國富論（套裝共2冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

有瞭思想者，纔有理想國！

《西方百年學術經典：國富論》是經濟學之父亞當·斯密為現代經濟學所創的開山之作，被譽為“推動世界曆史進程的十大著作之一”，同時也是對中國近代社會影響大的一部經濟學譯著。《國富論》的齣版被看成是經濟學作為一門獨立科學誕生的標誌，是現代政治經濟學研究的起點，因此該書獲有“第一部係統的偉大的經濟學著作”“經濟學的百科全書”“西方經濟學聖經”等美譽。這是一部在任何時代都被推崇備至的經濟巨著，它改變瞭並將繼續改變人類曆史的進程。

總之，瞭解經濟學，必須先讀《國富論》；不讀《國富論》，妄談經濟學。

從終效果來看，《國富論》也許是迄今為止重要的書，這本書對人類幸福的貢獻，超過瞭所有名垂青史的政治傢和立法者作齣的貢獻的總和。

——巴剋勒

內容簡介

《國富論》原名《國民財富的性質和原因的研究》，是“現代經濟學之父”亞當·斯密具影響力的代錶作品，被譽為“第一部係統的偉大的經濟學著作”。亞當·斯密在書中總結瞭近代初期各國資本主義發展的經驗，批判吸收瞭當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的運動過程作瞭係統的描述，為經濟學確定瞭完整的架構，奠定瞭資本主義自由經濟的理論基礎，首次提齣瞭市場經濟會由“看不見的手”自行調節的理論。該書的問世成為瞭現代政治經濟學研究的起點，使經濟學成為瞭一門獨立的科學。《國富論》是一部在任何時代都被經濟學傢推崇備至的經濟學巨著。

作者簡介

亞當·斯密（1723—1790）

英國哲學傢、經濟學傢和倫理學傢，經濟學的主要創立者。齣生於蘇格蘭伐夫郡的柯科迪，1737年進入格拉斯哥大學學習哲學，1740年進入牛津大學深造，1748年任愛丁堡大學講師，1751年任格拉斯哥大學教授，1778年任愛丁堡關稅局長，1790年7月17日辭世。斯密一生奉獻瞭兩部傳世經典：《道德情操論》（1759年）和《國富論》（1776年）。前者為倫理學著作，使他享譽學術界；後者為經濟學著作，它的齣版標誌著經濟學作為一門獨立學科的誕生，也成就瞭亞當·斯密作為“經濟學之父”的不朽名聲。

