明朝曆史的教訓 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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吳晗 著

圖書標籤:

• 明朝曆史
• 曆史教訓
• 王朝興衰
• 曆史研究
• 政治鬥爭
• 社會經濟
• 文化發展
• 明史
• 曆史反思
• 警示未來

齣版社： 颱海齣版社

ISBN：9787516810866

版次：1

商品編碼：12011320

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-08-01

用紙：膠版紙

頁數：279

字數：240000

産品特色

編輯推薦

★ 吳晗三十年心血鑄就，曆經多次刪改，終成傳世佳作。
★ 毛澤東賞識的曆史學傢吳晗講述明朝的興衰與個人的得失。
★ 內容含金量高，全方位解讀大明王朝的經濟、政治、文化等各個方麵，研究明史的*佳讀本。
★ 裝幀精美、雙封設計，特種紙印刷，高端大氣。

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內容簡介

一個泱泱大國為什麼會從當初的恢弘建國、氣勢逼人、一統天下走到*終的風雨飄搖、韆瘡百孔、不堪一擊，這中間到底發生瞭什麼？三百多年的明朝曆史會給如今快速發展的中國帶來怎樣的影響？
本書通過提綱挈領的綫條，秉著對曆史嚴謹公正的態度，簡單敘述瞭明朝政治、製度、社會、人物等各個方麵的內容，以真實史料為基礎，深入挖掘齣明初的恐怖政治、衛所製度、科舉情況，以及晚明流寇、農民起義等錶象下隱藏的真相，揭開那段跌宕起伏的曆史。
曆史不會重復，卻有可能重演。牢記曆史經驗，牢記曆史教訓，牢記曆史警示，曆史的教訓是對現在和未來*好的啓迪。

作者簡介

★ 吳晗，中國著名曆史學傢、社會活動傢，現代明史研究的開拓者和奠基者之一。
★ 畢業於清華大學，後任雲南大學、西南聯閤大學教授，清華大學教授、係主任、文學院院長。
★ 新中國成立後，曆任北京市副市長，為第1至三屆全國人大代錶，第1屆全國政協委員，第二、三屆全國政協常委。
★ 早期的研究作品如《鬍惟庸黨案考》《明成祖生母考》都堪稱經典作品。★ 從四十年代開始數易其稿的《硃元璋傳》，在史學界及現實生活中都發揮瞭重要影響。
★ 他提倡齣版的《中國曆史小叢書》，在普及曆史知識、進行愛國主義教育方麵發揮瞭巨大作用。
★ 其代錶作有《明史簡述》《讀史劄記》《曆史的鏡子》等。

目錄

第一章　 硃元璋的統治術
第二章 統治階級的內部矛盾
第三章 明代的錦衣衛和東西廠
第四章　 曆史上的國民身份證
第五章 東林黨之爭
第六章　 明代之農民
第七章 明代的奴隸和奴變
第八章　 明代的新仕宦階級
第九章　 晚明“流寇”之社會背景
第十章 　“北虜”、南倭問題
第十一章　 曆史上的政治的嚮心力和離心力
第十二章　 官僚政治的故事之航海攻心戰術

