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内容简介

　　中华民族在漫长的发展历程中，依靠勤劳的素质和智慧的力量，创造了灿烂的文化，从文学到艺术，从技艺到科学，创造小数不尽的文明成果。国粹具有鲜明的民族特色，显示出中华民族独特的艺术渊源以及技艺发展轨迹，这些都是民族智慧的结晶。
　　《阅读中华国粹》丛书囊括至今，泛揽百科，不仅有相当的学术资料含量，而且有吸引人的艺术创作风味，是中华传统文化的经典之作。
　　婚姻是人类延续的重要14节，是各民族永恒的话题。虽然时代的发展让结婚的内涵和形式发生厂些许变化，但所反映出来的对美好生活之向往却是恒久不变的。

内页插图

目录

第一章 漫谈婚俗
第一节 婚姻与婚俗
一、何谓婚姻
二、追根溯源话婚姻
三、历史上的婚姻形式
第二节 婚俗
一、何谓婚俗
二、婚姻的前提——男女成年
第三节 中国传统婚俗概览

第二章 详解汉族传统婚俗
第一节 父母之命，媒妁之言
一、父母之命
二、媒妁之言
第二节 相亲
一、何谓相亲
二、相亲形式
三、相亲礼节
第三节 定亲
第四节 下聘礼
第五节 亲迎
第六节 进门与拜堂
一、进门
二、拜堂
第七节 洞房习俗
一、坐帐
二、撒帐
三、合卺酒
第八节 回门
第九节 红色——婚礼的吉祥色
一、婚俗中的满目红色
二、大红“菇”字的由来
第十节 婚礼缘何要放鞭炮

第三章 汉族各地婚俗典型
第一节 东北地区——传统婚俗遗风
一、深受儒家文化影响的古代东北地区婚俗
二、当今东北地区的汉族婚俗
第二节 合肥——五花八门的闹房习俗
一、迎亲
二、婚礼与闹房
三、回门
第三节 淄博——夜间娶亲的习俗
一、聘媒
二、定亲
三、择吉
四、送严房
五、娶亲
六、住日子
第四节 洛阳——公婆要被抹花脸
一、订婚
二、结婚
三、婚后礼
第五节 用直——独特的新娘“饿嫁”
一、婚前“亮妆”与“饿嫁”
二、迎亲与婚礼
第六节 潮州——新娘要吃半碗饭
一、提亲
二、合八字
三、定亲
四、送聘
五、择日
六、迎亲
七、入洞房吃“五碗头”、 “合房圆”
八、返厝
第七节 客家——新娘出门父母回避
一、说亲与合八字
二、送定（札定）
三、报日子和送聘金
四、盘嫁妆
五、接亲与送亲
六、拜堂与入洞房
七、请三朝
八、婚宴礼仪

第四章 风格迥异的少数民族婚俗
第一节 壮族——山歌传情
一、婚前恋爱
二、订婚
三、婚礼过程
四、悲喜交加“哭嫁歌”
第二节 保安族——哥哥抱妹入洞房
一、说媒定亲
二、婚礼过程
第三节 藏族——婚礼要献哈达
一、婚前恋爱
二、求婚与订婚
三、结婚
第四节 朝鲜族——独特的两次婚礼
一、媒人说亲
二、娶新郎
三、娶新娘
四、现在简化的两次婚礼
五、老年人的回婚礼
第五节 达斡尔族——偷杯窃碟戏新郎
一、提亲
二、定亲
三、定婚期
四、结婚婚礼
第六节 傣族——婚礼中的拴线仪式
一、婚前恋爱
二、订婚
三、迎亲
四、栓线仪式
五、婚礼宴席
六、婚后礼
第七节 回族——穆斯林婚礼
一、订婚
二、婚礼
第八节 黎族——“放槟榔”定亲
一、婚前恋爱
二、定亲
三、确定婚期
四、婚礼前后
第九节 满族——新郎箭射新娘花轿
一、相看、送小礼
二、过彩礼
三、婚礼
四、拜天地进入洞房
五、上亲客和回九
第十节 蒙古族——求名问庚戏新郎
一、婚制
二、求亲
三、择吉日
四、娶亲
五、婚礼
第十一节 苗族——喜庆婚事里的酒歌祝福
一、婚前恋爱
二、婚礼过程
第十二节 土家族——独特的陪十姊妹哭嫁
一、访亲
二、求亲
三、订婚
四、结婚
五、回门
第十三节 江西一婚宴上的传花
一、托媒
二、换帖
三、择吉
四、订婚
五、行聘
六、辞堂
七、迎娶
第十四节 福建婚礼——新娘口含上轿饭
一、拦花轿
二、避冲
三、关新人房
四、闹房
五、回门

