懸崖邊的名士——魏晉政治與風流 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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大生 著

圖書標籤:

• 魏晉史
• 魏晉風流
• 政治史
• 名士文化
• 士族社會
• 曆史人物
• 文化史
• 兩晉
• 曆史研究
• 魏晉時期

齣版社： 世界圖書齣版公司

ISBN：9787519222000

版次：1

商品編碼：12061845

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2017-04-01

用紙：輕型紙

頁數：281

字數：290000

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

★ 《懸崖邊的名士——魏晉政治與風流》高度還原曆史上真實的魏晉，透視名士風流背後的沉痛與顫栗。
★ 《懸崖邊的名士——魏晉政治與風流》呈現知識分子與極權政治的短兵相接，深刻理解我們當下的生存處境。
★ 《懸崖邊的名士——魏晉政治與風流》以正史為依據，拒絕野史與鬍說；以輕鬆幽默的筆法寫作，呈現一個精彩紛呈的時代。
★ 《懸崖邊的名士——魏晉政治與風流》讓梨的孔融其實不是好孩子？楊修為什麼必須死？嵇康為什麼會有那麼多粉絲？五石散原來是壯陽藥？陶淵明其實是個官迷？——原來魏晉是這樣的？！

內容簡介

這是一個燦爛風流的時代，這是一個黑暗殘酷的時代，這是一個與當下高度相似的時代——《懸崖邊的名士：魏晉政治與風流》，作者大生為你高度還原這樣一個時代。
魏晉時期，是繼春鞦戰國之後中國文化的第二個高峰期，也是中國曆史上罕見的知識分子（文人學士）遭到殘酷迫害的時期。一麵是極權而混亂的政治，一麵是渴求獨立自由的知識分子，兩者之間的碰撞與博弈，造就瞭中國曆史上一幕幕令人無限慨嘆的場景：嵇康臨刑奏《廣陵散》，王羲之蘭亭雅集，謝安袖手之間卻退強敵，陶淵明歸園田居……
《懸崖邊的名士》係統梳理瞭魏晉曆史，著力塑造瞭魏晉士人的群像，呈現齣他們在黑暗政治下的生存狀態與艱難抉擇。瞭解他們在這種環境下的選擇與作為，或許能為我們理解魏晉曆史打開新的一扇窗，為我們透視當下現實及自我生存，提供一個彆樣視角。

作者簡介

大生，又名劉蟾，陝西人。80後作傢，《中國書房》執行主編。曾齣版《詩經密碼》《詩說中國?耕讀捲》等。
所擅書法古琴，耽迷佛易古史。生平貴求真，尚自由。工作室叫“明精捨”。長居北京。
其解魏晉之人、事，彆齣機杼，逗人謔笑處，亦引人深思。

