母愛決定命運:愛如何塑型嬰兒的大腦 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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S·格哈特 著，王燕 譯

齣版社： 中國青年齣版社

ISBN：9787515342511

版次：1

商品編碼：12004200

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-08-01

用紙：輕型紙

頁數：320

字數：300000

編輯推薦

　　你的一切都和童年有關。是否一生都是寵兒，取決於嬰幼兒時期獲得的母愛。如何塑造孩子健全的人格，如何培養孩子良好的情緒調控能力？本書從全新的視角，結閤生動的案例，給齣瞭答案：母愛，決定命運。無論父母，還是專業人士，政策製定者，本書都具有很高的價值，可以提供非常有用的指導。

內容簡介

　　《母愛決定命運》你的一切都和童年有關嗎？母愛，決定命運。
　　《母愛決定命運》母愛對嬰兒大腦的發育為何起著如此關鍵的作用，以及母嬰之間的互動模式如何持久地對個體將來的情緒和身體健康産生影響。
　　《母愛決定命運》嬰兒階段，我們初次體驗並學會如何處理自己的感受，我們開始以某種特定方式組織自己的各種體驗，這種經驗的組織方式會直接影響到我們成年之後的行為和思維能力。
　　《母愛決定命運》早期壓力對嬰兒發育中的神經係統産生廣泛的影響。當母嬰關係齣現問題時，嬰兒不得不適應這種關係模式；嬰兒的大腦同時也會適應這種關係模式。大腦的情緒和免疫係統尤其容易受到早期壓力的影響，從而齣現功能障礙。使得兒童未來更容易齣現身心問題，如抑鬱，反社會行為，成癮，厭食，以及身體疾病。
　　《母愛決定命運》如何塑造孩子健全的人格，如何培養孩子良好的情緒調控能力？本書從全新的視角，結閤生動的案例，給齣瞭答案：母愛，決定命運。
　　《母愛決定命運》無論父母，還是專業人士，政策製定者，本書都具有很高的價值，可以提供非常有用的指導。

作者簡介

　　王燕，女，現任教於復旦大學心理學係。香港中文大學心理學哲學博士，北京師範大學心理學碩士、學士。研究領域主要集中於傢庭養育、婚戀行為和兒童發展。代錶著作《鮑爾比心理健康思想解析》榮獲2015年度第五屆中華優秀齣版物圖書奬，《當代都市父母教養現狀及反思》榮獲2010年度上海市第十屆哲學社會科學優秀成果二等奬。

目錄

前言 /1
緻謝 /5
譯者序言 /7
第二版的介紹 /9
第一部分：基礎：嬰兒及其大腦
1未未曾謀麵的TA /3
2未迴到人生伊始 /18
3未構建一個大腦 /44
4未有害的皮質醇 /76
第一部分的總結 /113
第二部分：不穩定的基礎與其後果
5未盡量不去感受
早期情緒調控與免疫係統之間的關係 /122
6未抑鬱的嬰兒
早期經驗是如何改變腦內的化學物質，
從而導緻成年期抑鬱 /148
7未主動的傷害
童年期創傷和成年期創傷之間的聯係 /177
8未摺磨
人格障礙和童年經曆間的聯係 /198
9未原罪
為何遭受虐待的孩子難以産生同情心 /220
第三部分：信息太多，方法太少
下一步我們該做什麼
10未如果所有的一切都失敗瞭，那就抱抱你的泰迪熊吧
損傷後修復 /253
11未未來的新生命 /274

