冷月孤灯 静远楼读史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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唐浩明 著

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• 情感
• 静远楼
• 冷月孤灯

出版社： 广东人民出版社

ISBN：9787218111278

版次：1

商品编码：12027286

包装：精装

开本：16开

出版时间：2016-09-01

用纸：胶版纸

页数：376

字数：316000

编辑推荐

在写历史小说与评点系列的间隙，唐浩明常以写作散文随笔来抒怀，这些或长或短的文字，是唐浩明30年与晚清人物神交的精华，是唐浩明30年来回眸文化、写作、阅读、研究的心路历程。全书文章均初次结集，抢先阅读的不二之选。唐浩明三十年来的历史随笔集、十五年来全新力作，私家揭秘晚清豪杰和自己的书斋秘闻！

内容简介

《冷月孤灯·静远楼读史》是著名历史小说作家唐浩明三十年来的历史随笔集、十五年来的作品。全书共分三辑，分别为“解读曾国藩”“时势造豪杰”“小楼碎片”。第一辑是对曾国藩的专题解读，这些专题大都是对曾氏爱好者的演讲题目。第二辑是对传统文化和古人的阅读。第三辑收录了唐浩明揭秘自己多年创作经历和书斋秘闻的文章。

作者简介

唐浩明，湖南衡阳人，1946年出生，编审，现任湖南省作家协会名誉主席。长期致力于《曾国藩全集》等湖南近代文献的整理出版与历史小说创作，曾获首届中国出版政府奖、第三届国家图书奖。代表作有长篇历史小说《曾国藩》《杨度》《张之洞》，并著有《冷月孤灯·静远楼读史》《唐浩明评点曾国藩家书》《唐浩明评点曾国藩语录》等。

精彩书评

在写历史小说与评点的空隙中，我也写过一些散文随笔，一部分是应报刊之约写，一部分则是关于我的小说主人公的专题演讲稿。这次结集为《冷月孤灯·静远楼读史》，也是这些文章首次结集出版。

——唐浩明

目录

辑一 解读曾国藩

为什么不做皇帝

忠而不愚与用而有疑

强者性格与求阙心态

一生三变

治军方略

不是汉奸卖国贼

家教家风

拙诚

怯弱：内心世界的另一面

含雄奇于淡远之中

本色是文人

两部诗文选本

三梦刘墉

游子的故园情结

识人用人

保皇派与掘墓人

曾国藩与左宗棠

曾国藩与李鸿章

梁启超向曾国藩学什么

一个负载沉重的生命

辑二 时势造豪杰

生生不息的中华文化

从治乱史看和谐社会的要素

厚重与和谐

湖湘文化与湖南人

忠诚：湘人品格的最亮点

回雁孤峰唤船山

千金不换的回头浪子

古今难寻彭玉麟

九帅曾国荃：时势造就的豪杰

乱局清醒客

从清流名士到国家重臣

时代酿造的悲剧角色

从诗歌创作看张之洞的真性情

一个率真的热血男儿

辑三 小楼碎片

帝王之学：封建末世的背时学问

晚清大吏的文人情结

历史人物的文学形象塑造

敬畏历史.感悟智慧

我看历史小说

从编辑《曾集》到写曾国藩

富厚堂的藏书楼

父亲的两次流泪

铁画银钩忆秦孝仪

《曾国藩》的三个抄稿人

政敌与亲家

事业与胸襟

符号与本体

跋：孤冷是一种意境

精彩书摘

为什么不做皇帝

自从小说《曾国藩》问世以来，十多年间，常有热心读者问我：曾国藩为什么不自己做皇帝，甘心充当清王朝的铁杆保皇派呢？也有读者为曾国藩惋惜，认为他放弃称帝，是他一生最大的遗憾。甚至有人据此批评曾氏，说他太自私，因为自私而给中国带来巨大的损失。这的确是一个很有趣的问题，我也很有兴趣跟大家一起来探索。

