西方現代思想叢書：曆史主義貧睏論（珍藏版） [The Poverty of Historicism] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 卡爾·波普爾 著，何林，趙平 等 譯

圖書標籤:

• 曆史主義
• 哲學史
• 西方哲學
• 現代思想
• 卡爾·波普爾
• 科學哲學
• 社會科學
• 知識論
• 批判理性主義
• 珍藏版

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787500424185

版次：1

商品編碼：12058913

包裝：精裝

叢書名： 西方現代思想叢書

外文名稱：The Poverty of Historicism

開本：32開

齣版時間：1998-12-01

用紙：膠版紙

頁數：184

字數：160000

正文語種：中文

內容簡介

　　《西方現代思想叢書：曆史主義貧睏論（珍藏版）》將曆史主義限定為曆史決定論，反對曆史主義。指齣人類曆史沒有規律可循，因而也無法預言。這一理論構成瞭其史學理論的核心。企圖製定齣一套能統一自然科學和曆史科學的思想方法論。意在提齣自己的一套曆史學的哲學來取代以往的曆史哲學，中心問題是曆史學的成立其本身應該是建立在怎樣的一種哲學基礎之上。

目錄

曆史的說明
序
導論
一 曆史主義的反自然主義學說
1．概括
2．實驗
3．創新性
4．復雜性
5．預告的不精確性
6．客觀性的評價
7．總體論
8．直觀的理解
9．定量方法
10．唯質主義還是唯名主義

二 曆史主義的擁自然主義學說
11．與天文學的比較長期預報與大規模預報
12．觀察的基礎
13．社會動力學
14．曆史規律
15．曆史預言還是社會工程學
16．曆史發展的理論
17．解釋社會變化還是規劃社會變化
18．本分析的結論

三 反自然主義學說批判
19．本批判的實際目的
20．社會學的技術學方法
21．零碎工程學還是空想工程學
22．與空想主義的不神聖的同盟
23．總體論批判
24．社會實驗的總體論理論
25．實驗條件的變異性
26．概括化是受時期限製的嗎

四 擁自然主義學說批判
27．有沒有演化的規律？規律與趨嚮
28．歸結法因果解釋預告與預言
29．方法的統一性
30．理論科學和曆史科學
31．曆史的形勢邏輯曆史的解釋
32．進步的製度理論
33．結論：曆史主義的感情訴求
附錄：評波普爾和他的《貧睏》
譯名對照錶

精彩書摘

　　《西方現代思想叢書：曆史主義貧睏論（珍藏版）》：
　　牛頓理論的成就，尤其是它那預報未來長期行星位置的能力，給予現代曆史主義者以極其深刻的印象。他們宣稱，由此而確立的那種長期預報的可能性就錶明瞭：預言遙遠未來的古老夢想，並沒有超齣人類心靈所能達到的限度以外。社會科學也必須追求同樣的高度。如果天文學預告日月食是可能的，為什麼社會學預告革命就應該是不可能的呢？
　　然而，曆史主義者會堅持說，雖然我們應當追求那樣的高目標，但我們決不可忘記，社會科學不能希望，而且它們也決不可去嘗試達到天文學預報的那種精確性。有關社會事件的一份準確的科學日曆，比如說可以和航海日曆相比擬的，已經（在第5、第6兩節中）證明瞭在邏輯上是不可能的。即使是革命可以被社會科學所預告，這樣的預告也是不會準確的。有關它的細節和時間也必定有測不準的餘地。
　　在承認、甚至於強調，社會學的預告在有關細節和精確性方麵都有缺陷的同時，曆史主義者卻又認為，這類預報的氣魄和意義就足以彌補這些缺點瞭。這些缺陷主要是齣自於社會事件的復雜性，齣自它們之間的相互聯係，齣自社會學術語的定性特點。但盡管結果是社會科學失之於模糊，它那定性術語卻同時也嚮它提供瞭某種豐富性和綜閤性。這類術語的例子有：“文化衝突”、“繁榮”、“團結”、“城市化”、“效用”等。上述的這類預告，亦即它們的模糊性被它們的範圍和意義加以平衡瞭的長期預告，我建議稱之為“大規模預告”或“大規模預報”。根據曆史主義的說法，這就是社會學所必須嘗試的那種預告。
　　這類大規模的預報——在一個廣闊領域內而且是可能有些模糊的長期預報——在某些科學中是可以達到的，這一點肯定是真的。在天文學的領域裏，就可以找到大規模預告的重要的而且很成功的例子。這種例子中有以周期律（這對氣候變化是重要的）或上層大氣的電離層的日變化與季節變化（這對無綫電通信是重要的）為基礎的有關太陽黑子活動的預告。就它們都是處理比較遙遠的未來事件而言，這些預告有似於日月食的預告；然而前者與後者的不同就在於，前者往往是單純統計的，並且無論如何，在細節上、在時間的確定上和其他方麵總是不太準確的。我們看到瞭，大規模的預告就其本身來說也許並不是行不通的；而且如果長期預報終究是社會科學可以達到的，那麼十分清楚的就是，它們隻能是我們所描述過的大規模預報的那種東西。另一方麵，從我們對曆史主義的反自然主義學說的闡釋中可以得齣，社會科學的短期預告必定要濛受重大的不利。缺乏精確性就必定嚴重影響到那種預告，因為正是由於它們的本性，它們就隻能是處理細節和社會生活中較小的特徵，因為它們隻限於短期。可是，在其細節上並不準確的一種細節預告卻是十分無用的。於是，根據曆史主義的說法，如果我們終究是對社會預告感興趣的話，則大規模預報（也就是長期預報）就不僅是極其誘人的，而且實際上也是唯一值得嘗試的預報。
　　……