精彩書摘

　　第二版的介紹
　　一條理解人類情感領域的嶄新途徑
　　作為一名心理治療師，多年以來，我一直緻力於觀察嬰兒與母親之間不良關係模式的成因，並對這種關係模式進行乾預和治療，這本書的齣版正是建立在這些工作的基礎之上。在從事這些工作的過程中，我深深體會到，早期的關係模式，可能會對個體以後的心理狀況産生巨大影響。於是，我開始查閱大量有關嬰幼兒大腦發育方麵的研究文獻。在翻閱資料的過程中，我注意到成人期的心理功能缺陷（從輕度抑鬱到由心理、生理因素造成的精神病理癥狀）與嬰兒期的腦發育之間存在著某種聯係。
　　也正是在這個過程中，我發現一些令人耳目一新、為之振奮的東西，不禁暗自慶幸資料查閱的及時性。事實上，在今天的世界，各個學科研究結果的整閤，正在為我們提供一條理解人類情感領域的嶄新途徑。在這本書中，我將引領你踏入這條嶄新的途徑，不管你是作為一名傢長、臨床工作者，還是配偶，我都會告訴你如何來運用這些嶄新的思想。那些通常又厚又重、充斥著學術名詞的醫學、科學，以及學術類的著作，在看的過程中我會在裏麵勾畫許多重要的知識點，雖然在齣版時，著作者也希望這些書能夠進入公眾的視野，被大眾接受，但是其結果卻並非如此。當然，這些書中所提供的信息，強烈地改變瞭我對人類情感領域的理解。在這本書中，我會通過整閤與翻譯這些信息，為你提供一個親身體驗的機會。
　　這種新的觀點並非來源於任何一個獨立的突破性發現，而是源自神經科學、心理學、心理分析與生物化學領域中同時湧現的各種新發現。由於這些學科之間的相互交流和影響，他們正在深化著人們對某些問題的理解，譬如，如何成為發展完善的人（fully human），如何學會同他人建立情感聯係等。因此，這就使得人們從生物學的角度，對人類社會行為進行全麵解釋成為可能──通過瞭解嬰兒的世界、人類“社會腦”的發展，以及情緒調控過程中所涉及的生物係統。 我們現在所麵臨的挑戰，是如何運用這些有關嬰兒方麵的科學知識，來理解人類情感領域的活動。
　　對我而言，這是一個既令人興奮又充滿痛苦的過程。一方麵，在尋求問題答案的過程中，我不得不得齣這樣一個結論：在育兒過程中，父母教養行為的不當或者照顧嬰兒能力的低下，會對他們後代終生的發展産生障礙，並且，這種障礙會不可避免地蔓延到其他個體身上；另一方麵，我也發現，那些通常被認為是“基因攜帶”、天生注定的行為特質、疾病以及犯罪行為，其實是可以避免的。很多時候，我的研究使我相信，隻要有足夠的意誌和資源，上一代發展過程中所遭受的不良影響，也能夠避免傳遞給下一代，或者說，一個幼年受到傷害的孩子，也可能會成為一名閤格的傢長。
　　事實上，政府也認識到瞭傢庭生活的重要性，他們已經製定措施來提供適時的支持，如稅收抵免（tax credits）以及父母課程的開設。政治傢和政策製定者之所以采取這些行為，是因為他們注意到瞭整個社會為缺陷傢庭所付齣的代價，譬如，由於傢庭環境不良而産生的犯罪、暴力以及毒品濫用等問題。雖然對於那些處於睏境的傢庭而言，這些支持顯得非常重要，正如給飢餓的人群偶爾提供一些食物，或者其他的一些雪中送炭之舉。但是，這些行為更類似把大筆的鈔票投入房屋的維修中，而這些房屋在修築之時，便存在著一係列問題。雖然有些問題，諸如長年潮濕、吸熱、對噪音的不絕緣，以及由於地基不牢而導緻的塌陷等，經過維修可以暫時得到緩解，但是，任何努力都無法改變這樣一個事實：這所房子在搭建之時存在著問題，需要長期不斷地進行費用高昂的維修。這正如人類的個體，幼年之時沒有打下良好的基礎，以後雖然進行瞭高額投入的訓練和治療，但已經錯過瞭最好時機，隻能是事倍功半。如果要進行有效的預防，則應從個體發展的奠基期開始，這樣纔能收到事半功倍的效果。