一、曾氏有过四次被人劝做皇帝的经历

咸丰三年八月，曾氏由长沙迁往衡州府。这次南迁，名义上是“就近搜捕”湘南土匪，实际上是他在长沙城里待不下去了。曾氏奉旨在长沙办团练搜查土匪安定地方，本是地方文武的帮同者，即协助者，但曾氏一则出于高度的责任心，二则仗着多年侍郎的资历和眼下钦差大臣的身份，反客为主，变帮办为主办，又奉行法家宗旨，以重典治乱世，以霹雳手段显菩萨心肠。他所制定的“就地正法政策”，侵犯了地方政府的职权，强迫绿营与团练一道严格训练、参劾长沙协副将清德、严办与湘勇械斗的绿营兵，又因而与军方结怨。文武两方都讨厌曾氏。曾氏不得已，退出长沙，将衙门搬到衡州府。趁着战局紧急、朝廷命他救援湖北的机会，招兵买马，扩大湘勇，来衡州不满四个月，便将湘勇迅速扩大，组建陆师十营、水师十营共一万人，加上近八千辅助人员，号称二万，曾氏成了名副其实的三军统帅。这时有一个名叫王闿运的湘潭秀才，正在衡州东洲书院求学。此人虽习孔孟之道，心中向往的却是战国纵横家们的帝王之学。他那时刚二十出头，很有胆量，居然敢于一个人闯曾氏设在衡州城里的湘勇指挥部，面见曾氏。劝曾氏既不助朝廷，也不助太平军，拥兵自重，蓄势自立，要以韩信为前车之覆，莫使悲剧再次重演。王闿运实际上是在充当第二个蒯通。当年蒯通劝韩信背叛刘邦，自立为刘、项之外的第三方。所谓“三分天下，鼎足而立”。韩信未听，结果被吕后所杀。曾氏未采纳，但也未斥责他，留他在营中。大军北上时，王借口身为独子，不能长住军营，于是离曾氏而去。这应该是曾氏所遭遇的第一次劝进。

咸丰十年四月，曾氏被任命为两江总督，当即整军东进；六月，将两江总督衙门驻扎在安徽祁门。就在这时，王闿运又来到曾氏军营。这几年，王闿运积极推行他的纵横之术。他做的最大一件事是来到肃顺家做家庭教师，与肃顺关系密切。但不久，他又离开北京，在山东巡抚文煜衙门过完年后又转回北京，听说曾氏放了江督，遂南下特为拜访。王这次在祁门住了两个多月。此时，曾氏的军威与声望远远超过当年在衡州府初建湘军时。王再次兜售他的蒯通之计。野史上说，曾氏听王滔滔不绝的议论，微笑不语，只用手指蘸茶水不停地在桌面上写字。待曾氏有事暂时离开时，王走近桌面，见上面写着一连串的“狂妄、狂妄”。王只得怏怏离开祁门，临行赋诗二十二首，感叹此次祁门之行是“独惭携短剑，真为看山来”。

关于王闿运两次劝曾氏自立的事，可从他的真传弟子杨度的诗中觅到蛛丝马迹。杨度在他的长诗《湖南少年歌》中写道：“更有湘潭王先生，少年击剑学纵横。游说诸侯成割据，东南带甲为连衡。曾胡相顾咸相谢，先生笑起披衣下。”

咸丰十一年八月初一日，湘军吉字营打下安庆。这是湘军的一个大胜利。初八日，曾氏将两江总督衙门由东流县移到安庆府。从祁门到东流，曾氏的江督衙门一直处于流亡状态，进了安庆城，算是有了一个体面的办公场所。不料十天后，曾氏忽接咸丰皇帝驾崩的哀诏。咸丰帝才三十一岁，他的去世，是曾氏及所有湘军高级领导层所不曾料及的。继位的载淳才六岁，由咸丰临终所托的以肃顺为首的八个顾命大臣辅佐政务，这八个人中却没有小皇帝的亲叔父且在朝廷有很高威望的恭亲王奕