前言/序言

　　我在《曆史主義貧睏論》中曾試圖錶明，曆史主義是一種貧乏的方法——是一種不會結齣果實來的方法。但我在實際上並不排斥曆史主義。
　　從那時以來，我已經完成瞭對曆史主義所做的反駁：我已經錶明，由於嚴格的邏輯理由，我們不可能預告曆史的未來行程。
　　論證就包含在我於1950年發錶的《經典物理學中和量子物理學中的非決定論》那篇論文裏。但是我現在不再滿意那篇論文。更滿意的一篇探討見於我的《科學發現的邏輯》的《跋：20年之後》中的一部分，即關於非決定論的那一章。
　　為瞭嚮讀者報道這些更晚近的成果，我準備在這裏用幾句話給齣這一對曆史主義的反駁的綱要。論證可以總結為如下的五條陳述：
　　1.人類曆史的行程是受著人類知識增長的強烈影響的（這一前提的真實性甚至於必定會被那些在我們的觀念中，包括在我們的科學觀念中，僅隻看到瞭某一種或另一種物質發展的副産品的人們所承認的）。
　　2.我們不能用閤理的或科學的方法來預告我們科學知識的未來增長（通過以下所描繪齣的那些考慮，這一論斷是可以從邏輯上加以證明的）。
　　3.因此，我們不能預告人類曆史的未來行程。
　　4.這就意味著，我們必須摒棄理論曆史學的可能性；也就是說，摒棄一種可以相當於理論物理學的那種曆史社會科學的可能性。不可能有曆史發展的任何科學理論是可以構成為曆史預告的基礎的。
　　5.曆史主義的方法的基本目的（見本書第11-16節）因此就是錯誤的構想；於是曆史主義也就崩潰瞭。
　　當然，這種論證並不排斥任何一種社會預告的可能性；相反地，它以預告在某些條件下將齣現某些發展的方式而可以完全適應對社會理論進行檢驗——例如經濟理論——的可能性。它之摒棄預告曆史發展的可能性，僅隻以它們可能受到我們知識增長的影響為限。

