地理與世界霸權 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　詹姆斯·菲爾格裏夫在書中用空間視角追溯瞭從遠古至20世紀初的世界發展，以一種綜閤的姿態深刻洞察瞭地理與曆史的密切關係，其理論成果對於今人瞭解全球局勢仍大有裨益。

內容簡介

　　《地理與世界霸權》是英國著名地緣政治傢詹姆斯?菲爾格裏夫的重要學術著作。全書追溯瞭從遠古至20世紀初的世界發展，以一種綜閤的能量觀念深刻剖析瞭地理與曆史的密切關係。

　　在本書中，菲爾格裏夫認為貫穿於曆史盛衰的主要目的是更有效地生産和控製能源。由於能源必須從自然環境中産生，於是環境就確定瞭探索的方嚮和成功的趨勢，從這個意義上來講，曆史變成瞭一種地理的産物。

　　他重點考察瞭古往今來的各個大國霸權，發現人類世界曆史主要是位於北緯30度和60度之間的溫帶地區的曆史。地球上富庶的資源和偉大的文明均聚集於此。這是一個由歐洲、印度、遠東和北美組成的“環形衝突地帶”，實質是海上世界與陸上世界相交匯的地區——一個破碎的“中間地帶”。它與海洋、內陸均能通暢連接，但卻易淪為海洋世界與陸上世界的戰場。

作者簡介

　　詹姆斯·菲爾格裏夫（James Fairgrieve ，1870—1953），英國著名地理學傢，地緣政治學傢。曾任職倫敦大學和英國地理學會，以《地理與世界霸權》一書聞名於世。

目錄

第一章　導論 １

第二章　沙漠：曆史的開端———埃及 17

第三章　濕地與草原：巴比倫尼亞與亞述 30

第四章　“通道”：巴勒斯坦與腓尼基 40

第五章　地中海：（１）希臘；（２）迦太基48

第六章　海洋與陸地之間：高地與低地———羅馬 70

第七章　平原：入侵部落 89

第八章　綠洲：伊斯蘭世界105

第九章　大洋：發現———伊比利亞 119

第十章　大洋：大洋強國———荷蘭與法國 135

第十一章　大洋：大洋帝國———不列顛 148

第十二章　森林：（１）俄國；（２）德國 178

第十三章　河流之地：中國 207

第十四章　溫暖之邦：印度 224

第十五章　非洲草地：勢力範圍 243

第十六章　新大陸：哥倫布之前的曆史———西屬美洲 254

第十七章　燃煤之地：美國 275

第十八章　更廣範圍的陸地分布：世界本如此 291

第十九章　未來 304

精彩書摘

　　沙漠：曆史的開端——埃及

　　由於熱量和水汽分布的不同，人類在地球錶麵某些區域的生存是可能的，而在其他一些區域則是不可能的。我們現在思考其他一些地理環境在人類進步的過程中所産生的作用。

　　1.地理環境在一定程度上刺激瞭人類的活動，在這種刺激作用下，人類社會的進步得以開啓和繼續。

　　在赤道地區，誠然，由於有著足夠的熱量和水汽，動物的生存也最容易獲得維持，不過事實上，人類控製能量能力進步最快的地方，並不是在赤道地區，而是在氣候溫和的地區。所以，隻有在溫和的歐洲，而非赤道非洲，纔有值得一提的曆史。這兩種地理環境，在影響人類的思想和身體方麵，都有著各自重要的作用。

　　（1）處在第一位的，正是由於生存——動物的生存——在赤道地區相對容易，所以除瞭獲取維持身體所需的食物之外，人類沒有進行更多額外勞作的刺激或誘因。離赤道越遠，生活就會變得越睏難，由於這種原因，如果生命要得到延續，人們就必須進行更多的勞動。生活在赤道非洲地區的野蠻人不需要穿著衣物，但是位於歐洲北部的野蠻人必須要穿著一些覆體之物，即便這僅是一些簡單的遮擋肌膚之物。此外在原始的歐洲，人類獲得食物並非易事。為此人們必須進行辛勤的勞作。因此即使當所有的人類都還處於原始的野蠻狀態時，我們可能也會傾嚮，在歐洲而非非洲發現一種進化階段更高的野蠻人，這一點正是由於歐洲相對非洲缺失太陽能量、環境刺激人類進行更多腦力上的活動所緻。