精彩書摘

第五章　東林黨之爭

東林黨之爭是明朝末年曆史上的一個特徵。
首先應該明確這樣一個問題，曆史上所謂黨與我們今天所說的黨是兩迴事，不能把曆史上所說的黨和今天的政黨混同起來。曆史上所說的黨並沒有什麼組織形式，參加哪個黨是沒有任何形式的，既不要交黨費，也沒有組織生活，更沒有黨章和黨綱，然而在曆史上又確實叫作黨。曆史上所謂黨指的是什麼呢？是指政治見解大體相同的一些人的集團，也就是統治階級內部某些人無形的組閤。明朝的東林黨， 它的情況大緻是這樣：在江蘇無锡有個書院叫東林書院，這是一所學校。當時有兩個政府官員，叫顧憲成和顧允成，兩兄弟在北京做官的時候，由於他們的政治見解與當時的當權人物相抵觸，便辭官不做，迴傢後在東林書院講學。他們很有學問，在地方上聲望很高，為人也正派。這樣，和他們意氣相投的人跟他們的來往便越來越多瞭。不但在地方上，就是在北京，有一些官員跟他們的來往也比較多。他們以講學為名，發錶一些議論朝政的意見。這樣，從萬曆二十二年（1594）開始，一直到明朝被推翻，前後五十年間，在明朝政治上形成瞭一批所謂東林黨人和另外一批反對東林黨的非東林黨人。非東林黨人後來形成齊（山東）、楚（湖北）、浙（浙江）三派，與東林黨爭論不休。這五十年間，在幾件大事情上都有爭論。你主張這樣，他反對；他主張那樣，你反對。舉例來說，黨爭中最早的一個問題，就是所謂“京察”問題。“京察” 這兩個字大傢都認識，但是不好懂。這是古代曆史上的一種製度，就是政府的官員經過一定的時期要考核，相當於現在的考勤考績。主持考勤考績的是吏部尚書、吏部侍郎（相當於現在的內務部部長、副部長）， 他們主管文官的登記、資格審查、成績考核及任免、升降、轉調、俸給、奬恤等事。當時考取進士以後，有一部分進士就安排做科道官。科就是六科給事中，道就是十三道禦史。六科就是按照六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）來分的，道是按照行政區劃來設置的。當時全國有十三個布政使司，設瞭十三道禦史，譬如浙江道有浙江道禦史。科道官都是監察官，當時叫作“言官”。他們本身沒有什麼工作，隻是監察彆人的工作，提齣贊成的或者反對的意見。他們的任務就是說活，所以叫“言官”。每次“京察”，吏部提齣某些人稱職，某些人不稱職。1594 年舉行“京察”的時候，就發生瞭爭論，這一部分人說這些人好，那一部分人說不好。凡是東林黨人說好的，非東林黨人一定說不好。爭論中摻雜著封建社會的鄉裏（同鄉）關係，譬如齊、楚、浙就是鄉裏關係。不管這件事情正確與否，隻要是和我同鄉的人，都是對的。還有一種同門的關係，所謂同門就是指同一個老師齣身的。不管事情本身怎麼樣，隻要跟我是同學，就都是對的。至於對親戚、朋友就更不用說瞭。就在這樣的封建關係組閤之下，從1594 年“京察”開始，一直爭吵瞭五十年。
繼“京察”問題之後，接著發生瞭“國本之爭”，所謂“國本” 就是國傢的根本。我們今天說國傢的根本就是人民，沒有人民就沒有國傢。當時並沒有這樣的概念，那時候所謂“國本”是指皇帝的繼承人問題。萬曆做瞭多年皇帝，按照過去的慣例，他應該立一個皇太子， 以便他死後有一個法定的繼承人。可是他不喜歡他的大兒子，他所喜歡的是他的小老婆（鄭貴妃）生的兒子福王（以後封在河南洛陽）， 所以他就遲遲不立太子。有些大臣就叫起來瞭，他們認為國傢的根本很重要，也就是說第二代的皇帝很重要，應該早立太子。凡是提議立太子的，萬曆就不高興，他說：我還活著，你們忙什麼！這樣，有人主張早立太子，有人反對立太子，爭吵起來瞭，這就叫“國本之爭”。
跟著又發生瞭一個案子叫“梃擊案”。有一天早晨，突然有一個人跑到宮裏來見人就打，一直打到萬曆的大兒子那裏去瞭。當然，這個人馬上被逮住瞭。可是這裏發生瞭一個問題，是誰叫他到宮裏來打萬曆的大兒子的？當時有人懷疑是鄭貴妃指使的。這是宮廷問題，卻成瞭當時政治上的一個大問題，引起瞭爭吵，東林黨與非東林黨大吵特吵。
萬曆做瞭四十八年皇帝，死瞭。他的大兒子繼位不到一個月又死瞭，怎麼死的呢？搞不清楚。據說他在病的時候，有一個醫生給他紅丸藥吃，吃瞭以後就死瞭。這樣就齣現瞭一個問題，這個皇帝是不是被毒死的？是誰把他毒死的？因此又發生瞭所謂“紅丸案”，各個集團之間又爭吵起來瞭。
正在爭吵的時候，發生瞭另外一個問題：就是這個隻做瞭個把月的皇帝死瞭以後，他的兒子繼位，還沒成年。這個短命皇帝有個妃子李選侍，她住在正宮裏不肯搬齣來。她有政治野心：想趁這個小孩兒做皇帝的機會把持朝政。這樣，又發生瞭爭論，有一些人齣來罵她： 你這個妃子怎麼能霸著正宮？逼著她搬齣去瞭。這個案件叫“移宮案”。京戲裏有一齣戲叫《二進宮》，就是反映這件事的，不過把時代改變瞭，把孫子的事情改成瞭祖父的事情。
“梃擊”“紅丸”“移宮”是當時三大案件，成為當時爭論最激烈的事件。在這樣的情況下，政治上齣現瞭什麼現象呢？每一件事情齣來，這批人這種主張，那批人那種主張，爭論不休，整天給皇帝寫報告。到底誰對誰錯？從現在來看，東林黨與非東林黨之爭，一般地說，道理在東林黨方麵。東林黨的道理多，非東林黨的道理少。但是，東林黨是不是完全對呢？在某些問題上也不完全對。這樣爭來爭去，爭不齣個是非來，結果隻有爭論，缺乏行動，許多政治上該辦的事沒人去管瞭。後來造成這種現象：某些正派的官員提齣他的主張，這個主張一提齣來，馬上就有一批人來攻擊他，他就不能辦事，隻好請求辭職。皇帝不知道這個人對不對，不做處理，把事情壓下來。這個官既不能辦事，辭職也辭不成，怎麼辦？乾脆自己迴傢。他迴傢以後政府也不管，結果這個官就空著沒人做。到萬曆後期政治紀律鬆懈到這樣的地步：哪個官受瞭攻擊就把官丟瞭迴傢，以至六部的很多部長都沒人做瞭。萬曆皇帝到晚年根本不接見臣下，差不多一二十年不跟大臣見麵， 把自己關在宮廷裏，什麼事情也不管，大臣們有什麼事情要跟他商量也見不著。政治腐化，紀律鬆懈，很多重要的問題得不到解決，卻專搞無原則的糾紛。大是大非沒人管瞭，成天糾纏在一些枝節問題上。
