具體描述
內容簡介
雲南省是中國的南傳佛教文化區，雲南省西南部地區的少數民族對於南傳佛教具有較高的認同度。本書作者在雲南省西雙版納州、德宏州和臨滄市三個邊境地州選取瞭七個田野調查點，以南傳佛教文化區全麵對外開放為背景，運用曆史文獻學、宗教社會學和文化人類學等學科理論，采用文獻研究、個案研究和田野調查相結閤的方法，生動地描摹齣上述區域內傣族、布朗族和阿昌族的宗教信仰與社會秩序之間的良性互動關係，並探討邊疆地區社會穩定中麵臨的難點和突齣問題，提齣降低南傳佛教文化區全麵開放風險的對策建議，為建立東盟自由貿易區和實施橋頭堡戰略提供案例成果和決策依據。目錄
前言 寫在民族地區宗教信仰與社會秩序研究之前的話一、民族地區宗教信仰與社會秩序研究的現狀與主要觀點
二、民族地區宗教信仰與社會秩序研究的田野調查點簡介
三、民族地區宗教信仰與社會秩序的民族誌研究的主要內容與創新點
四、民族地區宗教信仰與社會秩序研究的主要發現和對策建議
第一章 以戒律促和諧——“佛光之傢”十年記
第一節 “佛光之傢”是一個依托佛教戒律的禁毒防艾項目
一、“佛光之傢”項目的緣起
二、“佛光之傢”項目運作成功的主要原因
第二節 “佛光之傢”項目在禁毒防艾工作中的“四化”
一、“佛光之傢”在預防環節中的“四化”
二、“佛光之傢”在關懷“傢人”中的“四化”
第三節 “佛光之傢”項目的可復製性及其發展瓶頸
一、“佛光之傢”項目運行的外部環境
二、“佛光之傢”項目麵臨僧纔不足、難以為繼的窘境
第二章 政策、權力與市場多重作用下的傣族宗教生活變遷——以西雙版納州猛海縣猛遮鎮曼剛村民小組為例
第一節 國傢宗教信仰自由與九年製義務教育政策影響下的傣族宗教生活
一、曼剛人恢復自己的宗教信仰並有序地管理宗教活動
二、九年製義務教育政策的全麵落實遏製瞭曼剛人的“升和尚熱”
第二節 打洛口岸開“關”政策與旅遊市場影響下的傣族宗教生活
一、圍繞打洛口岸開“關”政策的西綫旅遊布點
二、曼短佛寺燒烤場的風波始末
三、曼短人獨占曼短佛寺燒烤場是其原始宗教意識的體現
第三節 農村空心化時代的宗教生活
一、宗教權威與村民自治組織在協調村內和村際關係中的作用
二、市場利益驅動下農村的空心化現象
三、最近十多年曼剛人的宗教生活
第三章 南傳上座部佛教“豪窪薩”期間的“擺”——以德宏州戶允村的“紮嘎擺”和臨滄市金龍寺的“乾朵擺”為例
第一節 德宏州芒市風平鄉戶允村“豪窪薩”期間的“紮嘎擺”
一、第五班在“紮嘎”前的準備活動
二、“團達拉”與“幫阿左”儀式
三、戶允村的宗教活動形塑瞭信眾的道德修養
第二節 臨滄市滄源縣金龍寺的“乾朵擺”
一、隆重的“奧信”是“乾朵擺”的活動主題
二、夜晚的“賧豪薩拉”是“乾朵擺”的高潮
三、點燈祈福是“乾朵擺”的獨特儀式
第三節 當代南傳上座部佛教信仰麵臨的挑戰
一、培養閤格的教職人員是個棘手問題
二、尋找傳承和弘揚南傳佛教文化的優秀載體
三、突破南傳佛教傳統供養製度的瓶頸
四、寺院教職人員參與社會事務的睏境與機遇
第四章 “賧”在布朗族生活中的宗教與世俗意義——以西雙版納州猛海縣布朗山布朗族鄉為例
第一節 布朗族村社組織的曆史變遷
一、布朗族村社組織的基本結構
二、南傳佛教傳入後布朗族村社組織的變遷
第二節 布朗山布朗族的“做賧”
一、布朗族對“賧”的認知體係
二、與布朗族“做賧”相關的宗教節日
第三節 “賧”在布朗族社會生活中的宗教與世俗意義
一、“賧”是對現實生活意義的支撐與詮釋
二、“賧”是對自我的超越
三、布朗族的“做賧”是一條自我救贖之路
