大家小书 秦汉的方士与儒生(精装本)

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顾颉刚 著
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出版社: 北京出版社
ISBN:9787200120851
版次:1
商品编码:12012650
包装:精装
开本:32开
出版时间:2016-07-01
用纸:胶版纸

具体描述

编辑推荐

  顾颉刚先生是中国现代的疑古辨伪大师。他的这本《秦汉的方士与儒生》在继承前人疑古辨伪的优秀成果的基础上,更进一步深入探索秦、汉间人造伪的原因,全面地论述了产生这个现象的社会背景和历史条件。

内容简介

  本书的主旨在于说明秦汉的方士与儒生在大一统的社会背景下,怎样运用阴阳五行的思想创立政治学说和政治制度,来为秦汉时期各个历史阶段的统治集团服务。“从第一章到第七章,说明在阴阳家和方士的气氛下成就的秦汉时代若干种制度;第八章到第十八章,说明博士和儒生怎样地由分而合,又怎样地接受了阴阳家和方士的套,成为汉代的经学,又怎地从他们的鼓吹里影响到两汉时代的若干种政治制度;从第十九章到第二十二章说明汉代的经学如何转入谶纬,谶纬又发生了怎样的作用。”这是作者在序言中的解说。

作者简介

  顾颉刚(1893—1980),江苏苏州人,著名历史学家。1920年毕业于北京大学文科中国哲学门。历任厦门大学、中山大学、燕京大学、北京大学、云南大学、齐鲁大学、中央大学、复旦大学、兰州大学教授及中山大学语言历史学研究所主任、北平研究院史学研究会主任、齐鲁大学国学研究所主任、中央研究院人文组院士、中国科学院(后改为中国社会科学院)历史研究所研究员。在上古史、民俗学、历史地理学等领域取得了杰出的成就。生平著述宏富,出版有《古史辨》、《秦汉的方士与儒生》(原名《汉代学术史略》)、《三皇考》、《史林杂识》、《吴歌甲集》、《孟姜女故事研究集》、《妙峰山》、《中国历史地图集》等。

目录

第一章 阴阳五行说及其理想中的政治制度

第二章 封禅说

第三章 神仙说与方士

第四章 汉代受命改制的鼓吹与其实现

第五章 汉武帝的郊祀与求仙

第六章 天象的信仰与天变的负责者

第七章 灾异说和西汉的国运

第八章 黄老之言

第九章 尊儒学而黜百家

第十章 经书的编定与增加

第十一章 博士官

第十二章 经学的今古文问题

第十三章 通经致用

第十四章 王莽的受禅

第十五章 汉的改德

第十六章 古史系统的大整理

第十七章 经古文学的建立

第十八章 祀典的改定和月令的实行

第十九章 谶纬的造作

第二十章 谶纬的内容

第二十一章 谶纬在东汉时的势力

第二十二章 曹丕的受禅


精彩书摘

  古代的王者固然最信神权,但因王畿的狭小,四围又都是些小国家,已开化的和未开化的,不尽能交通无阻,所以他们并无远行的可能,也就不能到远处去拜神。《左传》中记楚昭王生病,卜者告诉他是河神作祟,应该去祭,他说:“江、汉、睢、漳是楚国的‘望’,才是应当祭的。河距我们远了,我就算有了错处,河神也管不着!”就不祭了。古代命国中的大山川为“望”,也命山川之祭为“望”。各国有各国的望,谁也不想越界去祭神。

  春秋战国之世,齐和鲁是文化的中心,泰山是这两国的界墙。他们游历不远,眼界不广,把泰山看做了全世界最高的山,(连聪明的孔子也曾说:“登泰山而小天下!”)设想人间最高的帝王应当到最高的山头去祭天上最高的上帝,于是把这侯国之望扩大为帝国之望,定其祭名为“封禅”:封是泰山上的祭,禅是泰山下小山的祭。他们又说:自古以来七十二代之君,当他们得了天下之后,没有一个不到泰山去封禅的。

  最早记载这件事的要算《管子》,其中有《封禅篇》。但管仲为齐桓公成霸业,是齐国人崇拜的偶像,他的书全非自著而出于齐人的杂集;《封禅篇》又已亡,唯《史记·封禅书》载有管仲论封禅一段话或是从那篇抄出来的。今把它大意叙述一下,以见封禅在战国时的意义。

  这上面说:桓公既霸,会诸侯于葵丘,想行封禅之礼。管仲提出抗议,道:“从前封泰山、禅梁父的有七十二代的帝王,我只记得十二个。从无怀氏、伏羲、神农……到周成王,都是受命之后才行这个礼的。他们那时候,嘉谷生,凤皇来,东海得到比目鱼,西海得到比翼鸟,有十五种不召而自至的祥瑞,然后封禅。现在有这种东西吗?”桓公自己知道没有这么大的福气,只得息了这个妄想。——这一说和五德终始说同出于齐人,亦同出于一个目的,就是希望受命的天子得到他的符应;不过得到了符应之后,五德说希望他定出制度,封禅说希望他到泰山去祭天,有些不同罢了。