目錄

主編序言 / 001

原齣版序及全書設計 / 003

第一篇

論勞動生産力增進的原因以及勞動産品自然而然地分配給各階級人民的順序

第一章?論勞動分工 / 008

第二章?論引起勞動分工的緣由 / 017

第三章?論勞動分工受市場範圍的限製 / 022

第四章?論貨幣的起源和用途 / 027

第五章

論商品的真實價格與名義價格或其勞動價格與貨幣價格 / 034

第六章?論商品價格的組成部分 / 049

第七章?論商品的自然價格與市場價格 / 057

第八章?論勞動工資 / 067

第九章?論資本利潤 / 092

第十章?論工資與利潤隨勞動與資本用途的不同而不同 / 104

第十一章?論地租 / 153

第二篇?論資財的性質及其蓄積和用途

導言 / 266

第一章?論資財的分類 / 269

第二章

論作為社會總資財的一個特殊部門或作為維持國民資本的費用的貨幣 / 278

第三章?論資本積纍並論生産性和非生産性勞動 / 323

第四章?論貸齣取息的資財 / 343

第五章?論資本的各種用途 / 352

第三篇?論不同國傢的財富的不同發展

第一章?論財富的自然發展 / 370

第二章?論羅馬帝國崩潰後農業在歐洲舊狀態下所受到的阻抑 / 376

第三章　論羅馬帝國崩潰後都市的勃興與進步 / 389

第四章?都市商業對農村改良的貢獻 / 400

第四篇?政治經濟學體係

導言 / 416

第一章?商業主義和重商主義原理 / 417

第二章?論限製能在本國生産的外國貨物的進口 / 441

第三章

論對其貿易差額被認為於我不利的那些國傢的幾乎所有貨物進口施加的特彆限製 / 462

第四章?論退稅 / 480

第五章　論奬勵金 / 483

第六章?論通商條約 / 498

第七章　論殖民地 / 504

第八章?關於重商主義的結論 / 514

第九章

論重農主義即政治經濟學中把土地生産物看作各國收入及財富的唯一 / 535

第五篇?論君主和國傢的稅收

第一章?論君主或國傢的支齣 / 558

第二章?論社會一般收入或國庫收入的源泉 / 578

第三章?論公債 / 660

精彩書摘

第二章 論羅馬帝國崩潰後農業在歐洲舊狀態下所受到的阻抑

自日耳曼民族和塞西亞民族侵擾羅馬帝國西部以來，歐洲起瞭一個大變革，隨著這個大變革發生的是，歐洲擾攘瞭好幾百年。野蠻民族對原居民的掠奪和迫害，中斷瞭城鄉間的貿易。城市都成瞭荒墟，鄉村亦無人耕作。在羅馬帝國統治時很富裕的西歐，一變而為極貧乏極野蠻。在接連不斷的擾攘中，那些民族的頭子，占有或篡奪瞭這些國傢的大部分土地。有人耕作的土地雖然不多，但要找一塊沒有所有主的土地，卻不可能。一切土地都被吞並瞭；其中大部分是被少數大地主所吞並。

最初吞並荒地的危害雖很大，但有可能隻不過是暫時的危害。這些土地本可通過繼承或分割，把它們拆小。但長男繼承法，使大土地不能因繼承而拆小；限嗣繼承法又使大土地不能因分割而拆小。

如果我們把土地隻是看作謀生求樂的手段，和動産一樣，那麼，按照自然繼承法，當然會把土地像動産一樣，分給所有的兒女。因為每一個兒女的生計，都為老父所同樣關心。羅馬人就是采行這種自然繼承法。他們不分長幼，不分男女，隻要是自己養的，就可以繼承自己的土地。他們處分土地的方法，和我們現在處分動産的方法一樣。不過，當土地不單被看作謀生的手段，而是權力強弱所係的時候，就被認為以不分割而專歸於一人比較適當。在那些不安全的時候，大地主同時都是小貴族。他的佃戶，便是他的隸屬。他是他們的裁判官，是他們和平時代的立法者，亦是他們戰爭時代的領導人。他可任意進行戰爭，對鄰國作戰，有時對國王作戰。在這種狀態下，一個地産是否安全，其中居民有無保障，都取決於它的大小。把一個地産分拆，無異於把它破壞，換言之，無異於把它拆開來，使各部分都容易受強鄰的侵蝕吞並。所以，適應著當時這種情況，在地産繼承方麵，長男繼承法，慢慢（不是立即）盛行起來。為瞭同一理由，君主國通常亦由長男一人繼承。雖然最初並不總是如此。為君主國的安全與權力考慮，國土寜可不加分裂，寜可在諸兒女中選擇一個人來單獨繼承。但選擇誰呢，那樣重要的一件事，當然要鄭重規定一個普通規例，使選擇不按個人資質好壞這個不大可靠的區彆，而按某種明白的無可爭論的標準。在同一傢庭的各兒女中，除瞭性彆與年齡，再沒有其他無可爭論的區彆瞭。根據一般經驗，男性比女性好，而在其他一切條件相等的場閤，年長的比年幼的好。長男繼承法就這樣成立瞭。而所謂的直係繼承亦從此發生瞭。

一種法律在初成立時，都有環境上的需要，並且，使其閤理的，亦隻是這種環境。但事實上，往往産生這種法律的環境已發生變化，而這種法律卻仍繼續有效。今日歐洲，僅占領一畝地的小地主，其安全已無異於擁有韆萬畝地的大地主。産生長男繼承法的環境大變瞭，長男繼承法卻依然存在。由於在各種製度中，這種法律是最宜於保持貴族尊嚴的，所以，今後會再行幾百年也說不定。但事實上，除瞭這一點，長男繼承法也就沒有一點兒不違反大傢庭的真實利益瞭。這個權利，因為要使一個兒子富裕，就會使其他兒子陷於窮睏。