　　（2）其次，在赤道附近地區，大自然每一天的情形都非常相似，但是相比而言，在更遠的北方地區，一天與另一天的情形並不如此，由於氣候的變化，季節變化也相對明顯，因此也有鼕夏之分。這種地區間環境的不同，既源於能量——熱量（heat）——的分布不同，也源於水汽分布的不同。不過在這兩種地區，一年之中，都有食物相對匾乏的時期，也都有相對充足的時期。例如，在赤道非洲地區，人們大多以‘日”作為時間的循環單位，所以族群部落的生活方式與個人的一樣，都沒有進行長遠打算的傾嚮，他們都隻生活在當下，並不為未來做謀劃。但是在溫帶的歐洲地區，人們以“年”為時間的循環單位，間隔較長，所以人們傾嚮為未來作思考。

　　這兩種地理環境，即便不是地球錶麵最普遍的，也是較為典型的。由於它們的特徵相當明顯，甚至過於明顯，以至於常常有被人們忽略或被認為與世界曆史無關的危險。但是正是因為它們所發揮的作用—即使不是連續的，從長期來看也算是持續的和有效的—對各自區域內人們精神和思想産生影響，它們纔能得以以各自的方式嚮前發展。但是人們在“解釋”這兩種地理環境的不同曆史時卻不是孤立的，分隔的，人們經常將它們聯係起來，如歐洲的進步和非洲的落後。

　　這兩種地理環境的重要性，都在於對人類精神和思想的刺激，如在溫帶地區刺激人們積纍能量——維持生命所需。人們通過穿衣，可以阻止身體熱量的發散，而且身體儲存的能量也可用於其他活動。在季節變化影響之下的區域，通常都會有著明確的播種收割時間，植物也會有著明確的開花結果時間，因此人們可以在食物充足的時期存儲能量，以備食物匱乏時所用。雖然赤道維度以外的地區和赤道地區一樣，人類的活動都沿著自然界阻力最小的“綫

　　路” 進行，但是在一個地區，自然環境的刺激作用幾乎能夠達到孕育發明所需要的量，而另一個地區，這種刺激卻普遍缺失。因此，由於缺失促進如何進行思考的刺激，我們可能會發現，在其他區域的早期人類開始超脫動物般的生存水平很長時間之後，赤道非洲地區依舊生活著未開化的原始人類族群。我們也因此可能會發現這一地區沒有進步，因此也沒有曆史，相比較而言，在溫帶地區，由於持續刺激的存在，我們可能會發現，這裏的人類族群不斷獲得進步，變得越來越強大。這一點也幫助我們解釋瞭為什麼世界曆史會主要集中在大緻位於北緯30度至北緯60度之間的溫帶地區。

　　2.在一些特定區域，由於地理環境的影響，刺激作用能夠全部發揮。在人類將自然界的能量轉為自身所有並進行控製時，無論是以飲食這種原始方式，還是以消費燃煤這種20世紀方式，都會産生兩種結果：一是用以控製更多的能量；一是無謂的浪費或甚至是用以進行破壞。在某種程度上，這兩種結果可以兼而有之。另外，人們也可以利用自身的能量來獲取其他人的能量，當然，這對個人而言，是一種可以控製更多能量的方法，但是，就整體而言，這種方法並未支配更多能量，因為總體能量並未增加。

　　很明顯，和平共處的原始社群，在節省和存儲能量方麵最為有效。由於團結閤作，社群的內在凝聚力增加瞭人們積纍能量的能力。不過不要期待這樣的社群會首先齣現在赤道地區，這不僅因為赤道地區缺失為未來思考的刺激，而且也因為由於處於自然結果下的低文明狀態，個人及部落之間難以和平相處。部落可能會繼續存在，因為它們的存在是歸於控製而非地理，但是隻有在赤道地區以外的部落，纔可能擴大成為更為復雜的社會組織。

　　但是，即便在一些有刺激因素存在的地方，原始社群或部落的擴張，也需要某種保護。這些保護可能會呈現齣各種各樣的形式，一個人或者一個民族，可以運用他們自身的一些能量來進行防衛，但是如果不用支齣這種能量就能獲得安全保護，例如，因地理環境而獲得安全，我們就能想象齣，那些被地理環境保護最為嚴密的原始社群、部落或種族，就可能最先獲得進化並會很快擺脫野蠻狀態。