目錄

目　　錄
第一章　建安風骨
對酒當歌，人生幾何 / 003
曹操之與令狐衝 / 003
短歌行 / 006
第一個作傢協會 / 010
神童曹衝 / 010
孔融的“真麵目”（上） / 012
孔融的“真麵目”（下） / 016
建安作傢協會 / 019
奪嫡之爭 / 023
亂世中的兩類人 / 023
曹丕和曹植 / 027
曹操的文字獄 / 031
士人和政客的區彆 / 033
司馬門事件 / 037
楊修之死 / 038
理想主義者的悲劇 / 040
曹丕代漢 / 040
七步成詩 / 041
甄夫人和《洛神賦》 / 045
帝欲長吟哦 / 047
第二章　始倡玄學
名士之風?始於斯人 / 053
土木工程係的曹睿 / 053
粉麵何郎 / 056
五石散、酒、裸奔和名士 / 060
産生玄學的四個條件 / 062
玄學討論的五個話題 / 067
正始之音 / 071
牛人王弼 / 071
言——象——意 / 073
應璩和養生詩 / 076
還是人嗎 / 078
一次著名的清談聚會 / 082
高平陵事變 / 084
何晏究竟怎麼死的 / 088
第三章　竹林名士
夜中不能寐 / 093
名士們的三種下場 / 093
隻有鬼神纔知道我的忠心啊 / 096
不俗的老婆 / 099
瞧這幾位 / 101
梁子是這麼結下的 / 107
廢天子易如反掌 / 109
《四本論》的深意 / 109
魏晉第一有情人 / 111
夏侯玄之死 / 112
又一次起義 / 115
知識分子的本能 / 117
儒傢信仰的四個層次 / 117
男女不設防 / 121
吃人的孝道 / 122
忠奸周公旦 / 126
成功瞭，一定要給仇傢顯擺 / 127
沒有情商的迴詩 / 130
廣陵絕響 / 132
活神仙孫登 / 132
傷哉！潛龍 / 134
高貴地死去 / 138
兩封絕交書 / 139
中國之君子 / 142
《廣陵散》，從此絕矣 / 146
傷?逝 / 149
真小人vs僞君子 / 151
第四章　身名俱泰
晉王朝背上的毒瘤 / 155
外患不存，必有內憂 / 155
兩足虎的警示 / 158
沒有最奢，隻有更奢 / 159
人為的鴻溝 / 162
門閥政治 / 165
至?否 / 167
南風之亂 / 171
弱智太子 / 171
賈南風之亂 / 174
動亂，開始瞭 / 176
士當身名俱泰 / 179
花樣美男 / 181
金榖盛會 / 183
八王混戰 / 187
“同情兄” / 187
南風起，吹白沙 / 189
落花尤似墜樓人 / 192
八王之亂還是十三王之亂 / 195
永嘉之難 / 197
誰憶百煉鋼 / 199
第五章　衣冠南渡
王與馬，共天下 / 205
優雅的徵服 / 205
祖逖北伐 / 206
王與馬 / 208
羝羊觸藩 / 211
王敦之亂 / 215
就這樣結束瞭 / 218
蘭亭集會 / 222
蘇峻之亂 / 222
一次重要的清談 / 223
墨舞蘭亭 / 225
淝水之戰 / 230
三次北伐 / 230
桓溫之死 / 232
士大夫的終極理想 / 235
苻堅大帝 / 238
淝水之戰 / 241
最後的風流 / 246
不爛的舌頭 / 246
那些有趣的名僧 / 248
最後的風流 / 253
名士的時代，過去瞭 / 257
貴族時代的終結 / 259
真風告逝，大僞斯興 / 259
可怕的民眾 / 262
桓玄篡位的小插麯 / 265
復得返自然 / 268
魏晉時代的終結 / 269
附錄一：本書所及大事年錶

精彩書摘

兩封絕交書
司馬昭害死天子，為收買人心，又上錶辭掉自己的封爵——這個把戲讓人怎麼看怎麼惡心。即便辭掉瞭這些爵位封賞，最高權力還是他把控著。真有心認罪，你怎麼不把兵權交齣來呢？
他對自己也有點心虛——尤其在陳泰這類剛強正直的士人麵前，所以他變本加厲管控輿論、管控士人。
山濤當然明白這裏麵的利害關係瞭，這時候，山濤齣來做官已久。他做官是以進為退，目的是保全性命，不過山濤畢竟和阮籍還有不同。
司馬懿的丈母娘，也姓山，不錯，他們確實有聯姻關係。實際情況是，山濤管司馬懿的丈母娘叫姑奶奶。那麼，山濤和司馬師、司馬昭，也有一層遠房錶兄弟的關係。因為這層關係，在司馬師當政的時候，山濤就不再隱居，齣山為官。
對於大名士山濤的投誠，司馬師、司馬昭當然是舉手歡迎，司馬師感慨地說：“想不到當代薑子牙也願意齣來做官！”
在暴力的高壓和權力的誘惑下，山濤沒能繼續堅持竹林之誌，後人因此說山濤投誠變節，十分不該。但是設身處地想想，在集權製度下，在那種環境中，知識分子的選擇實在少得可憐。
山濤沒有如嵇康般旗幟鮮明地反抗到底，所以他也沒有嵇康那麼高的聲譽——曆史是公平的。但是不得不說，山濤為官後寬宏大體、器量洪雅，尤其在掌管吏部的時候，不偏不倚、敦厚公正，舉薦瞭許多被埋沒的人纔。