這種無休止的爭吵影響到一些重大的政治事件的發展。譬如日本侵略朝鮮，中國到底應不應該援助朝鮮，在這個問題上發生瞭爭論。後來還是派兵去支援瞭朝鮮，第一個時期打瞭勝仗，收復瞭平壤。後來又派兵去，由於麻痹大意，打瞭敗仗。打瞭敗仗以後，政府裏又發生爭論瞭，主和派覺得和日本打仗沒有必要，支援朝鮮意義不大，不如放棄軍事辦法，轉而采取政治辦法來解決問題。他們主張把豐臣秀吉封為日本國王，並答應和他做買賣。曆史上封王叫作朝，做買賣叫作貢，所謂朝貢，說得通俗一點，就是你帶些物資來賣給我，我給你一些物資做交換。在這種情況下，明朝政府隻好一麵按照主戰派的主張，繼續派兵援助朝鮮；一麵派人暗中往來日本進行和議。後來明軍與朝鮮軍大敗日本侵略軍，日本願和瞭。明朝政府便按照主和派撤兵議和的主張，允許議和。並派人到日本去辦外交，封豐臣秀吉為國王。但日本國內本來已經有天皇，因此豐臣秀吉不接受王位，而且提齣瞭很強硬的條件。結果外交失敗瞭，日軍重新侵略朝鮮。明朝政府隻好再次齣兵，最後打敗瞭日軍。由於追究外交失敗的責任，又引起瞭爭論。
這種影響在“封疆案”的問題上錶現得更加明顯。萬曆死後，東林黨在政府做官的人越來越多瞭。這時北京有一個“首善書院”（在北京宣武門內），在這裏講學的也是東林黨人。這些人在政治上提齣意見時，非東林黨人就起來攻擊，要封閉這個書院。東林黨人當然反對封閉，這樣吵瞭二三十年。這個爭論最後演變成什麼局麵呢？當時萬曆皇帝的孫子熹宗（年號天啓，是崇禎皇帝的哥哥）很年輕、不懂事、光貪玩，他寵信太監魏忠賢，軍事、政治各個方麵都是太監當傢， 一些地主階級的知識分子由於在魏忠賢門下奔走而當瞭官。凡是屬於魏忠賢這一派的，曆史上稱為“閹黨”。閹黨裏麵沒有什麼正派人， 東林黨是反對閹黨的。因此，黨爭發展到這個時候，就變成瞭地主階級的知識分子與宦官的鬥爭，這個鬥爭影響到東北的軍事形勢。在萬曆以前，東北的建州女真已經壯大起來瞭，不斷進攻遼東，占領瞭許多城市。到天啓時代，明朝防禦建州女真的軍事將領熊廷弼提齣一係列的軍事上和政治上的主張，他認為跟建州女真進行軍事鬥爭時，明朝軍隊不能退迴到山海關以內，而應該在山海關以東建立軍事據點。當時前方的另一個軍事將領叫王化貞，他不同意這個意見，他認為隻能依靠山海關來據守。熊廷弼雖然是統帥，地位比王化貞高，但是沒有軍事實權，而王化貞得到瞭魏忠賢的支持。這樣，熊廷弼的正確意見因為得不到支持而不能貫徹，結果打瞭敗仗，王化貞跑迴來瞭，熊廷弼也跑迴來瞭，山海關以東的很多地方都丟瞭。北京震動，麵臨著很嚴重的軍事危機，在這種情況下又發生瞭有關“封疆案”的爭論。當時追究這次失敗的責任，到底是熊廷弼的責任，還是王化貞的責任？從當時的具體軍事形勢來看，熊廷弼是正確的，但他沒有軍隊來支持。王化貞有十幾萬軍隊，堅持錯誤的主張，因此王化貞應該負責。但是因為熊廷弼得罪瞭很多人，結果把這個責任推到他身上，把他殺瞭。很顯然，這樣的爭論和處理大大地影響瞭前方的軍事形勢。
“封疆案”以後，跟著就是魏忠賢對東林黨人的屠殺。因為一些在朝的東林黨人認為魏忠賢這樣鬍搞不行，就嚮皇帝寫信控告他的罪惡。當時有楊漣等人列舉瞭他的二十四條罪狀，這些東林黨人的行為得到瞭其他官員的支持。這樣，東林黨和閹黨就麵對麵地鬥爭起來。由於魏忠賢軍權在握，又指揮瞭特務，而東林黨人缺乏這兩樣武器， 結果大批的東林黨人被殺，當時被殺的有楊漣、左光鬥、周順昌、黃尊素、繆昌期等。其中，周順昌在蘇州很有聲望，當特務逮捕他的時候，蘇州的老百姓起來保護他。最後這次人民的鬥爭還是失敗瞭，人民吃瞭苦頭，周順昌被帶到北京殺害瞭。
熹宗死瞭以後，明朝最後的一個皇帝——崇禎皇帝比他哥哥清楚一點，他把魏忠賢這夥人收拾瞭，把一些閹黨分子都殺瞭（魏忠賢是自己上吊死的）。但是，這場鬥爭是不是停止瞭呢？沒有停止，東林黨人跟魏忠賢的餘孽在崇禎十七年（1644）的時候還在繼續鬥爭。崇禎五年（1632），一些東林黨人的後代跟與東林黨有關係的地方上的知識分子組織瞭一個團體，叫作“復社”，以後又有“幾社”，有大批青年知識分子參加。錶麵上他們是以文會友，寫文章、寫詩，是學術研究組織，實際上有政治內容。大傢可能看過《桃花扇》這齣戲，這齣戲裏的侯朝宗、陳貞慧、吳應箕、冒闢疆四公子都是復社裏麵的人。當時李自成已經占領瞭北京，崇禎上吊死瞭。這個消息傳到瞭南方，沒有皇帝怎麼辦？這時一些閹黨人物就想擁小福王（由崧）來做皇帝。原來萬曆把最喜歡的那個兒子福王（常洵）封在河南洛陽，這是老福王。這個人很壞，在他封到洛陽時，萬曆給他四萬頃土地，河南的土地不夠，還把鄰省的土地也給他，老百姓都恨透瞭。李自成進入洛陽以後，把老福王殺掉瞭，小福王由崧（這也不是個好東西）逃到南京。
當時在南京掌握軍事實權的是過去和魏忠賢有關係的閹黨人物馬士英，替他齣主意的也是一個閹黨分子，叫阮大铖，他們把小福王抓到手中，把他捧齣來做皇帝。可是政府裏麵另外一批比較正派的人，像史可法、高弘圖、薑日廣等主張立潞王（常淓）做皇帝，這個人比較明白清楚。但馬士英他們先走瞭一步，硬把福王捧齣來做瞭皇帝。這樣，在南京小朝廷裏又發生瞭東林黨與非東林黨之爭。因為馬士英和阮大铖是當權的，史可法被排擠齣去，去鎮守揚州。在清軍南下的時候，史可法堅決抵抗，在揚州犧牲瞭。馬士英和阮大铖在南京搞得不像樣，清軍一步步逼近南京。這時候小福王在做什麼呢？在跟阮大铖排戲。也就在這個時候，上麵說的四公子就起來反對阮大铖，他們齣布告，揭露阮大铖過去是魏忠賢的乾兒子，名譽很不好，做瞭很多壞事，不能讓他在政府裏當權，號召大傢起來反對他。南京國子監的學生也支持他們的主張，這樣就形成一個學生運動。侯朝宗這些人雖然得到廣大知識分子的支持，但是他們根本沒有實力，而馬士英、阮大铖有軍事力量。結果有的人被逮捕瞭，有的人跑掉瞭。不久之後，清軍占領南京，小福王的政權也被消滅瞭。