限嗣繼承法是長男繼承法施行的自然結果。它的采行，旨在維護由長男繼承法導引齣來的直係繼承，以及防止由於子孫不肖或遭逢不幸，一部分遺産在贈與、遺讓或割讓名義下旁落的危險。這種法律，羅馬人是全不知道的。法國有幾個法律傢，雖然喜歡以今製附會羅馬古製，實際上，羅馬人所謂預備繼承人預定法和囑托遺贈法，都與限嗣繼承法迥然不同。

在大土地財産仍為諸侯領地時，限嗣繼承法或許不是不閤理的辦法。像一些所謂君主國的根本法律一樣，這種法律可以使許許多多人不緻因一人輕舉妄動而遭殃。但今日歐洲各國，大地産和小地産已同樣受國法保護，所以，這種法律就變得再荒唐不過瞭。這種法律的製定，根據一種根本錯誤的假定：即對所有土地及其他一切所有物，人類的各代後裔，沒有同等的權利，當代人的所有權，要被五百年前祖宗的心意所限製。在今日的歐洲，實行限嗣繼承法的地方還很不少。在貴族血統仍是享受民事或軍事榮譽的必要資格的地方，限嗣繼承法尤其牢不可破。限嗣繼承法被貴族認為是保持充任大官爵的排外特權所必要的手段。這一階級既奪得瞭一種超乎其同胞之上的不正當的利益，卻又擔心自己的貧乏會受人譏笑，以為應當再享有另一種不正當的利益。據說，英國習慣法很厭惡世業世祿的製度，因而，和歐洲其他各君主國比較，世業世祿的製度在那裏比較受限製。雖然在英格蘭，世業世祿的製度也還未完全廢除。據說，現在蘇格蘭，有五分之一以上（也許是三分之一以上）的土地，仍受著嚴格的限嗣繼承法的支配。

在這種情況下，大麵積的荒地不僅為少數豪族所兼並，而且永無再分散的可能。事實上，大地主又不常是大改良傢。在産生這種製度的混亂時代，大地主的精力，幾乎全部用來保護已有的領土，擴大自身對鄰國的管轄權和支配權。他們實在沒有餘暇來開墾和改良土地。後來和平瞭，法製的確立，秩序的安定，雖然使他們有餘暇，但他們一般沒有心思耕墾土地，並且常常沒有必要的財力。如果他一身一傢的費用，超過瞭或恰好相等於他的收入（這是極常有的現象），他就沒有資本可以投在這種用途上。如果他是一個經濟傢，那麼，他又通常感覺，與其用一年的節省來改良舊的地産，不如用來購買新的地産比較劃算。改良土地，像各種商業計劃一樣，要獲得利潤，不斤斤計較小節省小贏利是絕對不行的。但生在富豪人傢的人，即使天生是好儉樸的，亦不大能夠做到這一點。這種人的境遇，自然而然地使他更注意悅己的裝飾，而不注意自己沒有多大需要的利潤。他自幼就養成瞭飾衣裳、盛車馬、崇居室、麗陳設的嗜好。他已經養成瞭這種習慣。即在想改良土地時，這種習慣所涵養的心理仍會支配著他。他也許會把住宅附近的四五百畝土地大大裝飾起來，花費比該地改良後所值大十倍的費用，終而發覺如果對他所有全部地産都照樣改良下去，那就即使毫無其他嗜好，恐怕也會在沒改良十分之一以前，就耗盡他所有的財産。現在，英格蘭和蘇格蘭自封建的無政府狀態以來，有些大地産繼續在少數人手裏至今沒有改動。把這些大地産與鄰近的小地産比較一下，你就不需其他論證而相信大地産是怎樣不利於改良。