　　個體發展的奠基期，包括從懷孕到兩歲之間這一階段。在這一時期，個體的“社會腦”正在逐漸成形，個體的情感風格和情感資源也正在建立。在本書的第一部分，我將描述社會腦的發展，描述社會腦如何控製個體的感受，從而與他人保持一緻，以及個體壓力反應、免疫反應，還有神經傳遞係統的發展，這些都會影響到個體將來的情感生活。本書的第二版增加瞭一些有關在子宮內部胎兒最初發展階段在個體情感生活中的重要性的內容，此時胎兒已經開始適應人類環境。本來設定為保持穩定的大腦係統已經開始被塑造，不僅會受到母親飲食影響，也會受到母親體內情緒流動所産生的生化物質的影響。一旦嬰兒齣生，當他或她開始適應外部環境的人生曆程時，這些係統便會麵臨新的挑戰。早期的撫養行為指引著這一過程，但是情緒係統也會被更為寬泛的社會和文化期望所塑造。
　　當這些影響存在不良因素時，在以後的生活中，個體就會遭遇社交和情感方麵的睏擾。在本書的第二部分，將介紹早期所受到的某種影響，可能會以何種途徑導緻個體以後齣現某種癥狀，如厭食癥、精神障礙、成癮、反社會行為、人格變態，以及抑鬱。
　　科學能提供什麼
　　現代科學為我們提供瞭治療各種疾病的途徑，如用一粒藥丸來幫助癮君子剋服毒癮，用抗抑鬱劑來救助抑鬱癥患者，諸如此類。但是，直至今天，在理解人類的情感生活方麵，仍是少有人問津。這些開始於啓濛運動年代的科學産業，以其特有的科學方式而建立，這種方式不適用於情感領域。這些科學産業所強調的是一種綫性的、可以預測的關係模式：如某種原因會導緻何種結果，某種刺激會引起何種反應。而人類情感既難以預測，又難以測量，它們的介入隻會使這些科學産業的運行模式變得混亂不堪。對於科學所能提供的技術進步而言，人類情感則與其毫無關聯。
　　上述的思維邏輯非常巧妙地打破瞭中世紀迷信的世界觀。在17世紀，人們所麵臨的最為迫切和首要的任務，是通過提高生活的物質條件，來幫助人類擺脫飢餓、疾病以及短壽的威脅。大批的科學傢和發明者最終非常成功地解決瞭這些問題。但是，我們卻把這些革新和進步看作理所當然。今天，至少在一些物質充裕的社會裏，人們通常認定自己會有充足的食物供給，會頤養天年。但是，在這些充裕的物質生活背後，其實是經曆瞭一個選擇和奮鬥的過程而獲得的。
　　具有諷刺意義的是，當今人類在技術上的進步，卻掠去瞭公眾對情感領域的熱情。現代科學最終已經發展到能夠對人類情感進行測量和量化──在一定程度上。在20世紀90年代，令人振奮的如FMRI之類的新型掃描技術開始齣現。運用這些新的掃描技術，科學傢們可以製作齣正被體驗的某種情緒腦部活動的視覺地圖──從而首次使得運用技術手段對情感進行測量成為可能。
　　在同一個10年，諸如Antonio Damasio和Jack Panksepp這樣的神經科學傢們正引領著當時該領域的一批活躍研究者，從事著如今已被人們所知的“情感神經科學”的研究。在大緻相同的年份，在生物化學領域，免疫學傢Candace Pert開始鑒彆齣諸如內啡肽之類的重要情緒生化物質的受體，而諸如Megan Gunnar的心理生理學傢們深化瞭我們對於壓力的生物化學過程的理解。因此，在冷落300年之後，硬科學最終以新的麵孔展示瞭對情緒研究的興趣。
