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张捷 著
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发表于2024-11-29
商品介绍
店铺: 唐人易和图书专营店
出版社: 长江文艺出版社
ISBN:9787535492500
商品编码:11945155835
包装:平装
开本:16
出版时间:2017-04-01
用纸:胶版纸
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书籍描述
内容简介 教育,一定要因材施教;学习,注定苦中作乐,所谓学海无涯苦作舟是也。家长,一定要清醒,一定要淡定,一定要理性,不可盲目相信一些歪风。该书主要介绍了学霸世家的教育传承,家庭教育经验的总结。在书中,笔者从对自身书香世家的认知,家族教育的传承,自身教育孩子的经历进行总结,对素质、教育和考试进行了颠覆性的阐述,如读者进一步了解应当怎样教育孩子,教育与社会责任相关,与国家兴亡有关。不同以往市场上的关于家庭教育的书,此书更注重于从历史、家传、社会等层面,让您全面系统理解教育本质,指出教育弊端,认清教育毒鸡汤,制定出正确的孩子教育规划,拼娃比拼爹更具有持久性。 作者简介 张捷 (知名博主:谁是谁非任评说) 中信改革发展基金会资深研究员,央视及中经网著名评论员,北京知识安全工程中心兼职教授,中国政法大学资本金融研究院兼职教授。出身“学霸世家”,从小接受世家的教育思想,秉承中国传统教育理念,以高于录取线60多分考取**大学。涉足核物理、半导体集成电路、互联网信息系统、医疗服务、文化传播、法律、房地产、金融等领域,并达到了相当的程度。写过多篇有关教育的文章,在社会上引起很大反响,并著有《定价权》《房噬》《信用战》等多部作品。 前 言 序言:今天,我们需要什么样的教育?面前这部有关教育之家国天下的作品,是张捷兄自己的感悟、经验、思考体会,与其所承继的家学、家风、家教、家训的结合。作为一个受过较长时间东西方教育熏陶,也在高校从事着教育工作的读书人,看着这一组文章,我感觉该说上几句。常有人带着三分艳羡、三分惋惜、三分讥诮、一分侥幸提到“中国没有贵族”或“中国没有世家”。自然,他们指的是近代以来经过革命洗礼、传统文化“花果凋零”的中国。且不论这种豪门贵族和相关传统的没落与中国现代国家的根本转型的紧密关联,这种现象既是命运使然也具有巨大的历史合理性,而中国传统也绝未陷入全面沉沦凋敝的境地。事实上,伴随着对于长期占据主导地位的儒家传统的批判乃至摧折,原先处于边缘化地位的某些传统恰恰迎来了新生与复兴(典型的例子如墨家传统之于中国革命),即便以世家而论,也会发现其中某些特具实践智慧者,不但能在翻天覆地的巨变中存续发展,而且能在其间发挥极重要的作用。张捷的家世正属于其类世家的典型代表。张捷出身于晚清时称“京东首富”的唐山张氏一族,祖父是中国地质学界泰斗、断裂体系与断块大地构造学说的奠基者张文佑先生,外祖父为中国两弹一星事业元勋、中国动力气象学创始人、前卫星总负责人赵九章先生,父亲为当代著名高能物理专家张肇西先生,他们三人都是中国科学院院士,都对中国的核物理-核能事业做出了重大贡献(张文佑先生与两弹事业的关系线索,留给有心的读者自己查寻),体现了纯正的科学报国的理想精神。与这种极强大的自然科学知识背景相协调的是,张捷家族兼有深厚的人文传统积淀,非但包括晚清名士赵炳麟、道光十八年状元纽保福(曾国藩是那一科的三甲第四十二名)等人物均是其直系先祖,其家族也与民国要员戴季陶,晚清大儒俞鸿渐、俞樾父子有学术承授之谊。在此意义上,张氏家族所传承的是融自然科学的理性严谨和人文传统的通达睿智为一体的整全的世界理解。这也正是我们所处的专业高度细分,非但文理之间倍感陌生,即便在同一专业方向下都会因细微差异而无法有效沟通的学科建构背景下,都是特别宝贵的精神财富。与张捷相熟的朋友,往往会感叹于其知识的广博与见解的深刻,这种广博与深刻不是学院式的,而是源自生命性的体会经验。过去数十年来中国社会的急剧变迁,带来的一个直接后果,是跨界成为了一种常态,聪慧好学者因缘际会,不乏在三个不同领域都达到较深认知(三个领域指本来的专业、**份严格意义上的事业和转型后的事业)。对于社会阶层已基本固化的西方世界而言,这样的广泛跨界显得颇不可思议。而张捷的经历,则远远**了上述三个领域间跨界的范畴,粗略算来,他涉足过的领域包括核物理、半导体集成电路、互联网信息系统、医疗服务、文化传播、法律、房地产、金融,每一个都达到了相当的程度,接触到这一领域的核心,以金融为例,他不但是有洞识的分析者(央视特约财经评论员),也是成功的投资实践者,更在努力建构、**各种既有理论框架的金融学-经济学新体系。而伴随着本书的写作与出版,教育也顺理成章地加入了这份涉足领域的名单。他对教育的认知,近取诸身,从他自己对孩子的培养申发开来,一直深入到当下中国的教育体系,乃至古今中西的教育理念和实践。