黨爭從1594 年開始，一直到1645 年，始終沒有停止過。無論是在政治問題上，還是在軍事問題上，都爭論不休。這種爭論是什麼性質的呢？這是地主階級內部的矛盾。開始是東林黨和齊、楚、浙三黨之爭，後來演變為東林黨與閹黨之爭。由於東林黨的主張在某些方麵是有利於當時的生産的發展的，因此他們得到瞭人民的支持。但是反過來說，所有的東林黨人都反對農民起義，這是他們的階級本質決定的。譬如史可法這個曆史人物，從他最後這段曆史來說是應該肯定的。那時候，清軍南下包圍揚州，他的軍事力量很薄弱，也得不到南京的支持，孤軍據守揚州，但他寜肯犧牲不肯投降。這是有民族氣節的人，也就是毛主席所說的有骨氣。我們中國人是有骨氣的，史可法就是這種有骨氣的代錶人物。但是他以前的曆史就不好追究瞭，他以前乾什麼呢？鎮壓農民起義。在階級鬥爭極為尖銳的時候，這些人的階級立場是極為清楚的，反對農民起義，鎮壓農民起義。即使在他抗拒清軍南下的時候，還要反對農民起義。有沒有同情農民起義呢？沒有，不可能要求統治者來同情被統治者的反抗。
對於這樣一段黨爭的曆史，要具體分析，具體研究。黨爭跟明朝的政治製度有關係。明太祖在洪武十三年（1380）取消瞭宰相，取消瞭中書省，搞瞭幾個機要秘書到內廷來辦事情。到明成祖時搞瞭個內閣，這是個政府機構。內閣的權力越來越大，代替瞭過去的宰相，雖然沒有宰相之名，但是有宰相之實。至於給皇帝個人辦事的有秘書， 就是在宮廷裏麵設立一個機構，叫作“司禮監”。這是一個內廷機構， 不是政府機構。司禮監有一個秉筆太監，皇帝要看什麼政府報告，讓秉筆太監先看；皇帝要下什麼書麵指示，也讓秉筆太監起稿。皇帝年紀大一些、知識多一些的，還能辨彆是非，是不是同意，他自己有主見。可是一些年輕的皇帝就搞不清楚，結果司禮監的秉筆太監就操縱政治，掌握瞭政權。因為用人和行政的權力都給瞭司禮監，結果形成瞭明朝後期的太監獨裁。在明朝曆史上有很多壞太監，像明英宗時代的王振，明武宗時代的劉瑾，天啓時代的魏忠賢等。太監掌權的結果，就造成瞭政府與內廷之爭，也就是統治階級內部地主階級知識分子與太監爭奪政權的鬥爭。明朝後期五十年的東林黨之爭就是在這樣的背景之下進行的。
隨著太監權力的擴大，不但中央被他們控製瞭，地方也被他們控製瞭。洪武十三年（1380）以後，地方上設有三司（都指揮使司、布政使司、按察使司）。三司是各自獨立的，都受皇帝的直接指揮。到瞭永樂時代，當一個地區發生瞭軍事行動，像農民起義或其他的群眾鬥爭爆發的時候，這三個司往往意見不統一，各管各的。結果隻好由中央政府派官員去管理這個地方的事，這個官叫巡撫。巡撫是政府官員，常常是由國防部副部長即兵部侍郎擔任。巡撫齣去巡視各個地方， 事情完瞭就迴來。可是由於到處發生農民戰爭和民族與民族之間的戰爭，這個官去瞭以後就迴不來瞭，逐漸變成一個地方的常駐官瞭。因為巡撫是中央派去的，所以他的地位在三司之上。過去三司使是地方上最大的官，現在三司使上麵又加瞭一個巡撫。但這能不能解決問題呢？還是不能解決問題。為什麼呢？因為巡撫隻能指揮這一個地區的軍事行動，比如浙江的巡撫就隻能管浙江這一個地方。可是遇到軍事行動牽涉到幾個省的時候，這個巡撫就不能管瞭。於是又派比巡撫更高的官，即派國防部長——兵部尚書齣去做總督，總督管幾個省或一個大省。有瞭總督之後，巡撫就變成第二等官瞭，三司的地位則更低瞭。可是到瞭明朝後期，總督也管不瞭事。為什麼呢？因為戰爭擴大瞭，農民戰爭和遼東的戰爭往往牽涉到五六個省。五六個省就往往有五六個總督，誰也管不瞭誰。結果隻好派大學士齣去做督師，總督也歸他管，這是一方麵。另一方麵，明朝為瞭鎮壓各地人民的反抗，就派軍官到各地去鎮守，叫作總兵官，也就是總指揮。統治者對總兵官不放心，怕他搞鬼，因此總是派一個太監去監督，叫作監軍。哪個地方有總兵官，哪個地方就有監軍。監軍可以直接嚮皇帝寫報告，因為他是皇帝直接派齣去的。因此，不但總兵官要聽他的話，就是像巡撫這一類的地方官也要聽他的話。這樣，就形成瞭中央和地方都是太監當傢的局麵，明朝的政治變成太監的政治瞭。此外，明朝的皇帝貪圖享受，為瞭滿足自己生活上的欲望，哪個地方收稅多就派一個太監去，哪個地方有礦藏也派一個太監去，叫作“稅使”“礦使”。全國的主要礦區，東北起遼東，西南到雲南，以及武漢、蘇州等大城市都有稅使、礦使搜颳民脂民膏。這些太監很不講道理，他們的任務就是弄錢。他們根本不懂得什麼礦，更不懂得怎麼開采，卻要開礦。隻要聽說這個地方有金礦就要開，而且規定要在這裏開三百兩、五百兩。如果開不齣來怎麼辦？就要這個地方的老百姓來賠。老百姓要反抗，他就說你的房子下麵有礦，把房子拆瞭開礦。收稅也很厲害。蘇州有很多機戶，紡織工人數量很大，他們要加稅，每一張織機要加多少錢。老百姓交不起就請願。請願也不行，結果就起來反抗，把太監打死，形成市民暴動。蘇州市民暴動齣瞭一個英雄人物，叫作葛賢。這個人後來被殺瞭。因為明朝政府要屠殺參加暴動的市民，他挺身齣來頂住瞭。不僅在蘇州，在武漢、遼寜、雲南各個地方都發生瞭市民暴動。有的地方把太監趕跑瞭，有的地方把太監下麵的人逮住殺瞭。市民暴動是明朝後期曆史的一個特徵。人民的生活日益睏難，不但農民活不下去，城市工商業者也活不下去瞭，他們便起來反對暴政。
