悬崖边的名士——魏晋政治与风流 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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大生 著

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• 魏晋史
• 魏晋风流
• 政治史
• 名士文化
• 士族社会
• 历史人物
• 文化史
• 两晋
• 历史研究
• 魏晋时期

出版社： 世界图书出版公司

ISBN：9787519222000

版次：1

商品编码：12061845

包装：平装

开本：16

出版时间：2017-04-01

用纸：轻型纸

页数：281

字数：290000

正文语种：中文

产品特色

编辑推荐

★ 《悬崖边的名士——魏晋政治与风流》高度还原历史上真实的魏晋，透视名士风流背后的沉痛与颤栗。
★ 《悬崖边的名士——魏晋政治与风流》呈现知识分子与极权政治的短兵相接，深刻理解我们当下的生存处境。
★ 《悬崖边的名士——魏晋政治与风流》以正史为依据，拒绝野史与胡说；以轻松幽默的笔法写作，呈现一个精彩纷呈的时代。
★ 《悬崖边的名士——魏晋政治与风流》让梨的孔融其实不是好孩子？杨修为什么必须死？嵇康为什么会有那么多粉丝？五石散原来是壮阳药？陶渊明其实是个官迷？——原来魏晋是这样的？！

内容简介

这是一个灿烂风流的时代，这是一个黑暗残酷的时代，这是一个与当下高度相似的时代——《悬崖边的名士：魏晋政治与风流》，作者大生为你高度还原这样一个时代。
魏晋时期，是继春秋战国之后中国文化的第二个高峰期，也是中国历史上罕见的知识分子（文人学士）遭到残酷迫害的时期。一面是极权而混乱的政治，一面是渴求独立自由的知识分子，两者之间的碰撞与博弈，造就了中国历史上一幕幕令人无限慨叹的场景：嵇康临刑奏《广陵散》，王羲之兰亭雅集，谢安袖手之间却退强敌，陶渊明归园田居……
《悬崖边的名士》系统梳理了魏晋历史，着力塑造了魏晋士人的群像，呈现出他们在黑暗政治下的生存状态与艰难抉择。了解他们在这种环境下的选择与作为，或许能为我们理解魏晋历史打开新的一扇窗，为我们透视当下现实及自我生存，提供一个别样视角。

作者简介

大生，又名刘蟾，陕西人。80后作家，《中国书房》执行主编。曾出版《诗经密码》《诗说中国?耕读卷》等。
所擅书法古琴，耽迷佛易古史。生平贵求真，尚自由。工作室叫“明精舍”。长居北京。
其解魏晋之人、事，别出机杼，逗人谑笑处，亦引人深思。