第五章 西雙版納寺院經濟的變遷——以西雙版納州猛遮鎮景真總佛寺為例
第一節 景真總佛寺寺院經濟的運行基礎
一、景真總佛寺的基本情況
二、供養景真總佛寺村寨的經濟來源
第二節 景真總佛寺寺院經濟中的收入來源
一、做功德是景真總佛寺的主要經濟來源
二、景真總佛寺經濟收入的其他來源
第三節 景真總佛寺寺院經濟中的收入分配
一、影響景真總佛寺寺院經濟收入分配的三個因素
二、景真總佛寺寺院經濟收入分配中的其他相關問題
第四節 景真總佛寺寺院經濟運行對景真社會的迴饋
一、景真總佛寺給予信眾心理撫慰與精神滿足
二、景真總佛寺提供公共空間並促成男童的社會化
三、結論與討論
第六章 外籍僧人入境後的社會適應——以德宏州戶撒鄉芒旦佛寺的緬甸籍僧侶為例
第一節 戶撒阿昌族鄉芒旦村村民的社會生活
一、芒旦村概況與村民的居住環境
二、芒旦村村民的婚姻傢庭生活
三、芒旦村村民的經濟生活
第二節 戶撒阿昌族鄉芒旦村村民的宗教生活
一、芒旦村的南傳佛教寺院
二、在芒旦村佛寺住寺的緬甸籍僧侶
三、芒旦村佛寺的供養與維護
四、芒旦佛寺的宗教節日
第三節 芒旦佛寺緬甸籍僧侶的日常生活
一、芒旦村延請緬僧入住佛寺
二、芒旦村村民以衣食供養佛寺裏的緬僧
三、芒旦佛寺緬僧的日常生活
第四節 芒旦佛寺緬甸籍僧侶的社會適應
一、語言方麵的適應
二、日常生活方麵的調適
三、重建社會關係網絡
四、針對外僧入境現象的有效管理與應對之策
結語寫在民族地區宗教信仰與社會秩序研究之後
參考文獻
後記
精彩書摘
《民族地區宗教信仰與社會秩序的民族誌研究——以南傳佛教文化區為例（J）》：從2009年起，“佛光之傢”開始通過“把政府劃撥款項，與社團和個人捐款結閤的方法來多方籌措項目所需的運作經費”。2006年10月27日和11月6日，“佛光之傢”在西雙版納州的猛海縣和猛臘縣分彆設立瞭分支機構。十年來，“佛光之傢”共舉辦過200餘期禁毒防艾培訓班，舉辦各種禁毒防艾宣傳晚會20餘場，發放各種宣傳材料20，000餘份，先後為300多位艾滋病患者和感染者提供過關懷和幫助，受覆蓋的人群達10萬餘人。
這種由宗教界人士齣麵通過佛教教義和戒律嚮普通村民宣傳禁毒防艾知識的做法，為雲南省乃至全國禁毒防艾工作提供瞭一種新的思路和途徑。與其他各類禁毒防艾組織相比，西雙版納宗教界的參與使得西雙版納全民參與預防控製艾滋病工作的局麵逐步形成，實踐證明“佛光之傢”通過幫助關懷對象進行生理和心理的自我調適來戒除毒癮的做法，收到瞭復吸比例低的明顯戒毒效果。特彆是“佛光之傢”的齣現改變瞭艾滋病患者和感染者對於接受必要的艾滋病治療和關懷服務的禁忌，使他們從心存畏懼轉變為敢於主動前來谘詢和交流，通過及早地接受專業醫療機構的治療，從而部分地控製瞭艾滋病病毒在普通人群中的傳播。
最值得一提的是，佛教僧侶幫助那些受艾滋病影響和因艾滋病緻貧的患者及其傢庭的做法，極大地降低瞭他們可能受到的來自傢庭、村寨和社會的歧視程度，從而在當地營造齣瞭一個友好關懷的低歧視環境。
……
用戶評價
拿到這本書，第一眼是被它樸實無華的外錶吸引。沒有華麗的裝幀，沒有聳人聽聞的標題，隻有沉甸甸的書頁和一本正經的學術書名。這讓我立刻聯想到那些在寂靜角落裏默默耕耘的學者，他們用畢生的精力去探索那些不為大眾所熟知卻至關重要的課題。這本書的書名，讓我立刻捕捉到瞭幾個關鍵詞：“民族地區”、“宗教信仰”、“社會秩序”、“民族誌研究”、“南傳佛教文化區”。這幾個詞匯組閤在一起，就如同一個精確的坐標，指嚮瞭我一直以來非常感興趣的一個研究方嚮。我一直認為，理解一個地方的社會秩序，不脫離其宗教信仰的根基是片麵的。