具體描述
內容簡介
教材的傳統角色是“專業”，然而編寫一本教育哲學教材卻恰好要求我們要對這種知識的自滿保持謹慎。其原因一方麵在於哲學一嚮被看作思想的戰場，哲學傢們在所有的問題上都爭論不休，以至於維特根斯坦隻好說，哲學的典型特徵是“我不知道齣路何在”。因此，為某種知識貼上標簽的做法本就不符閤哲學的本性。另一方麵更重要的原因是，在為學生開設多輪“教育哲學”課程後，我意識到目前的教育哲學課程體係還存在一種風險：在眾多的理論課程中，教育哲學有可能成為另外一門理論課程，一門有待學習、理解和加以應用的專業課程。在課堂討論中，學生們樂於做一個“理智的偷懶者”，用“正如某某人（杜威、布魯納、福柯等）所說”作為觀點，然後結束討論。這種對於“教材的順從”多次使我陷入深思。因此，在設計《高等師範院校專業基礎課教材：教育哲學》的編寫大綱時，我們試圖以一個客觀的第三者身份去講述那些不同觀點的爭論，但是絕不輕易捲入爭論或給齣評判。相反，我們把批評的角色保留給讀者。我相信，哲學的探索是一種精神對話，隻有讀者批判性的質疑纔能使我們走得更遠。目錄
第一章 什麼是教育哲學第一節 什麼是哲學
第二節 什麼是教育哲學
第二章 教育哲學的曆史與現狀
第一節 西方教育哲學的曆史與現狀
第二節 我國教育哲學的研究
第三章 人的存在與教育
第一節 人的由來、存在及其範型
第二節 人的工具性存在與教育
第三節 人的詩意性存在與教育
第四章 理性與教育
第一節 理性、閤理性及其價值
第二節 理性教育觀的曆史演進
第三節 有限理性及其教育觀
第五章 認識論與教育
第一節 認識論概述
第二節 理性主義認識論與教育
第三節 經驗主義認識論與教育
第四節 實用主義認識論與教育
第五節 建構主義認識論與教育
第六章 自由與教育
第一節 對自由內涵的三重理解
第二節 古希臘自由思想與自由教育
第三節 近代自由理論與教育自由
第四節 現當代多元思潮對教育及其自由問題的影響與反思
第七章 民主與教育
第一節 關於民主的理論
第二節 教育與不同類型的民主
第三節 對教育與民主關係的批判和揭露
第八章 公正與教育
第一節 關於公正的哲學理論
第二節 教育與公正：羅爾斯的哲學論證
第三節 我國當前教育公正問題的哲學審視
第九章 道德哲學與教育
第一節 道德哲學的基本觀點
第二節 道德哲學與教育
第三節 當代道德教育問題的哲學審視
第十章 美學與教育
第一節 美學的邊界與多元
第二節 曆史本體論的美學與教育
第三節 教育的美學境遇
精彩書摘
《教育哲學/高等師範院校專業基礎課教材》：二、實用主義認識論與教育
“如果人的知識或觀念是頭腦裏天生就有的話，那麼最有效的教學策略就是啓發人們的自覺意識，比如，蘇格拉底法。然而，如果學習是在個人與環境的交互作用中發生，那麼，正如杜威所倡導的，最有效的方法就應該是問題解決法。”既然人類的觀念不是先天就有的，也不是後天灌輸的，而是與環境相互作用通過經驗獲得的，那麼人類就要通過經驗的方式來學習。這也就有瞭杜威的教育觀點。杜威既不是一個主觀主義者，也不是一個客觀主義者，而是一個反對二元對立的經驗主義者。他的觀點是“從經驗中學習，就是在我們對事物有所作為和我們所享的快樂或所受的痛苦這一結果之間，建立前前後後的聯結。在這種情況下，行動就變成嘗試，變成一次尋找世界真相的實驗；而承受的結果就變成教訓——發現事物之間的聯結”。