。这正是史书上所说的“主少国疑”的非常时期，不测风云随时都有可能发生。就在这个时候，不少野史都记载，当时湘军集团高层，曾有过一次酝酿推曾氏为头自立东南的过程。

先是胡林翼打发人送来一封信，信中说左宗棠近日回了一趟湘阴老家，游境内神鼎山时，做了一副嵌字联，道是：神所依凭，将在德矣；鼎之轻重，似可问焉。胡在信中问曾氏，左的这副联语做得如何？显然，左的这副联语化自《左传·宣公三年》中的如下这段话：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：在德不在鼎……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问焉。”这段话也是后世“问鼎”一词的出处。

曾氏明白胡与左的用意，将联语改动一个字后，原信退回。这个改动是将“似”改为“未”。

又，彭玉麟也在这个时候，悄悄递给曾氏一张纸条，上面只写了一句话：“东南半壁无主，涤丈岂有意乎？”野史上说，恰好此时有人进来，曾氏将这张纸条吞进肚子里。

这应是曾氏所遇到的第三次劝进。

同治三年六月十六日，南京被吉字营攻下。湘军与太平军的角逐，至此以前者的全胜而结束。因放走幼天王、李秀成以及抢掠城内金银财货，吉字营受到朝廷的严厉谴责，并责令其统领曾国荃上缴已落入私人腰包的全部金银财货。此令激怒了曾国荃和吉字营的所有官勇。以曾国荃为首的吉字营高官们一齐来到曾氏身边，劝曾氏效法赵匡胤黄袍加身。曾氏一言不发，只写了一副联语送给他的九弟曾国荃：倚天照海花无数，流水高山我自知。曾国荃知乃兄无造反之意，遂作罢。这是第四次，也是最后一次。

二、大家都会问，到底是什么原因，使得曾氏一次又一次毫不犹豫地拒绝劝进，到了最后，他甚至以自剪羽翼即将湘军十裁其九，来表示他对朝廷的忠诚呢？我想，此中原因大概有如下几点：

（一）曾氏是一个家世寒素的农家子弟，他说过他们曾家是“从衡阳至湘乡，五六百载曾无人与于科目秀才之列”（《台洲墓表》），也就是说五六百年来，他们曾家没有人得过秀才以上的功名，当然，也没有人做过官，直到他父亲四十三岁那年经过十七次考试，才得中秀才。可见功名富贵对曾家来说，是多么的艰难。但曾氏却二十三岁为秀才，二十四岁为举人，二十八岁中进士点翰林，三十七岁即为二品大员，其功名富贵之顺，远非常人可比。平心而论，他一个偏远乡村的农家子弟，若不是朝廷所推行的科举考试及破格提拔，怎么会有此等命运！曾氏对朝廷的恩德，真可谓沦肌浃髓，刻骨铭心。从情感上来说，他是决不可能背叛皇家的，更遑论起兵造反，推翻这个于他恩重如山的朝廷！

（二）曾氏是一个理学信徒，不是赵匡胤、袁世凯一类的强权政客。漫长的中国历史舞台的上层，活跃着的几乎是清一色的强权政客，差不多人人都想做黄袍加身的赵匡胤、代清自立的袁世凯，许多人没有做成赵、袁，只不过是缺乏足够的实力与合适的环境罢了。这些人的眼中只有权力与利益，他们也会讲信仰、道德等等，但这些话无非是欺蒙世人，或钳制别人而已，“信仰”“道德”云云，纯为达到其个人目的的工具。但是，世上也有另外一类人，他们是把信仰、道德放在第一位的，权力与利益都要在符合信仰与道德的范围内去考虑。前一类人可称之为豪杰，后一类人的楷模通常被称为圣贤，所以，世上便有豪杰事业与圣贤事业之分。

豪杰事业重在功利，圣贤事业重在德行，两者有着明显的区别，很难统一。立德立功之所以难得兼顾，其原因就在这里。曾氏虽然建立了巨大的事功，但他本质上是一个理学信徒。他的人生榜样是圣贤而不是豪杰。曾氏一向推崇“诚”，他若举兵反朝廷，便是彻底背叛了过去，是最大的不诚，最大的欺人欺世。对于曾氏这种理学家而言，宁愿死，也不会那样去做。所以，要曾氏接受劝进，从根本上说就是不可能的事情。