尤其是在一些受到宗教文化深刻影響的地區，宗教往往不僅僅是一種精神寄托，更是維係社會穩定、規範人際交往、指導價值判斷的重要力量。而“民族誌研究”，則意味著作者將不僅僅停留在理論的探討，而是會深入到具體的社會群體中，通過近距離的觀察和訪談，去瞭解當地人的真實生活狀態，去體會他們信仰的內涵，以及這種信仰如何在日常生活中具體地體現齣來，並最終影響到社會秩序的形成和演變。我非常期待作者能夠為我們揭示南傳佛教文化區獨特的社會運行機製，讓我們看到，在那些莊嚴的佛塔和悠揚的經文背後，究竟是怎樣的生活圖景，又是怎樣的社會智慧在支撐著這一切。
評分初次看到這本書，書名就牢牢抓住瞭我的注意力。“民族地區”、“宗教信仰”、“社會秩序”、“民族誌研究”、“南傳佛教文化區”——這些詞匯仿佛為我勾勒齣瞭一幅充滿異域風情又帶著學術深度的地圖。我一直對那些與我們生活環境截然不同的文化區域抱有濃厚的興趣，尤其是那些深受古老宗教影響的社會。南傳佛教，這個名字本身就帶著一種靜謐而悠遠的東方韻味，它在泰國、緬甸、柬埔寨、老撾等國的影響力，是我一直想要深入瞭解的。而“民族誌研究”這個方法，更是讓我對接下來的內容充滿瞭期待。這意味著作者並非僅僅停留在文獻的梳理和理論的建構，而是會親身走進這些地區，去觀察當地人的生活，去傾聽他們的故事，去理解他們信仰的真實內涵，以及這種信仰如何體現在他們日常的社會互動和秩序的構建中。我非常想知道，在這些以南傳佛教為精神內核的社區裏，宗教是如何成為連接個體與社會、規範行為、化解矛盾的強大力量的？又是如何與當地的民族文化傳統相互融閤，形成獨特而穩定的社會秩序的？我希望這本書能為我揭示這些問題的答案，讓我看到信仰與生活之間那密不可分的聯係，以及它在塑造一個社群的凝聚力和認同感方麵所扮演的獨特角色。
評分這本書的厚度和排版，透露齣一種紮實的研究功底。書名中的“民族地區”、“宗教信仰”、“社會秩序”、“民族誌研究”、“南傳佛教文化區”幾個關鍵詞，讓我立刻對它的內容産生瞭濃厚的興趣。我一直認為，理解任何一個社會，都不能忽略其深層的文化根基，而宗教信仰無疑是其中最重要的一部分。尤其是在亞洲的一些地區，佛教的影響力更是滲透到社會生活的方方麵麵。南傳佛教作為佛教的一個重要分支，在東南亞地區有著廣泛的信眾，它所承載的不僅僅是宗教教義，更是一種生活方式，一種價值觀念，一種社會規範。這本書將目光聚焦於這些地區，並采用“民族誌研究”的方法，這意味著作者並非從一個旁觀者的角度進行理論推演，而是深入到當地的社群，與人們一起生活，去觀察，去傾聽，去記錄。我特彆好奇，作者是如何將抽象的宗教信仰與具體的社會秩序聯係起來的？在這些地區，宗教是如何影響傢庭結構、社區關係、經濟活動，甚至是政治生態的？我希望作者能夠通過生動的案例和細緻的描寫，展現齣信仰的力量是如何在微觀的社會互動中發揮作用，從而維護或重塑社會秩序的。這本書，對我來說，不僅僅是一本學術著作，更是一次深入瞭解不同文化、不同信仰的寶貴機會，我期待它能為我帶來深刻的啓示。
評分這本書的書名，散發著一種學術的嚴謹和人文的關懷。 “民族地區”、“宗教信仰”、“社會秩序”、“民族誌研究”、“南傳佛教文化區”——這些關鍵詞的組閤，無疑指嚮瞭一個復雜而迷人的研究領域。我一直認為，要真正理解一個社會的運行機製，就必須深入其文化內核，而宗教信仰，在許多民族地區，扮演著不可或缺的角色。南傳佛教，作為一種具有深厚曆史底蘊和廣泛影響力的宗教，它在東南亞地區究竟是如何與當地的民族文化、社會結構相互作用，並最終構建起穩定的社會秩序的，這是我一直想要深入探究的。而“民族誌研究”這一研究方法，更是讓我看到瞭作者的嚴謹和耐心。他/她並非僅僅停留在理論層麵，而是會親身走進那些真實的社群，去觀察、去傾聽、去理解。我非常期待作者能夠通過生動的案例和細緻的描繪，為我們展現齣南傳佛教文化區居民的日常生活圖景，以及宗教信仰是如何在微觀的社會互動中發揮作用，從而維護社區的和諧與穩定，並最終塑造齣一種獨特的社會秩序。這本書，對我來說，將是一次深刻理解文化多樣性與社會凝聚力的絕佳機會。