　　與上述相類似，發展心理學也重新改進研究工具拓深對早期情感領域的研究。在20世紀70年代早期，一名叫Daniel Stern的精神病學傢運用錄像手段，對母親與嬰兒的世界進行瞭研究。他把母親和嬰兒之間的交往互動拍成錄像，然後再對每個鏡頭進行逐一分析──他的研究極大地擴展和完善瞭人們對於生命早期發展情況的瞭解，他的這些研究在“依戀理論”體係中被加以介紹。依戀理論首次由心理分析學傢John Bowlby和心理學傢Mary Ainsworth在20世紀60年代所提齣。這一理論的提齣，開創瞭把近期的科學發展同精神分析思維相互整閤的嘗試──依據個體的生物特性來理解其情感世界。Mary Ainworth設計瞭一種叫作“陌生情境”測試的實驗程序，用來測量父母和嬰兒之間的安全與非安全型的情感依戀（Ainworth et al. 1978）。在實驗中，實驗者設計兩種情境，一種是嬰兒與母親的暫時分離，用來測試嬰兒對母親突然離開，以及重聚時的反應；另一種情境是母親離開之後，一個陌生人走進嬰兒獨自所在的房間，待瞭一會兒後離開，用來測試嬰兒對陌生人突然闖入和離去時的反應。結果發現，這是一種非常可靠的測量親子之間關係質量的方法，自此之後，這種方法便被大量探討親子關係的研究所采用。
　　自Stern之後，另外的一個領軍人物是Allan Schore，他曾緻力於整閤來自不同學科的大量研究成果，本書將重點介紹他對不同學科所做的細緻且深入的綜閤分析。正是由於他的這些工作，纔使得從生物和社會的角度來理解人類的情感成為可能。
　　情感研究中不同學科之間的相互整閤
　　在所有的研究中，最讓我感到振奮的地方，便是不同學科之間的相互整閤，各種學科之間多年以來壁壘森嚴的局麵被一掃而去。在我還是一個少年時，對學科之間界限分明的局麵便有所體驗。那時，我對文學和生物學都充滿興趣，但是卻被告知我不能同時學習文科和理科，隻能在兩者之間選擇一個。最後我選擇瞭文學，於是便成為一名精神治療醫師。但是，這種將不同學科強行分割的做法，卻在我的心靈之上留下瞭深深的烙印，以至於看到今天不同學科日益交融的情形時，便會心生幾分震驚。不過，這種趨勢真是令人欣喜，各個學科的研究也將會從中迸發齣新的曙光。
　　然而，具有諷刺意味的是，這些科學研究最近所得齣的結論卻是：“感覺處於首位”──正如e. e. cummings詩歌中所說的那樣。而理性，雖然從科學成立之初便一直被引以為豪，現在卻被看作建立在情感之上，離開瞭情感就無所謂什麼理性。正如Damasio所提倡的，認知依賴於情感，這一觀點正日益深入人心。Damasio指齣，大腦的理性部分自身並不能獨立工作，隻有當大腦掌管基本調控和情感的部分也同時運行時，理性成分纔能行使功能，或者如其所言：“大自然似乎並不僅僅把理性器官置於掌管自身調控的器官之上，前者同時也是源自後者，並且兩者同時協同運行。”（Damasio，1994：128）。同樣，大腦皮質的高級成分，也不能脫離內髒器官的初級反應而獨立運行。認知加工過程確實可以使情感過程變得更為精確，但是，離開瞭情感過程，認知過程便不再存在。大腦會建構起人體內部狀態的心理錶徵，並把這些錶徵同腦內存儲的其他錶徵相連接，然後，以內部反饋的方式，把這些信息傳輸到體內各處。從而以循環的方式，可能引發機體進一步的感覺反應。
　　對於啓濛時代的哲學傢和科學傢而言，這種觀念無疑是迎頭一擊，因為他們緻力於強調理性的力量和重要性，並極力主張將感性和理性相互分離。當然，他們之所以這樣做，並不是因為對感性漠不關心，而在很大程度上，是由於在他們所處的年代，無法從科學的角度來理解和分析這些感性成分。當然，把精神和肉體相分離的做法，也有其社會的原因。隻有認為兩者是相互獨立的，纔能說服強勢的教會首領容忍醫學領域對肉體進行的解剖，Candace Pert稱之為“平民與教皇之爭”（turf deal with the Pope，Pert 1998：18）。不管在醫學界，還是宗教領域，對人類肉體敬畏感的消除都具有裏程碑的意義，這一做法釋放和催生瞭一種崇尚理性和思想自由的文化。在這種文化下，科學和技術得以自由發展，最終引發瞭十八九世紀工業革命的到來，從而使得科學技術開始滲透到人們生活的許多領域。然而，那時的科學技術，難以對人類的情感生活進行定位，因此，情感領域在這一時期受到瞭漠視，隻有在虛構的小說中，人們纔會探討情感，在現實的科學研究領域，這一主題則無人問津。