  第一个去实行这个学说的,也是秦始皇。他做了皇帝三年,巡狩郡县,带了齐、鲁的儒生博士七十人,走到泰山下。他已从“秦文公获黑龙”上证明了他的受命,当然要实行这个所谓自古相传的典礼。不幸封禅之礼虽说为旧章,究竟没有实际的根据,临到办事的时候,儒生博士便议论纷纷,得不到一个结论;有的还唱高调,以为只须极简单的礼节,扫地而祭就够了。始皇怒他们的不济事,把他们完全斥退,自己到泰山顶上去行封礼,又到梁父山去行禅礼;他的礼节大都采自秦国祭上帝时所用的。诸儒既不得参加这个大典,怨恨得很,恰好始皇走到半山碰着大风雨,躲在树下,就暗暗地讥笑他,以为犯了天怒。不久秦亡,这班儒者又造他谣言,说他给大风雨击坏了,或者说他没有到山顶就退下来了。

  ……

前言/序言

  本书是白寿彝先生论史学遗产的代表性著作,其中所收录的六篇论文,写于两个不同的历史时期。《谈史学遗产》这篇长文撰于1961年,其余五篇撰于1981—1982年,前后相隔二十年,而其撰述旨趣显然是一脉相承的。

  中国是一个史学大国,拥有连续不断和丰富厚重的史学遗产。所谓史学遗产,是历史上流传下来的前人在史学活动中的创造和积累,是文化遗产的重要部分。把史学遗产从历史遗产中“分离”出来,并把它作为一个专门的学术问题和理论问题提出来进行研究,白寿彝先生的这几篇文章不仅开其先河,而且从理论上和研究对象上奠定了探讨这一领域的学术基础,因而产生了较大的学术影响。

  《谈史学遗产》一文从理论上阐述了研究史学遗产的重要性及研究史学遗产的方法。关于研究对象,作者从七个方面作了概括,即归纳了史学遗产中的主要成就,并将其比喻为一个个“花圃”。这就是:中国史学上有关基本观点的遗产,包含历史观、历史观点在史学中的地位、史学工作的作用;史料学遗产;历史编纂学遗产;历史文献学遗产;重大历史问题研究成果;有代表性的史学著作;历史启蒙书方面的遗产。关于研究史学遗产的必要性,作者指出:①研究史学遗产,可以更具体更深刻地理解史学在社会中的作用;②研究史学遗产,可以逐步摸索出来中国史学发展的规律;③研究史学遗产,可以把历史上人们提出来的一些史学问题作为当前研究的资料,丰富我们的研究内容。这些见解,在今天看来,仍有重要的启发意义。回顾20世纪中国史学,自1901年梁启超发表《中国史叙论》、1902年发表《新史学》对中国古代史学进行激烈的批评后,直至20世纪五六十年代,中国古代史学始终处于不被重视以至被否定的地位。白寿彝先生在1961年撰写此文,这在当时不仅要有学术上的见识,而且要有理论上的勇气。

  作者在20世纪80年代撰写的五篇文章,集中讨论了四个问题,即历史观点、历史文献学、历史编纂学、历史文学。关于历史观点问题,作者在《谈史学遗产答客问》一文中,着重分析了中国史学上关于历史进程的看法、关于地理环境的看法、关于社会经济的看法、关于得失成败的看法、关于有民主思想内容的看法。作者继《谈史学遗产》之后,再次提出了在马克思主义史学出现以前,中国史学上是否存在“历史唯物主义的萌芽”的问题。从作者的观点来看,他的回答是肯定的。同时他也指出,这些问题需要作长期的讨论。