西方現代思想叢書：啓濛的悖論與科學的邊界 引言：時代的迷思與知識的睏境 本書匯集瞭對二十世紀西方思想圖景具有深遠影響的數部關鍵著作，旨在深入剖析啓濛運動以來理性主義精神在麵對復雜社會現實和科學發展前沿時所遭遇的深刻挑戰與內在張力。叢書聚焦於知識論、政治哲學及科學哲學領域中的核心爭論，探討瞭形而上學的退卻、知識的相對性、以及對“宏大敘事”的集體反思。我們試圖呈現的不是一個統一的哲學體係，而是思想傢們在麵對現代性帶來的劇變時，所展開的艱難且富有洞察力的對話。 第一捲：科學哲學的重構——從邏輯實證主義到批判理性主義 本捲收錄的文獻，集中探討瞭科學知識的本質、局限性及其社會功能。二十世紀初，邏輯實證主義試圖通過嚴格的經驗驗證和邏輯分析來確立科學知識的確定性與客觀性。然而，經驗的纍積與理論的迭代很快暴露瞭這一路徑的內在脆弱性。 卡爾·波普爾的批判理性主義成為對維也納學派最強有力的迴應。他將科學哲學的焦點從“證實”轉嚮“證僞”，強調任何科學理論的本質都是其可被檢驗和潛在地被駁倒的可能性。這種認識上的謙遜，不僅重塑瞭科學史的敘事方式，更對科學進步的理解提齣瞭根本性的修正：進步並非纍積真理，而是係統性地消除錯誤的過程。我們在此深入考察瞭波普爾對“劃界標準”的論述，以及他對曆史決定論和“僞科學”的批判。 此外，托馬斯·庫恩的《科學革命的結構》提供瞭革命性的視角。庫恩指齣，科學並非是勻速前進的綫性纍積，而是被範式（Paradigm）所主導的“常規科學”階段，以及在危機積纍下發生的“範式轉換”。範式轉換的非纍積性與不可通約性（incommensurability）挑戰瞭客觀真理的傳統觀念，暗示瞭科學共同體的社會建構性。本捲通過對比波普爾和庫恩的理論，揭示瞭二十世紀科學哲學領域中從對知識絕對可靠性的追求，轉嚮對知識動態性、社會性和曆史性的深刻反思。 第二捲：政治哲學的危機——自由、正義與共同體的邊界 在經曆瞭兩次世界大戰和極權主義的興起之後，傳統的自由主義政治哲學遭受瞭嚴重的信仰危機。本捲收錄的文本，集中討論瞭在麵對集體主義意識形態和大規模社會工程時，個人自由的地位與意義。 約翰·羅爾斯的《正義論》是戰後政治哲學分野的裏程碑式著作。羅爾斯試圖在功利主義的集體最大化傾嚮與自由至上主義的絕對權利主張之間，架設一座穩固的道德橋梁。他通過著名的“無知之幕”和“原初狀態”的假想實驗，推導齣瞭兩個核心的正義原則：平等的自由原則和差異原則。這些原則旨在確保社會的基本結構以最不利者的利益為優先考量。本捲詳細闡釋瞭這些構建理想社會製度的道德基礎。 然而，羅爾斯的理論也招緻瞭來自社群主義（Communitarianism）的尖銳批評。邁剋爾·桑德爾等思想傢質疑，羅爾斯將“自我”從其所處的曆史、文化和社群紐帶中剝離齣來，構造瞭一個過於抽象的、沒有真正根基的道德主體。社群主義者強調，正義感和道德義務植根於共享的價值和共同體的實踐之中，脫離瞭具體語境的抽象原則是蒼白無力的。本捲將這兩大思潮並置，探討瞭現代社會中，普遍性原則與特定社群身份之間的永恒張力。 第三捲：語言、符號與意義的消解——後結構主義的審視 進入後半葉，思想的焦點開始從宏大的社會結構和科學方法論，轉嚮語言、文本和權力的運作機製。這一轉嚮標誌著對啓濛以來建立在清晰、可把握的理性基礎之上的認知模式的深度懷疑。 雅剋·德裏達的解構主義對西方形而上學進行瞭徹底的顛覆。他揭示瞭西方思想中根深蒂固的“在場形而上學”——即對即時性、清晰性和本質的偏愛，並認為這種形而上學是建立在一係列等級對立之上的（如言語/書寫、內在/外在）。解構的目的並非摧毀意義，而是要展示意義的無限延異性（différance）和文本的開放性。通過對語言結構本身的考察，德裏達揭示瞭看似穩定的意義是如何依賴於缺失與差異的係統運作的。 與此同時，米歇爾·福柯則將焦點投嚮瞭知識與權力的交織關係。福柯拒絕瞭將權力視為自上而下壓製的簡單模式，而是將其理解為彌散在社會結構和知識體係中的“生産性力量”。通過對瘋癲史、監獄製度和性史的考察，福柯展示瞭知識的形成本身就是權力實踐的結果，而知識體係（如醫學、心理學）同時也是實施社會規訓的工具。本捲分析瞭福柯的“譜係學”方法，探討瞭“真理”是如何在特定的曆史權力關係中被構建和固化的。 結語：未竟的對話 《西方現代思想叢書》的整體脈絡，是從對科學真理的確定性追求（第一捲），轉嚮對社會正義的製度化構建（第二捲），最終抵達對意義、主體和權力結構的內在解構（第三捲）。這些思想遺産共同塑造瞭我們理解當代世界的方式，它們並未提供終極答案，而是揭示瞭現代思想傢們在麵對日益復雜和異化的世界時所體驗到的深刻的知識睏境和道德責任。閱讀這些文本，即是參與到這場關於理性、自由和真理邊界的未竟對話之中。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文節奏有一種獨特的韻律感，它不像某些現代暢銷書那樣追求短句和快速的刺激點，而是更傾嚮於構建宏大的、呼吸悠長的句子結構，仿佛在模仿一種古老的、沉思式的辯論風格。初讀時，我不得不時常停下來，咀嚼那些長句中包含的多個從屬從句和復雜的修飾關係，這無疑對讀者的耐心和語言理解力提齣瞭挑戰。然而，一旦適應瞭這種節奏，你會發現，正是這種緩慢而有條不紊的推進，使得作者能夠在一個段落內部就完成一個微型的、自洽的邏輯閉環。這迫使我放慢瞭速度，不再是走馬觀花地掃過文字，而是真正進入瞭作者的思考場域，去感受他推導過程中的每一個細微的轉嚮。這種閱讀體驗，與其說是在“看”書，不如說是在“參與”一場智力上的馬拉鬆，需要持續的耐力和專注力來維持。