目录

目　　录
第一章　建安风骨
对酒当歌，人生几何 / 003
曹操之与令狐冲 / 003
短歌行 / 006
第一个作家协会 / 010
神童曹冲 / 010
孔融的“真面目”（上） / 012
孔融的“真面目”（下） / 016
建安作家协会 / 019
夺嫡之争 / 023
乱世中的两类人 / 023
曹丕和曹植 / 027
曹操的文字狱 / 031
士人和政客的区别 / 033
司马门事件 / 037
杨修之死 / 038
理想主义者的悲剧 / 040
曹丕代汉 / 040
七步成诗 / 041
甄夫人和《洛神赋》 / 045
帝欲长吟哦 / 047
第二章　始倡玄学
名士之风?始于斯人 / 053
土木工程系的曹睿 / 053
粉面何郎 / 056
五石散、酒、裸奔和名士 / 060
产生玄学的四个条件 / 062
玄学讨论的五个话题 / 067
正始之音 / 071
牛人王弼 / 071
言——象——意 / 073
应璩和养生诗 / 076
还是人吗 / 078
一次著名的清谈聚会 / 082
高平陵事变 / 084
何晏究竟怎么死的 / 088
第三章　竹林名士
夜中不能寐 / 093
名士们的三种下场 / 093
只有鬼神才知道我的忠心啊 / 096
不俗的老婆 / 099
瞧这几位 / 101
梁子是这么结下的 / 107
废天子易如反掌 / 109
《四本论》的深意 / 109
魏晋第一有情人 / 111
夏侯玄之死 / 112
又一次起义 / 115
知识分子的本能 / 117
儒家信仰的四个层次 / 117
男女不设防 / 121
吃人的孝道 / 122
忠奸周公旦 / 126
成功了，一定要给仇家显摆 / 127
没有情商的回诗 / 130
广陵绝响 / 132
活神仙孙登 / 132
伤哉！潜龙 / 134
高贵地死去 / 138
两封绝交书 / 139
中国之君子 / 142
《广陵散》，从此绝矣 / 146
伤?逝 / 149
真小人vs伪君子 / 151
第四章　身名俱泰
晋王朝背上的毒瘤 / 155
外患不存，必有内忧 / 155
两足虎的警示 / 158
没有最奢，只有更奢 / 159
人为的鸿沟 / 162
门阀政治 / 165
至?否 / 167
南风之乱 / 171
弱智太子 / 171
贾南风之乱 / 174
动乱，开始了 / 176
士当身名俱泰 / 179
花样美男 / 181
金谷盛会 / 183
八王混战 / 187
“同情兄” / 187
南风起，吹白沙 / 189
落花尤似坠楼人 / 192
八王之乱还是十三王之乱 / 195
永嘉之难 / 197
谁忆百炼钢 / 199
第五章　衣冠南渡
王与马，共天下 / 205
优雅的征服 / 205
祖逖北伐 / 206
王与马 / 208
羝羊触藩 / 211
王敦之乱 / 215
就这样结束了 / 218
兰亭集会 / 222
苏峻之乱 / 222
一次重要的清谈 / 223
墨舞兰亭 / 225
淝水之战 / 230
三次北伐 / 230
桓温之死 / 232
士大夫的终极理想 / 235
苻坚大帝 / 238
淝水之战 / 241
最后的风流 / 246
不烂的舌头 / 246
那些有趣的名僧 / 248
最后的风流 / 253
名士的时代，过去了 / 257
贵族时代的终结 / 259
真风告逝，大伪斯兴 / 259
可怕的民众 / 262
桓玄篡位的小插曲 / 265
复得返自然 / 268
魏晋时代的终结 / 269
附录一：本书所及大事年表

精彩书摘

两封绝交书
司马昭害死天子，为收买人心，又上表辞掉自己的封爵——这个把戏让人怎么看怎么恶心。即便辞掉了这些爵位封赏，最高权力还是他把控着。真有心认罪，你怎么不把兵权交出来呢？
他对自己也有点心虚——尤其在陈泰这类刚强正直的士人面前，所以他变本加厉管控舆论、管控士人。
山涛当然明白这里面的利害关系了，这时候，山涛出来做官已久。他做官是以进为退，目的是保全性命，不过山涛毕竟和阮籍还有不同。
司马懿的丈母娘，也姓山，不错，他们确实有联姻关系。实际情况是，山涛管司马懿的丈母娘叫姑奶奶。那么，山涛和司马师、司马昭，也有一层远房表兄弟的关系。因为这层关系，在司马师当政的时候，山涛就不再隐居，出山为官。
对于大名士山涛的投诚，司马师、司马昭当然是举手欢迎，司马师感慨地说：“想不到当代姜子牙也愿意出来做官！”
在暴力的高压和权力的诱惑下，山涛没能继续坚持竹林之志，后人因此说山涛投诚变节，十分不该。但是设身处地想想，在集权制度下，在那种环境中，知识分子的选择实在少得可怜。
山涛没有如嵇康般旗帜鲜明地反抗到底，所以他也没有嵇康那么高的声誉——历史是公平的。但是不得不说，山涛为官后宽宏大体、器量洪雅，尤其在掌管吏部的时候，不偏不倚、敦厚公正，举荐了许多被埋没的人才。