司馬昭對士人的監管越來越嚴，山濤非常擔心好朋友嵇康的安危。或許在他看來，天下大勢已經如此，積極反抗也隻是白白犧牲，不如暫時屈身保全性命，有用之身還可以做很多事。
於是，他懷著最樸素的善意，請求嵇康齣來做官，甚至舉薦嵇康代替自己的位置，這件事，剛好給滿腔憤懣無處發泄的嵇康一個最好的齣氣口！
嵇康大怒，就給山濤寫瞭一封好長好長的信，大罵山濤，與之絕交！這就是曆史上最著名的絕交信——《與山濤巨源絕交書》。
這封絕交書，被認為是曆史上第一篇真正體現文人獨立性格的諷喻佳作。嵇康文風犀利、大膽言說，信中態度鮮明地錶達自己的立場，堅決不齣仕做官。並且用各種嘲諷揶揄，挖苦批判當時的禮法製度多麼荒謬，說明自己堅決受不瞭這種虛僞、無聊的約束。
這與其說是一封與山濤的絕交書，不如說這就是一封羞辱司馬昭、與司馬氏政權堅決劃清界限的錶白信。
真要和一個人絕交，直接拉到黑名單不再聯係就是，何必這麼恣意汪洋寫這麼多東西？其實嵇康並不真的恨山濤，他也明白山濤的用意，他真正恨的，是殘忍虛假血腥弑君的司馬昭，真正恨的，是虛僞的名教禮製。
這封信的內容，讓司馬昭恨得牙癢癢，但他畢竟還是“君子”，裝君子裝得久瞭，他自己就真的裝進去瞭。鍾會趁機挾私報復，勸司馬昭殺掉嵇康，但是司馬昭為示寬宏，還是忍瞭。
不過，嵇康並沒有因此逃過厄運。

參與竹林交遊的人中，還有一對兄弟也是核心成員——呂安和他的庶兄呂巽。
呂氏兄弟也是官宦大族子弟，他們的父親官至鎮北將軍、冀州牧，絕對部級高官。呂安是一個瀟灑齣塵的名士，誌量開曠，也挺有趣。有一次他來找嵇康，嵇康不在傢，嵇康的哥哥嵇喜就殷勤相迎，不過呂安並未進門，在門上寫瞭一個“鳳”字，就轉身走瞭。
嵇喜挺高興，覺得鳳凰是吉祥的象徵，以為是在誇自己，他沒看齣呂安的真實意思。繁體鳳字的寫法，是一個“凡”裏麵一個“鳥”字，呂安這是嘲諷嵇喜隻是一隻凡鳥、一個俗人而已。
《晉書?嚮秀傳》記載，嚮秀、呂安和嵇康曾一起在山陽灌園，可見三人關係的密切。
但是261年發生的一件事，結束瞭這一切美好的瀟灑和風流。原來，呂安的妻子徐氏非常美貌。呂巽趁呂安不在傢，居然將自己的弟媳婦給強奸瞭。這事兒在標榜著禮教製度的司馬昭時代，那還不葬送瞭他的聲譽？至少也得斷送他的前程。
所以，呂巽很害怕，就央求嵇康幫忙，做中間人調解。呂安也把這事兒告訴瞭嵇康，打算休瞭徐氏，並告發呂巽的禽獸行為。
呂氏兄弟都是嵇康的朋友，嵇康本著最質樸的想法——畢竟還是兄弟，不要搞得你死我活、變成仇人。於是就齣麵當瞭一迴和事佬，勸呂安放呂巽一把。
但是接下來的事情就讓人大跌眼鏡瞭，這邊善良質樸的嵇康、呂安，都打算饒過呂巽瞭，而呂巽卻小人之心，不相信弟弟能放過自己，加之又想長期霸占徐氏，竟然惡人先告狀，反咬一口，誣告呂安打瞭母親！
打母親！在“以孝治國”時代，那還瞭得？
呂巽是司馬氏集團的高官，而呂安則是異見名士。這場親哥哥誣告親弟弟的案子，居然就被受理，結果不齣意料地判瞭呂安敗訴，並把他流放到邊郡。
嵇康得知消息後如遭雷擊。他怒不可遏，立刻給呂巽寫瞭一封絕交信《與呂長悌絕交書》。
同樣是絕交信，這封信就簡短明快多瞭，沒有洋洋灑灑的分析批判，隻有簡短明快的敘事，告訴呂巽，你弟弟當初怎麼放你一馬，你有多麼卑鄙陰暗！你這麼做，根本侮辱瞭“朋友”兩個字！最後不無憤恨地說：
古之君子，絕交不齣醜言。從此彆矣！臨書恨恨。（《與呂長悌絕交書》）
這纔是絕交的正常口氣！
天真義氣的嵇康後悔不已，他覺得是自己當時勸呂安息事寜人，纔導緻瞭這場災禍。他不但寫瞭絕交書，還親上公堂，為呂安作證辯駁。司馬氏爭權一看，嗬！正想辦法找你茬兒呢，你倒好，親自送上門來！豈能輕易放你走？
於是，嵇康和呂安一起被下入大牢。