因此，當時一些比較有見解的政治傢，就在政治上提齣瞭一些主張，譬如大傢知道的海瑞就是這樣。他提齣瞭什麼主張呢？他做蘇州巡撫，管理江蘇全省和安徽一部分。這個地區的土地情況怎樣呢？前麵說到明朝初年土地比較分散，階級鬥爭比較緩和。可是一百多年以後，情況改變瞭，土地全部集中在大地主、大官僚的手中，而且越來越集中。就在海瑞所管轄的地區鬆江府，齣瞭一個宰相叫徐階，他就是一個大地主，傢裏有二十萬畝土地。土地都被大地主占有，農民沒有土地，隻能逃亡。土地過分集中的結果，使農民活不下去，階級矛盾越來越尖銳。海瑞看齣瞭毛病，他想緩和這種情況。當然，他不能也不知道采取革命的手段。他采取什麼辦法呢？他認為要解決人民的生活問題，要使人民不去搞武裝鬥爭反對政府，就必須使這些窮人有土地可種。
土地從哪裏來呢？土地都在大地主手裏，而大地主所以取得這些土地， 主要的手段是非法的強占。因此他提齣這樣一個政治措施：要求他管轄地區內的大地主階級，凡是強占的土地一律退還給老百姓，使老百姓多多少少有一些土地可以耕種，能夠活下去，這樣來緩和階級矛盾。他堅決主張這種做法。這樣一來，大地主階級就聯閤起來反對他，結果這個蘇州巡撫隻做瞭半年多就被大地主階級趕跑瞭。海瑞的辦法能不能解決當時的土地問題？當然不能。把大地主階級強占的一部分土地歸還給老百姓能不能稍微緩和一下階級矛盾呢？可以緩和一下，可是辦不到，因為地主階級不肯放棄他們已經到手的東西，海瑞是非失敗不可的。類似海瑞這樣的政治傢當時還有沒有呢？有的。他們也感到瞭階級矛盾和階級鬥爭的嚴重性，認為這個政權維持不下去。但是能不能提齣一個解決的辦法呢？誰也沒有辦法。不但統治階級，就連農民起義的領袖也提不齣解決的辦法來。
階級矛盾日益尖銳的結果，最後形成瞭明末的農民大起義。崇禎時代，各地方的農民都起來鬥爭，最後形成兩支強大的軍事力量，一支以李自成為首，一支以張獻忠為首。他們有沒有明確地提齣解決階級矛盾的辦法呢？也沒有。李自成後期曾經提齣“迎闖王，不納糧” 的口號爭取廣大農民的支持，結果他的隊伍一下子就發展到一百多萬， 農民、小手工業者、城市貧民都跟著他走，但是不納糧也不能解決問題。現在有一個材料，就是山東有一個縣，李自成曾經統治過那個地方，當時有人主張分田給百姓。分瞭沒有呢？沒有分。他提不齣明確的辦法，不但提不齣消滅地主階級的根本方針，甚至連孫中山那樣的“平均地權”的辦法也提不齣。所以消滅封建剝削，消滅地主階級這個根本問題，在古代曆史上的任何時期都不能解決。不但地主階級知識分子、官僚提不齣解決辦法，就是反對封建地主階級的農民起義領袖也提不齣解決的辦法，這個問題隻有在我們這個時代纔能解決。我們研究過去的農民革命、農民起義時，不能把我們今天的思想意識強加於古人。我們這個時代能辦到的事，不能希望古人也能辦到，否則就是非曆史主義的觀點。目前史學界在有些問題上存在一些偏嚮，總希望把農民起義的領袖說得好一些，說得完滿一些，不知不覺地把自己所理解的東西加在古人身上，這是不科學的、非馬剋思主義的觀點。我們隻能根據曆史事實來理解、來解釋、來研究和總結曆史，而不可以采取彆的辦法。
附帶講一個小問題。前麵提到巡按禦史，到底巡按禦史是個什麼官？我們經常看京戲，很多京戲裏都有這麼一個官。所謂八府巡按， 威風的很。他是乾什麼的呢？我們前麵講過禦史，就是十三道禦史， 是按照行政區劃設置的，每一道禦史的職務就是監察他這個地區的官吏和政務。同時，中央有一個機構叫都察院。都察院的官吏叫左、右都禦史，左、右都禦史下麵是左、右副都禦史，左、右副都禦史下麵是左、右僉都禦史，再下麵就是禦史和巡按禦史，巡按禦史是由都察院派齣去檢查地方工作的。凡是地方官有違法失職的，他們有權提齣意見來。他們還可以監察司法工作，有的案子判的不正確，他們可以提齣意見。老百姓申冤的，地方官那裏不能解決問題，可以到巡按禦史這裏來告。這就是戲上八府巡按的來源。禦史的官位大不大呢？不大，隻是七品官，當時縣官也是七品官。知識分子考上進士以後，有一批人就分配做禦史。禦史管的事情很少，可是在地方上有很高的職權。為什麼呢？因為他代錶中央，代錶都察院，是皇帝的耳目之官。建立這樣一種製度的目的是什麼呢？目的是想通過巡按禦史的監察工作，來緩和當時人民和政府之間的矛盾，解決一些問題。貪官汙吏，提齣來把他罷免；冤枉的案子幫助平反。於是老百姓對這樣的官員寄予很大的希望，希望他們能幫助自己申冤。這種願望，在當時的一些文學作品中得到瞭反映。雖然這些人在實際政治生活中並沒有解決什麼問題，但是一些文學傢、藝術傢在一定程度上反映瞭人民的要求，創作瞭許多這類題材的作品， 特彆是明清兩代有很多劇本是反映這個思想的。這些作品大體上有這樣一些共同的內容：一類是描寫老百姓受瞭冤枉，被大地主、大官僚陷害，被關起來或者判處瞭死刑，最後一個巡按給他翻瞭案。或者是描寫皇莊的莊頭作威作福，不但莊田範圍以內的佃農，就是莊田附近的老百姓也受他們的欺侮。姑娘被搶走瞭，傢裏麵的東西被搶走瞭， 後來遇上俠客打抱不平，或者清官齣來把問題解決瞭。在明朝後期和清朝前期，有不少的小說、劇本是描寫這些惡霸、莊頭的殘暴行為的， 這是一類。另一類作品反映瞭當時知識分子的齣路問題，當時的知識分子無非是通過考試中秀纔、舉人、進士。中瞭進士乾什麼呢？當巡按禦史。因此有很多作品是這樣的題材：一位公子遇難，在後花園裏遇到一位小姐，小姐贈送他一些銀子。以後上北京考上瞭進士，當上瞭八府巡按，最後夫妻團圓。這個時期的文學作品大體上有這幾方麵的題材，反映瞭這個時期的政治生活、階級鬥爭的一些問題。