司马昭对士人的监管越来越严，山涛非常担心好朋友嵇康的安危。或许在他看来，天下大势已经如此，积极反抗也只是白白牺牲，不如暂时屈身保全性命，有用之身还可以做很多事。
于是，他怀着最朴素的善意，请求嵇康出来做官，甚至举荐嵇康代替自己的位置，这件事，刚好给满腔愤懑无处发泄的嵇康一个最好的出气口！
嵇康大怒，就给山涛写了一封好长好长的信，大骂山涛，与之绝交！这就是历史上最著名的绝交信——《与山涛巨源绝交书》。
这封绝交书，被认为是历史上第一篇真正体现文人独立性格的讽喻佳作。嵇康文风犀利、大胆言说，信中态度鲜明地表达自己的立场，坚决不出仕做官。并且用各种嘲讽揶揄，挖苦批判当时的礼法制度多么荒谬，说明自己坚决受不了这种虚伪、无聊的约束。
这与其说是一封与山涛的绝交书，不如说这就是一封羞辱司马昭、与司马氏政权坚决划清界限的表白信。
真要和一个人绝交，直接拉到黑名单不再联系就是，何必这么恣意汪洋写这么多东西？其实嵇康并不真的恨山涛，他也明白山涛的用意，他真正恨的，是残忍虚假血腥弑君的司马昭，真正恨的，是虚伪的名教礼制。
这封信的内容，让司马昭恨得牙痒痒，但他毕竟还是“君子”，装君子装得久了，他自己就真的装进去了。钟会趁机挟私报复，劝司马昭杀掉嵇康，但是司马昭为示宽宏，还是忍了。
不过，嵇康并没有因此逃过厄运。

参与竹林交游的人中，还有一对兄弟也是核心成员——吕安和他的庶兄吕巽。
吕氏兄弟也是官宦大族子弟，他们的父亲官至镇北将军、冀州牧，绝对部级高官。吕安是一个潇洒出尘的名士，志量开旷，也挺有趣。有一次他来找嵇康，嵇康不在家，嵇康的哥哥嵇喜就殷勤相迎，不过吕安并未进门，在门上写了一个“凤”字，就转身走了。
嵇喜挺高兴，觉得凤凰是吉祥的象征，以为是在夸自己，他没看出吕安的真实意思。繁体凤字的写法，是一个“凡”里面一个“鸟”字，吕安这是嘲讽嵇喜只是一只凡鸟、一个俗人而已。
《晋书?向秀传》记载，向秀、吕安和嵇康曾一起在山阳灌园，可见三人关系的密切。
但是261年发生的一件事，结束了这一切美好的潇洒和风流。原来，吕安的妻子徐氏非常美貌。吕巽趁吕安不在家，居然将自己的弟媳妇给强奸了。这事儿在标榜着礼教制度的司马昭时代，那还不葬送了他的声誉？至少也得断送他的前程。
所以，吕巽很害怕，就央求嵇康帮忙，做中间人调解。吕安也把这事儿告诉了嵇康，打算休了徐氏，并告发吕巽的禽兽行为。
吕氏兄弟都是嵇康的朋友，嵇康本着最质朴的想法——毕竟还是兄弟，不要搞得你死我活、变成仇人。于是就出面当了一回和事佬，劝吕安放吕巽一把。
但是接下来的事情就让人大跌眼镜了，这边善良质朴的嵇康、吕安，都打算饶过吕巽了，而吕巽却小人之心，不相信弟弟能放过自己，加之又想长期霸占徐氏，竟然恶人先告状，反咬一口，诬告吕安打了母亲！
打母亲！在“以孝治国”时代，那还了得？
吕巽是司马氏集团的高官，而吕安则是异见名士。这场亲哥哥诬告亲弟弟的案子，居然就被受理，结果不出意料地判了吕安败诉，并把他流放到边郡。
嵇康得知消息后如遭雷击。他怒不可遏，立刻给吕巽写了一封绝交信《与吕长悌绝交书》。
同样是绝交信，这封信就简短明快多了，没有洋洋洒洒的分析批判，只有简短明快的叙事，告诉吕巽，你弟弟当初怎么放你一马，你有多么卑鄙阴暗！你这么做，根本侮辱了“朋友”两个字！最后不无愤恨地说：
古之君子，绝交不出丑言。从此别矣！临书恨恨。（《与吕长悌绝交书》）
这才是绝交的正常口气！
天真义气的嵇康后悔不已，他觉得是自己当时劝吕安息事宁人，才导致了这场灾祸。他不但写了绝交书，还亲上公堂，为吕安作证辩驳。司马氏争权一看，嗬！正想办法找你茬儿呢，你倒好，亲自送上门来！岂能轻易放你走？
于是，嵇康和吕安一起被下入大牢。