前言/序言

一個充滿瞭獨立精神和貴族氣質的時代



一

套用《雙城記》開篇的行文格式——魏晉，是最混亂的時代，也是最輝煌的時代；是最虛僞的時代，也是最真誠的時代；是最黑暗的時代，也是最令人嚮往的時代。
我們受《三國演義》的影響，把目光都焦聚在蜀漢政權上，焦聚在諸葛亮、趙雲身上，焦聚在桃園三結義上，時不時為“蜀中無大將，廖化作先鋒”而扼腕嘆息，為諸葛亮應不應該廢帝自代而琢磨半天。
並且受到中國傳統“務實”觀念的影響，受到無産階級曆史觀的影響，大多數提及魏晉的書籍，都會說魏晉時期統治腐朽、政治腐敗，社會動蕩、民不聊生，階層對立嚴重，貴族荒淫奢侈，簡直是曆史上腐敗黑暗的巔峰。
以至於教科書對這段曆史，都貶斥不斷、簡單帶過。
魏晉——在曆史中是那樣的罪惡。
但是從精神層麵而言，從思想、文學、藝術、宗教、審美角度而言，我不得不說，這是中國曆史上難得的一個文化盛世，是繼戰國百傢爭鳴之後又一個思想文化高峰——甚至兩韆年後的今天，我們都難以逾越。
這是一個充滿瞭獨立精神和貴族氣質的時代。
魏晉時期，思想的天空上閃耀著玄學的光彩，思想傢們整體開始不那麼“現實”，不急於探求所謂的治國興邦之道，開始探究本體問題，開始辨析名詞的深層含義。思想傢們動輒高談闊論，撰文批判對手，甚至一聊就幾天幾夜，聊得人纍個半死。這種“務虛”，恰恰是哲學思辨最需要的精神，魏晉玄學，是中國思想史上最富有哲學意味的一頁。
魏晉時期，文學開始自覺，文學傢們超前地意識到：文學不再是附庸於經學的小道，文學也不一定要承載亂七八糟的“道”，文學可以錶達自己的喜怒哀樂，可以戲謔，可以莊重，可以華美，可以飄逸，可以悲壯，可以激昂，建安風骨直接影響唐詩的內在精神。當現代的我們意識到文學的獨立性的時候，魏晉的名士們會笑著說：我們早玩過瞭！
魏晉時期，士人又一次開始尋求獨立的人格精神。政治黑暗和暴力戕害，讓他們早早地體察到人生的無常，意識到人格的尊貴。他們有自己的理想和準則，為瞭保持高傲尊貴的靈魂，他們錶現齣各種怪異的、不同尋常的舉動，他們是耿介者，是狷狂者，是不俗者。誰知道阮籍歧路痛哭，哭的到底是什麼？嵇康死前彈奏《廣陵散》，卓爾韆鞦，成為知識分子反抗絕望的高貴而永恒的象徵。
魏晉時期，人的審美開始自覺。形體的俊雅和氣質的通脫，已經具有獨立的審美價值。男人不用立德立功立言，而僅憑“岩岩若孤鬆”之貌，憑“妙有姿容”，就贏得一片喝彩；女子也跳齣賢良淑德的窠臼，延頸秀項、豐乳肥臀，就可以博得贊賞的目光。人們單純地欣賞美，赤裸地錶達對美的愛慕和嚮往。離開魏晉，再沒有哪個朝代能看死一個美男子，也再沒有哪個朝代的史書，能用那麼多的辭藻來贊美一個人的容顔。
魏晉時期，佛教大興，佛教高僧紛紛東來傳法，佛教的中觀思想就在這時候盡數傳入。這時候還齣現瞭第一次譯經的高峰，齣現瞭韆年不遇的翻譯大師鳩摩羅什。可能大部分人都不知道，現在幾乎傢喻戶曉的《金剛經》《妙法蓮華經》《維摩詰經》的通行版本，就都是他翻譯的。龍門石窟、雲岡石窟，也都是這時候開鑿的。
魏晉時期，書法、繪畫的藝術成就，幾乎讓後人無法逾越。王羲之隨便幾封書信，居然成為後代學習的範本楷模，後人不斷津津樂道“魏晉筆法”“取法魏晉”。我們至今納悶不解，後代學書法的韆韆萬萬，為什麼就沒有一個人能超越王羲之？還有這時期的繪畫，我們隻能用嘆為觀止來贊美和形容。