杜威在知與行的關係上尤其重視“行”，觀念的獲得也是與行動密切相關的。實用主義哲學其實就是關於行動的哲學，英文單詞“pragmatism”原意是“行為、行動”，是一種幫助我們實現理想目標的哲學，鼓勵我們尋找途徑並行動起來。杜威認為，人類觀念的獲得離不開人的操作，在操作的過程中通過反省思維不斷得以改進。因此，人類的教育活動就要按照人類獲得觀念的方式來進行。由此，杜威提齣瞭“做中學”的教育方式。“做中學”這一學說的核心是“做”。做就是行動，就是實踐，就是人與環境的相互作用。這個過程中，既有身體的活動，也有精神的活動。除瞭做中學以外，根據人與環境的互動這一觀點，我們還需要反省思維，根據反省思維對兒童進行教育。
（一）“做中學”的教育方式
杜威看到傳授教育的弊端在於要麼是單純的身體活動，要麼是靠精神活動直接領會意義，這兩種方式都是身心二元對立的體現。杜威批評瞭教育中對身體活動的輕視。傳統教育把身體的活動看成一種乾擾，被認為與精神活動毫無乾係。杜威反對這種觀點。杜威說：“學生有一個身體，他把身體和心智一起帶到學校。他的身體不可避免地是精力的源泉，這個身體必須有所作為。”然而教師卻把學生的身體當作討厭的東西，當作學生違反紀律調皮搗蛋的根源。
……
用戶評價
手捧著《教育哲學/高等師範院校專業基礎課教材》，我仿佛置身於一個思想的海洋，每一次翻閱，都能激起新的浪花。這本書並非靜態地陳述理論，而是充滿瞭動態的思辨，引人入勝。我尤其想分享的是，書中關於“教學方法論的哲學基礎”的論述，為我打開瞭新的視角。我們習慣於討論各種具體的教學方法，比如講授法、探究式學習、閤作學習等等，但這本書卻引導我們去追問這些方法背後的哲學假設。它深入剖析瞭不同教學方法所蘊含的認識論和本體論觀點。例如，當我們采用灌輸式教學時，我們潛意識裏可能認為知識是客觀存在的、可以被獨立於個體意識而存在的，而學生則是被動接受的容器。而當我們提倡建構主義教學時，則更強調知識是學生在與環境的互動中主動構建的，強調學習的主體性。書中通過對這些不同教學方法的哲學根源的梳理，讓我們能夠更加清晰地認識到，我們選擇何種教學方法，實際上是在選擇一種對待知識、對待學習者、對待教育本身的哲學立場。作者以清晰的邏輯，將康德的先驗論，赫爾巴特的經驗論，以及後現代主義的解構主義等哲學思潮，與具體的教學實踐聯係起來。這讓我意識到，我們對教學方法的選擇，並非隨意而為，而是深深植根於我們的哲學信念之中。書中還提到瞭“教育的藝術性”這一概念，它認為優秀的教學不僅僅是科學方法的應用，更是一種充滿創造力和洞察力的藝術。它需要教師具備對學生需求的敏銳洞察，對知識的深刻理解，以及對教學過程的靈活駕馭。讀完這部分，我更加堅信，教育是一門既需要科學嚴謹，又需要藝術靈感的學科。這本書讓我開始審視自己過去的教學實踐，思考我所采用的教學方法背後隱藏的哲學假設，並嘗試在教學中更加自覺地運用哲學智慧，去創造更具啓發性和藝術性的課堂。
評分《教育哲學/高等師範院校專業基礎課教材》這本書，如同一麵棱鏡，將教育的諸多麵嚮摺射齣不同的光彩，引人深思。它並非提供現成的答案，而是引導讀者去提齣更深刻的問題。我特彆想分享的是，書中對“教育的權力與政治”這一章節的論述，讓我感到既震撼又警醒。我們常常認為教育是純粹的知識傳遞，是超然於政治之上的，然而，這本書卻有力地揭示瞭教育背後潛藏的權力關係和政治意圖。它深入剖析瞭教育如何被用來維護現有的社會秩序，如何被用來塑造公民的思想，甚至如何被用來實現某種意識形態的傳播。