前言/序言

一个充满了独立精神和贵族气质的时代



一

套用《双城记》开篇的行文格式——魏晋，是最混乱的时代，也是最辉煌的时代；是最虚伪的时代，也是最真诚的时代；是最黑暗的时代，也是最令人向往的时代。
我们受《三国演义》的影响，把目光都焦聚在蜀汉政权上，焦聚在诸葛亮、赵云身上，焦聚在桃园三结义上，时不时为“蜀中无大将，廖化作先锋”而扼腕叹息，为诸葛亮应不应该废帝自代而琢磨半天。
并且受到中国传统“务实”观念的影响，受到无产阶级历史观的影响，大多数提及魏晋的书籍，都会说魏晋时期统治腐朽、政治腐败，社会动荡、民不聊生，阶层对立严重，贵族荒淫奢侈，简直是历史上腐败黑暗的巅峰。
以至于教科书对这段历史，都贬斥不断、简单带过。
魏晋——在历史中是那样的罪恶。
但是从精神层面而言，从思想、文学、艺术、宗教、审美角度而言，我不得不说，这是中国历史上难得的一个文化盛世，是继战国百家争鸣之后又一个思想文化高峰——甚至两千年后的今天，我们都难以逾越。
这是一个充满了独立精神和贵族气质的时代。
魏晋时期，思想的天空上闪耀着玄学的光彩，思想家们整体开始不那么“现实”，不急于探求所谓的治国兴邦之道，开始探究本体问题，开始辨析名词的深层含义。思想家们动辄高谈阔论，撰文批判对手，甚至一聊就几天几夜，聊得人累个半死。这种“务虚”，恰恰是哲学思辨最需要的精神，魏晋玄学，是中国思想史上最富有哲学意味的一页。
魏晋时期，文学开始自觉，文学家们超前地意识到：文学不再是附庸于经学的小道，文学也不一定要承载乱七八糟的“道”，文学可以表达自己的喜怒哀乐，可以戏谑，可以庄重，可以华美，可以飘逸，可以悲壮，可以激昂，建安风骨直接影响唐诗的内在精神。当现代的我们意识到文学的独立性的时候，魏晋的名士们会笑着说：我们早玩过了！
魏晋时期，士人又一次开始寻求独立的人格精神。政治黑暗和暴力戕害，让他们早早地体察到人生的无常，意识到人格的尊贵。他们有自己的理想和准则，为了保持高傲尊贵的灵魂，他们表现出各种怪异的、不同寻常的举动，他们是耿介者，是狷狂者，是不俗者。谁知道阮籍歧路痛哭，哭的到底是什么？嵇康死前弹奏《广陵散》，卓尔千秋，成为知识分子反抗绝望的高贵而永恒的象征。
魏晋时期，人的审美开始自觉。形体的俊雅和气质的通脱，已经具有独立的审美价值。男人不用立德立功立言，而仅凭“岩岩若孤松”之貌，凭“妙有姿容”，就赢得一片喝彩；女子也跳出贤良淑德的窠臼，延颈秀项、丰乳肥臀，就可以博得赞赏的目光。人们单纯地欣赏美，赤裸地表达对美的爱慕和向往。离开魏晋，再没有哪个朝代能看死一个美男子，也再没有哪个朝代的史书，能用那么多的辞藻来赞美一个人的容颜。
魏晋时期，佛教大兴，佛教高僧纷纷东来传法，佛教的中观思想就在这时候尽数传入。这时候还出现了第一次译经的高峰，出现了千年不遇的翻译大师鸠摩罗什。可能大部分人都不知道，现在几乎家喻户晓的《金刚经》《妙法莲华经》《维摩诘经》的通行版本，就都是他翻译的。龙门石窟、云冈石窟，也都是这时候开凿的。
魏晋时期，书法、绘画的艺术成就，几乎让后人无法逾越。王羲之随便几封书信，居然成为后代学习的范本楷模，后人不断津津乐道“魏晋笔法”“取法魏晋”。我们至今纳闷不解，后代学书法的千千万万，为什么就没有一个人能超越王羲之？还有这时期的绘画，我们只能用叹为观止来赞美和形容。