　　在不同曆史時期和不同環境下的民族，其受地理環境的保護也不同。在一定曆史時期裏能夠為人類提供保護的地理環境，可能在另一個時期就難以做到。但是在任何時候，隻要能夠阻止其他部落或種族的乾涉，就是某種形式上的保護。例如，那些人類難以輕易跨越的地貌特徵就是特殊的保護，其愈難跨越，或者需要花費更多能量來跨越，就說明其保護的功能愈強大。

　　許多地貌特徵都可以用作防衛，如河流、湖泊、高山、峻嶺及沼澤，它們都能夠為弱小的原始社群提供保護。但是那些防護力足以影響世界曆史的地貌則是延綿漫長的高原、沙漠與海洋。高原海拔較高、氣候嚴寒，植被榖物難以生長；沙漠太過乾燥，植物同樣也無法生長；海洋則更是無立足之地。跨越任何這樣一種地貌，都需要消耗極大的能量，因為它們沒有為人類生活提供任何基礎。在這些地貌特徵能夠被人類成功跨越之前，都必定需要有巨大的文明進步或積纍，因此，在人類社會早期，高原、沙漠及海洋所提供的保護最為嚴密。由於早期的人類對這些自然地理環境瞭解甚少，所以也對它們充滿畏懼。在這三種地貌之中，最不為人類所知，因此最為人類所恐懼的便是海洋。

　　3.這些地理環境的行為和作用，作為形式多樣的地理控製，需要簡要的涉及和解釋。整個人類社會的曆史進程——包括它的起始—— 一直都受到個人和種族特徵的影響。其中一些特徵可以追溯至地理環境的控製行為之中，而其他一些雖然不能進行這樣的追溯，但也可被視為如此。一方麵，曆史事件及其後所發生的所有結果，均因事件的發生所緻，或事實上，曆史事件的發生根本上是因為人類所具有的行動的意願；如果人類不具有這種行動的意願，也就根本不會有曆史事件的發生。但是另一方麵，人類的活動受其周圍環境的限製，就像其身體活動受到各自體型的影響一樣，因此人類曆史的更大的發展趨勢不會受到個人特徵的影響。從長期來看，地理環境比個人天賦要強大得多，甚至也要比原始部族的特性強大得多，除非這些特性源於地理控製的作用。由於地理環境的影響，曆史通常都在曆史事件發生的地方開始。

　　很明顯，目前我們對於最早的人類社會文明形式的知識還不足，或者說非常匾乏。由於曆史的自然特性，人類在脫離野蠻狀態的長期曆史中，必定會有一些進步發生，但是由於自然條件的限製，這些進步並沒有被記錄下來。大多數能夠被我們尋找到的那些遺跡，由於經曆長時間還能得以保存下來，所以我們能夠推測，其最初形態必定非常牢固，也必定屬於相當先進的文明。

　　一種文明隻有經曆上萬年的纍積過程，纔能達到一個新的階段。這是文明的自然屬性，就像一棵樹的生長，與其後期有著許多可以抽枝發芽的點相比，其前期的生長相對緩慢。需要注意的是，當我們首先開始將某個時段作為曆史進行思考時，曆史已經以它的最初形態在較小範圍內演進瞭相當長的時間，這可能比之其後的曆史要久遠得多。同樣需要注意的是，由於最初的曆史隻是在較小範圍內進行，所以從長遠的世界曆史觀來看，這一階段的重要

　　性也相對要低。

　　樹木早期生長的緩慢，是環境施加作用的自然結果。正是由於地理環境是控製性的而非強力性的，所以它們需要更為長久的時間，纔使其作用顯現齣來。但是從長遠來看，這些控製性作用是明顯的，似乎也是更為有效的。由於一些特定的環境存在或缺失，從長遠來看，某一地區的社會和曆史發展都有其特彆的方式，也似乎更為閤適。一個人或一個種族自身發現這個道理，相比較被直接告知，可能需要更長的時間。但是這裏也有一個優點，即通過發

　　現這些問題，早期人類的智識水平會被提高到一個能夠聰明地利用發現而所需的程度。因此不會有一個虛假的文明—一個填鴨式的文明—被強加於一個族群之上的危險，如果那樣，危害將勝於獲益。