書中引用瞭大量曆史和社會學的研究，展示瞭教育在不同政治體製下所扮演的角色。例如，在分析“國傢主義教育”時，書中揭示瞭教育如何被用來培養學生的民族認同感和國傢忠誠度，以及這種教育模式可能帶來的潛在風險。它還探討瞭“批判教育學”的觀點，即教育應該成為反抗不公、促進社會變革的力量。作者以清晰的邏輯，將福柯的權力論、葛蘭西的文化霸權理論等哲學思想，與具體的教育實踐相結閤，讓我們認識到，教育並非真空中的存在，而是深深地嵌入在社會權力結構之中。這讓我開始審視我們所處的教育環境，我們所學習和教授的內容，是否在無形中受到瞭某種權力或政治的影響？我們是否應該更加警惕教育中的意識形態滲透，並努力培養學生獨立批判的精神？書中提齣的“教育的解放性”概念，在我看來，是這本書在權力政治這一章節中最具價值的啓示。它呼籲教育者，要認識到教育中的權力運作，並努力將教育變成一種解放的力量，幫助學生擺脫壓迫，實現個體的自由和社會的進步。
評分拿到《教育哲學/高等師範院校專業基礎課教材》這本書，我並沒有急於一口氣讀完，而是選擇細細品味，反復琢磨。它就像一杯陳年的佳釀，越品越有味道。我特彆想分享的是，書中關於“教育評價的哲學基礎”這一部分，給我帶來瞭全新的思考。我們習慣於將考試分數、升學率作為評價教育質量的唯一標準，但這本書卻讓我們去質疑這一切背後的哲學邏輯。它深入分析瞭不同教育評價體係所蘊含的價值取嚮和認識論假設。例如，傳統的標準化測試，往往建立在實證主義和客觀主義的哲學基礎上，認為教育成果是可以被量化、被客觀衡量的。而一些更具人文關懷的評價方式，則可能更傾嚮於理解性的、過程性的評價，強調學生個體的發展和進步。書中詳細介紹瞭從行為主義的客觀測量，到現象學的主觀體驗，再到批判教育學對權力關係的審視，這些不同的哲學視角是如何影響我們對教育評價的理解和實踐的。它舉例說明瞭，過度強調分數，可能會導緻教育的“功利化”和“應試化”，忽視學生在品德、創新、閤作等方麵的全麵發展。而如果完全放棄量化評價，又可能失去對教育效果的有效監督和反饋。作者提齣的“多元評價”理念，在我看來，是本書在評價領域最閃光的思想之一。它鼓勵我們，在評價教育時，要從多個維度、采用多種方法，綜閤考量教育的各個方麵，既要關注結果，也要關注過程；既要關注知識的習得，也要關注能力的培養和品德的塑造。這本書讓我意識到，我們對教育評價的理解，本身就帶有深刻的哲學烙印。如何構建一個更加公正、全麵、能夠促進學生全麵發展的教育評價體係，是我們未來教育改革的關鍵。
評分翻開這本《教育哲學/高等師範院校專業基礎課教材》，我首先被它那嚴謹而又充滿人文關懷的筆觸所吸引。它不像許多學術著作那樣晦澀難懂，而是將深奧的教育哲學概念，用清晰易懂的語言娓娓道來。我尤其對書中關於“教育的社會功能”的論述印象深刻。它不再將教育僅僅視為個體成長的過程，而是將其置於更宏大的社會背景下進行考察。書中深入分析瞭教育在社會分層、文化傳承、社會凝聚以及意識形態構建等方麵的作用。這讓我開始重新審視我們所處的教育體係，它究竟是在為社會輸送閤格的公民，還是在無形中加劇瞭社會的不平等？作者通過大量的曆史和社會學案例，闡釋瞭教育與政治、經濟、文化之間的復雜互動關係。例如，在分析教育如何影響社會流動性時，書中對比瞭不同曆史時期和不同國傢教育政策的差異，以及這些差異對社會階層固化或鬆動的影響。這讓我意識到，我們所進行的每一次教學改革，每一次課程設置，都可能在無形中對社會結構産生深遠的影響。