这是一个充满了独立精神和贵族气质的时代。
因为只有独立的人格，才能与众不同，探寻新的思想文化；只有贵族的雍容闲适，才能花时间和精力在文艺上切磋琢磨。不得不承认，受过良好教育的贵族阶层，更容易从个体立场去理解生命，理解生命中应该有的高贵和价值、自由和尊严。
兴亡的废替，暴力的无情，时光的流逝，更容易在他们细腻的心里造成影响，从而借助他们的灵巧的双手表达出来。
诚然，劳苦大众也会有同样的情愫，但是，起码大众难以具备表达的技巧和手段。

在中国社会里，皇权越集中，对艺术文化自上而下的控制就越严格，越容易扼杀艺术文化的进步。
而魏晋的皇帝，本身也是士族中的一分子，或者仰仗士族的支持才得以上位，较之其他朝代，魏晋的皇权并没有那么集中。士族对皇权的反抗，也在很大程度上遏制了皇权的力量。士族和皇权一起，共同维系着社会的平衡。这种情况，有点像欧洲的封建贵族时代。
这种情况，在中国历史上绝无仅有。
所以，这个时代才会比别的时代，更为文艺，更为洒脱，更为风流。

二

东汉末年，王室衰微，各地豪强蜂拥而起，逐鹿中原。经过几十年的军阀混战，最终形成魏、蜀、吴三个势力最强的割据政权，这就是一直被我们津津乐道的三国。
三国之中，曹魏实力最强，其统治区域主要在黄河流域，是传统概念里的中原大地、全国政治中心。加之蜀为曹魏所灭，吴国也灭于篡魏的司马氏，所以曹魏当仁不让成为中国朝代更迭的正统。
晋朝脱胎于曹魏。司马氏建立西晋，承袭魏祚，统一天下。不过西晋很快便发生内乱，北方少数民族政权趁机南下，俘虏了晋怀帝，进而消灭了这个短暂而飘摇的王朝。
于是，在长江以南，晋室宗亲又竖起大旗，建立了东晋政权。东晋王朝偏安江南，虽有几次北伐，但最终都以失败而告终，没能完成收复中原的壮举。
420年，东晋大将刘裕废除晋安帝，建立刘宋政权，中国从此进入南北朝时代。
本书所描写的历史范围，大致就是东汉末年到东晋结束这段时间。
由于本书重点表现名士的选择和命运，所以着眼点就放在理想和现实冲突较强的建安年间、曹魏、西晋和东晋政权范围内。同一时期的其他政权，诸如蜀国、吴国，以及北方少数民族十六国等，描写相对较少。