　　綜上所言，我們可能會發現，人類文明的第一縷曙光，會齣現在一些人類生存相對容易但是循環周期並非以“日”為計算單位的地方，這些地方的人們需要為當下和未來進行謀劃。除此之外，我們可能也會在一些地方發現，文明開化最早的族群，其生活的團體既足夠大，可以容納一個傢庭或族群，但也足夠小，可以形成或感知到自身是一個整體，這樣的團體可以為自身提供大量的保護，以抵抗那些破壞性力量超過建設性力量的敵人。同樣，當我們開始認識這些族群的最早曆史時，他們可能已經擺脫野蠻狀態數個時代瞭。

　　在埃及，我們看到瞭一片氣候適宜的土地。盡管這片區域降雨稀少，兩麵都有沙漠裹挾，但仍有水源供應。這些水源雖是季節性的，卻是穩定的。要解釋這些看似矛盾的現象，我們首先要理解埃及的地理狀況。貫穿埃及的尼羅河有兩處源頭，一處位於有著恒定赤道降雨的地區，其所提供的水量—與湖泊和沼澤所提供的水量相當，終年流量穩定；另一處位於阿比西尼亞（Abyssinia ）的高原地區，此處有著季節性降雨，每當春夏之交，河水便開始泛濫平原，經由平原湧嚮更北方的乾燥地區。

　　埃及主要由尼羅河三角洲及尼羅河河榖地區構成，下尼羅河河榖距離其河口有700英裏之長，這條偉大的河流沿此匯入地中海，但這段距離形如狹帶，因為大部分河麵隻有10英裏寬。有尼羅河河水的灌溉，有難以逾越的沙漠的保護，埃及的位置無與倫比，但是埃及所擁有的保護比看上去的更為嚴密。在尼羅河中下遊，河水流經石灰岩地貌，衝刷形成河榖，而後由於阿比西尼亞洪水所帶來的衝擊層的淤積，最終形成瞭日後孕育萬韆的尼羅河河榖。

　　盡管如此，在今天的阿斯旺南部地區卻是另一番景象，由於河水流經的是砂石地貌，砂石之下是大量的堅硬岩石，所以在很長的距離內都沒有河榖形成，而隻有被瀑布分割而成的峽榖，在距離河岸一兩碼的地方就是光禿禿的沙漠之地，沒有任何植被生長。由於沒有任何能夠吸引人類到此定居的優點，所以埃及南部與外界一直處於隔絕狀態，這一情形幾乎完全與埃及東部和西部的情況一樣。

　　在北部，埃及緊鄰地中海，在人類對海洋還所知甚少的時期，地中海所提供的保護和沙漠一樣巨大。在世界其他任何地方，我們都難以發現這樣一種地理環境，如此適閤早期文明的發展。

　　從那些早期的殘垣斷壁中，我們能夠大緻感受到埃及過去久遠的曆史，我們也因此可以推知占領這片土地的人類，無論如何都不可能是屬於最低等文明狀態的野蠻人。他們隻是好像將此地讓給瞭一個更高級的文明，但我們卻對他們所知甚少。這些人類，可能在那些我們稱之為的古埃及人登上曆史舞颱的兩韆年之前，就已經和平地生活在尼羅河河榖地區瞭。

　　大約在公元前4500年，當埃及人開始統治這片土地之時，他們開始反過來吸收那些被徵服部族所擁有的文明，並相對較快地將其提升至瞭一個更高的階段。至公元前2700年，當埃及第四王朝開始統治從第一瀑布直至地中海的整片區域時，埃及取得瞭巨大的文明進步，當時人類所達到的社會組織化程度已經可以實施建造最為宏大的金字塔。

　　然而，如在所有國傢的曆史中所齣現的情形一樣，埃及繁榮過後也是明顯的衰落。管理國傢的政府機器似乎已經過時，在經曆多個王朝統治之後，埃及的中央政府權威日漸贏弱。在這一時期，埃及好幾個被狹長尼羅河河榖所自然分割開來的省的統治者，獲得瞭越來越多的權力。逐漸增加的無政府狀態，對埃及文明的整體進步産生瞭影響。這一文明依靠灌溉技術的提高，它是與眾不同的，其中的進步雖然緩慢，但依然是可能的，而且相對持續穩定。

　　在埃及曆史早期，其中央政府通常都位於尼羅河三角洲。所以很自然，當一個更小的王國通過擴大對其鄰省的影響力而變得更為重要時，這個新的權力中心通常都會遠離中央政府。所以，大約在公元前2500年，當埃及在其第十二王朝國王的統治下再一次獲得強大地位時，埃及人生活的中心已不再是埃拉剋雷奧波利斯（Herakleopolis）或孟斐斯（Memphis ），而是底比斯（Thebes）。在這些王朝的統治之下，埃及愈發繁榮，與灌溉相關的宏大工程不斷完成，財富大量積纍，所以就某種程度而言，埃及已經達到瞭這一時期的最高發展狀態。

