

評分

學術類書籍的價格真的是好高啊,辛虧有活動,買下來比較便宜,可以接受,閑時翻一翻。

評分

非常不錯的書,發貨速度也很快。

評分

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