好的，这是一份关于另一本图书的详细简介，该书主题与“悬崖边的名士——魏晋政治与风流”无关，着重于一个完全不同的历史时期和文化现象。 --- 《巴蜀青铜的低语：三星堆与金沙的神秘辉光》 图书简介 本书深入探索了中国西南地区，特别是四川盆地腹地，于商周时期所展现出的独特而辉煌的青铜文明——三星堆与金沙遗址群。这不是一部传统的考古报告，而是一场跨越三千年的时空对话，试图理解一个在长江流域主流文明之外，独立发展并达到令人惊叹高度的古老王国。 第一章：巴蜀之地的地理与早期文明的萌芽 本书开篇，我们将目光投向巴蜀，这个被群山环绕、物产丰饶的地理单元。不同于中原的黄土高原，巴蜀独特的地理环境孕育了早期移民独特的生存哲学与文化适应性。本章详细梳理了岷江流域在新石器时代晚期至夏商之际的文化演变脉络，重点分析了宝墩文化等前身对后来的青铜文明所奠定的基础。我们着重探讨了巴蜀先民如何利用当地的自然资源，特别是丰富的铜矿和盐矿，为后来的青铜冶铸业的爆发式发展积累了技术与物质基础。 第二章：三星堆的“太阳神鸟”：失落的古蜀国都 本书的核心部分聚焦于广汉三星堆遗址。我们将从年代学、出土遗物及空间布局三个维度，对这个宏伟的都邑进行细致的剖析。重点考察内容包括： 青铜神祇与人像群： 深入解读那些高达两米以上的青铜人像的面部特征、头戴的羽冠以及其复杂的权力象征意义。这些雕像的造型迥异于同时期中原的礼器风格，展现出强烈的地域特色和宗教神秘主义色彩。 黄金的极致运用： 详细研究三星堆出土的黄金面罩、金杖等珍贵文物。这些黄金制品不仅是财富的体现，更是王权与神权结合的媒介。特别是那支刻有鱼、鸟和箭的奇异金杖，我们尝试解析其可能代表的宇宙观和祭祀功能。 祭祀坑之谜： 详尽分析五、六号祭祀坑中被毁坏的青铜器、玉石器以及象牙的堆叠方式。这种系统性的“毁弃”行为，背后隐藏着怎样的政治或宗教剧变？我们对比了同时期其他文明的毁器现象，试图为三星堆的突然衰落提供多维度的解释。 对外交流的证据： 探讨三星堆出土的如海贝、象牙等来自遥远地区的物证，证明其在青铜时代已经构建了庞大而活跃的贸易网络，其影响力辐射范围可能远超今天的四川盆地。 第三章：金沙的迁移与辉煌的延续 在三星堆文明的辉煌似乎戛然而止之后，权力中心转移到了成都平原的另一处——金沙。本章探讨了金沙遗址的兴起，如何标志着古蜀文明在新时期对自身传统的继承与创新。 “太阳神鸟”的定型： 重点分析金沙遗址出土的圆形金饰，尤其是那枚被誉为“中国文化遗产的标志”的“太阳神鸟”金饰。与三星堆的朴拙相比，金沙时期的黄金工艺更为精湛，图案更加符号化和程式化。 祭祀场的空间组织： 考察金沙遗址中大型祭祀坑与居住区、制玉作坊的相对位置，分析其社会组织结构的成熟与完善。金沙时期，统治者的权力似乎变得更加世俗化和制度化。 玉石器的突破： 详述金沙出土的大量精美玉器，如戈、璋、璧等，它们在继承古蜀传统的同时，也显示出向东部地区礼制体系靠拢的趋势。 第四章：技术解码：巴蜀青铜冶铸的独特性 本章将技术考古的视角引入，专注于解读巴蜀青铜铸造的工艺秘密。我们研究了其独特的“范铸法”和“块范法”的组合运用，特别是如何实现如此复杂和巨大的器物造型，如人头像、神坛、甚至神树。通过对铜合金成分的分析，我们对比了巴蜀青铜与中原及长江中下游青铜器的差异，揭示出其在合金配比上可能追求的特殊声学或美学效果。 第五章：神话、宗教与古蜀王权的构建 青铜器是王权与神权的载体。本书推测性地重建了古蜀人可能信奉的宗教体系。从巨大的青铜神树所象征的宇宙结构，到人面兽身组合所代表的萨满信仰，我们试图将这些冰冷的文物赋予生动的宗教叙事。重点讨论了“祭祀者”的身份——他们是政治领袖、神职人员，还是两者兼具？古蜀王权是如何通过这种“神性”的展示，来维系其在广阔疆域内的统治权威的？ 结语：巴蜀青铜文明的永恒回响 最后，本书总结了三星堆与金沙文明的辉煌成就，并探讨了它们最终的衰落或同化，为我们留下了关于“如何看待中华文明多元一体格局的早期形态”的深刻思考。巴蜀青铜的低语，至今仍在向我们讲述一个关于古老智慧、技术奇迹与神秘信仰的宏大故事。 --- 目标读者： 本书面向对先秦历史、考古学、艺术史及古代冶金技术感兴趣的广大读者，尤其适合希望了解除中原文化之外的中国早期文明的深度研究者。全书配有大量高清文物图片和考古复原图，力求在学术严谨性与可读性之间取得完美平衡。