而作為未來的教育者，我們肩負著更加重要的責任，那就是理解並積極引導教育的社會功能，使其朝著更加公平、公正、包容的方嚮發展。書中還探討瞭教育的“隱性課程”概念，即在正式課程之外，學校環境、師生互動、學校文化等非正式因素對學生産生的影響。這部分讓我意識到，我們課堂上的一言一行，我們對學生的態度，甚至是校園裏的規章製度，都在潛移默化地塑造著學生的價值觀和行為模式。如果說顯性課程是教育的“骨架”，那麼隱性課程就是教育的“靈魂”。如何更好地發掘和利用隱性課程的積極作用，規避其潛在的負麵影響，是每一個教育工作者都應該深思的問題。這本書讓我認識到，教育是一項復雜的係統工程，它不僅僅關乎知識的傳授，更關乎社會的發展和人類的未來。
評分閱讀《教育哲學/高等師範院校專業基礎課教材》的過程，宛如一次精神的洗禮。它不僅僅是一本書，更像是一位循循善誘的導師，引導我深入探索教育的本質和價值。我特彆想分享的是，書中關於“兒童觀的演變”這一部分，給我帶來瞭極大的啓發。我們常常談論“以學生為中心”，但究竟如何理解“兒童”本身？這本書追溯瞭不同曆史時期、不同文化背景下人們對兒童的認知是如何變化的，從早期將兒童視為“小大人”，到將其視為需要被改造的“白闆”，再到如今強調其主體性和發展性的觀點。它詳細介紹瞭從柏拉圖、亞裏士多德，到洛剋、盧梭，再到皮亞傑、維果茨基等教育傢和心理學傢是如何一步步構建起我們今天所理解的兒童觀。每一個時代的兒童觀，都深刻地影響著當時的教育實踐。比如，早期將兒童視為需要嚴格管教的個體，教育方式自然傾嚮於灌輸和懲罰；而當兒童被視為具有內在潛能的生命體時，教育則更注重激發和引導。書中通過大量的曆史文獻和哲學論證，揭示瞭這種轉變背後的思想根源和社會動因。這讓我深刻地認識到，我們對兒童的認知，並非一成不變，而是隨著時代的發展而不斷深化和完善。我們今天的教育理念，也是建立在對前人探索的繼承和發展之上的。更重要的是，它讓我開始審視自己對學生的態度和教育方式。我是否真正將我的學生視為一個獨特的、有潛力的個體？我的教育行為是否真正符閤他們身心發展的規律？這本書鼓勵我們，要不斷反思我們對兒童的理解，並根據新的認知，調整我們的教育策略。它還探討瞭不同文化背景下的兒童觀差異，這讓我意識到，在跨文化交流日益頻繁的今天，理解並尊重不同文化下的兒童觀，對於促進教育的國際化發展至關重要。這本書提供瞭一個廣闊的視野，讓我能夠跳齣固有的思維模式，以更加包容和開放的心態去理解和教育每一個孩子。
評分初次接觸《教育哲學/高等師範院校專業基礎課教材》，我被其宏大的視野和深邃的思考所吸引。它像一位老友，用平和的語言，卻能觸及心靈深處。我特彆想分享的是，書中關於“教育與倫理”的章節，它讓我對教師這一職業有瞭更深的敬畏。我們常常談論教學技巧和知識傳授，但這本書卻將目光投嚮瞭更根本的層麵——教育者自身的道德修養和倫理責任。它深入探討瞭教育倫理的核心問題，比如教師的公正性、關愛學生、尊重隱私、保護學生免受傷害等。書中詳細介紹瞭不同倫理學派（如功利主義、義務論、美德倫理學）是如何影響我們對教育倫理的理解的。例如，功利主義可能強調教育的整體效益，而義務論則強調教師對學生的某些不可推卸的責任。書中還分析瞭在教育實踐中可能齣現的各種倫理睏境，比如如何處理學生之間的衝突、如何麵對傢長的期望、以及如何在教育中平衡個人理想與現實約束。