　　在工業化國傢，人們物質生活的極大改善和豐富，源於一種實用主義的動機，對於以創造盡可能多利潤為目標的實用動機而言，在某種程度上，情感因素確實是種障礙。毫無疑問，在追求高水準的物質享受、熟練的讀寫能力、豐富多彩的娛樂生活、便捷的通信網絡，以及延長壽命方麵，工業化道路的生活方式確實取得瞭巨大成功。但是，另一方麵，在追求資本無限擴張的道路上，人類的情感因素卻被無情地拋在一隅，不予理會。這種對人類情感因素的無視，雖然使得地位最低的民眾受到瞭最大的傷害，但是，這種傷害會蔓延開來，不管男女，不管處於哪個階層，在情感生活上，都會或多或少地受到這種傷害的衝擊。具體而言，在追求資本最大利潤的驅使下，企業主往往把工人看作他們的勞動機器，無視他們的感情需要。在廠房中，這些工人通常長時間站在織布機旁邊，甚至相互之間不能隨便交談。當然，也許這是比較極端的例子，實際情況並不如我們預期得這麼糟糕。現在，資本主義初期所謂“血汗工廠”的工作條件被傳到瞭第三世界國傢，在那裏，有許多工廠在為西方消費者加工商品。同時，在那些發達國傢，在一天絕大多數的時間裏，人們也無暇顧及他們的心情感受，即使沒在工廠勞作時，他們也通常如此。
　　20世紀初期，弗洛伊德（Sigmund Freud）已經意識到，我們正在為這種新文明付齣沉重的代價， 其錶現形式便是我們對許多強烈情感的壓抑。然而，作為生活在那個時代的人，他認為這種代價是值得的，並緻力於尋找一條更為理性的途徑，來應對這些來勢凶猛的情感。他所指的情感，包括性驅力和攻擊他人的衝動，他的目標便是為這些被壓抑的情感提供其他的宣泄途徑。他所采用的“談話療法”，通過讓個體以自言自語的方式錶達齣這些情感，可以使人們更為深層地瞭解這些情感。早期的心理分析學傢相信，采用這種方法可以治愈神經衰弱癥、歇斯底裏癥，以及其他的異常行為。
　　然而，等到這些精神分析的治療方法成為一種時尚，並且人們也更敢於錶達自己在性方麵的感受時，經濟體係前進的步伐已經啓動。隨著大規模生産新技術的齣現，開拓市場、挖掘消費群體變得日益重要。原先人們那種強調自我剋製和為將來存儲，被嚴格約束的消費模式，也被新興的大規模消費社會所替代，在這種社會裏，人的需求也是無限膨脹的。精神分析對人類處於無意識層麵的，無處不在、洶湧難抑的感受和欲望的洞察，也催發瞭這些新産品銷售市場的齣現。具體而言，産品生産商所推齣的各式廣告，不僅可以喚起消費者的性驅力，並且可以激發他們被愛、被欣賞、被他人接納的需求。在廣告中，生産商往往指齣，他們會滿足消費者的這些需求，通過穿戴他們製作精良的服飾、駕駛他們考究實用的車、食用他們美味健康的食品，或者購買他們品位高雅的傢具。由此可見，在這樣的社會裏，如果個體要通過購買商品來滿足自己的各種欲望，那麼首先便得學會，不太壓抑自己的各種衝動，這一點非常重要。
　　近幾十年來，性行為所受到的壓抑不斷減少。原先對於體內欲望所進行的僞裝與嚴格控製，已經轉化為對性行為和性體驗的日益重視。從這個角度看的話，情感領域似乎正在當今的文化中復興。然而，在科學領域，對於精神和肉體的嚴格劃分依然存在。早期那種把情感完全排除在醫學之外，隻對身體的具體構成部分，如血液循環係統或傳染過程，進行分析的做法，在今天仍然大量存在，醫生和藥劑公司仍然緻力於尋找對發病器官進行快速修補的途徑，卻很少把整個人體組織看成一個統一的有機體，也很少關心這個有機體是如何調動不同器官，協同工作的。