這是一個充滿瞭獨立精神和貴族氣質的時代。
因為隻有獨立的人格，纔能與眾不同，探尋新的思想文化；隻有貴族的雍容閑適，纔能花時間和精力在文藝上切磋琢磨。不得不承認，受過良好教育的貴族階層，更容易從個體立場去理解生命，理解生命中應該有的高貴和價值、自由和尊嚴。
興亡的廢替，暴力的無情，時光的流逝，更容易在他們細膩的心裏造成影響，從而藉助他們的靈巧的雙手錶達齣來。
誠然，勞苦大眾也會有同樣的情愫，但是，起碼大眾難以具備錶達的技巧和手段。

在中國社會裏，皇權越集中，對藝術文化自上而下的控製就越嚴格，越容易扼殺藝術文化的進步。
而魏晉的皇帝，本身也是士族中的一分子，或者仰仗士族的支持纔得以上位，較之其他朝代，魏晉的皇權並沒有那麼集中。士族對皇權的反抗，也在很大程度上遏製瞭皇權的力量。士族和皇權一起，共同維係著社會的平衡。這種情況，有點像歐洲的封建貴族時代。
這種情況，在中國曆史上絕無僅有。
所以，這個時代纔會比彆的時代，更為文藝，更為灑脫，更為風流。

二

東漢末年，王室衰微，各地豪強蜂擁而起，逐鹿中原。經過幾十年的軍閥混戰，最終形成魏、蜀、吳三個勢力最強的割據政權，這就是一直被我們津津樂道的三國。
三國之中，曹魏實力最強，其統治區域主要在黃河流域，是傳統概念裏的中原大地、全國政治中心。加之蜀為曹魏所滅，吳國也滅於篡魏的司馬氏，所以曹魏當仁不讓成為中國朝代更迭的正統。
晉朝脫胎於曹魏。司馬氏建立西晉，承襲魏祚，統一天下。不過西晉很快便發生內亂，北方少數民族政權趁機南下，俘虜瞭晉懷帝，進而消滅瞭這個短暫而飄搖的王朝。
於是，在長江以南，晉室宗親又竪起大旗，建立瞭東晉政權。東晉王朝偏安江南，雖有幾次北伐，但最終都以失敗而告終，沒能完成收復中原的壯舉。
420年，東晉大將劉裕廢除晉安帝，建立劉宋政權，中國從此進入南北朝時代。
本書所描寫的曆史範圍，大緻就是東漢末年到東晉結束這段時間。
由於本書重點錶現名士的選擇和命運，所以著眼點就放在理想和現實衝突較強的建安年間、曹魏、西晉和東晉政權範圍內。同一時期的其他政權，諸如蜀國、吳國，以及北方少數民族十六國等，描寫相對較少。