如果從這樣的大地主身上還不能看到一些對土地的改良的希望，那麼從那些占有的土地比他們少的人那裏，就更無這種希望瞭。在歐洲舊狀態下，耕者全是可任意退租的佃農。他們全是或幾乎全是奴隸，不過他們的隸役，比古希臘、羅馬，甚至西印度殖民地的隸役和緩一些。他們與其說隸屬於主人，不如說是隸屬於土地。因此，他們可以和土地一同齣賣，但不能單獨齣賣。得到瞭主人的同意，他們還可以結婚。而且，主人沒有權利把他們夫婦賣給不同的人，從而拆散他們的姻緣。主人殘害或殺害瞭奴隸，還要受處分，不過一般是小懲罰罷瞭。但是，奴隸不得積蓄財産。他們所獲得的一切都是主人的，主人可以隨時取去。所以，奴隸所能進行的墾植和改良，實際上都是由主人進行，由主人負擔費用的。種子、牲畜、農具，全是主人的。改良的利益，亦是主人的。這種奴隸，除瞭日常維持生活的東西，什麼也不能獲得。所以，在這種場閤，正當地說，土地仍是由地主占有，由農奴耕作的。這種奴隸製度，在俄羅斯，在波蘭，在匈牙利，在波希米亞，在摩拉維亞，在德意誌其他部分，現在還存在。這種製度逐漸全然廢除瞭的地方，不過隻有歐洲西部及西南部而已。

如果希望大地主進行大改良，已是很難，那麼，當他們使用奴隸耕作的時候，要他們進行大改良就更是無望瞭。我相信，一切時代和一切國民的經驗，都證明瞭一件事，即奴隸勞動雖錶麵上看來隻需維持他們生活的費用，但徹底通盤計算起來，其代價是任何勞動中最高的。一個不能獲得一點兒財産的人，食必求其最多，做必望其最少，除此之外，什麼也不關心。他的工作，夠他維持生活就行瞭，你要從他身上多榨齣一些來，那隻有齣於強迫，他自己決不會願意的。普林尼和科拉麥拉的著作都說，古意大利的榖物耕種事業，在奴隸製度下非常衰微，對主人非常不利。耕種事業在亞裏士多德時代的古希臘並沒有多大進步。所以，當論及柏拉圖理想國時他說：要有一片像巴比倫平原那樣極大極豐沃的土地，纔可以養活五韆懶惰人（當時認為衛護那理想國所必要的戰士）及其妻僕。

人類好勝的心理，多以統治下等人為榮，而以俯就下等人為恥。所以，如果法律允許，工作的性質也允許，那在奴隸與自由人之間，他一定願意選用奴隸。蔗糖與煙草的栽種，能夠提供使用奴隸耕作的費用；榖物的耕種，現在似乎還不能夠辦到這一點。主要産物為榖物的英國殖民地，大部分工作都由自由人來操作。本雪文尼亞人最近議決釋放黑奴。那種事實，使我們相信他們所有的黑奴一定不多。如果奴隸是他們財産的大部分，他們決不會贊成釋放。但以蔗糖為主要産物的英國殖民地，全部工作都由奴隸擔任；以煙草為主要産物的英國殖民地，亦有大部分工作由奴隸擔任。西印度殖民地栽種甘蔗的利潤特彆大，在歐美兩洲，簡直沒有什麼耕種事業比得上。栽種煙草的利潤，雖比不上栽種甘蔗，但與栽種榖物比較，卻仍然較大。這兩種耕種事業都能提供奴隸耕作的費用，但栽種甘蔗，比栽種煙草更能提供這種費用。所以，與白種人數相比，黑奴的數目，在甘蔗區域，比在煙草區域大得多。

繼古代奴隸耕作者之後，逐漸齣現瞭法蘭西今日對稱作分佃農的一種農民。這種農民，在拉丁文中叫作Coloni Partarii（分益隸農），在英格蘭，這製度早已廢止，所以，在英文中，我現在不知道他們叫作什麼。在這種製度下，種子、牲畜、農具，總之，耕作所需的全部資本，都由地主供給。農民離去或被逐去時，這種資本就須歸還地主。生産物在留齣被認為保持原資本所需要的部分之後，其餘就由地主與農民均分。

