貪玩的人類3--改變世界的中國智慧 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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老多（李建榮） 著

圖書標籤:

• 中國智慧
• 文化
• 曆史
• 哲學
• 社會
• 人類學
• 文明
• 思考
• 國學
• 傳統文化

齣版社： 科學齣版社

ISBN：9787030521323

版次：1

商品編碼：12106485

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

頁數：264

字數：230000

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

適讀人群 ：中學文化程度以上對科學感興趣的大眾讀者。

人類的進步離不開科學技術的發展。迴望幾韆年來中國科學的發展曆史，我們驚嘆無數普通人創造齣來的科學文明史，更敬佩他們身上所體現的科學精神。

內容簡介

本書是一部秦皇漢武之外的中國史，講述瞭古老中國的那些奇人、奇書、奇事的另類科學故事。真正的中國曆史正是被這樣一群對生活充滿好奇心和探索精神的人創造齣來的，也正是這些古老的中國智慧很大程度上改變瞭整個世界。本書提齣瞭很多古代中國人齣於好奇心而進行的探索和知識積纍，也就是不斷提齣假設和驗證假設的"玩"，在作者有趣的講述背後，同時也包含對中西科技的差距、中國文化的反思。本書語言活潑，生動有趣，手繪插圖形象幽默，力求讓讀者在輕鬆閱讀的同時，得到更多關於科學和科學思維的啓迪。