对于诸多过去若干年中,被奉为西方先进经验和教育改革方向的错误认识,作了有理有据的批评与拨正,颇值得重视。中国的文教传统极悠远深厚,它不但构成了中国人一般意义上伦常、德行、礼俗、风纪、民情的基础,而且更衍化为*核心的政治理念与实践,作为中国传统政治*重要也*高明的文本之一的《大学》,它的名字便透露出在中国文明的道体深处,教化与政治的同构关系。因而,远在西方通过“政治正确”运动,确认教育及教育资源的汲取-分配具有高度的政治特征前千余年,以科举取士为主线、举孝廉为补充的选贤治理制度就成为中国历代王朝*重要的政体。这一政体**了西方意义上的贵族制(以精英集团垄断权力为特征)与民主制(以均质化大众掌握权力为特征),而兼有二者之长,即从包含各社会阶层的广大人群中选拔具有精英之德才品性者辅助君主进行统治。科举制,是近代以来西方实行的文职官员选拔制度的前身,以高考为核心的应试制度可以视作其在当代的延续。在此意义上,才能理解高考制度和更广泛意义上的应试制度的合理性与局限所在。我们生活的时代,充满着对于各类应试制度的抱怨、指责、讥嘲、抨击,人们不满于这一制度不可避免地将学子推入高烈度竞争的局面,从而丧失天真、灵动的本性和创造力,不满于为应付考试造成的人格缺陷和德行缺失,不满于考试成绩与真实水准间必然存在的差异,不满于命运系于考试的现实。事实上,即便在理想的科举制条件下,也无法保证人才选择的绝对公平,何况其间不免穿插着各种私心、利益的影响作用。但是,这一制度*重大的意义在于,它能够为整个社会提供相对公平的精英流动渠道,使得不同社会阶层的成员,特别是中下层的才智之士有机会通过自己的努力改变命运,社会阶层乃至阶级的固化可以在一定程度上得以缓解。高考制度尽管很大程度上已经失去了为国家取士的意义,但依然具有疏通与促进精英流动的功能。考试中体现的分数面前人人平等的原则,虽然未尽高明,但能保证全社会教育权利、政治权利的基本公平。在各种教育资源的分配方案中,科举考试制度当属*不坏的一种。而形形色色打着素质教育旗号的主张方案,事实上指向以经济资源主导教育资源、将特定群体的经济优势自动转化为教育优势的前景。要求取消“奥数”的意见,正可以视作这类主张中极有代表性的一种(可参看本书中对“奥数”现象的分析)。与似是而非的“素质教育”相应的,是关于“快乐教育”理念的灌输,学习被认为是应以孩子的心理愉悦为前提而展开。据说,“发达国家”的教育都遵循这一理念,进而生出种种有关欧美国家中小学生无忧无虑快乐成长进入优秀大学后创造力惊人的传说。这种传说,在某些习惯于对西方采取仰视态度的人中影响颇大,他们把对于中国现实的种种不满,以颠倒的方式投射到一个空洞的“他者”身上,为其添上种种美好想象,在这种臆想出来的强烈反差中,进一步陷入对现实不满与焦虑不安中。伴随着越来越多与欧美国家的接触交流,上述传说的真实性被越来越多地质疑,而西方国家内部提高学习强度的主张,也越来越多地被关注到,事实层面上的“快乐教育”既不普遍也不成功。而在思辨的层面,“快乐教育”理论的*大问题在于,它把孩子进而把人看作是由表面化的情绪所决定的生物,因而严重低估了人的主体性,人不但是环境与同环境相应的心理情绪的被动接受者,更是可以能动地改造外境和自心的主体。这种能动的改造,可以顺着自己的心理情绪发生,也可以逆着它发生(所谓“反其道而用之”),也可以顺逆皆不著而发生(“过而弗悔,当而不自得”),而其上更有“用心若镜,不将不迎,应而不藏”的境界。事实上,人的心理,即便就其表层结构而言,也是极为复杂的,远远超过“逃避痛苦,趋向快乐”这类标签所描绘的情状。以天赋与爱好的关系而言,二者常常相伴而生,但背离的情况也并不罕见,类似“兴趣是*好的老师”这样的论述,一般而言是合理的,但个体兴趣的认知也会迁变或深化,曾经*感兴趣的事物完全可能被新的内容所取代,而曾经不感兴趣的内容未必不会呈现出高度的天赋。寻常所谓的天赋,事实上往往只意味着对于某些内容较为亲近、易于接受,由这个意义上的天赋所导向的学习能力差别,完全可以通过后来的努力加以克服(对于大多数孩子而言,每天多用心学15分钟,三个月后所谓的天赋差别就自然平复了)。真正的天赋,某种程度上**意识思维而近于灵性,更适合于解释具有各种优秀品质与外在条件的一流人士与真正的大师之间的差异,大多数情况下,无须将学习的效果归结于此。 著名学者、复旦大学教授 白钢
媒体评论 著名学者、复旦大学教授钱文忠推荐。我曾经就当下的教育问题,特别是对年龄较小的孩子的教育问题,发表过管见,主要认为我们似不应“以爱的名义让步”。没想到,引起了极大的关注,赞成者甚多,反对者也不少。我没有机会,也不打算就此展开进一步的讨论。令我很高兴的是,张捷先生写出了一本教育孩子的切切实实的书来。我想,天下为父母者皆可一读,必有所获。 著名学者、复旦大学教授白钢、人民大学教授贾晋京、农业大学教授朱毅等多领域名家联合推荐。 在线试读部分章节
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