評分看到這本書的封麵，立刻感受到一種來自遙遠東方土地的寜靜與智慧。書名中的“民族地區”、“宗教信仰”、“社會秩序”、“民族誌研究”、“南傳佛教文化區”這些字眼，精準地描繪齣瞭一幅引人入勝的研究圖景。我一直對那些在特定地理文化背景下，宗教信仰如何影響社會結構和人際關係的問題深感興趣。南傳佛教，作為一種在東南亞地區具有深厚根基的宗教，其教義和實踐，無疑深刻地塑造瞭當地的社會風貌。而“民族誌研究”這種研究方法，更是讓我對接下來的內容充滿瞭期待，它意味著作者將以一種非常貼近生活、非常具體的方式，去展現這一切。我非常想知道，作者是如何深入到南傳佛教文化區的具體社區，通過細緻入微的觀察和訪談，去揭示齣宗教信仰是如何在日常生活層麵發揮作用，是如何影響人們的思維方式、行為規範，以及最終如何支撐起一種獨特而穩定的社會秩序的。這本書，對我來說，不僅僅是一次學術上的探索，更是一次對人類社會多樣性和信仰力量的深刻體悟。
評分這本書的封麵設計給我一種沉靜而莊重的感覺，金色的祥雲紋路和深邃的背景色，仿佛暗示著一種古老而神秘的智慧。書名雖然稍顯學術化，但“南傳佛教文化區”的地域指嚮，立即勾起瞭我對那裏獨特社會風貌的好奇。我一直對亞洲大陸東南角那些散發著濃鬱宗教氣息的地區充滿嚮往，想象著那裏的人們如何在日常生活中踐行古老的信仰，這種信仰又如何與他們的社會結構、人際關係以及日常的生産生活緊密交織。我尤其關心的是，在現代化的浪潮中，這些根深蒂固的宗教傳統是如何被保留、轉化，甚至是挑戰的。書名中的“民族誌研究”更是讓我期待，這意味著作者不是從宏觀的理論俯瞰，而是深入到具體的社區，通過田野調查，去捕捉那些最真實、最鮮活的細節，去理解當地居民的真實感受和生活邏輯。我希望這本書能夠帶領我走進那些我未曾踏足過的土地，去感受那裏的寜靜與虔誠，去理解那些信仰的力量是如何塑造瞭一個又一個的社會。我想知道，當宗教信仰與社會秩序發生碰撞與融閤時，會産生怎樣的火花？又會帶來怎樣的社會變遷？我期待著作者能夠用生動的筆觸，為我描繪齣一幅幅充滿智慧與人情味的民族畫捲，讓我能夠更深刻地理解文化的多樣性以及信仰在人類社會中的獨特作用。這本書，不僅僅是關於一個地區的學術研究，更是一扇通往理解人性、理解文化演進的窗口，我迫不及待地想要翻開它，開始我的這場心靈之旅。
評分這本書的書名，簡潔而有力，卻又蘊含著豐富的研究內涵。“民族地區”、“宗教信仰”、“社會秩序”、“民族誌研究”、“南傳佛教文化區”——這些詞語的組閤，立刻引起瞭我極大的閱讀興趣。我一直深信，理解任何一個社會的運轉邏輯，都必須深入其文化土壤，而宗教信仰，在許多地區，扮演著至關重要的角色。南傳佛教，作為一種曆史悠久且影響深遠的宗教，它在東南亞地區塑造的社會文化景觀，一直是我關注的焦點。而“民族誌研究”這種研究方法，更是讓我看到瞭作者的用心。這意味著他/她將不僅僅停留在抽象的理論層麵，而是會親身走進那些具體的村落和社區，去觀察，去記錄，去理解。我迫不及待地想知道，作者是如何通過深入的田野調查，去揭示齣南傳佛教文化區居民的日常生活圖景，以及宗教信仰是如何在潛移默化中影響著他們的行為模式、價值觀念，並最終構建起一種穩定而有序的社會秩序。這本書，對我來說，將是一次深入理解不同文化、不同信仰如何共同塑造人類社會形態的絕佳機會。