煌煌史册中的流光:一部关于汉代社会与思想碰撞的深度剖析 书名: 煌煌史册中的流光:一部关于汉代社会与思想碰撞的深度剖析 作者: [此处留空,或使用一个化名,以增加真实感] 出版社: [此处留空,或使用一个虚构的专业出版社名称] 开本: 16开(精装) 页数: 约 600 页 --- 内容提要: 本书并非一部单纯的断代史著作,它致力于深入挖掘汉代社会结构、政治运作与思想文化之间微妙而深刻的互动关系。我们聚焦于一个核心命题:在儒家思想逐渐占据意识形态主导地位的“汉代定型”过程中,社会内部潜藏的多元思潮——尤其是那些常被主流叙事边缘化的民间信仰、实用技术和地域性知识体系——是如何与官方意识形态进行对话、抗衡与融合的。 本书结构严谨,分为“形塑之基”、“交锋之境”与“遗响之后”三大部分,层层递进,展现出汉代社会复杂而迷人的内在肌理。 --- 第一部分:形塑之基——汉代社会与知识的土壤 此部分着重于奠定分析的社会学和历史学基础,考察了秦汉帝国庞大统治机器得以运转的物质基础与文化前提。 第一章:郡县制下的权力网络与信息流动 我们考察了自秦以来建立的严密行政体系,如何影响了知识的传播与地方势力的集结。重点分析了户籍制度、田制以及盐铁专营政策对社会阶层流动的影响。不同于关注中央决策,本章着眼于地方官吏、胥吏阶层如何成为信息的中转站,以及他们如何利用手中的权力与知识(如律令、历法)来维护或挑战既有的社会秩序。通过对地方碑刻和简牍文书的重读,揭示了底层权力运作中的潜规则。 第二章:帝王之术与神圣王权的构建 汉代政治的根本在于“天人感应”学说的不断精细化。本章细致梳理了黄老之术向董仲舒儒学的过渡阶段,分析了统治者如何将自然的征兆、祭祀的仪式和祖先的威灵,系统地整合到皇帝的合法性叙事中。我们探讨了“郊祀”制度的仪式空间,以及中央层面的大一统宗教观是如何通过国家机器自上而下地渗透至民间信仰。 第三章:民间知识的脉络与底层社会的实用智慧 在官方史书中往往被忽略的民间知识体系,是理解汉代社会活力的关键。本章深入探讨了农业技术(如灌溉、耕作的改进)、疾病防治(基于经验的药方与巫术的边界)、以及地方性神祇崇拜的复杂性。我们将这些“实用知识”视为一种非官方的、与地域紧密相关的知识形态,它们在百姓日常生活中发挥着比官方教条更直接的作用。例如,我们详细分析了某些特定区域的“土神崇拜”如何与儒家的孝道观念产生微妙的张力。 --- 第二部分:交锋之境——思想光谱中的张力与互动 本部分是全书的核心,聚焦于在帝国意识形态的重压之下,不同知识群体之间发生的复杂互动与冲突。 第四章:儒生群体的内部分野与“经师”的权力化 儒家思想并非铁板一块。本章剖析了早期申韩色彩的儒学与后期经学化、仪式化的儒学的差异。重点研究了“今文经”与“古文经”之争,但分析的落脚点在于:这种经学分野如何转化为教育资源、官职选拔以及学术话语权的竞争。我们考察了那些致力于“独尊儒术”的士大夫群体,他们的学术主张如何被转化为政治纲领,以及他们对其他非主流学派(如墨家残余、名家辩论)的态度与清除策略。 第五章:数术的兴起与政治的焦虑 “数术”——泛指涉及历法、占卜、阴阳五行、图谶等一系列被视为神秘或非主流的知识体系——在西汉中后期达到一个高峰。本章不再将数术简单归类为迷信,而是将其视为对政治不确定性(如继承人问题、天灾人祸)的一种知识性回应。我们特别关注了那些掌握精密历法知识的士人,以及他们如何将对宇宙秩序的理解投射到对王朝命运的预测上。这些预测,无论其本身是否准确,都极大地影响了决策者的心理和朝堂的政治气氛。 第六章:图像、符号与“无字之书”的传播 汉代的思想传播,很大程度上依赖于视觉符号与物质载体。本章探讨了画像石、画像砖、铜镜铭文等图像媒介在传播政治意识形态、神话观念和道德教化中的作用。我们分析了龙凤、瑞兽、神仙世界的图像,是如何在不同社会阶层中被解读的,以及它们与官方文本的相互印证或矛盾之处。这揭示了知识传播的“多模态”特征。 --- 第三部分:遗响之后——汉代知识图景的延续与断裂 本书最后部分着眼于汉代知识体系在东汉乃至魏晋时期的演变,探讨了汉代知识冲突对后世思想格局的深远影响。 第七章:东汉的清议与士大夫的道德自律 东汉时期,随着名教的强化,儒生成为社会道德的仲裁者。本章分析了“清议”的形成机制,以及士人如何利用对儒家经典的阐释权,来对政治人物进行道德审判。同时,我们也考察了这种对纯粹道德的追求,是如何与实际的权力斗争(如党锢之祸)交织在一起,最终导致了知识精英的自我封闭与对现实政治的疏离。 第八章:从方术到玄学:知识形态的转型 汉末的社会动荡,使得专注于现实政治和治理的儒学遭遇信任危机,而那些处理“生死”、“自然”等终极问题的知识体系获得了新的生命力。本章追踪了汉代流行的“养生方术”如何演化为魏晋的“名士风度”和“玄学”的探讨。这种转型标志着,知识的重心从关注“如何治国”(儒家)转向关注“如何安身立命”(道家/玄学)。 结语:一个尚未完成的帝国思想史 本书认为,汉代的思想图景是一个充满张力的混合体,而非单一的儒家胜利史。它是一个实践理性与形而上学思考、实用技术与官方教条、自上而下的灌输与自下而上的民间吸收共同作用的结果。理解汉代,必须理解这些交织在一起的知识流,它们共同塑造了一个延续数百年,既辉煌又充满内在矛盾的帝国文明。 --- 特色与价值: 本书最大的特点在于其跨学科的整合视角,它综合运用了社会史、思想史、仪式研究和媒介考古学的成果。它拒绝将汉代的知识体系简化为“科学”与“迷信”的二元对立,而是将其置于具体的政治、社会和权力结构中进行考察。对于研究古代政治哲学、中国宗教史以及知识社会学的学者和爱好者来说,本书提供了全新的解读框架和丰富详实的史料支撑。其精装设计,亦使得书中收录的诸多珍稀图像资料和表格得以完美呈现。