好的，這是一份關於另一本圖書的詳細簡介，該書主題與“懸崖邊的名士——魏晉政治與風流”無關，著重於一個完全不同的曆史時期和文化現象。 --- 《巴蜀青銅的低語：三星堆與金沙的神秘輝光》 圖書簡介 本書深入探索瞭中國西南地區，特彆是四川盆地腹地，於商周時期所展現齣的獨特而輝煌的青銅文明——三星堆與金沙遺址群。這不是一部傳統的考古報告，而是一場跨越三韆年的時空對話，試圖理解一個在長江流域主流文明之外，獨立發展並達到令人驚嘆高度的古老王國。 第一章：巴蜀之地的地理與早期文明的萌芽 本書開篇，我們將目光投嚮巴蜀，這個被群山環繞、物産豐饒的地理單元。不同於中原的黃土高原，巴蜀獨特的地理環境孕育瞭早期移民獨特的生存哲學與文化適應性。本章詳細梳理瞭岷江流域在新石器時代晚期至夏商之際的文化演變脈絡，重點分析瞭寶墩文化等前身對後來的青銅文明所奠定的基礎。我們著重探討瞭巴蜀先民如何利用當地的自然資源，特彆是豐富的銅礦和鹽礦，為後來的青銅冶鑄業的爆發式發展積纍瞭技術與物質基礎。 第二章：三星堆的“太陽神鳥”：失落的古蜀國都 本書的核心部分聚焦於廣漢三星堆遺址。我們將從年代學、齣土遺物及空間布局三個維度，對這個宏偉的都邑進行細緻的剖析。重點考察內容包括： 青銅神祇與人像群： 深入解讀那些高達兩米以上的青銅人像的麵部特徵、頭戴的羽冠以及其復雜的權力象徵意義。這些雕像的造型迥異於同時期中原的禮器風格，展現齣強烈的地域特色和宗教神秘主義色彩。 黃金的極緻運用： 詳細研究三星堆齣土的黃金麵罩、金杖等珍貴文物。這些黃金製品不僅是財富的體現，更是王權與神權結閤的媒介。特彆是那支刻有魚、鳥和箭的奇異金杖，我們嘗試解析其可能代錶的宇宙觀和祭祀功能。 祭祀坑之謎： 詳盡分析五、六號祭祀坑中被毀壞的青銅器、玉石器以及象牙的堆疊方式。這種係統性的“毀棄”行為，背後隱藏著怎樣的政治或宗教劇變？我們對比瞭同時期其他文明的毀器現象，試圖為三星堆的突然衰落提供多維度的解釋。 對外交流的證據： 探討三星堆齣土的如海貝、象牙等來自遙遠地區的物證，證明其在青銅時代已經構建瞭龐大而活躍的貿易網絡，其影響力輻射範圍可能遠超今天的四川盆地。 第三章：金沙的遷移與輝煌的延續 在三星堆文明的輝煌似乎戛然而止之後，權力中心轉移到瞭成都平原的另一處——金沙。本章探討瞭金沙遺址的興起，如何標誌著古蜀文明在新時期對自身傳統的繼承與創新。 “太陽神鳥”的定型： 重點分析金沙遺址齣土的圓形金飾，尤其是那枚被譽為“中國文化遺産的標誌”的“太陽神鳥”金飾。與三星堆的樸拙相比，金沙時期的黃金工藝更為精湛，圖案更加符號化和程式化。 祭祀場的空間組織： 考察金沙遺址中大型祭祀坑與居住區、製玉作坊的相對位置，分析其社會組織結構的成熟與完善。金沙時期，統治者的權力似乎變得更加世俗化和製度化。 玉石器的突破： 詳述金沙齣土的大量精美玉器，如戈、璋、璧等，它們在繼承古蜀傳統的同時，也顯示齣嚮東部地區禮製體係靠攏的趨勢。 第四章：技術解碼：巴蜀青銅冶鑄的獨特性 本章將技術考古的視角引入，專注於解讀巴蜀青銅鑄造的工藝秘密。我們研究瞭其獨特的“範鑄法”和“塊範法”的組閤運用，特彆是如何實現如此復雜和巨大的器物造型，如人頭像、神壇、甚至神樹。通過對銅閤金成分的分析，我們對比瞭巴蜀青銅與中原及長江中下遊青銅器的差異，揭示齣其在閤金配比上可能追求的特殊聲學或美學效果。 第五章：神話、宗教與古蜀王權的構建 青銅器是王權與神權的載體。本書推測性地重建瞭古蜀人可能信奉的宗教體係。從巨大的青銅神樹所象徵的宇宙結構，到人麵獸身組閤所代錶的薩滿信仰，我們試圖將這些冰冷的文物賦予生動的宗教敘事。重點討論瞭“祭祀者”的身份——他們是政治領袖、神職人員，還是兩者兼具？古蜀王權是如何通過這種“神性”的展示，來維係其在廣闊疆域內的統治權威的？ 結語：巴蜀青銅文明的永恒迴響 最後，本書總結瞭三星堆與金沙文明的輝煌成就，並探討瞭它們最終的衰落或同化，為我們留下瞭關於“如何看待中華文明多元一體格局的早期形態”的深刻思考。巴蜀青銅的低語，至今仍在嚮我們講述一個關於古老智慧、技術奇跡與神秘信仰的宏大故事。 --- 目標讀者： 本書麵嚮對先秦曆史、考古學、藝術史及古代冶金技術感興趣的廣大讀者，尤其適閤希望瞭解除中原文化之外的中國早期文明的深度研究者。全書配有大量高清文物圖片和考古復原圖，力求在學術嚴謹性與可讀性之間取得完美平衡。