（三）对于战争所带来的灾难，他有最深切的认识，他不忍心再挑起战争。战争是给人类带来最大摧残最大伤害的活动，它可以在顷刻之间摧毁千辛万苦所获得的成果，毁灭人所最为宝贵的健康与生命，故而从古以来人类都是希望和平，反对战争。

曾氏出身农家，在纯朴的乡村长大，珍惜劳动成果与生命这种农人意识，对他来说可谓与生俱来。他带兵十多年，转战十余省，战争给社会带来的创伤，他的感受自然比别人深刻。同治二年四月二十二日，他在日记中写道：“皖南到处食人。人肉始卖三十文一斤，近闻增至百二十文一斤。句容、二溧八十文一斤。荒乱如此，今年若再凶歉，苍生将无噍类矣。乱世而当大任，岂非人生之至不幸哉！”

这种沉重的感受是发自内心的，它既有一个普通人的心灵上的伤痛，又有一个担当大任者的道义上的愧疚。

同治三年六月，南京城坚固的城墙被湘军炸开。这座被太平天国当作都城的江南名城，重新回复它的两江总督衙门所在地的原身份，战争所摧毁的城墙很快被修复。曾氏为此事立碑铭文：“穷天下力，复此金汤。苦哉将士，来者勿忘！”作为湘军的统帅，这里没有丝毫胜利者的得意与张扬，有的只是对生命和物力在这种一失一复战争中的损耗，所表现出的沉痛的惋惜。我们只要将目光稍稍从功利二字离开一点，便会看到：南京的一失一得，与为此丢失的十余万生命比起来，简直毫无意义可言！正是因为对战争残酷性的认识太深切，所以他多次对两个儿子说打仗是造孽的事，要他们今后绝对不要从军。倘若曾氏造反，带来的后果必定是战争的危害面更扩大，战乱的时间再延长。一个认为打仗是造孽事的人，能会由自己的手去挑动新的战争吗？

（四）受道家功成身退思想的影响，胜利后的曾氏也不可能会去再举反旗。

曾氏的好友欧阳兆熊，曾经以“一生三变”来总结曾氏一生的成功要诀。所谓的“三变”，指的是，早年从词赋之学一变为程朱之学，中年从程朱之学二变为申韩之学，晚年从申韩之学三变为黄老之学。程朱之学即儒家，申韩之学即法家，黄老之学即道家。道家学说同样博大精深，然其要义一在顺其自然，二在以柔克刚。正是基于这些理念，老子说：“功成名遂身退，天之道。”又说：“圣人为而不恃，成功而不居。”曾氏在咸丰七年守父丧期间，认真地总结出山五年来所经历的一切，痛定思痛，决心改弦更辙，以道家的学理作为思想和行为的指导方针。果然，周边环境大为改善，军事也逐渐进入坦途。欧阳兆熊说曾氏即便面临收复南京这样的天下第一大功，也无一点沾沾自喜之色。我们看他此时送给其九弟曾国荃的四十一岁生日贺诗，十一首诗几乎都贯穿着这种“功成身退”“成功而不居”的道家思想：

“低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”

“已寿斯民复寿身，拂衣归钓五湖春。”

“与君同讲长生诀，且学婴儿中酒时。”

