符號學·學科應用係列：傳播符號學教程 [An Introduction to Communication Semiotics] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　具有百年曆史的傳播學研究在當代遇到瞭理論缺失的瓶頸，甚至被某些學者稱之為傳播學範式的危機。如何化解這種範式危機成為傳播學界的大話題，而符號學恰恰能夠提供理論資源，有可能化解這一危機。

　　相當多的傳播學著作中都會談到符號學，在這些著作中，符號學被認為是傳播學研究的一種方法論，然而，如今的研究趨勢已經顯現齣符號學不滿足於屈居傳播學之下，並且整閤傳播學的可能。

　　傳播符號學不是簡單地將符號學的理論嫁接到傳統的傳播學研究中去，而是有自己的學科知識體係和定位。簡而言之，傳播符號學屬於符號學的一個分支，而不屬於傳播學的一個方法論。

內容簡介

作者簡介

　　趙毅衡，著名符號學傢，敘述學傢，一生從事形式論研究。專著《符號學原理與推演》2011年由南京大學齣版社齣版；專著《廣義敘述學》2013年由四川大學齣版社齣版。

　　馮月季，河北保定人，求學謀業西南十年，師從趙毅衡先生學習符號學並以此為畢生學業研究誌趣，現為燕山大學文法學院副教授，四川大學符號學-傳媒學研究中心成員，中國傳播與文化符號學會會員，國際符號學會會員。主要緻力於傳媒符號學、社會符號學研究，學術之餘寫隨筆、時事評論，治學理念倡導“讀無用書論”。

目錄

導論：符號學基本知識（趙毅衡）

第一講 傳播符號學的學科認知

第一節 傳播符號學的學科定位

第二節 傳播符號學的研究對象

第三節 傳播符號學的學科體係及意義

第二講 傳播符號學的理論基礎

第一節 索緒爾的語言符號傳播研究

第二節 皮爾斯的三元傳播符號觀

第三節 羅蘭?巴爾特的大眾傳播文化研究

第三講 傳播主體

第一節 傳播主體的理論源流

第二節 主體遷移與新聞真實

第四講 傳播文本

第一節 從作品中心論到文本中心論

第二節 文本與語境

第三節 文本與意圖定點

第四節 超文本

第五講 傳播符號的伴隨文本

第一節 從文本間性到伴隨文本

第二節 伴隨文本對於傳播研究的意義

第三節 社會傳播中伴隨文本的商業價值

第六講 傳播“符碼”與“元語言”

第一節 符碼與元語言在傳播中的功能

第二節 符碼化與傳播文本的意義建構

第三節 傳播文本的體裁與錶意

第四節 符碼和元語言作為文本錶意的符號規則

第七講 傳播文本錶意的符號雙軸關係

第一節 新聞文本中的雙軸操作

第二節 雙軸操作與傳播文本風格

第三節 傳播文本的“刺點”與“展麵”

第八講 傳播文本錶意的符號修辭術

第一節 傳播文本中的明喻符號修辭

第二節 傳播文本中的轉喻和隱喻符號修辭

第三節 符號反諷的錶意張力

第九講 傳播媒介的意識形態分析

第一節 作為意識形態的傳播媒介

第二節 從符號學角度理解意識形態

第三節 傳播媒介中的意識形態建構

第十講 傳播媒介中的現代神話建構

第一節 現代神話中的媒介儀式

第二節 現代傳媒建構的大眾文化與消費主義神話

第三節 現代社會的傳媒景觀與神話

第十一講 傳播媒介中的符號身份建構

第一節 大眾傳播媒介中的性彆身份

第二節 大眾傳播媒介中的族群身份

第三節 大眾傳播媒介中的青年亞文化身份

第十二講 建構多模態的傳播世界

第一節 理解模態與多模態媒介

第二節 模態與元傳播

第三節 媒介傳播中的模態控製與對抗

參考文獻

精彩書摘

　　一、傳播符號學屬於傳播學還是符號學

　　要討論傳播符號學的學科定位，必然繞不開傳播符號學與傳播學以及符號學的關係。事實上，這種爭論早就在傳播學界和符號學界展開過。一般的傳播學者通常認為，符號學僅僅是傳播學理論體係中的一種研究方法，自然而然就把符號學納入傳播學的研究視野，如施拉姆在《傳播學概論》中認為符號是人類傳播的要素，獨立於傳播關係的參與者之間。

　　而在大多數符號學傢們看來，符號學涵蓋的範疇比傳播學要大，傳播學應當隸屬符號學，如庫爾泰（Joseph Courtes）認為符號學包括傳播學的同時還應該能闡述意指過程。但也有些符號學傢屬於騎牆派，對兩門學科不作嚴格區分，如法國學者皮埃爾·吉羅（Pierre Guiraud）認為，不需要區分傳播學和符號學的關係，兩者是同一門學科。

　　上述學者之間的爭論，的確為我們理解傳播符號學的學科定位帶來一定難題。不過需要強調的是，在絕大多數傳播學理論著作中，符號學僅僅被看作是一種傳播學的研究方法，並且以此方法為準則，形成瞭傳播學中的量化研究與質化研究的學派分野，約翰·費斯剋將這種分歧稱作是傳播學研究中的“經驗學派”與“符號學派”。

　　盡管有這樣的學派分歧，但是縱觀傳播學研究曆史，我們都清楚，經驗的研究一直都是傳播學研究中的主流理論，相對而言，傳播研究的符號方法並未得到足夠的重視和發展。

　　究其原因，是現代社會中的“科學思維”導緻瞭上述現象，但是今天的學者們已經開始對此進行反思，例如英國科學傢斯諾（ C. P. Snow）就指齣：人類社會中存在兩種並行不悖的文化，即科學文化與人文文化。如果說傳播學中的經驗研究遵循的是科學文化思維，那麼傳播學中的符號研究遵循的就是人文文化思維。

　　事實上，符號學不僅僅是一種方法論，更為廣泛的意義上，符號學還是人們認識世界、把握世界，並做齣思考和行為的理念圖式，這種理念圖式隻能是人文文化範疇的。

　　粗略來說，傳統的傳播理論研究是立足於“信號”傳播模式的，其特徵是強調傳播效果，其哲學基礎是行為主義；而我們在本書中將要探討的傳播符號學則立足於“符號”傳播模式，其特徵是強調文本和傳播意義的建構，這兩者的差彆也是科學文化思維與人文文化思維的差彆。

　　因此我們認為，傳播符號學屬於符號學的一個學科分支，並且我們將傳播符號學定位為：運用符號學的理論和思維，研究人類社會文化中的錶意行為和傳播現象。它突破瞭傳統傳播學研究的範疇和理論，將改變傳播學研究中實證主義傾嚮一傢獨大的場麵，傳播符號學將創建屬於自身的學科理論和知識體係。

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