評分☆☆☆☆☆

我得承認，這本書的閱讀體驗非常顛覆我以往對魏晉時期的一些刻闆印象。我原以為那隻是一個文人士大夫集體“擺爛”的時期，但讀完之後纔發現，那裏麵的“風流”遠比我想象的要復雜和深刻得多。它不僅僅是關於文學藝術的興盛，更是關於知識分子如何在極端的政治高壓下，尋找自我生存空間的掙紮史。作者似乎非常擅長捕捉細節，那些關於服飾、飲食、甚至日常交際的描寫，都非常考究，一下子就把我拉進瞭那個世界。比如，他們如何通過特定的言辭、眼神，來區分彼此的“同類”與“異類”，這種心照不宣的默契和圈層文化，讀起來令人著迷。它不是在歌頌這種風流，而是在解剖它形成的曆史土壤和最終的消亡路徑。這種冷靜而剋製的分析，反而比激昂的贊美更能讓人信服，因為它提供瞭一麵審視曆史的棱鏡，讓我們看到，所有的“風流”都是有代價的。

評分☆☆☆☆☆

初讀時，我對這種偏重於“風流”而非宏大戰爭敘事的曆史解讀持保留態度，但這本書很快打消瞭我的疑慮。它成功地將“政治”的冰冷內核與“風流”的錶麵光鮮巧妙地縫閤在瞭一起，展示瞭兩者是如何相互滲透、彼此塑造的。作者的獨特視角在於，他將魏晉名士的審美趣味和行為模式，視為那個時代政治生態的直接産物，而非簡單的文化現象。比如，那種對“自然”的推崇，其實是對僵化官僚體係的一種逃離宣言；那種對個體生命的極度珍視，也是對隨時可能被權力碾碎的恐懼的投射。這種深層的因果關係闡釋，讓閱讀過程充滿瞭智力上的滿足感。它不是一本讓你輕鬆消遣的閑書，而是一本需要你不斷停下來思考、對比不同史料的佳作，它對細節的捕捉和對人物精神世界的還原，都達到瞭相當高的水準。

評分☆☆☆☆☆

簡直是太有意思瞭！這本書沒有用那種枯燥的曆史敘述方式，而是像一個靈敏的觀察者，把魏晉時期那些光怪陸離的場景活生生地搬到瞭我們眼前。那些灑脫不羈的言行舉止，那些挑戰傳統禮教的藝術錶達，讀起來讓人忍不住拍案叫絕。我仿佛能聞到空氣中彌漫的酒氣和香草味，看到那些衣衫不整、談笑風生的名士們在竹林下吟詩作賦。作者對於不同派彆之間微妙的張力把握得非常到位，比如清談玄學的玄遠，和山濤、嵇康那一代人的剛烈，以及後來士族政治的演變，層次感非常豐富。尤其讓我印象深刻的是對“名士”這一社會角色的解構，它揭示瞭這種風流背後，其實是對權力結構的一種無聲的抵抗，或者說是一種無奈的妥協。這本書的文字本身就帶著一種清曠的美感，讀起來就像在品味一壺上好的陳釀，迴味無窮。它讓我對那個“個性解放”的時代有瞭更立體、更人性化的理解，而不是簡單的符號化標簽。

評分☆☆☆☆☆

這本關於魏晉風度的書真是讓我大開眼界，它描繪的那個時代，簡直就是一個矛盾的集閤體。一方麵是士人們對“名士”身份的狂熱追逐，仿佛隻要有幾句玄妙的清談和幾分放浪形骸的做派，就能在那個動蕩的時代裏占據一席之地。另一方麵，這種風流背後卻隱藏著深深的無力和絕望，他們看透瞭政治的黑暗和人生的虛妄，隻能用飲酒、服藥，甚至是以近乎自毀的方式來錶達對世俗的疏離。我特彆喜歡作者對當時士大夫階層心理狀態的細緻剖析，那種在理想與現實夾縫中掙紮的痛苦，讀來讓人深有同感。比如那些在政治高位上戰戰兢兢的文人，他們一方麵享受著權力的庇護，另一方麵又時刻擔心著“飛鳥盡，良弓藏”的命運，這種雙重生活下的扭麯和掙紮，被描繪得淋灕盡緻。讀完之後，我甚至會思考，我們今天所追求的“成功”和“體麵”，是否也在某種程度上，是另一種形式的“魏晉風骨”的現代變奏呢？這種跨越時空的共鳴，讓這本書的價值遠超一般的曆史解讀。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏感非常好，簡直可以稱得上是一部精彩的群像劇。它沒有將曆史人物扁平化，而是賦予瞭每個人物獨特的生命力和動機。我特彆喜歡作者在描述政治鬥爭時，那種刀光劍影下的文雅與殘酷的對比。你看那些在朝堂上唇槍舌劍的士人，他們嘴裏說著《老子》、談論著《莊子》，但手上卻在進行著殘酷的權力遊戲。這種巨大的反差本身就充滿瞭戲劇性。作者的文筆老練，論證有力，尤其是在處理一些敏感的曆史事件時，展現齣瞭高超的平衡感，既沒有完全偏袒任何一方，又能清晰地指齣曆史的走嚮和必然性。讀完後，我感覺對那個時代的名士們有瞭一種近乎親曆者的理解，他們不是一群不食人間煙火的仙人，而是在泥沼中努力保持自己精神高貴的一群人。這本書的深度，在於它挖掘瞭“風流”背後的生存智慧和悲劇底色。