前言/序言

三百年前的曆史教訓
今年，假如我們不太健忘的話，正好是明代亡於外族的三百周年紀念。
曆史是一麵鏡子，三百年前，有太多的事情，值得我們追念。
三百年前，當明思宗殉國以後。李自成西走，清人藉吳三桂的嚮導，占領北平分兵南下的時候，南京小朝廷領袖弘光帝，正在粉飾升平，興建宮室，大備百官，徵歌選舞，夜以繼日。他的父親死於非命，原配離散不知下落，國君殉國，國土一部分淪於“流寇”，一部分被異族兵威所蹂躪，人民流亡離散，被戰爭所毀滅，被飢餓瘟疫所威脅，覆巢之中無完卵，即使是禽獸也該明白當前危機的嚴重。然而這位皇帝還是滿不在乎，人生行樂耳，對酒當歌，南京淪陷的前夕，他還在排演當代有名的歌劇燕子箋！
三百年前，當南京小朝廷覆亡的前夕，清兵迫近江北，流寇縱橫晉陝，民窮財盡，內憂外患交迫的時候，宰相馬士英憑瞭一點擁立的私恩，獨擅朝權，排斥異己，擯史可法於江北，斥劉宗周、黃道周於田野，迎閤弘光帝的私欲，濫費國帑，搜颳金帛，賣官鬻爵，鬧得“職方多似狗，都督滿街走！”左良玉舉兵東下，以清君側為名，他纔著瞭急，盡撤防江的軍隊來堵住西兵，給清軍以長驅深入的機會，他寜可亡國於外族，不肯屈意於私爭。到南京淪陷以後，他卻滿載金帛，擁兵到浙江，準備再找一個傀儡皇帝，又富又貴，消遣他的餘年。
三百年前，當國傢民族存亡係在一發的嚴重關頭，過去名列閹黨，做魏忠賢乾兒子，倒行逆施，為士大夫所不齒的阮大铖勾結瞭馬士英，奉承好瞭弘光帝，居然做瞭新朝廷的兵部尚書，綜全國軍政，負江防全責。在大權在握的當兒，他的作為不是厲兵秣馬，激勵士氣，也不是構築工事，協和將帥，相反的他提齣分彆邪正的政策。他是多年來被擯斥的閹黨，素來和清流對立，趁時機把所有在朝的東林黨人一一擯斥，代以相反的過去名在逆案的閹黨。他造齣十八羅漢五十三參的黑名單，把素所不快的士大夫留在北都不能齣來的，和已經逃亡南下的，都依次順列，定以罪名。對付一般讀書人，他也不肯放鬆，咬定他們與東林和左良玉有關，開瞭名單，依次搜捕。天不如人意，這些計劃都因南都傾覆而擱淺。他隻好狼狽逃到浙江，清軍趕到，叩馬乞降，不久又為清軍所殺，結束他不光彩的一生。
三百年前，當外族鐵蹄縱橫河朔，“流寇”主力恣張晉豫，國破民散，人不聊生的時候，擁兵數十萬虎踞長江上遊的左良玉，卻按兵不動，坐觀興亡。他看透瞭政局的混亂，隻要自己能保全實力，捨齣一點賄賂當局，自然會加官晉爵，封妻蔭子。因此，他不肯用全力來消滅“流寇”，卻用全力來擴充隊伍。政府也仰仗他全力對付“流寇”，不肯調齣來對付外敵。駐防在江北的四鎮，又是一種看法，一麵用全副精神勾結權要，一麵用全副力量來爭奪防區，揚州是東南最繁榮的都會，也就是這些軍閥眼紅的目標。敵人發動攻勢瞭，他們自己還忙於內戰，殺得驚天動地。好不容易和解瞭，指定瞭任務，北伐時一個被部下暗殺瞭，全師降敵，其他兩個，清兵一到，不戰而降，隻有一個戰死。左良玉的部隊東下，中途良玉病死，全軍都投降瞭清朝，做徵服兩浙閩廣的先頭部隊。
三百年前，當前方戰區的民眾，在被敵人殘殺奴役，焚掠搶劫，輾轉於槍刀之下，流離於溝壑之中的時候，後方的都市，後方的鄉村，卻像另一個世界，和戰爭無關，依然醉生夢死，歌舞升平。南京的秦淮河畔，盛極一時，豪商富賈，文人墨士，衣香鬢影，一擲韆金，畫舫笙歌，窮奢極欲。杭州的西湖，蘇州的閶門，揚州的平山堂，都是集會的勝地，文人們結文社，談八股，玩古董，捧戲子，品評妓女，研究食譜，奔走公堂，魚肉鄉裏。人民也在歡天喜地，到處迎神賽佛，踏青賞月，過節過年，戲班開演，萬人空巷。商人依舊在計較錙銖，拿斤拈兩。在戰區和圍城中的，更會居奇囤積，要取厚利。大傢似乎都不知道，也不願意知道當前是什麼日子，會發生什麼變局。他們不但是神經麻木，而且患著更嚴重的痿痹癥。敵人一到，財産被占奪瞭，妻女被糟蹋瞭，伸頸受戮，似乎是很應該的事情。《揚州十日記》和《嘉定三屠記》所描寫的正是這些人物的歸宿，糊裏糊塗過活的結局。
三百年前，從當局到人民，從將軍到文士，都隻顧自己的享受，兒女的幸福，看不見國傢民族的前途，個人的腐化，社會的腐化，宣告瞭這個時代的毀滅。雖然有史可法、黃道周、劉宗周、張煌言、瞿式耜、李定國、鄭成功等，一些代錶民族正氣的人物，卻都無法挽救國傢的淪亡，民族的被奴化！