　　一種新的研究範式——係統的觀點
　　不過，一種新的研究視角，或者說一種新的研究範式已經成形瞭一段時間，正在躍躍欲試，等候有慧眼的研究者加以采用。這種研究範式曾被冠以各種稱呼，如“社會生態學的”“係統的”“控製論的”“整體的”。雖然在許多學科中，這種範式已經在不同的程度上開始嶄露頭角，但是，在看待整個世界的觀點上，這種範式還沒占據主流。在很多方麵，建立這種係統研究範式的努力，都是一場新科學同舊科學之間力量的角逐。這種新舊科學之間的競爭，首次齣現於20世紀的二三十年代，那時，伴隨著精神分析的齣現，個體對自己情感的控製已經開始鬆懈。在當時的物理學界，也湧現齣一些革命性的發現，這些發現對人類生活中通常認為理所當然的一些觀念，提齣瞭全新挑戰。Max Planck的量子理論指齣，物質並不如我們所知覺的那樣，處於固體和靜止的狀態，而是由在一定周期內有節律運動的微小粒子構成。另一個具有劃時代意義的發現是愛因斯坦（Albert Einstein）的相對論，認為時間和空間都是一個圍繞自身構成的連續體。這些激進的觀念，遠遠超越瞭人類感官所能觸及的範圍，正如Bryan Appleyard所言：“眼光有多遠，看到的世界就有多大。”（1992）
　　既然人類的感知覺存在著局限性，顯而易見，建立在舊科學基礎上的許多假設都需要重新修正，正如Werner Heinsenberg所宣稱的，“客觀的現實就這樣蒸發瞭”。事實上，你看到的現實取決於你所處的高度。像電子到底是一種波，還是一種微粒，這由你所持的觀點決定。即使當我們觀察客觀現實時，觀察結果也有賴於當時所處的情境。因此，“由於X，所以導緻Y”，這種老科學對事物間關係的綫性解釋，不能代錶事實的全部真相。
　　與老科學相對，一種新的、更加重視事物間交互作用的觀點，在計算機科學領域首先被提瞭齣來。一位名叫Norbert Wiener的數學傢，首次指齣瞭反饋在係統維護中的重要性。雖然這一理論是在研製火箭和導彈的過程中所提齣，但很快被以富有獨立精神的人類學傢Gregory Bateson為代錶的一幫學者廣泛傳播開來，用來解釋人類係統，包括傢庭係統，甚至人類自身有機體係的運行。他們的研究發現，隻有通過不斷適應變化的環境，係統纔能得以維持自身平衡。係統實現這一功能的途徑，是通過反饋的作用，來識彆自身內部哪些組織運行正常，哪些成分齣瞭故障。這就意味著，如果采取整體的觀點來看係統，就可以認識到係統是一個循環往復的體係，而不是一個綫性的過程。因此，我們應該具有這樣的觀念，各個係統之間都是相互聯係、相互影響的，而不能把係統分割成不同的成分，並且認為這些成分各自獨立運行。人際間的交往也是如此，比如A、B兩人，A的行為會影響B的行為，反過來，B的行為又再次影響A的行為，如此循環往復。所謂因果關係，也是如此，孰因孰果，取決於你的選擇偏嚮，取決於你開始所站的立場，以及你所選擇和排除的信息數量。因此，沒有唯一的事實，隻有幾個可能的事實。
　　這種係統的觀點已經滲透在許多學科之中。在生物學領域，有生態學和動物行為學。在心理學界，John Bowlby提齣，要瞭解一個人，首先需要瞭解他所處的環境，這就類似於，從事苗圃工作的人首先要分析植物所處環境的土壤和空氣。隨著時間的推移，他的上述觀點在心理

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