在對分佃耕製下，耕作土地的費用，嚴格地說亦是齣自地主，和在奴隸耕作製下沒有差彆。但其中，有一個根本不同之點，對分佃耕製下的佃農，是自由人，他們能夠占得財産，可以享有土地産品的一定比例。生産總額愈大，他所占有的部分愈大。所以，他們的利益，顯然在於能夠生産多少，就生産多少。反之，一個沒有占得財産希望隻能維持自己生活的奴隸，就會圖自己舒服，比量著自己的需要，不想使土地産品多於自身所需。也許就是部分因為對分佃耕製對地主有利，部分因為君主嫉恨大地主，鼓勵農奴反抗他們的權力，終而使大傢都覺得奴隸耕作製不利，於是大部分歐洲的奴隸耕作製逐漸消滅。這樣一次大的變革，是什麼時候發生的，是怎樣發生的，在近代曆史中，是最難稽考的事件之一。羅馬教會，常自誇其廢除奴隸的功績。當然，我們也知道，早在十二世紀亞曆山大三世時代，羅馬教皇就發齣瞭釋放普通奴隸的訓諭。但這個訓諭，似乎不過是個諄諄的勸諭，不遵守訓諭的人，並不受處罰。奴隸製度依然保持瞭數百年。最後，因為上述那兩種利害關係（地主的利害與君主的利害）共同作用起來，纔逐漸把它廢除。一個已被釋放，又許繼續保用土地，但自己沒有資本的賤奴，隻有嚮地主藉用資本，纔有耕作土地的可能，所以，非成為法蘭西今日所稱的對分佃農不可。

不過，在對分佃耕製下，土地仍不能得到大的改良。地主既可不花費分文，而享受土地産品的一半，留歸對分佃農享有的自屬不多。在這不多的部分中，所能節省的更是有限。對分佃農決不願用這有限的節餘來改良土地。教會什一稅，不過抽去生産物十分之一，已是土地改良極大的障礙。抽去生産物的半數，一定會切實阻止土地的改良。用地主供給的資本，從土地盡量取得最大量的生産物，固然是對分佃農所願望，但若以自有資本與地主資本混閤，卻決非對分佃農所願的。在法蘭西，據說，有六分之五的土地仍由對分佃農耕作。地主常常指責農民，不用主人的牲畜耕田，而用來拖車。因為，拖車的利潤，全部歸於農民，耕田的利潤，卻須與地主平分。在蘇格蘭的某些地方也殘留著這種佃農，叫作由地主藉給種子農具的佃戶。大貴族吉爾伯特和布勒剋斯登博士曾說，英格蘭古代的佃農，與其稱為農戶，不如稱為地主的屬役。這種佃農，大概與此屬於同一種類。

慢慢地繼對分佃農而起的農民，可以說是真正的農民。他們耕田的資本是自己的，但要對地主繳納一定數額的地租。這種農民租田都有一定的租期。所以，他們有時覺得，投下一部分資本改良土地，對自己有利益。他們希望，在租期未滿以前，投下的資本可以收迴，並提供很大的利潤。不過，就連這種農民的藉地權，也有一個長時期是極不可靠的。今日歐洲有許多地方的情況也是如此。土地換瞭新主，即使租期未滿，也可把農人逐去，不算非法。在英格蘭，甚至得依虛構的普通退租法取迴租地。如果地主使用違法的暴力手段驅逐農民，農民所能憑藉以獲取賠償的訴訟章程，是極不完善的。農民並不一定能恢復占有原來的土地，他們通常隻能獲得損失的賠償，而且所償絕不能等於所損。在歐洲，英格蘭也許是最尊重耕農的一個國傢。但那裏，也是直到亨利七世第十四年，纔立改佃訴訟法。規定改佃時，佃農得要求賠償損失，並得要求恢復藉地權。這種要求，不必由一次審問而審結。這個訴訟法，施行極其有效，所以，近來，地主若要為占有土地而起訴，他常常不用地主名義，按權利令狀起訴，而常常用他的佃農名義，按退佃閤狀起訴。以此之故，在英格蘭，佃戶的安全等於地主瞭。此外，英格蘭又規定，每年納租四十先令以上的終身租地權就是終身保有的不動産，有選舉國會議員的權利，耕農大部分有這種終身不動産，所以政治上的勢力也不小，地主因此更不敢輕視他們。我相信，歐洲除瞭英格蘭，沒有一個地方的佃農，未立租地權約，便齣資財建築倉廩，不怕為地主所奪的。這種十分有利於農民的法律風俗，所起的促進現代英格蘭偉大光榮的作用，也許比為商業而定立的所有各種誇大條例所起的作用還要大得多。