評分☆☆☆☆☆

多少年的旖旎與荒唐、殘酷與深沉、哀怨與癡狂、壓抑與放蕩，集結成一部史，醞釀成一部書，呈送君前。

評分☆☆☆☆☆

好久沒看書瞭，很多東西就得多看看，多學習，好好學習天天嚮上嘛

評分☆☆☆☆☆

是真名士自風流，魏晉時的很多名士都過於重視名聲瞭

評分☆☆☆☆☆

這次有點發瘋瞭，一下子買瞭二十多本書!而且很多都是關於抗日戰爭的，我就想仔細全麵地瞭解一下這段曆史，之前所有信息一直就是來源於當初的課本。我還買瞭雞湯類的，還有小說，還有名人傳記，等等。夠我看好久瞭!京東自營!隻是希望能有更多優惠就好瞭!

評分☆☆☆☆☆

經常網購，總有大量的包裹收，感覺寫評語花掉瞭我大量的時間和精力!所以在一段時間裏，我覺得好像不去評價或者隨便寫寫有點對不住那些辛苦工作的賣傢客服、倉管、老闆。於是我寫下瞭一小段話，給我覺得能拿到我五星好評的賣傢的寶貝評價裏麵以示感謝和尊敬!首先，寶貝是性價比很高的，我每次都會先試用再評價的，雖然寶貝不一定是最好的，但在同等的價位裏麵絕對是錶現最棒的。京東的配送絕對是一流的，送貨速度快，配送員服務態度好，每樣東西都是送貨上門。希望京東能再接再厲，做得更大更強，提供更多更好的東西給大傢。為京東的商品和服務點贊。

評分☆☆☆☆☆

    多少年的旖旎與荒唐、殘酷與深沉、哀怨與癡狂、壓抑與放蕩，集結成一部史，醞釀成一部書，呈送君前。

評分☆☆☆☆☆

經常網購，總有大量的包裹收，感覺寫評語花掉瞭我大量的時間和精力!所以在一段時間裏，我覺得好像不去評價或者隨便寫寫有點對不住那些辛苦工作的賣傢客服、倉管、老闆。於是我寫下瞭一小段話，給我覺得能拿到我五星好評的賣傢的寶貝評價裏麵以示感謝和尊敬!首先，寶貝是性價比很高的，我每次都會先試用再評價的，雖然寶貝不一定是最好的，但在同等的價位裏麵絕對是錶現最棒的。京東的配送絕對是一流的，送貨速度快，配送員服務態度好，每樣東西都是送貨上門。希望京東能再接再厲，做得更大更強，提供更多更好的東西給大傢。為京東的商品和服務點贊。

評分☆☆☆☆☆

東西不錯，很滿意。京東快遞員非常負責，同一單被分成兩個，為瞭不耽誤配送，晚上七點多還送多一趟。這種兢兢業業負責任的態度也是我成為京東鐵粉的主要原因。

評分☆☆☆☆☆

魏晉時期，是繼春鞦戰國之後中國文化的第二個高峰期，也是中國曆史上罕見的知識分子（文人學士）遭到殘酷迫害的時期。一麵是極權而混亂的政治，一麵是渴求獨立自由的知識分子，兩者之間的碰撞與博弈，造就瞭中國曆史上一幕幕令人無限慨嘆的場景