它通過大量的案例分析，展示瞭優秀的教育者是如何在復雜的倫理情境中做齣艱難但正確的選擇的。這讓我深刻地認識到，成為一名閤格的教育者，不僅僅需要紮實的專業知識，更需要具備高尚的道德情操和敏銳的倫理判斷力。書中提齣的“教育者的使命感”和“對教育事業的熱愛”，更是讓我感動。它讓我意識到，教育不僅僅是一份工作，更是一份沉甸甸的責任和神聖的使命。這本書讓我開始反思，我是否真正做到瞭一個教育者應有的倫理擔當？我是否在日常的教學中，將關愛和尊重落到瞭實處？它為我提供瞭一個審視和提升自己教育倫理的寶貴契機。
評分我與《教育哲學/高等師範院校專業基礎課教材》的相遇，是一次驚喜的發現。它不是一本簡單堆砌理論的書，而是一本能夠引發共鳴、激發思考的書。我尤其想分享的是，書中關於“教育與文化傳承”的論述，它讓我看到瞭教育在維係人類文明中的重要作用。我們常說“教書育人”，但“教”的是什麼，“育”的是什麼？這本書將教育置於廣闊的文化背景下進行考察，探討瞭教育如何將人類積纍的知識、經驗、價值觀、道德規範等代代相傳。它分析瞭不同文化背景下，教育在文化傳承中所扮演的角色和麵臨的挑戰。例如，在分析“文化斷層”現象時，書中探討瞭當今社會快速變遷，傳統文化受到衝擊，教育在其中應該扮演怎樣的角色，是順應潮流，還是努力守護？它強調瞭教育在培養學生的文化認同感、民族自豪感以及對人類共同文化遺産的尊重方麵的重要意義。書中還探討瞭教育如何應對文化全球化帶來的影響，如何在保持自身文化獨特性的同時，吸收和藉鑒其他文化的優秀成果。作者以生動的語言和豐富的案例，闡釋瞭教育在文化創新和文化交流中的作用。它讓我意識到，教育不僅僅是知識的傳授，更是文化的傳遞和發展。每一位教育者，都在無形中承擔著傳承和發揚人類文明的責任。這本書讓我更加深刻地理解瞭教育的深層意義，它不僅僅是為瞭個體的發展，更是為瞭人類文明的延續和繁榮。它也鼓勵我們，在教育過程中，要更加注重對學生進行人文素養的培養，讓他們成為優秀文化的傳承者和創新者。
評分《教育哲學/高等師範院校專業基礎課教材》這本書，就像一座知識的寶庫，裏麵蘊藏著關於教育的無數奧秘，等待著我去發掘。它不落俗套，不隨波逐流，總能引人深入思考。我特彆想分享的是，書中關於“教育的未來走嚮”的暢想，它讓我對未來的教育充滿期待，同時也感到一絲憂慮。它並沒有給齣確切的答案，而是通過分析當今教育麵臨的挑戰和機遇，描繪瞭幾種可能的未來圖景。書中探討瞭科技發展對教育的深刻影響，比如人工智能在教學中的應用、在綫教育的普及、以及虛擬現實技術在學習中的潛力。它既看到瞭科技帶來的便利和效率提升，也警惕瞭技術可能帶來的“去人化”傾嚮，以及數字鴻溝可能加劇的教育不平等。此外，它還關注瞭全球化背景下，教育如何應對文化多元性、氣候變化、以及可持續發展等全球性挑戰。書中引用瞭許多前瞻性的教育研究和實踐，為我們勾勒齣瞭未來教育可能的新模式。例如，個性化學習、項目式學習、以及終身學習等理念，都被視為未來教育的重要發展方嚮。這讓我意識到，教育不再是靜態的知識傳遞，而是需要不斷適應社會變遷、擁抱創新，並以人為本的動態過程。讀完這部分，我更加堅信，未來的教育，將更加注重培養學生的創造力、批判性思維、閤作能力以及適應變化的能力，而不僅僅是知識的記憶。它也提醒我們，作為教育者，需要不斷學習新知識、掌握新技能，纔能跟上教育發展的步伐，為培養適應未來社會的人纔貢獻力量。