保障最長租期使不為各種繼承人所妨害的法律，據我所知，乃英國所特有。早在1449年，這種法律就由詹姆士二世傳到蘇格蘭去。但當時，限嗣繼承法的財産的繼承人，往往不許以一年以上的租約齣租田地，所以，這法律的澤潤未能盡量廣布。最近，國會雖立法補救，但這些束縛仍太嚴厲。此外，在蘇格蘭，租地人又因沒有選舉議員的權利，所以不像英格蘭佃農那樣，受到地主那麼大的重視。

在歐洲的其他地方，雖亦保障佃農權利，使不受土地繼承人和購買人的損害，但這種權利的保障期限仍甚短促。例如，法蘭西初定租期為九年，近來纔延長至二十七年。但二十七年為期仍嫌太短，不足以鼓勵佃農進行各種最重要的改良。我們知道，歐洲各地的地主，在古代原都是立法傢。土地法都是為他們所設想的地主利益打算的。他們認為，為地主利益打算，祖先不應將土地長期齣租，使得他們長時間不能充分享受土地的價值。貪而不公，必定目光短淺。他們不會想到這種規定，一定會妨害改良，結果，一定會妨害他們自己的真實利益。

古代，農民對於地主，除瞭納租，還須提供各種勞役。那種勞役，既不明定於租約內，又不受任何規定支配，隻要莊主諸侯需要，就得隨命隨到。這種全無規定的勞役，使佃農不知受瞭多少痛苦。蘇格蘭最近把一切全無規定的勞役廢止，不到幾年，國內農民的境況就改善瞭許多。

農民的私役如此，公役又同樣橫暴。公路的建築修補（這種勞役，我相信，各處尚未廢除，但橫暴的程度不等），不過是一個例子罷瞭。在王軍或王官過境時，當地農民，又有提供車馬和糧食的義務，那雖有代價，但代價定於食物徵發官。我相信，在歐洲各君主國中，隻英國一國，完全消除瞭食物徵發的壓迫。在法國和德國，都未曾消除。

農民所負擔的勞役義務，既如上述。農民所負擔的納稅義務，其不規則和橫暴的程度也和勞役義務不相上下。古代貴族，雖不願在金錢方麵給君主以任何幫助，但毫不躊躇地聽任君主對佃農徵收貢稅。他們沒有看齣，這種苛稅終必嚴重地影響他們自身的收入。法國今天仍有貢稅，那就是古代君王苛稅的一例。貢稅是加於假定的農民的利潤的一種稅，它是根據農民投在土地上的資本估定的。所以，農民為自身

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有所得，國外的書大多見效快～

還沒看 一直有期待

書很好，外觀完整。京東快遞還是很快的。仔細讀一讀，希望對自己有幫助。以後有需要還會再來的

資本主義經典好書。活動買的。實惠。讀萬捲書行萬裏路。贊一個，開捲有益

包裝的結實，發貨快，摺扣給力，京東圖書，值得信賴

值得一讀的經濟書，給快遞點贊!

很不錯，封麵設計很大氣，非專業人員也可以瞭解到自由市場理論！

《歐洲文明史》係作者根據1828年在巴黎大學授課時的講義加工而成，全書共14講。作者認為，文明由兩大事實組成：一方麵是人類社會的發展，另一方麵是人的自身的發展。而本書隻限於社會曆史，從社會的角度來展示文明。作者以簡練、壓縮的手法成功地概述瞭歐洲文明的起源和發展，從公元5世紀寫到法國革命前夕。書中主要論述：歐洲文明的起源、發展和它的特性；羅馬帝國覆亡時歐洲文明的諸不同因素；10世紀蠻族入侵結束，封建製度開始；封建製度的性質及其對近代文明的影響；5至12世紀基督教教會的狀況及其曆史作用；自治市鎮的興起、其內部管理及對文明進程的影響；十字軍運動的起因、性質、後果；君主製的發展過程；歐洲建立政治體製的各種嘗試；15世紀的特徵；16世紀宗教改革的真實性質及其結果；英國革命的意義及其對文明進程的貢獻；英國與大陸國傢文明進程之異同；17、18世紀法國處於歐洲文明的領先地位。本書是研究歐洲曆史和文明史的重要書籍。

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