評分這本書的書名，在我看來，就像是開啓瞭一扇通往另一個世界的大門。“民族地區”、“宗教信仰”、“社會秩序”、“民族誌研究”、“南傳佛教文化區”——這些關鍵詞組閤在一起，就構成瞭一個極具吸引力的研究命題。我一直對那些在不同地理空間和文化語境下，宗教信仰如何與社會秩序相互作用的議題深感著迷。尤其是在南傳佛教文化區，宗教不僅僅是個人精神的慰藉，更是一種深刻影響社會結構、人際交往、價值取嚮的文化力量。而“民族誌研究”，則意味著作者將以一種深入、細緻、貼近生活的方式，去呈現這一切。我非常期待作者能夠通過具體的田野調查，描繪齣南傳佛教文化區居民的生活圖景，展現他們是如何在日常生活中踐行信仰，以及這些信仰如何具體地體現在社會互動的模式、規則和價值觀之中。我好奇作者會如何捕捉到那些微妙的文化現象，如何揭示齣宗教信仰在維護社區和諧、促進社會穩定方麵所發揮的獨特作用。這本書，對我來說，不僅僅是對一個地域文化的探索，更是一次對人類社會組織方式和精神力量的深刻反思，我渴望從中獲得新的認知和理解。
評分這本書的封麵設計，雖然樸實，卻有一種曆史的厚重感，讓我立刻聯想到那些深藏在文獻中的智慧。書名中“民族地區”、“宗教信仰”、“社會秩序”、“民族誌研究”、“南傳佛教文化區”這些詞匯，精準地指嚮瞭我一直以來非常關注的學術領域。我始終認為，任何一個社會的運行，都離不開其背後深刻的文化根源，而宗教信仰，尤其是像南傳佛教這樣在特定區域具有強大影響力的宗教，無疑是理解其社會秩序的關鍵。而“民族誌研究”這種方法，則讓我看到瞭作者的決心，他/她不是站在高處進行理論的俯瞰，而是深入到最基層，去觀察、去傾聽、去體驗。我非常想知道，作者是如何通過細緻的田野調查，去描繪齣南傳佛教文化區的社會圖景？宗教信仰是如何在這些地區滲透到日常生活的方方麵麵，從傢庭的建立到社區的治理，從人際關係的維係到價值觀念的塑造？我希望作者能夠為我揭示齣，在那些看似寜靜祥和的背後，宗教的力量是如何巧妙地化解矛盾、維護和諧，並最終構建齣獨特而穩定的社會秩序的。這本書，對我來說，將是一次深入理解不同文化、不同信仰如何塑造人類社會的大好機會。
評分當我看到這本書的書名時，腦海中立刻浮現齣一幅幅關於東方古老國度的畫麵，充滿瞭神秘和智慧。“民族地區”、“宗教信仰”、“社會秩序”、“民族誌研究”、“南傳佛教文化區”——這些關鍵詞組閤在一起，簡直就是為我量身定製的閱讀邀請。我一直對那些在特定地理環境中，由宗教信仰塑造的社會結構和人際關係充滿好奇。南傳佛教，作為一種古老而充滿活力的宗教，在東南亞地區扮演著何等重要的角色，又是如何與當地的民族文化、社會結構相互交融，從而形成獨特的社會秩序，這是我一直想要探究的問題。而“民族誌研究”這種方法，意味著作者將不再是高高在上的理論傢，而是會深入到具體的社群，用雙腳去丈量土地，用耳朵去傾聽聲音，用眼睛去捕捉細節。我非常期待作者能夠為我呈現齣，在那些以南傳佛教為精神紐帶的社群裏，人們是如何在信仰的指引下，構建和諧的人際關係，維護社區的穩定，並將這些宗教的價值觀融入到日常生活的方方麵麵，最終形成一套獨具特色的社會秩序。這本書，對我來說，將是一次心靈的旅行，一次對人類社會多樣性的深刻體驗。
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