具体描述
内容简介
云南省是中国的南传佛教文化区，云南省西南部地区的少数民族对于南传佛教具有较高的认同度。本书作者在云南省西双版纳州、德宏州和临沧市三个边境地州选取了七个田野调查点，以南传佛教文化区全面对外开放为背景，运用历史文献学、宗教社会学和文化人类学等学科理论，采用文献研究、个案研究和田野调查相结合的方法，生动地描摹出上述区域内傣族、布朗族和阿昌族的宗教信仰与社会秩序之间的良性互动关系，并探讨边疆地区社会稳定中面临的难点和突出问题，提出降低南传佛教文化区全面开放风险的对策建议，为建立东盟自由贸易区和实施桥头堡战略提供案例成果和决策依据。目录
前言 写在民族地区宗教信仰与社会秩序研究之前的话一、民族地区宗教信仰与社会秩序研究的现状与主要观点
二、民族地区宗教信仰与社会秩序研究的田野调查点简介
三、民族地区宗教信仰与社会秩序的民族志研究的主要内容与创新点
四、民族地区宗教信仰与社会秩序研究的主要发现和对策建议
第一章 以戒律促和谐——“佛光之家”十年记
第一节 “佛光之家”是一个依托佛教戒律的禁毒防艾项目
一、“佛光之家”项目的缘起
二、“佛光之家”项目运作成功的主要原因
第二节 “佛光之家”项目在禁毒防艾工作中的“四化”
一、“佛光之家”在预防环节中的“四化”
二、“佛光之家”在关怀“家人”中的“四化”
第三节 “佛光之家”项目的可复制性及其发展瓶颈
一、“佛光之家”项目运行的外部环境
二、“佛光之家”项目面临僧才不足、难以为继的窘境
第二章 政策、权力与市场多重作用下的傣族宗教生活变迁——以西双版纳州勐海县勐遮镇曼刚村民小组为例
第一节 国家宗教信仰自由与九年制义务教育政策影响下的傣族宗教生活
一、曼刚人恢复自己的宗教信仰并有序地管理宗教活动
二、九年制义务教育政策的全面落实遏制了曼刚人的“升和尚热”
第二节 打洛口岸开“关”政策与旅游市场影响下的傣族宗教生活
一、围绕打洛口岸开“关”政策的西线旅游布点
二、曼短佛寺烧烤场的风波始末
三、曼短人独占曼短佛寺烧烤场是其原始宗教意识的体现
第三节 农村空心化时代的宗教生活
一、宗教权威与村民自治组织在协调村内和村际关系中的作用
二、市场利益驱动下农村的空心化现象
三、最近十多年曼刚人的宗教生活
第三章 南传上座部佛教“豪洼萨”期间的“摆”——以德宏州户允村的“扎嘎摆”和临沧市金龙寺的“干朵摆”为例
第一节 德宏州芒市风平乡户允村“豪洼萨”期间的“扎嘎摆”
一、第五班在“扎嘎”前的准备活动
二、“团达拉”与“帮阿左”仪式
三、户允村的宗教活动形塑了信众的道德修养
第二节 临沧市沧源县金龙寺的“干朵摆”
一、隆重的“奥信”是“干朵摆”的活动主题
二、夜晚的“赕豪萨拉”是“干朵摆”的高潮
三、点灯祈福是“干朵摆”的独特仪式
第三节 当代南传上座部佛教信仰面临的挑战
一、培养合格的教职人员是个棘手问题
二、寻找传承和弘扬南传佛教文化的优秀载体
三、突破南传佛教传统供养制度的瓶颈
四、寺院教职人员参与社会事务的困境与机遇
第四章 “赕”在布朗族生活中的宗教与世俗意义——以西双版纳州勐海县布朗山布朗族乡为例
第一节 布朗族村社组织的历史变迁
一、布朗族村社组织的基本结构
二、南传佛教传入后布朗族村社组织的变迁
第二节 布朗山布朗族的“做赕”
一、布朗族对“赕”的认知体系
二、与布朗族“做赕”相关的宗教节日
第三节 “赕”在布朗族社会生活中的宗教与世俗意义