评分☆☆☆☆☆

这本关于魏晋风度的书真是让我大开眼界，它描绘的那个时代，简直就是一个矛盾的集合体。一方面是士人们对“名士”身份的狂热追逐，仿佛只要有几句玄妙的清谈和几分放浪形骸的做派，就能在那个动荡的时代里占据一席之地。另一方面，这种风流背后却隐藏着深深的无力和绝望，他们看透了政治的黑暗和人生的虚妄，只能用饮酒、服药，甚至是以近乎自毁的方式来表达对世俗的疏离。我特别喜欢作者对当时士大夫阶层心理状态的细致剖析，那种在理想与现实夹缝中挣扎的痛苦，读来让人深有同感。比如那些在政治高位上战战兢兢的文人，他们一方面享受着权力的庇护，另一方面又时刻担心着“飞鸟尽，良弓藏”的命运，这种双重生活下的扭曲和挣扎，被描绘得淋漓尽致。读完之后，我甚至会思考，我们今天所追求的“成功”和“体面”，是否也在某种程度上，是另一种形式的“魏晋风骨”的现代变奏呢？这种跨越时空的共鸣，让这本书的价值远超一般的历史解读。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏感非常好，简直可以称得上是一部精彩的群像剧。它没有将历史人物扁平化，而是赋予了每个人物独特的生命力和动机。我特别喜欢作者在描述政治斗争时，那种刀光剑影下的文雅与残酷的对比。你看那些在朝堂上唇枪舌剑的士人，他们嘴里说着《老子》、谈论着《庄子》，但手上却在进行着残酷的权力游戏。这种巨大的反差本身就充满了戏剧性。作者的文笔老练，论证有力，尤其是在处理一些敏感的历史事件时，展现出了高超的平衡感，既没有完全偏袒任何一方，又能清晰地指出历史的走向和必然性。读完后，我感觉对那个时代的名士们有了一种近乎亲历者的理解，他们不是一群不食人间烟火的仙人，而是在泥沼中努力保持自己精神高贵的一群人。这本书的深度，在于它挖掘了“风流”背后的生存智慧和悲剧底色。

评分☆☆☆☆☆

我得承认，这本书的阅读体验非常颠覆我以往对魏晋时期的一些刻板印象。我原以为那只是一个文人士大夫集体“摆烂”的时期，但读完之后才发现，那里面的“风流”远比我想象的要复杂和深刻得多。它不仅仅是关于文学艺术的兴盛，更是关于知识分子如何在极端的政治高压下，寻找自我生存空间的挣扎史。作者似乎非常擅长捕捉细节，那些关于服饰、饮食、甚至日常交际的描写，都非常考究，一下子就把我拉进了那个世界。比如，他们如何通过特定的言辞、眼神，来区分彼此的“同类”与“异类”，这种心照不宣的默契和圈层文化，读起来令人着迷。它不是在歌颂这种风流，而是在解剖它形成的历史土壤和最终的消亡路径。这种冷静而克制的分析，反而比激昂的赞美更能让人信服，因为它提供了一面审视历史的棱镜，让我们看到，所有的“风流”都是有代价的。

