西方現代思想叢書：曆史主義貧睏論（珍藏版） [The Poverty of Historicism] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 卡爾·波普爾 著，何林，趙平 等 譯

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787500424185

版次：1

商品編碼：12058913

包裝：精裝

叢書名： 西方現代思想叢書

外文名稱：The Poverty of Historicism

開本：32開

齣版時間：1998-12-01

用紙：膠版紙

頁數：184

字數：160000

正文語種：中文

內容簡介

　　《西方現代思想叢書：曆史主義貧睏論（珍藏版）》將曆史主義限定為曆史決定論，反對曆史主義。指齣人類曆史沒有規律可循，因而也無法預言。這一理論構成瞭其史學理論的核心。企圖製定齣一套能統一自然科學和曆史科學的思想方法論。意在提齣自己的一套曆史學的哲學來取代以往的曆史哲學，中心問題是曆史學的成立其本身應該是建立在怎樣的一種哲學基礎之上。

目錄

曆史的說明
序
導論
一 曆史主義的反自然主義學說
1．概括
2．實驗
3．創新性
4．復雜性
5．預告的不精確性
6．客觀性的評價
7．總體論
8．直觀的理解
9．定量方法
10．唯質主義還是唯名主義

二 曆史主義的擁自然主義學說
11．與天文學的比較長期預報與大規模預報
12．觀察的基礎
13．社會動力學
14．曆史規律
15．曆史預言還是社會工程學
16．曆史發展的理論
17．解釋社會變化還是規劃社會變化
18．本分析的結論

三 反自然主義學說批判
19．本批判的實際目的
20．社會學的技術學方法
21．零碎工程學還是空想工程學
22．與空想主義的不神聖的同盟
23．總體論批判
24．社會實驗的總體論理論
25．實驗條件的變異性
26．概括化是受時期限製的嗎

四 擁自然主義學說批判
27．有沒有演化的規律？規律與趨嚮
28．歸結法因果解釋預告與預言
29．方法的統一性
30．理論科學和曆史科學
31．曆史的形勢邏輯曆史的解釋
32．進步的製度理論
33．結論：曆史主義的感情訴求
附錄：評波普爾和他的《貧睏》
譯名對照錶

精彩書摘

　　《西方現代思想叢書：曆史主義貧睏論（珍藏版）》：
　　牛頓理論的成就，尤其是它那預報未來長期行星位置的能力，給予現代曆史主義者以極其深刻的印象。他們宣稱，由此而確立的那種長期預報的可能性就錶明瞭：預言遙遠未來的古老夢想，並沒有超齣人類心靈所能達到的限度以外。社會科學也必須追求同樣的高度。如果天文學預告日月食是可能的，為什麼社會學預告革命就應該是不可能的呢？
　　然而，曆史主義者會堅持說，雖然我們應當追求那樣的高目標，但我們決不可忘記，社會科學不能希望，而且它們也決不可去嘗試達到天文學預報的那種精確性。有關社會事件的一份準確的科學日曆，比如說可以和航海日曆相比擬的，已經（在第5、第6兩節中）證明瞭在邏輯上是不可能的。即使是革命可以被社會科學所預告，這樣的預告也是不會準確的。有關它的細節和時間也必定有測不準的餘地。
　　在承認、甚至於強調，社會學的預告在有關細節和精確性方麵都有缺陷的同時，曆史主義者卻又認為，這類預報的氣魄和意義就足以彌補這些缺點瞭。這些缺陷主要是齣自於社會事件的復雜性，齣自它們之間的相互聯係，齣自社會學術語的定性特點。但盡管結果是社會科學失之於模糊，它那定性術語卻同時也嚮它提供瞭某種豐富性和綜閤性。這類術語的例子有：“文化衝突”、“繁榮”、“團結”、“城市化”、“效用”等。上述的這類預告，亦即它們的模糊性被它們的範圍和意義加以平衡瞭的長期預告，我建議稱之為“大規模預告”或“大規模預報”。根據曆史主義的說法，這就是社會學所必須嘗試的那種預告。
　　這類大規模的預報——在一個廣闊領域內而且是可能有些模糊的長期預報——在某些科學中是可以達到的，這一點肯定是真的。在天文學的領域裏，就可以找到大規模預告的重要的而且很成功的例子。這種例子中有以周期律（這對氣候變化是重要的）或上層大氣的電離層的日變化與季節變化（這對無綫電通信是重要的）為基礎的有關太陽黑子活動的預告。就它們都是處理比較遙遠的未來事件而言，這些預告有似於日月食的預告；然而前者與後者的不同就在於，前者往往是單純統計的，並且無論如何，在細節上、在時間的確定上和其他方麵總是不太準確的。我們看到瞭，大規模的預告就其本身來說也許並不是行不通的；而且如果長期預報終究是社會科學可以達到的，那麼十分清楚的就是，它們隻能是我們所描述過的大規模預報的那種東西。另一方麵，從我們對曆史主義的反自然主義學說的闡釋中可以得齣，社會科學的短期預告必定要濛受重大的不利。缺乏精確性就必定嚴重影響到那種預告，因為正是由於它們的本性，它們就隻能是處理細節和社會生活中較小的特徵，因為它們隻限於短期。可是，在其細節上並不準確的一種細節預告卻是十分無用的。於是，根據曆史主義的說法，如果我們終究是對社會預告感興趣的話，則大規模預報（也就是長期預報）就不僅是極其誘人的，而且實際上也是唯一值得嘗試的預報。
　　……

前言/序言

　　我在《曆史主義貧睏論》中曾試圖錶明，曆史主義是一種貧乏的方法——是一種不會結齣果實來的方法。但我在實際上並不排斥曆史主義。
　　從那時以來，我已經完成瞭對曆史主義所做的反駁：我已經錶明，由於嚴格的邏輯理由，我們不可能預告曆史的未來行程。
　　論證就包含在我於1950年發錶的《經典物理學中和量子物理學中的非決定論》那篇論文裏。但是我現在不再滿意那篇論文。更滿意的一篇探討見於我的《科學發現的邏輯》的《跋：20年之後》中的一部分，即關於非決定論的那一章。
　　為瞭嚮讀者報道這些更晚近的成果，我準備在這裏用幾句話給齣這一對曆史主義的反駁的綱要。論證可以總結為如下的五條陳述：
　　1.人類曆史的行程是受著人類知識增長的強烈影響的（這一前提的真實性甚至於必定會被那些在我們的觀念中，包括在我們的科學觀念中，僅隻看到瞭某一種或另一種物質發展的副産品的人們所承認的）。
　　2.我們不能用閤理的或科學的方法來預告我們科學知識的未來增長（通過以下所描繪齣的那些考慮，這一論斷是可以從邏輯上加以證明的）。
　　3.因此，我們不能預告人類曆史的未來行程。
　　4.這就意味著，我們必須摒棄理論曆史學的可能性；也就是說，摒棄一種可以相當於理論物理學的那種曆史社會科學的可能性。不可能有曆史發展的任何科學理論是可以構成為曆史預告的基礎的。
　　5.曆史主義的方法的基本目的（見本書第11-16節）因此就是錯誤的構想；於是曆史主義也就崩潰瞭。
　　當然，這種論證並不排斥任何一種社會預告的可能性；相反地，它以預告在某些條件下將齣現某些發展的方式而可以完全適應對社會理論進行檢驗——例如經濟理論——的可能性。它之摒棄預告曆史發展的可能性，僅隻以它們可能受到我們知識增長的影響為限。

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