一、“赕”是对现实生活意义的支撑与诠释
二、“赕”是对自我的超越
三、布朗族的“做赕”是一条自我救赎之路
第五章 西双版纳寺院经济的变迁——以西双版纳州勐遮镇景真总佛寺为例
第一节 景真总佛寺寺院经济的运行基础
一、景真总佛寺的基本情况
二、供养景真总佛寺村寨的经济来源
第二节 景真总佛寺寺院经济中的收入来源
一、做功德是景真总佛寺的主要经济来源
二、景真总佛寺经济收入的其他来源
第三节 景真总佛寺寺院经济中的收入分配
一、影响景真总佛寺寺院经济收入分配的三个因素
二、景真总佛寺寺院经济收入分配中的其他相关问题
第四节 景真总佛寺寺院经济运行对景真社会的回馈
一、景真总佛寺给予信众心理抚慰与精神满足
二、景真总佛寺提供公共空间并促成男童的社会化
三、结论与讨论
第六章 外籍僧人入境后的社会适应——以德宏州户撒乡芒旦佛寺的缅甸籍僧侣为例
第一节 户撒阿昌族乡芒旦村村民的社会生活
一、芒旦村概况与村民的居住环境
二、芒旦村村民的婚姻家庭生活
三、芒旦村村民的经济生活
第二节 户撒阿昌族乡芒旦村村民的宗教生活
一、芒旦村的南传佛教寺院
二、在芒旦村佛寺住寺的缅甸籍僧侣
三、芒旦村佛寺的供养与维护
四、芒旦佛寺的宗教节日
第三节 芒旦佛寺缅甸籍僧侣的日常生活
一、芒旦村延请缅僧入住佛寺
二、芒旦村村民以衣食供养佛寺里的缅僧
三、芒旦佛寺缅僧的日常生活
第四节 芒旦佛寺缅甸籍僧侣的社会适应
一、语言方面的适应
二、日常生活方面的调适
三、重建社会关系网络
四、针对外僧入境现象的有效管理与应对之策
结语写在民族地区宗教信仰与社会秩序研究之后
参考文献
后记
精彩书摘
《民族地区宗教信仰与社会秩序的民族志研究——以南传佛教文化区为例（J）》：从2009年起，“佛光之家”开始通过“把政府划拨款项，与社团和个人捐款结合的方法来多方筹措项目所需的运作经费”。2006年10月27日和11月6日，“佛光之家”在西双版纳州的勐海县和勐腊县分别设立了分支机构。十年来，“佛光之家”共举办过200余期禁毒防艾培训班，举办各种禁毒防艾宣传晚会20余场，发放各种宣传材料20，000余份，先后为300多位艾滋病患者和感染者提供过关怀和帮助，受覆盖的人群达10万余人。
这种由宗教界人士出面通过佛教教义和戒律向普通村民宣传禁毒防艾知识的做法，为云南省乃至全国禁毒防艾工作提供了一种新的思路和途径。与其他各类禁毒防艾组织相比，西双版纳宗教界的参与使得西双版纳全民参与预防控制艾滋病工作的局面逐步形成，实践证明“佛光之家”通过帮助关怀对象进行生理和心理的自我调适来戒除毒瘾的做法，收到了复吸比例低的明显戒毒效果。特别是“佛光之家”的出现改变了艾滋病患者和感染者对于接受必要的艾滋病治疗和关怀服务的禁忌，使他们从心存畏惧转变为敢于主动前来咨询和交流，通过及早地接受专业医疗机构的治疗，从而部分地控制了艾滋病病毒在普通人群中的传播。
最值得一提的是，佛教僧侣帮助那些受艾滋病影响和因艾滋病致贫的患者及其家庭的做法，极大地降低了他们可能受到的来自家庭、村寨和社会的歧视程度，从而在当地营造出了一个友好关怀的低歧视环境。
……
用户评价