用户评价

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最近读了一些关于古代社会思想演变的书,感觉很多作者都倾向于宏大叙事,一下子跳到秦汉,往往只关注那些大人物的政治角力。然而,真正有趣的历史,往往隐藏在那些看似微不足道的群体和观念冲突之中。我期待这本书能带我走进更细致的观察视角,去探究当时社会结构下的个体是如何思考和行动的。如果能对当时的知识分子群体,比如那些活跃在社会边缘或权力中心的小人物们,有更生动的描摹,那将是非常棒的阅读体验。我希望它不仅仅是史料的堆砌,而是能将那些泛黄的文字重新赋予鲜活的生命力,让我仿佛身临其境地感受那个时代的思潮涌动。

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这本《大家小书》的精装版本,从拿到手的那一刻起,就给我一种非常愉悦的触感。封面设计典雅,字体排版也很讲究,看得出出版方在细节上是下了不少功夫的。我一直对历史类书籍情有独钟,特别是那些能够深入挖掘特定历史时期社会文化脉络的作品,总能让人在阅读中获得极大的满足感。这本书的装帧精美,让我很愿意把它摆在书架最显眼的位置,随时可以翻阅。而且,精装版的纸张质量很好,翻起来很顺手,长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。对于我这样的深度阅读爱好者来说,阅读体验本身就是书籍价值的一部分,这本书在这方面做得非常出色,让人爱不释手。

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我最近在关注古代的社会动员和文化认同的构建。秦汉时期无疑是一个关键的转型期,旧的周代秩序正在瓦解,新的帝国模式正在确立。在这个过程中,知识分子扮演了什么样的角色?他们是如何被统治者吸纳或排斥的?这些问题常常萦绕在我心头。我希望通过这本书,能对当时社会中不同知识群体,比如那些被官方认可的文人和那些可能带有民间色彩的行者,之间的张力有一个更清晰的认识。这不仅仅是知识的传播,更是对那个特定时代文化心理结构的深度剖析。

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说实话,我对历史普及读物的期望值通常不高,很多作品为了追求易读性,往往牺牲了学术的严谨性。但我对“大家小书”这个系列一直抱有好感,它似乎找到了一种平衡点——既能让普通读者无障碍地进入复杂的历史语境,又不会为了迎合大众而过度简化问题。我希望这本书能做到这一点,在保持学术深度的同时,语言表达上能保持一种恰到好处的优雅和流畅。尤其是在梳理不同学派观点和他们之间的互动时,如果作者能够清晰地勾勒出思想流变的路径,而不是简单地罗列观点,那么这本书的价值将大大提升。

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购买这本书之前,我对它最大的期待是能够提供一种新鲜的视角来看待秦汉的文化史。传统上我们对那个时代的印象多是“大一统”的铁腕统治和经典的儒家思想的定型。但一个强大的帝国必然需要大量的技术、信仰和劳动力来支撑,这些都离不开不同类型人才的参与。如果这本书能揭示出那些在官方史书中不常被提及的“幕后英雄”或思想流派的生存状态和影响力,那将是非常有启发性的。我期待它能打破我原有的刻板印象,提供一个更加立体、多声部的历史图景。

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大家小书一套书值得收藏

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正版无误!五星!

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很满意,京东的活动很给力

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大家小书 秦汉的方士与儒生(精装本),很好的书,封面设计精美,典雅漂亮,让人很舒服的阅读体验,推荐给大家。

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经典著作,值得拥有!

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大家小书系列,布纹精装。给同事买等我,这是第二套了。

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速度很快,书籍很新,还没看

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书不错

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特别喜欢这个系列的书 精装本质量不错 小本也好拿 内容都是精品

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