前言/序言

　　2001年，泰山出版社编纂、出版一部千万言的大书：《中华名人轶事》。当时我应邀撰一序言，认为这部书“为我们提供了开发我国丰富史学资源的经验，使学术资‘料性与普及可读性很好地结合起来，也可以说是新世纪初对传统文化现代化的一次有意义的探讨”。我觉得，这也可以用来评估这部《阅读中华国粹》，作充分肯定。且这部《阅读中华国粹》，种数100种，字数近2000万字，不仅数量已超过《中华名人轶事》，且囊括古今，泛揽百科，不仅有相当的学术资料含量，而且有吸引入的艺术创作风味，确可以说是我们中华传统文化即国粹的经典之作。
　　国粹者，民族文化之精髓也。
　　中华民族在漫长的发展历程中，依靠勤劳的素质和智慧的力量，创造了灿烂的文化，从文学到艺术，从技艺到科学，创造出数不尽的文明成果。国粹具有鲜明的民族特色，显示出中华民族独特的艺术渊源以及技艺发展轨迹，这些都是民族智慧的结晶。
　　梁启超在1902年写给黄遵宪的信中就直接使用了“国粹”这一概念，其观点在于“养成国民，当以保存国粹为主义，当取旧学磨洗而光大之。”当时国粹派的代表人物黄节在写于1902年的《国粹保存主义》一文中写道：“夫国粹者，国家特别之精神也。”章太炎1906年在《东京留学生欢迎会演说辞》里，也提出了“用国粹激动种性”的问题。
　　1905年《国粹学报》在上海的创刊第一次将“国粹”的概念带入了大众的视野。当时国粹派的主要代表人物有章太炎、刘师培、邓实、黄节、陈去病、黄侃、马叙伦等。为应对西方文化输入的影响，他们高扬起“国学”旗帜：“不自主其国，而奴隶于人之国，谓之国奴；不自主其学，而奴隶于人之学，谓之学奴。奴于外族之专制谓之国奴，奴于东西之学，亦何得而非奴也。同人痛国之不立而学之日亡，于是瞻天与火，类族辨物，创为《国粹学报》，以告海内。”（章太炎：《国粹学报发刊词》）
　　经历了一个多世纪的艰难跋涉，中华民族经历着一次伟大的历史复兴，中国崛起于世界之林，随着经济的发展强大，文化的影响力日益凸显。
　　20世纪，特别是80年代以来，国学已是社会和学界关注的热学。特别是当前新世纪，我们社会主义经济、文化更有大的发展，我们就更有需要全面梳理中国传统文化的精华，加以宣扬和传播，以便广大读者，特别是青少年，予以重新认知和用心守护。
　　因此，这套图书的出版恰逢其时。
　　我觉得，这套书有四大特色：
　　第一，这套书是在当下信息时代的大背景下，立足中国传统文化经典，重视学术资料性，约请各领域专家学者撰稿，以图文并茂的形式，煌煌百种全面系统阐释中华国粹。同时，每一种书都有深入探索，在“历史——文化”的综合视野下，又对各时代人们的生活情趣和心理境界作具体探讨。它既是一部记录中华国粹经典、普及中华文明的读物，又是一部兼具严肃性和权威性的中华文化典藏之作，可以说是学术性与普及性结合。这当能使我们现代年轻一代，认识中华文化之博大精深，感受中华国粹之独特魅力，进而弘扬中华文化，激发爱国主义热情。
　　第二，注意对文化作历史性的线索梳理，探索不同时代特色和社会风貌，又沟通古今，着重联系现实，吸收当代社会科学与自然科学的新鲜知识，形成更为独到的研究视野与观念。其中不少书，历史记述，多从先秦两汉开始，直至20世纪，这确为古为今用提供值得思索的文本，可以说是通过对各项国粹的历史发展脉络的梳理总结规律，并提出很多建设性的意见和发展策略。
　　第三，既有历史发展梳理，又注意地域文化研索。这套书，好多种都具体描述地方特色，如《木雕》一书，既统述木雕艺术的发展历程（自商周至明清），又分列江浙地区、闽台地区、广东地区，及徽州、湘南、山东曲阜、云南剑川，以及少数民族的木雕艺术特色。又如《饮食文化》，分述中国八大菜系，即鲁菜、川菜、粤菜、闽菜、苏菜、浙菜、湘菜、徽菜。记述中注意与社会风尚、民间习俗相结合，确能引起人们的乡思之情。中华民族的文化是一个整体，但它是由许多各具特色的地区文化所组成和融汇而成。不同地区的文化各具不同的色彩，这就使得我们整个中华文化多姿多彩。展示地区文化的特点，无疑将把我们的文化史研究引向深入。同时，不少书还探讨好几种国粹品种对国外的影响，这也很值得注意。中华文明在国外的传播与影响，已经形成一种异彩纷呈，底蕴丰富的文化形象，现在这套书所述，对中外文化交流提供十分吸引人的佳例。
　　第四，这套书，每一本都配有图，可以说是图文并茂，极有吸引力。同时文字流畅，饶有情趣，特别是在品赏山水、田园，及领略各种戏曲、说唱等艺术品种时，真是“使笔如画”，使读者徜徉了美不胜收的艺术境地，阅读者当会一身轻松，得到知识增进、审美真切的愉悦。
　　时代呼唤文化，文化凝聚力量。中共中央十七届六中全会进一步提出社会主义文化大繁荣大发展的建设。我们当遵照十七届六中全会决议精神，大力弘扬中华优秀传统文化，大力发扬社会主义先进文化。文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，我们希望这套国粹经典阐释，不仅促进青少年阅读，同时还能服务于当前文化的开启奋进新程，铸就辉煌前景。

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