这本书的封面设计，虽然朴实，却有一种历史的厚重感，让我立刻联想到那些深藏在文献中的智慧。书名中“民族地区”、“宗教信仰”、“社会秩序”、“民族志研究”、“南传佛教文化区”这些词汇，精准地指向了我一直以来非常关注的学术领域。我始终认为，任何一个社会的运行，都离不开其背后深刻的文化根源，而宗教信仰，尤其是像南传佛教这样在特定区域具有强大影响力的宗教，无疑是理解其社会秩序的关键。而“民族志研究”这种方法，则让我看到了作者的决心，他/她不是站在高处进行理论的俯瞰，而是深入到最基层，去观察、去倾听、去体验。我非常想知道，作者是如何通过细致的田野调查，去描绘出南传佛教文化区的社会图景？宗教信仰是如何在这些地区渗透到日常生活的方方面面，从家庭的建立到社区的治理，从人际关系的维系到价值观念的塑造？我希望作者能够为我揭示出，在那些看似宁静祥和的背后，宗教的力量是如何巧妙地化解矛盾、维护和谐，并最终构建出独特而稳定的社会秩序的。这本书，对我来说，将是一次深入理解不同文化、不同信仰如何塑造人类社会的大好机会。
评分拿到这本书，第一眼是被它朴实无华的外表吸引。没有华丽的装帧，没有耸人听闻的标题，只有沉甸甸的书页和一本正经的学术书名。这让我立刻联想到那些在寂静角落里默默耕耘的学者，他们用毕生的精力去探索那些不为大众所熟知却至关重要的课题。这本书的书名，让我立刻捕捉到了几个关键词：“民族地区”、“宗教信仰”、“社会秩序”、“民族志研究”、“南传佛教文化区”。这几个词汇组合在一起，就如同一个精确的坐标，指向了我一直以来非常感兴趣的一个研究方向。我一直认为，理解一个地方的社会秩序，不脱离其宗教信仰的根基是片面的。尤其是在一些受到宗教文化深刻影响的地区，宗教往往不仅仅是一种精神寄托，更是维系社会稳定、规范人际交往、指导价值判断的重要力量。而“民族志研究”，则意味着作者将不仅仅停留在理论的探讨，而是会深入到具体的社会群体中，通过近距离的观察和访谈，去了解当地人的真实生活状态，去体会他们信仰的内涵，以及这种信仰如何在日常生活中具体地体现出来，并最终影响到社会秩序的形成和演变。我非常期待作者能够为我们揭示南传佛教文化区独特的社会运行机制，让我们看到，在那些庄严的佛塔和悠扬的经文背后，究竟是怎样的生活图景，又是怎样的社会智慧在支撑着这一切。
评分这本书的书名，简洁而有力，却又蕴含着丰富的研究内涵。“民族地区”、“宗教信仰”、“社会秩序”、“民族志研究”、“南传佛教文化区”——这些词语的组合，立刻引起了我极大的阅读兴趣。我一直深信，理解任何一个社会的运转逻辑，都必须深入其文化土壤，而宗教信仰，在许多地区，扮演着至关重要的角色。南传佛教，作为一种历史悠久且影响深远的宗教，它在东南亚地区塑造的社会文化景观，一直是我关注的焦点。而“民族志研究”这种研究方法，更是让我看到了作者的用心。这意味着他/她将不仅仅停留在抽象的理论层面，而是会亲身走进那些具体的村落和社区，去观察，去记录，去理解。我迫不及待地想知道，作者是如何通过深入的田野调查，去揭示出南传佛教文化区居民的日常生活图景，以及宗教信仰是如何在潜移默化中影响着他们的行为模式、价值观念，并最终构建起一种稳定而有序的社会秩序。这本书，对我来说，将是一次深入理解不同文化、不同信仰如何共同塑造人类社会形态的绝佳机会。