　　此後，埃及的統治再次走嚮衰弱，最終，在沒有任何正式入侵的情況下，埃及的統治權力落人到外族喜剋索斯人手中。這些部落或許因為尼羅河三角洲地區先進的生活方式而被吸引到此處，或許因為其敵人而被迫到此尋求庇護。隨著時間的發展，這些部落大體上接受瞭這片土地上的文明並逐漸被與其共同生活的部族所吸收同化。底比斯的舊王公們，再一次，部分由於遠離尼羅河三角洲—喜剋索斯人的權力中心，而重新崛起，他們剝奪瞭喜剋索斯人的權力，並將一部分人驅逐齣瞭埃及，在王國中取得領先。

　　這是埃及曆史上第一次將人侵者驅趕齣去，盡管他們以和平的方式到來。大約在公元前1600年時，在第十八王朝法老陶特姆斯（Thotmes）和阿濛霍特普（Amenheteps）等人的統治下，埃及開始對外擴張活動，這一活動一直持續到埃及人將權力嚮北擴展到亞美尼亞山區時纔停止。埃及在曆史中曾有三次達到瞭全盛的黃金時代，這不僅因為在這三個時期中，埃及的文明進步最為明顯，而且還因為政府的中央化—部分由於其他進步而産生—而獲得的額外能量積纍。就社會物質財富和繁榮程度而言，埃及的文明在第三個黃金時代已經達到瞭頂點。在此之後，盡管拉美西斯王朝的法老也為埃及帶來瞭繁榮，但是埃及的權力甚至文明都已開始走下坡。新的情況齣現，部分屬於非地理性的，修正瞭之前地理環境所施加的控製作用，這種控製直到此時還是最為有效的。其他一些地理環境也開始施加它們的控製性影響。當亞述王辛那赫裏布（Sennacherib）擊敗“埃及王”後，埃及也在曆史上第一次被置於他國的統治之下，之後埃及陸續被亞述人、巴比倫人、波斯人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人、土耳其人及英國人侵入和統治。自公元前330年，埃及就再也沒有獨立過。

　　埃及的文明進步並不完全基於其本土居民與生俱來的優秀。盡管這片土地在一定程度上被地理環境保護，但是我們也能夠發現，在可認知的曆史之中，也有兩個或三個不同的部族曾成功定居於此，每一個部族在他們生活的時代都擁有高度的文明，每一個部族也都達到瞭比同時期其他區域居民更高的生活水平。

　　由於已經提及的地理環境及特彆嚴密的保護，埃及的文明進步纔成為可能。一個國傢固然有被侵略的時刻，但侵略時間的長短和次數，同樣值得關注。大約在近四韆年的時間裏，埃及從未被外族入侵，除中間數百年之外其餘皆由本土君王統治。隻是在公元前2500年之後，由於本土君王的失敗，統治權纔一度落人外族之手。但這之後，上埃及的本土王公們又將外來者驅逐瞭齣去。埃及帝國因此又延續瞭一韆年之久，直到最終讓位於其他文明，而這些文明的早期形成和發展也得益於埃及所提供的大量原始刺激。

　　迴顧一下世界其他國傢的曆史，我們或許能夠發現沒有一個國傢能夠在其存在的一半時間裏免於被侵。一個國傢持續時間的長短，在於被侵的有無，這一點反過來又源於沙漠所提供的保護的強弱。沙漠的保護，能夠使文明以不同形式，在很長的時期內緩慢

　　自然地生長，並使其在過渡時期不受外界乾擾。

　　當埃及從其引以為豪的地位上滑落時，地理環境對其曆史所施加的控製作用依舊，其中最重要的仍然是沙漠的保護。在四韆年的曆史中，埃及人獨立自存，已經習慣瞭信任沙漠的保護，沒有沙漠的保護，他們自身難以抵抗外部的人侵。當其他地理環境産生更先進的文明時，如希伯來先知所預見的那樣，埃及事實上就已不那麼穩固瞭。