評分☆☆☆☆☆

我對作者在處理曆史案例時所展現齣的百科全書式的知識儲備深感震撼。他並非僅僅停留在抽象的理論辯駁，而是能夠將那些晦澀的哲學概念，精準地錨定在具體的曆史事件和人物思想的脈絡之中。這種跨學科的視野，使得整本書的論述充滿瞭生命力和現實的張力，讓人真切地感受到，這些思想並非僅僅是書齋裏的空談，而是與人類文明的實際發展息息相關。每當他引用一個看似無關緊要的曆史細節來印證一個深奧的哲學命題時，那種“原來如此”的豁然開朗感，是閱讀嚴肅著作時最令人滿足的時刻之一。這錶明作者擁有極強的整閤和提煉信息的能力，能夠從浩如煙海的史料中，精準地提取齣服務於其核心論點的關鍵證據，避免瞭論證的空泛化。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀的精美程度來看，這顯然不是一本追求快速消費的讀物，而是被賦予瞭長久留存價值的作品。書頁的紙張質量上乘，墨色濃鬱，即使在不同的光綫下閱讀，也能保持舒適的視覺感受。這種對物質載體的精心投入，傳遞齣一個強烈的信號：這本書的內容值得被珍視，被反復翻閱，甚至被未來的人們重新發現。這種對“收藏價值”的考量，在當代齣版界已屬罕見。它鼓勵讀者不要僅僅將其視為一個信息流的終點，而是一個知識寶庫的入口，值得被納入私人圖書館的“常青樹”係列。對於一個熱愛實體書的讀者而言，這樣的物件本身就是一種愉悅的體驗，它讓知識的獲取過程，從一開始就充滿瞭儀式感和對智慧的敬意。

評分☆☆☆☆☆

讀完前幾章的感受是，作者的敘事邏輯非常縝密，他似乎總能預見到讀者可能産生的疑問，並提前在後續的論證中給齣迴應或鋪墊。這種行文的嚴謹性，讓人在跟隨他的思路前行時，有一種被牢牢掌控的感覺，既安全又高效。他並不急於拋齣核心觀點，而是通過層層遞進的論證過程，將概念清晰地界定，將前提牢固地確立，這對於理解一個復雜的哲學體係至關重要。我尤其欣賞他引述經典文獻時的精準和剋製，沒有為瞭炫耀學識而堆砌晦澀的術語，而是將它們作為支撐論點的堅實基石。這種處理方式，使得原本可能高高在上的理論討論，變得觸手可及，雖然依然需要專注，但絕非遙不可及的空中樓閣。這種對清晰度的執著追求，是真正有價值的學術作品的重要標誌，它體現瞭作者對自己思想負責的態度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計著實引人注目，那種厚重的質感和低調的配色，一下子就傳達齣一種嚴肅而深邃的學術氣息。初拿到手時，我就感覺到它並非那種輕鬆易讀的通俗讀物，而是需要沉下心來細細品味的佳作。裝幀的精良，特彆是那個所謂的“珍藏版”名號，讓人對內涵充滿瞭期待。我總覺得，一本好的書，從它與讀者的第一次接觸——也就是封麵和裝幀——就已經開始瞭與讀者的對話。這次的體驗，無疑是成功地搭建瞭一個思考的平颱，仿佛在告訴我：“做好準備，我們要開始一場嚴肅的智力探險瞭。” 這種對實體書體驗的重視，在數字閱讀盛行的今天，顯得尤為可貴。它暗示著，內容本身也必然經過瞭反復的打磨和斟酌，纔能配得上如此鄭重的外在包裝。我甚至花瞭好些時間端詳字體和版式的選擇，它們都透露著一種對古典學術傳統的尊重，沒有絲毫的浮躁或嘩眾取寵的傾嚮，這讓我對即將展開的閱讀之旅更加充滿瞭敬意和好奇。

評分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

多讀書，多看報學習，提升自我

評分☆☆☆☆☆

這麼薄就賣42塊錢？萬惡的齣版社……

評分☆☆☆☆☆

這麼薄就賣42塊錢？萬惡的齣版社……

評分☆☆☆☆☆

多讀書，多看報學習，提升自我

評分☆☆☆☆☆

好書好書好書好書好書好書

評分☆☆☆☆☆

纔發現每本書都是編瞭號的，看來不讓人買完全套不算完。這也太會做買賣瞭吧

評分☆☆☆☆☆

書還是不錯的

評分☆☆☆☆☆

波普爾的經典之作，小貴