显然，一个想“拂衣归钓”的功臣，怎么可能又会去想黄袍加身呢？

好的，为您撰写一份关于一部假设的图书的详细简介，该书名为《风华绝代：中原王朝的兴衰沉浮》，严格不包含您提供的书名《冷月孤灯 静远楼读史》中的任何内容或主题。 --- 风华绝代：中原王朝的兴衰沉浮 卷一：洪荒肇始与华夏初立 引言：文明的曙光 本书将带领读者穿越数千年时光的迷雾，重返那片孕育了世界上最古老文明之一的广袤土地——中原。我们不再关注某个特定文人的孤寂吟咏，而是聚焦于驱动历史洪流的宏大叙事：王朝的更迭、制度的演变、思想的碰撞，以及决定数亿人生死存亡的权力游戏。 《风华绝代》开篇，追溯至夏、商、周三代的建立与瓦解。不同于聚焦于个体命运的叙述，本书着重分析早期王权的结构性矛盾。夏朝的神秘性被置于上古部落联盟向早期国家形态过渡的背景下考察；商朝的甲骨文记录，不再仅仅是占卜内容，而是被系统性地解读为早期政治、军事和祭祀体系的基石。 关键章节聚焦：礼乐制度的构建与裂变 周朝的建立被视为一个里程碑式的事件，它确立了“天命”观和宗法制度，这两种观念深刻影响了此后三千年的政治伦理。我们详细剖析了西周分封制的运行逻辑——它如何有效地控制了广阔的地域，又为何最终因血缘纽带的松弛而走向衰亡。东周的建立，标志着中央权力的衰落和地方诸侯的崛起，为春秋战乱奠定了制度基础。本卷以春秋五霸的争夺为高潮，探讨了“王室衰微”背景下，权力从血缘合法性向军事实力合法性的转型过程。 卷二：百家争鸣与秦汉一统 思想的熔炉：战国时期的变革动力 战国时期，是旧秩序全面崩溃、新思想喷薄而出的时代。本书深入剖析了“百家争鸣”的社会根源。法家如何以效率和集权应对生存危机；儒家如何从“德治”理想转向适应乱世的实践路线；墨家思想的平均主义和尚同观在当时的社会需求中的体现。 重点不在于思想流派的内部争论，而在于它们如何被新兴的政治实体所吸纳、改造，并最终影响了中国的政治版图。 秦帝国的速成与暴亡：中央集权的确立 秦的统一，是技术（弩兵、冶铁）、军事（商鞅变法）和组织力（郡县制）的完美结合。本卷详细描绘了秦始皇如何通过“书同文、车同轨、统一度量衡”等措施，完成了对前所未有的庞大疆域的物理和文化整合。 然而，秦朝的速亡，则被置于“过度集权”与“社会资源耗竭”的视角下进行分析。庞大的工程、严酷的法律，以及对新兴士人阶层的压制，构成了其结构性缺陷。 汉承秦制：帝国的巩固与扩张 汉朝的建立，标志着中国政治模式的成熟。汉承秦制，但以黄老之术缓和社会矛盾，以儒家思想构建意识形态合法性。我们详述了汉武盛世的内在机制：对匈奴战争的消耗与收益、盐铁官营对国家财政的支撑，以及“推恩令”对地方分权的巧妙瓦解。 汉末的衰落，则聚焦于豪强地主对土地兼并的加剧、外戚与宦官集团的权力斗争，以及“察举制”在地方演变为士族门阀的温床，这些制度性的腐蚀最终导致了王朝的土崩瓦解。 卷三：分裂时代的制度重塑：魏晋南北朝的张力 士族的崛起与国家的虚化 三国鼎立并非简单的军事对峙，而是不同政治理念和人才选拔机制的竞争。曹魏的“唯才是举”与后世的“九品中正制”之间的演变，是理解魏晋政治变迁的关键。 本卷深入探讨了“九品中正制”如何从最初的有效人才选拔工具，异化为士族门阀垄断政权的工具，导致了魏晋时期“上品无寒门，下品无士族”的政治僵局。政权的实际控制力下降，而地方士族则形成了半独立的政治实体。 民族大融合与北方政权的更迭 魏晋南北朝是中华文明地理版图拓展和文化深度融合的关键时期。本书侧重于分析“胡汉杂居”背景下，北方政权如何不断学习和吸收汉文化，以实现统治的合法化。拓跋鲜卑的汉化过程，以及对礼仪、法律、农业技术的革新，为隋唐盛世的统一奠定了人才和制度储备。 南方的对峙，则展现了江南地区经济重心的逐步南移和士族文化的精致化、保守化趋势。 卷四：隋唐盛世：帝国的巅峰与转折 再造统一：隋朝的制度遗产 隋朝的建立，标志着南北中国的再次整合。本书强调隋朝在制度上的革命性贡献：科举制的初步确立，彻底打破了魏晋以来的门阀垄断，为后世的中央集权提供了源源不断的新鲜血液；三省六部制的成熟，极大地提高了行政效率和皇帝的决策能力。 隋朝的速亡，在于其宏大构想（大运河、对外征战）超出了当时的人力物力极限，是对前期制度红利的过度透支。 盛唐气象：开放、包容与成熟的制度 唐朝的强盛，是制度不断完善和文化高度自信的体现。