评分初次看到这本书，书名就牢牢抓住了我的注意力。“民族地区”、“宗教信仰”、“社会秩序”、“民族志研究”、“南传佛教文化区”——这些词汇仿佛为我勾勒出了一幅充满异域风情又带着学术深度的地图。我一直对那些与我们生活环境截然不同的文化区域抱有浓厚的兴趣，尤其是那些深受古老宗教影响的社会。南传佛教，这个名字本身就带着一种静谧而悠远的东方韵味，它在泰国、缅甸、柬埔寨、老挝等国的影响力，是我一直想要深入了解的。而“民族志研究”这个方法，更是让我对接下来的内容充满了期待。这意味着作者并非仅仅停留在文献的梳理和理论的建构，而是会亲身走进这些地区，去观察当地人的生活，去倾听他们的故事，去理解他们信仰的真实内涵，以及这种信仰如何体现在他们日常的社会互动和秩序的构建中。我非常想知道，在这些以南传佛教为精神内核的社区里，宗教是如何成为连接个体与社会、规范行为、化解矛盾的强大力量的？又是如何与当地的民族文化传统相互融合，形成独特而稳定的社会秩序的？我希望这本书能为我揭示这些问题的答案，让我看到信仰与生活之间那密不可分的联系，以及它在塑造一个社群的凝聚力和认同感方面所扮演的独特角色。
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评分这本书的封面设计给我一种沉静而庄重的感觉，金色的祥云纹路和深邃的背景色，仿佛暗示着一种古老而神秘的智慧。书名虽然稍显学术化，但“南传佛教文化区”的地域指向，立即勾起了我对那里独特社会风貌的好奇。我一直对亚洲大陆东南角那些散发着浓郁宗教气息的地区充满向往，想象着那里的人们如何在日常生活中践行古老的信仰，这种信仰又如何与他们的社会结构、人际关系以及日常的生产生活紧密交织。我尤其关心的是，在现代化的浪潮中，这些根深蒂固的宗教传统是如何被保留、转化，甚至是挑战的。书名中的“民族志研究”更是让我期待，这意味着作者不是从宏观的理论俯瞰，而是深入到具体的社区，通过田野调查，去捕捉那些最真实、最鲜活的细节，去理解当地居民的真实感受和生活逻辑。我希望这本书能够带领我走进那些我未曾踏足过的土地，去感受那里的宁静与虔诚，去理解那些信仰的力量是如何塑造了一个又一个的社会。我想知道，当宗教信仰与社会秩序发生碰撞与融合时，会产生怎样的火花？又会带来怎样的社会变迁？我期待着作者能够用生动的笔触，为我描绘出一幅幅充满智慧与人情味的民族画卷，让我能够更深刻地理解文化的多样性以及信仰在人类社会中的独特作用。这本书，不仅仅是关于一个地区的学术研究，更是一扇通往理解人性、理解文化演进的窗口，我迫不及待地想要翻开它，开始我的这场心灵之旅。
评分这本书的厚度和排版，透露出一种扎实的研究功底。书名中的“民族地区”、“宗教信仰”、“社会秩序”、“民族志研究”、“南传佛教文化区”几个关键词，让我立刻对它的内容产生了浓厚的兴趣。我一直认为，理解任何一个社会，都不能忽略其深层的文化根基，而宗教信仰无疑是其中最重要的一部分。尤其是在亚洲的一些地区，佛教的影响力更是渗透到社会生活的方方面面。南传佛教作为佛教的一个重要分支，在东南亚地区有着广泛的信众，它所承载的不仅仅是宗教教义，更是一种生活方式，一种价值观念，一种社会规范。这本书将目光聚焦于这些地区，并采用“民族志研究”的方法，这意味着作者并非从一个旁观者的角度进行理论推演，而是深入到当地的社群，与人们一起生活，去观察，去倾听，去记录。我特别好奇，作者是如何将抽象的宗教信仰与具体的社会秩序联系起来的？在这些地区，宗教是如何影响家庭结构、社区关系、经济活动，甚至是政治生态的？我希望作者能够通过生动的案例和细致的描写，展现出信仰的力量是如何在微观的社会互动中发挥作用，从而维护或重塑社会秩序的。这本书，对我来说，不仅仅是一本学术著作，更是一次深入了解不同文化、不同信仰的宝贵机会，我期待它能为我带来深刻的启示。