评分☆☆☆☆☆

简直是太有意思了！这本书没有用那种枯燥的历史叙述方式，而是像一个灵敏的观察者，把魏晋时期那些光怪陆离的场景活生生地搬到了我们眼前。那些洒脱不羁的言行举止，那些挑战传统礼教的艺术表达，读起来让人忍不住拍案叫绝。我仿佛能闻到空气中弥漫的酒气和香草味，看到那些衣衫不整、谈笑风生的名士们在竹林下吟诗作赋。作者对于不同派别之间微妙的张力把握得非常到位，比如清谈玄学的玄远，和山涛、嵇康那一代人的刚烈，以及后来士族政治的演变，层次感非常丰富。尤其让我印象深刻的是对“名士”这一社会角色的解构，它揭示了这种风流背后，其实是对权力结构的一种无声的抵抗，或者说是一种无奈的妥协。这本书的文字本身就带着一种清旷的美感，读起来就像在品味一壶上好的陈酿，回味无穷。它让我对那个“个性解放”的时代有了更立体、更人性化的理解，而不是简单的符号化标签。

评分☆☆☆☆☆

初读时，我对这种偏重于“风流”而非宏大战争叙事的历史解读持保留态度，但这本书很快打消了我的疑虑。它成功地将“政治”的冰冷内核与“风流”的表面光鲜巧妙地缝合在了一起，展示了两者是如何相互渗透、彼此塑造的。作者的独特视角在于，他将魏晋名士的审美趣味和行为模式，视为那个时代政治生态的直接产物，而非简单的文化现象。比如，那种对“自然”的推崇，其实是对僵化官僚体系的一种逃离宣言；那种对个体生命的极度珍视，也是对随时可能被权力碾碎的恐惧的投射。这种深层的因果关系阐释，让阅读过程充满了智力上的满足感。它不是一本让你轻松消遣的闲书，而是一本需要你不断停下来思考、对比不同史料的佳作，它对细节的捕捉和对人物精神世界的还原，都达到了相当高的水准。

评分☆☆☆☆☆

我为什么喜欢在京东买东西，因为今天买明天就可以送到。我为什么每个商品的评价都一样，因为在京东买的东西太多太多，导致积累了很多为评价的订单，所以我同意用一段话作为评价内容，省时省力，还能得京豆。总而言之，言而总之，在京东买东西就是又好又快！

评分☆☆☆☆☆

4、隐秘奇闻搭配鲜活语言，生猛；去伪存真且字字铿锵，有料。

评分☆☆☆☆☆

非常好好的书，活动期间特价买的，便宜实惠还正版。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

going明明明明你明明你明明你牛糊涂

评分☆☆☆☆☆

书是好书，但是这个包装也太简陋了点，就快递袋外裹点胶布，还好没坏角。

评分☆☆☆☆☆

喜欢，大爱，看完继续买买买买买买买买买买

评分☆☆☆☆☆

在《樱桃子诗》现场，爱子殷殷的史思明，正给大儿子史朝义送去新摘的樱桃；在《黄台瓜辞》现场，夺权心切的武则天，正想着如何像摘瓜一样除掉碍手碍脚的儿子们。

评分☆☆☆☆☆

羔羊总有两种情况：一种是等待死亡；另一种能回头是岸，前程似锦　我的房间里有一整架书籍，每天独自摩挲大小不一的书，轻嗅清清淡淡的油墨香，心中总是充满一股欢欣与愉悦。取出一册，慢慢翻阅，怡然自得。

评分☆☆☆☆☆

人物故事会。呵呵。现在的作者剽窃了历史来编书。