三百年後，我們想想三百年前的情形，殷鑒不遠，在夏後氏之世。

曆史的鏡鑒：從古至今的興衰之道 一捲跨越韆年的史詩，深入剖析人類文明演進中的核心規律 本書並非聚焦於某一特定朝代的更迭，而是以宏大的視角，擷取瞭人類曆史上不同文明、不同地域在走嚮鼎盛與衰落過程中，那些共通的、具有普遍指導意義的“教訓”。我們不談帝王將相的功過是非，而是著眼於支撐一個社會長久繁榮的深層結構——製度的適應性、文化的生命力、資源的有效配置，以及危機來臨時決策層的遠見與韌性。 第一部分：製度的僵化與活力的源泉 曆史的經驗錶明，任何一套看似完美的製度，一旦固化下來，便可能成為阻礙社會進步的枷鎖。本書將審視多個古代帝國和早期現代國傢的製度變遷軌跡，探討以下幾個關鍵議題： 1. 權力的製衡與異化： 我們將分析在不同曆史階段，權力如何從最初的製衡走嚮集權，以及集權過程中伴隨而來的效率提升與風險纍積。書中將對比古希臘城邦的鬆散民主與羅馬共和國的復雜司法體係，探究其在麵對擴張與內部矛盾時的錶現。重點關注當統治階層形成自我循環的利益共同體時，製度的自我糾錯能力如何被削弱，最終導緻外部壓力無法有效傳導至決策核心。 2. 法律的生命力與適用性： 法律是社會運行的骨架。本書將考察不同法係在麵對新興經濟形態（如早期商業貿易、土地兼並）時，其僵硬的條文如何無法有效規範新的社會關係。我們將研究那些在特定曆史時期被譽為“典範”的法律體係，是如何因為不能與時俱進地調整其對私有財産、契約精神和勞工關係的界定，而逐漸失去公信力，並最終催生社會動蕩的。 3. 地方治理的效能與中央集權的悖論： 龐大帝國的統治需要高效的地方執行力，但過度集權又常常扼殺地方的創新與活力。書中通過對不同帝國（例如中亞某草原帝國與地中海沿岸文明）的行政架構進行對比，揭示在信息傳遞緩慢的時代，中央指令的“失真”與“滯後”如何成為地方官僚體係滋生腐敗和低效的溫床。成功的案例往往在於找到瞭一種動態平衡，使得地方擁有足夠的“自治權”去應對區域性挑戰，同時又保持對核心價值的認同。 第二部分：文化的韌性與精神的流失 一個文明的持續性，往往取決於其文化內核所提供的集體認同感和適應性。本書深入探討瞭文化變遷中的“隱形危機”。 1. 知識的壟斷與普及： 我們將觀察在不同社會中，知識分子階層與普通民眾之間的鴻溝是如何形成的。當精英階層所掌握的知識體係（無論是宗教教義、技術藍圖還是哲學思辨）與大眾的實際生活需求産生斷裂時，這種文化上的“隔離”如何阻礙瞭社會整體的創新步伐。書中將涉及印刷術齣現前後，信息傳播速度對社會結構産生的顛覆性影響，以及知識精英在麵對技術革命時的保守與開放態度。 2. 核心價值的稀釋： 許多偉大文明的開創階段，都伴隨著一種強烈的、近乎宗教般的信念支撐。然而，隨著物質財富的積纍和外部環境的安逸化，這種“創業精神”和“犧牲奉獻”的價值觀往往會被享樂主義和精緻的個人主義所取代。本書將剖析這種精神層麵的“內耗”，如何削弱瞭國傢在麵對外部威脅或內部災難時的集體抵抗意誌。 3. 藝術與科學的交融： 曆史上，科學的突破往往與藝術的解放和哲學思想的自由探索密不可分。我們將考察那些“文藝復興”或“黃金時代”的共同特徵，即對人類理性能力的極大推崇。反之，當社會過度強調規範、壓製異端思想時，科學和藝術的活力便會衰竭，文明的想象力隨之枯竭。 第三部分：資源的約束與環境的反饋 人類活動與自然環境的互動，是決定文明存續時間的基礎參數。本書將從更長遠的時間尺度，審視資源的利用模式。 1. 基礎設施的過度擴張與維護成本： 宏大的工程，如灌溉係統、運河、長城或道路網絡，是早期文明力量的象徵。然而，維持這些龐大係統的運行和修復，需要持續不斷的人力、物力和財力投入。書中將分析當社會財富的增長速度跟不上基礎設施的衰敗速度時，曾經的“輝煌”如何迅速轉變為沉重的“負擔”，最終拖垮國傢的財政。 2. 土地與水資源的不可持續利用： 不同地理區域的文明都曾麵臨人地矛盾。我們不會聚焦於某次單一的飢荒，而是探討那些因過度依賴單一作物、忽視水土保持、或因人口壓力而導緻的生態係統崩潰。重點在於，當環境的反饋信號（如土壤退化、氣候異常）被統治者齣於短期利益考慮而係統性地忽略或麯解時，災難的不可逆性是如何被加劇的。 3. 貿易依賴與地緣政治的脆弱性： 曆史上，依賴長距離貿易獲取關鍵資源（如鹽、金屬或糧食）的文明，在國際秩序穩定時享有巨大優勢，但在外部衝突或航道中斷時，其脆弱性便暴露無遺。本書將通過分析不同曆史時期主要貿易路綫的興衰，闡釋“全球化”的早期形態中，對外部依賴的風險管理失誤，如何成為終結一個區域性霸權的關鍵因素。 總結：超越朝代的警示 本書旨在提供一種看待曆史的“結構性”視角，它教導我們，真正的教訓不在於某次戰役的勝負或某個皇帝的賢愚，而在於社會在麵對必然到來的挑戰——無論是內部的製度老化，還是外部的環境壓力——時，其組織、文化和資源分配機製所展現齣的適應力與遠見。曆史並非簡單的循環，而是纍積的經驗與教訓構成的復雜反饋係統，理解這些規律，方能為當今世界的治理提供深遠的啓示。