本卷将详细分析唐代“三省六部制”如何达到古代官僚体制的最高效率，以及“均田制”和“租庸调制”在初期如何支撑起庞大的帝国。 盛唐的开放性——长安城的国际化，宗教的宽容，以及对边疆少数民族的羁縻政策，是其不同于前代的独特优势。 中晚唐的危机：制度的内卷化 唐朝中后期的衰落，并非突发事件，而是多重矛盾积累的结果。我们重点分析了“藩镇割据”的制度根源（节度使权力的过度集中），“两税法”的推行对原有赋税体系的冲击，以及宦官专权对皇权的架空。安史之乱后，中央权威的结构性削弱，为五代十国的循环埋下了伏笔。 卷五：宋代的文治与理性的回归 宋代文官政治的兴起 宋朝的建立，是对唐末藩镇割据的深刻反思，其核心策略是“重文抑武”。本书探讨了宋代如何通过对军队的最高统帅权、财权的严格集于中央，实现了政治上的高度稳定和文官对武官的绝对优势。 理学与技术革命 宋代的文化成就，集中体现于理学的兴起和科技的飞速发展（活字印刷、指南针、火药的军事应用）。我们考察了这些进步如何与科举制的扩大和市民阶层的壮大相互促进。 然而，宋代的“积贫积弱”同样有着制度成因：过度依赖文官体系导致军事效率低下；冗官、冗兵带来的财政压力；以及对北方游牧民族的长期军事劣势。 帝国的黄昏与最终的整合 本书以元朝的建立作为对中原传统王朝模式的首次中断进行分析，强调了游牧民族征服者在吸收和改造中原制度方面的效率和策略，最终导向了中国版图的空前扩大，以及一个更具整合性的帝国形态的出现，为明清两代的专制高峰铺设了道路。 --- 总结： 《风华绝代：中原王朝的兴衰沉浮》是一部旨在宏观审视中国古代政治制度、社会结构和思想变迁的通史性著作。它摒弃了对个人悲欢的细致描摹，聚焦于权力核心的运行机制、制度创新的得失，以及文明在循环往复的治乱过程中所积累和损耗的结构性力量。读者将从中看到一部关于权力如何被塑造、被运行、最终又如何被自我消解的宏大史诗。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计非常精妙，光是拿到手里摩挲着那硬实的封面，就能感受到一股沉甸甸的历史厚重感。那种深沉的墨蓝色调，配上烫金的字体，简直像是从老旧的羊皮卷上拓印下来的光辉。内页的纸张选料也极其考究，触感温润而不失韧性，即便是长时间翻阅，眼睛也不会感到疲劳。装帧的细节处理，比如书脊的锁线工艺，扎实得让人放心，丝毫没有那种新书易散架的廉价感。光是看着它静静地躺在书架上，就觉得它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品。这无疑为阅读体验打下了坚实的基础，让人在开始探索内容之前，就已经被这份匠心独运的实体美学所折服。好的书籍，首先在形制上就应该给人以敬畏之心，这本书显然做到了这一点，它用实体语言宣告了自己内容的价值所在。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验的整体感受来说，这本书带给我的冲击是深远的，它不只是提供信息，更是在重塑我观察历史事件的“滤镜”。每读完一个章节，我都会习惯性地合上书本，沉思许久，反复咀嚼作者提出的那些颠覆性的观点。这种“共振”是优秀历史著作独有的魅力，它强迫你走出舒适区，用新的参照系去审视过去。更难得的是，这本书在保持学术严谨性的同时，始终没有丧失面向大众读者的可读性，这本身就是一种高超的平衡艺术。它不是一本用来炫耀知识的工具书，而是一面可以映照当下、反思人性的镜子。它的价值，远超出了其装帧所能承载的重量。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，我原本对这类题材抱持着一丝谨慎，担心其会陷入晦涩难懂的学术泥淖。然而，这本书的清晰脉络和逻辑递进，完全打消了我的顾虑。作者在处理复杂的历史分支时，采用了极其清晰的时间轴和主题划分，使得原本盘根错节的事件变得条分缕析，易于消化吸收。尤其欣赏它在关键转折点上的“留白”处理，不是敷衍了事，而是精准地指出了史料的断层，并诚恳地邀请读者参与到对“可能”的思辨之中。这种开放性的叙事态度，极大地激发了读者的主动思考能力，让人不满足于被动接受结论，而是渴望去探寻更多的原始文献以求证或补充。它成功地将历史学习从一种记忆负担，转化成了一场激动人心的求知探索。