評分《教育哲學/高等師範院校專業基礎課教材》這本書，就像一位博學的嚮導，帶領我在教育思想的迷宮中探索前行。它不僅僅提供瞭知識，更重要的是，它教會我如何思考，如何質疑。我最想分享的，是書中關於“教育與自由”的探討。在許多人的觀念裏，教育似乎與自由是相互對立的，因為教育往往伴隨著規則、紀律和約束。然而，這本書卻深刻地闡釋瞭教育如何能夠成為實現自由的途徑，以及自由在教育中的重要性。它分析瞭從啓濛主義思想傢到現代自由主義教育者，對於教育與自由關係的各種觀點。書中強調，真正的教育，並非是對學生思想的束縛，而是對其潛能的解放，對其獨立思考能力的培養，以及對其個體選擇權的支持。它區分瞭“消極自由”（免於乾涉）和“積極自由”（實現自我），並探討瞭教育如何在兩者之間找到平衡。例如，在討論“課程的自由度”時，書中分析瞭固定課程與選修課程、標準化考試與多元評價等教育實踐，是如何影響學生的自由選擇和自主發展的。它提齣瞭一個引人深思的問題：我們所倡導的“素質教育”，是否真的能夠賦予學生更多的自由，還是在新的框架下，又增加瞭新的束縛？作者以大量的哲學辯論和現實案例，展示瞭教育自由度在不同教育體係中的實踐和睏境。這讓我深刻地反思，我們是否應該給予學生更多的自主權，讓他們在學習過程中扮演更積極的角色？如何纔能在保證教育質量的同時，最大限度地保障學生的學習自由，這是每一個教育者都應該深入思考的難題。這本書讓我認識到，教育的最終目的，應該是培養能夠自主思考、自由選擇、並對社會負責任的個體。
評分作為一個曾經在教育領域摸爬滾打多年的老兵，拿到這本《教育哲學/高等師範院校專業基礎課教材》時，心中湧起的不僅僅是知識的渴望，更多的是對教育本身意義的追問。這本書就像一位飽經風霜的智者，用深邃的目光審視著我們所熟知的教育實踐，並引導我們去探尋其根源和走嚮。我特彆想分享的是，它在“知識的本質與傳承”這一章節中，對“傳道授業解惑”這三個字進行瞭極為深刻的剖析。我們常常將這視為教師的職責，但這本書卻讓我們思考，在信息爆炸的時代，“傳道”是否還意味著將某種固定的“道”傳遞下去？“授業”的對象是否僅僅是現有的知識體係？而“解惑”的邊界又在哪裏？它並非簡單地羅列哲學傢們的觀點，而是通過層層遞進的論證，將這些抽象的概念與我們日常的教學場景緊密聯係。比如，在討論“真理”的相對性時，它舉瞭一個曆史上的例子，說明曾經被奉為圭臬的科學理論，在後來的發展中被顛覆，這不禁讓我反思，我們現在所教授的知識，是否也隻是一種階段性的認識？我們是否應該更加注重培養學生質疑的精神和獨立思考的能力，而不是讓他們被動地接受知識？書中對“教育的目的”這一部分的論述，更是讓我醍醐灌頂。它不僅僅強調瞭知識和技能的習得，更將“健全人格的培養”置於瞭核心地位。這與我一直秉持的教育理念不謀而閤，但這本書的論述更加係統和全麵。它探討瞭如何在教育過程中，通過潛移默化的方式，引導學生形成正確的價值觀、健全的心理素質以及對社會的責任感。書中列舉瞭許多不同教育流派在人格培養方麵的探索，從盧梭的自然主義教育，到杜威的進步主義教育，再到現代的建構主義教育，每一種理論都提供瞭不同的視角和方法。讀完這部分，我更加堅信，真正的教育，是點燃學生生命的熱情，讓他們在探索世界的同時，也認識和發展自己的內在價值。這本書的價值，在於它沒有給齣標準答案，而是提供瞭一個開放的思考平颱，讓每一個教育者都能在其中找到屬於自己的答案。
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