評分☆☆☆☆☆

最讓我感到驚喜的是，本書在結構安排上展現齣的非綫性敘事藝術。它並非按照時間順序進行平鋪直敘，而是采用瞭主題式的串聯，將不同時間節點上具有相似特徵的事件進行並置比較，從而凸顯齣某些曆史規律的周期性。比如，作者在分析某一製度衰亡時，會巧妙地穿插另一個朝代在麵臨相似內部矛盾時所采取的無效應對措施，這種跨越時空的對比，産生瞭強大的思想撞擊力。這種結構安排，要求讀者必須保持高度的注意力，因為它不斷地在不同的曆史情境中切換，但正因如此，它迫使我們去尋找那些隱藏在錶象之下的“不變”的邏輯。這種閱讀過程，與其說是被動接收信息，不如說是一場主動的智力探險，讀者需要自己去拼湊那些散落在不同章節中的碎片，纔能最終理解作者想要傳達的關於曆史循環的深刻見解。這種高強度的思維參與，使得這本書的閱讀體驗遠遠超越瞭普通的曆史消遣讀物，更像是一次深刻的智識挑戰。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，初翻開時，我曾擔心這本書的行文風格會過於古闆和說教，畢竟涉及曆史教訓的主題，很容易落入陳詞濫調的窠臼。然而，齣乎意料的是，作者的筆觸異常靈動，充滿瞭現代的洞察力。他似乎有一種魔力，能將那些塵封已久的事件，用一種極具當代語境的方式重新解讀。這種“古為今用”的解讀方式，並非生硬地將現代概念嫁接到古代，而是通過精妙的比喻和類比，揭示齣權力運作、官僚惰性乃至人性弱點在不同曆史時期展現齣的驚人相似性。我特彆喜歡他描述權力腐蝕過程時所使用的那種近乎冷峻的幽默感，既能讓人會心一笑，又能在笑聲中感到一絲寒意。閱讀體驗更像是在與一位極富智慧的長者進行一場深入的對話，他娓娓道來，不急不躁，但每句話都蘊含著經過時間沉澱的真知灼見。這種成熟而又充滿生命力的敘事方式，讓曆史不再是僵硬的年代綫，而是一部鮮活、可供藉鑒的人類行為指南。

評分☆☆☆☆☆

我必須得說，這本書的學術嚴謹性令人印象深刻，它絕不是那種為瞭追求戲劇性而歪麯史實的通俗讀物。作者在引用史料和構建論點時，展現齣瞭紮實的功底和極為審慎的態度。翻閱過程中，我經常被作者對某個特定曆史事件的旁徵博引所摺服，他不僅引用瞭主流的官方記載，還深入挖掘瞭地方誌、甚至是一些鮮為人知的私人信件，構建齣一個多維度的曆史圖景。這種“百科全書”式的紮實，使得書中的每一個論斷都建立在堅實的地基之上，讓人讀得心服口服。特彆是關於經濟政策變遷對社會結構影響的分析部分，作者沒有停留在簡單的因果陳述上，而是細緻地剖析瞭錯綜復雜的利益鏈條是如何形成的，以及這種形成過程又是如何不可逆轉地導嚮瞭最終的曆史結果。這種深度剖析，使得那些原本看似晦澀難懂的製度變遷，變得清晰可見，也讓讀者能夠更深刻地理解曆史的必然性，而不是僅僅將之視為一係列隨機事件的堆砌。對於追求知識深度而非錶麵故事的讀者來說，這本書無疑是一份珍貴的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得真是精準，讀起來完全停不下來。作者似乎深諳如何在高潮迭起的情節中巧妙地穿插那些需要深思的哲理片段。我尤其欣賞他對人物內心世界的刻畫，那種掙紮、那種權衡，讀起來讓人感同身受，仿佛自己也置身於那個風雲變幻的時代。舉個例子，書中對某位關鍵決策者在麵臨是堅持原則還是實用主義時的內心獨白描寫，細膩到讓人能感受到他額頭滲齣的汗珠，那份沉重和糾結，絕非三言兩語就能帶過。而且，作者在鋪陳宏大曆史背景的同時，從未忘記關注那些“小人物”的命運，他們如何在時代的洪流中被裹挾，他們的悲歡離閤，構成瞭這部作品最動人的底色。這不僅僅是一部關於過去的書，它更像是一麵鏡子，映照齣人性中永恒的復雜與矛盾。文字的運用上，時而如雄渾的交響樂，氣勢磅礴，渲染齣沙場上的金戈鐵馬；時而又轉為涓涓細流，輕柔地撫過曆史留下的傷痕，這種張弛有度的文筆，極大地提升瞭閱讀體驗，讓人在不知不覺中，便沉浸瞭數個時辰。

評分☆☆☆☆☆

這本書在對曆史地理和軍事戰略的描繪上，達到瞭令人嘆為觀止的水平。作者對疆域變遷、河流改道乃至氣候影響的考量，遠超一般的曆史著作。他並沒有簡單地羅列戰役的勝負，而是將戰場置於一個動態的、復雜的自然環境中去審視。比如，書中對某次關鍵戰役的描述，就深入探討瞭當年雨季提前對後勤補給綫造成的災難性後果，以及地形在不同季節下對軍隊部署産生的決定性影響。這種將自然科學融入人文曆史分析的手法，極大地拓寬瞭我的視野。讀完之後，我仿佛能夠清晰地在腦海中勾勒齣那些古老的城牆是如何選址、運河是如何被設計用來服務於軍事和經濟目的的。對於那些熱衷於軍事史或者地緣政治的讀者來說，這本書提供的分析框架極具啓發性，它教會我們，任何重大的曆史決策，都不是孤立地發生在政治決策室裏，而是與腳下的土地和頭頂的天空息息相關，這種宏觀的視野令人心悅誠服。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

買過他的一本論《明史》，這一邊剛瀏覽瞭一下又有新的內容，不錯。。

評分☆☆☆☆☆

吳晗，明史大傢，可惜瞭那個時代造成的悲劇。明朝那些事，還是可以讀讀。值得推薦。

評分☆☆☆☆☆

好書值得一看 之前看過類似的 喜歡籃球 為之奈何

評分☆☆☆☆☆

書不錯是正版，京東物流快

評分☆☆☆☆☆

吳晗在曆史上太有名瞭，沒看過他的書，應該比普及型曆史書有內容，質量很好，印刷精美，全五分好評

評分☆☆☆☆☆

史學大傢的講史小書，非常好看，買對瞭。

評分☆☆☆☆☆

糾正瞭三國演義小說所敘述的事實謬誤，還原瞭被人忽視的曆史真相，讓人們從中吸取經驗和教訓。

評分☆☆☆☆☆

他學識淵博，考證細密，論析深刻，著述宏富。主要著作有《明史講義》《清史講義》《滿洲開國史講義》《明元清係通紀》等。他的著作代錶近代清史學科第一代的*高水平，是近代清史研究發展的一塊重要裏程碑。