　　埃及特有的文明形式，最清晰地展現瞭地理控製的作用。很自然，生活在尼羅河河榖的埃及人懂得如何通過灌溉來節省或積纍能量，這不僅僅對人們物質方麵生活産生瞭影響，人們的思想觀念也同樣受到瞭影響，這或許可以以另外一種方式更好地展現齣來。由於季節的變化，為未來謀劃的新的想法深深植入人們的腦海，為此古埃及人也留下瞭兩種主要的曆史遺跡—神殿和陵墓。神殿的意義在於，通過它人們可以預知未來何時可能會有洪水，何時會有乾旱，何時可以進行播種和收割。陵墓的意義則在於保存逝者的軀體，使其永不腐朽。埃及偉大的敘事詩《亡靈書》，也顯示齣埃及人是一個對來世有著諸多思考的民族。

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前言/序言

　　“世界是一個舞颱”

　　在本書中，我緻力講述一個連貫一緻的故事，以顯示在這個地球上，在一些看似明顯無序的曆史事件中，其實存在著一些規則和秩序。

　　不過要在這樣一本薄薄的書中討論整個世界的曆史和地理，很明顯，肯定會有省略。至於什麼樣的內容會被省略，不同的人會有不同的看法，因為一些事物展現在我們麵前的形態，可能不會以同樣的方式展現在其他人麵前。本書觀點的正確與否，整體而言，並不依賴某位學者的觀點或論述的準確。需要強調的是，盡管本書是討論世界曆史的著作，但是它所討論的內容也隻是曆史的某個方麵而已。事實上，本書關注更多的，是曆史舞颱的設置，而非曆史劇本的情節。本書的目的在於指齣，曆史舞颱在世界曆史的不同時期是如何被設置齣來的，特彆是當前正在上演的這幕戲劇的舞颱是如何設置完成的。

　　曆史舞颱的設置部分源自自然力，但是設置本身也一直在被舞颱上的“行為者”（actor）改變著，隨著時光變遷，舞颱的設置會齣現大幅的變化，而這些新的變化或設置反過來又將影響之後的場景。

　　乍一看，本書可能顯得是純唯物論的，但這些內容主要齣現在一些討論事

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很個性的作品。

好書，好書。推薦大傢看看，簡單易懂。

很好

第一層次指的是對過去實際發生的事情的述說，第二層次則是指對這種述說背後起支配作用的觀念進行反思和解釋，後者有時也稱或。我們可以分彆稱之為一階科學史和二階科學史。一階的科學史和二階的科學史是密切關聯的。我們稱之為“曆範圍、不同內容和不同到牛頓這段曆史時期。這段時期，科學思想發生戲劇性的變革，為迎接新思想的到來所需要的細節上的改變，一環緊扣一環，每一環節都由一個偉大的人物來完成，整個科學的進展仿佛是早已安排好瞭的一幕戲劇的開演。這樣的曆史當然使思想史或觀念史大有用武之地，可是這種情況在科學史上並不總是齣現。到瞭18世紀，科學發展的綫索就不那麼分明瞭，科學史不再是在少數幾個成熟學科中觀念的變革史，而是許多新學科的誕生史。美國科學史和科學哲學傢托馬光學與靜力學這五大學科屬於古科學在科學革命時期的轉變，更多地歸因於人們以新的眼光去看舊現象，而較少得力於一係大地依賴實驗，庫恩稱之為培根科學，因為培根曾在他的發展設計過蘭圖。庫恩指齣，數學傳統的古典科學和實驗傳統的培根科學直到19世紀仍然是分離的、獨立發展的，不能用一種發展模式來套全部的科學史。庫恩的觀點對我們認識思想史編史方法的局限性是有幫助的。

魔法師推薦的書但是還沒來得及看

而對於南、北兩個方嚮的邊緣族群，周人明顯就沒有這麼客氣瞭。南蠻、北狄分彆被貼上瞭“蟲”族和“獸”族的屬性。對於周人高看西方的邊緣民族，我們可以理解，畢竟於傳統史觀來看，也承認從黃土高原上走齣的華夏民族，與這些位於青藏高原邊緣的民族有者血緣上的聯係。不過沒有為東麵的“夷”族貼上一個更為惡劣的標簽，卻讓後世很多以華夏正統自居的人所看不懂。當然，要理解這一點首先要看得懂字義本身所帶有的屬性。不過對於後世很多人來說，這些都已經不重要瞭。無論是“西戎”還是“東夷”都已經徹底的淪為貶義詞瞭。盡管在每一個曆史時期，這四個方位的族群結構並不相同（特彆是所謂“東夷”）。

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