评分看到这本书的封面，立刻感受到一种来自遥远东方土地的宁静与智慧。书名中的“民族地区”、“宗教信仰”、“社会秩序”、“民族志研究”、“南传佛教文化区”这些字眼，精准地描绘出了一幅引人入胜的研究图景。我一直对那些在特定地理文化背景下，宗教信仰如何影响社会结构和人际关系的问题深感兴趣。南传佛教，作为一种在东南亚地区具有深厚根基的宗教，其教义和实践，无疑深刻地塑造了当地的社会风貌。而“民族志研究”这种研究方法，更是让我对接下来的内容充满了期待，它意味着作者将以一种非常贴近生活、非常具体的方式，去展现这一切。我非常想知道，作者是如何深入到南传佛教文化区的具体社区，通过细致入微的观察和访谈，去揭示出宗教信仰是如何在日常生活层面发挥作用，是如何影响人们的思维方式、行为规范，以及最终如何支撑起一种独特而稳定的社会秩序的。这本书，对我来说，不仅仅是一次学术上的探索，更是一次对人类社会多样性和信仰力量的深刻体悟。
评分这本书的书名，散发着一种学术的严谨和人文的关怀。 “民族地区”、“宗教信仰”、“社会秩序”、“民族志研究”、“南传佛教文化区”——这些关键词的组合，无疑指向了一个复杂而迷人的研究领域。我一直认为，要真正理解一个社会的运行机制，就必须深入其文化内核，而宗教信仰，在许多民族地区，扮演着不可或缺的角色。南传佛教，作为一种具有深厚历史底蕴和广泛影响力的宗教，它在东南亚地区究竟是如何与当地的民族文化、社会结构相互作用，并最终构建起稳定的社会秩序的，这是我一直想要深入探究的。而“民族志研究”这一研究方法，更是让我看到了作者的严谨和耐心。他/她并非仅仅停留在理论层面，而是会亲身走进那些真实的社群，去观察、去倾听、去理解。我非常期待作者能够通过生动的案例和细致的描绘，为我们展现出南传佛教文化区居民的日常生活图景，以及宗教信仰是如何在微观的社会互动中发挥作用，从而维护社区的和谐与稳定，并最终塑造出一种独特的社会秩序。这本书，对我来说，将是一次深刻理解文化多样性与社会凝聚力的绝佳机会。
评分当我看到这本书的书名时，脑海中立刻浮现出一幅幅关于东方古老国度的画面，充满了神秘和智慧。“民族地区”、“宗教信仰”、“社会秩序”、“民族志研究”、“南传佛教文化区”——这些关键词组合在一起，简直就是为我量身定制的阅读邀请。我一直对那些在特定地理环境中，由宗教信仰塑造的社会结构和人际关系充满好奇。南传佛教，作为一种古老而充满活力的宗教，在东南亚地区扮演着何等重要的角色，又是如何与当地的民族文化、社会结构相互交融，从而形成独特的社会秩序，这是我一直想要探究的问题。而“民族志研究”这种方法，意味着作者将不再是高高在上的理论家，而是会深入到具体的社群，用双脚去丈量土地，用耳朵去倾听声音，用眼睛去捕捉细节。我非常期待作者能够为我呈现出，在那些以南传佛教为精神纽带的社群里，人们是如何在信仰的指引下，构建和谐的人际关系，维护社区的稳定，并将这些宗教的价值观融入到日常生活的方方面面，最终形成一套独具特色的社会秩序。这本书，对我来说，将是一次心灵的旅行，一次对人类社会多样性的深刻体验。
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