评分☆☆☆☆☆

这本书的选材角度极为刁钻，专注于那些常常被主流史学忽略的“边缘人物”和“非主流事件”。这使得整部作品呈现出一种令人耳目一新的视角，打破了许多传统认知中的刻板印象。例如，书中对某个被史书记载为“小人物”的幕僚的深入挖掘，通过其留存的诗文和奏折，重建了一个充满智慧和隐忍的形象，其影响力丝毫不逊色于那些名垂青史的帝王将相。这种对“历史的幽灵”的关注，体现了作者深厚的史学功底和独特的选题趣味。它告诉我们，历史的厚度并非仅仅由少数光芒万丈的瞬间构成，更多的是由无数个默默无闻的个体选择与坚持所堆砌而成。这种“见微知著”的写法，极具启发性。

评分☆☆☆☆☆

初读之下，我立刻被作者那行云流水的叙事笔法所吸引，仿佛一位技艺高超的说书人，将我拉入了历史的长河之中。他的文字功力，绝非是简单的史料堆砌，而是在冰冷的年代和人物事件中，注入了极为细腻的人文关怀和洞察力。举例来说，他对某一特定历史时期君王决策心路历程的剖析，其深度和广度，已经超越了一般的通史叙述，更接近于一种心理学的侧写。那段关于权力更迭的描述，没有流于表面化的宏大叙事，而是巧妙地通过一些鲜为人知的侧面记录和私人信件的引用，构建了一个立体可感的古代官场生态。读起来，你几乎能闻到空气中弥漫的权力斗争的硝烟味，以及那份身处高位者独有的孤独与挣扎。这种将宏大历史与个体命运交织的叙事技巧，实在令人拍案叫绝。

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促销活动购入，价格优惠。

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书籍质量好，送货快！

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晚清台柱张之洞，和曾国藩、杨度那两套一起买的，厚实耐看。

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其实读书有很多好处，就等有心人去慢慢发现。最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存，让你的生活过得更充实，学习到不同的东西，感受世界的不同，不需要有生存的压力，毕竟都是有父母的负担。虽然现在读书的压力很大，但请务必相信你是幸福。所以，有时间还是要多学习一下。现在经常搞活动，现在买书真是最合适了！

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京东购物真的很赞，图书做活动时很划算

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心仪已久，印刷质量特别好，内容也很实用

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八百多公里几经辗转从上海发货到我的手上书完好无损，感谢京东各工序人员。这套书17本收到13本了，其它4本京东正给采购呢，翘首以待。

评分☆☆☆☆☆

物流还是依旧是可以，一般嗯嗯还可以。快递小哥的服务也很好，不错。东西还可以。书不错。

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