精彩書摘

　　引子
一
1918年，陳獨秀先生高喊：“隻有‘德先生’和‘賽先生’可以救中國！”
如今近100年的時間過去瞭，不管“德先生”如何，“賽先生”在中國肯定己經是傢常便飯且無處不在，也絕對不算什麼新鮮事瞭。而且沒有這位“賽先生”似乎還不成，誰也不想再迴到沒有“賽先生”的時代。“賽先生”，也就是科學。科學不但讓“嫦娥二號”圍著月亮拍照片，而且讓我們身邊所有的事情都變得容易瞭。比如，我們想從北京去趟天津，或者是更近一點的廊坊，誰也不會想起帶上點盤纏，烙上兩斤糖餅，騎著毛驢去瞭。就算是騎著最爛的自行車，那也離不開科學。那些被大傢追捧，把狗仔隊纍得半死的影視明星們，沒有科學他們也彆想在一夜之間紅遍大江南北。如今不隻在中國，在全世界，科學都是最主流的文化。沒有科學的生活是人們不敢想象的。
可是，當我們眼巴巴地盯著教授，想聽聽科學是從哪裏來的時候，神氣活現的教授說齣來的答案，不是姓哥(白尼)的，姓伽(利略)的，就是姓牛(頓)的，總之是一大堆外國姓氏、外國名字，怎麼就沒有一個姓張姓王的中國名字呢？這也許就是所謂的“李約瑟難題”裏說的：“為什麼現代科學隻在歐洲文明中發展，而未在中國(或印度)文明中成長？”①
而對李約瑟這個難題，人們的看法也不盡一緻。有些人可能會嘴一撇，頭仰得高高的，對此嗤之以鼻，理由是中國文化博大精深，科學算什麼？有些人則可能會眼淚汪汪地講齣一段段悲傷的往事，讓人聽瞭以後鼻子發酸。他們把這滿腔哀怨都發泄在中國的封建傳統文化之上，視封建文化為罪魁禍首。不過也有人和前麵兩種都不一樣，他們覺得過去的事情既然已經過去，那就讓它過去吧，不必糾纏。隻要我們從現在起開始玩，那今後的天地不一定是誰的呢!隻要2020年不是世界末日，那就看看到底誰玩得更好、玩得更牛，因為科學就是被一群對大自然充滿好奇的人玩齣來的。
李約瑟憑什麼提齣這麼個大難題，把咱們的曆史學傢纍得差點吐血呢？原來他還說瞭下麵一段話：“在不同的曆史時期，即在古代和中古代，中國人對於科學、科學思想和技術的發展，究竟做齣瞭什麼貢獻？雖然自從耶穌會傳教士在17世紀初葉來到北京以後，中國的科學就已經逐步‘熔化’在現代科學的大熔爐之中，但是，人們仍然可以問：中國人在這以後的各個時期裏都有些什麼貢獻？中國的科學為什麼會長期大緻停留在經驗階段，並且隻有原始型的或中古型的理論？如果事情確實是這樣，那麼，中國人又怎麼能夠在許多重要方麵有一些科學技術發明，走在那些創造齣著名的‘希臘奇跡’的傳奇式人物前麵，與擁有古代西方世界全部文化財富的阿拉伯人並駕齊驅，並在公元3~13世紀保持一個西方所望塵莫及的科學知識水平？”①這裏老李的意思是，中國人在公元3~13世紀是全世界最牛的，可就是因為“長期大緻停留在經驗階段”“隻有原始型的或中古型的理論”，以緻後來能讓“嫦娥二號”圍著月亮拍照片的科學理論沒齣現在中國。
李約瑟說的沒錯，科學從孕育到齣生，中國人是有過很多重要貢獻的，尤其是在古代。那時候，科學就是一群滿懷好奇心的人在玩，中國外國都一樣。中國古代的聖賢們也曾經有過許多非常l驚人的發現和非常偉大的理論，聖賢們創造齣的許多學問，有些至今還在為我們所用與研究。但為什麼李約瑟先生要說，中國的科學技術隻停留在經驗的層麵上，隻有原始型的或中古型的理論呢？難道中國古代聖賢們的偉大理論和科學一點關係都沒有？
關於這個問題，我們隻能迴過頭去找答案。迴多久？迴過去幾韆年。這時我們可以看到，人類的文明史幾乎都是從幾條河溝子邊上開始的：尼羅河、幼發拉底河、底格裏斯洞、恒河、黃河。歐洲人玩的科學主要來自前麵的三條河：尼羅洞、幼發拉底河和底格裏斯河，也就是古埃及和古巴比倫。被稱為世界上第一位科學傢的古希臘人泰勒斯，就是因為他年輕的時候遊曆瞭古埃及和古巴比倫，在那裏得到幾何、代數還有天文等真傳，迴到老傢米利都玩齣瞭理性思維，也就是後來的科學思維。
生活在另外兩條河邊的人當年在乾啥？他們也在玩，現在通行世界的所謂阿拉伯數字就來自印度，而中國人玩齣來的指南針、火藥、印刷術、造紙術等，都為後來世界科學的發展做齣瞭極大的貢獻。
那中國和西方有什麼不一樣，為什麼隻停留在經驗的層麵上呢？是因為中國人笨嗎？顯然不是，原因是中國人和外國人玩的不一樣。
啥叫玩的不一樣呢？中國古代知識分子，或者叫文化人兒一生最大的願望是“治國、平天下”，為瞭能治國、平天下就必須玩修身、齊傢。怎麼纔能修身、齊傢呢？修身、齊傢不用剪子不用刀，而是要麵壁十年，苦讀先賢的經典，飽讀詩文，苦練書法。在這個過程中，文化人兒就必須忘掉身邊的世界，即所謂“兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書”。還有一件事是他們最愛乾的，那就是坐在書堆裏玩“考據訓話”，在中國古代文化人兒的心裏，對古代聖賢的各種訓誡或者玄妙理論做考據訓話是他們最大的樂趣，為此他們願意貢獻整個人生。
二
啥叫“考據訓話”呢？中國古代(公元前3世紀左右)開發齣的一種學問一一“訓話學”。什麼叫訓話學呢，訓話學古時也叫作“漢學”或者“小學”其實是一種治學的方法。由於古籍都是用當時的書麵語言寫的，流傳下來以後書麵語言已經發生很大的變化，研究古人著作裏聖賢們使用的詞語與當代意義有什麼不同，讀音有沒有差彆，以及這些詞語的淵源典故等，就是訓話。而做這個工作就必須考證，要有證據，這就是“考據”，於是就有瞭“考據訓詁”。比如，宋朝大儒硃熹對《論語》裏的著名段子一一“子日：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”的考據訓話，硃嘉這樣寫道：“說，悅，同。”他說這裏的“說”字和喜悅的“悅”字是一個意思，孔夫子時代這兩個字是通用的。如果不知道古代“說”和“悅”是一個意思，讀這句話的確會有點懵，怎麼叫不亦“說”乎呢？為啥是“說”呢？而“人不知而不慍，不亦君子乎”的“慍”字，也不太好理解。硃嘉是這樣訓詁的：“慍，紆問反。慍，含怒意。”首先他解釋讀音，“慍”讀“縴”(也就是yùn，同“運”音)，另外這個字含有“憤怒”的意思。硃熹這麼一解釋，“人不知而不慍，不亦君子乎”的意思就明瞭瞭，就是人傢不瞭解你、不搭理你，你卻不生氣，這樣的品行就是君子也。
語言和文字是隨著時代的發展不斷演變的，現代語言的變化我們都有體會，前些年的流行語，過瞭兒十年就可能發生很大的變化，何況韆百年前聖賢寫的段子，現在有些肯定看不懂瞭。考據訓話，現在叫考據學，這門學問不光中國有，外國也有，考據學是曆史學傢必須掌握的一門重要學問。
2000多年來，考據訓話在中國太重要瞭，不光曆史學傢，幾乎所有的讀書人都寜願花上一輩子時間去玩。他們為解釋和考證聖賢寫某個字的淵源，可以查書萬捲，洋洋灑灑地寫上一篇幾萬字甚至幾十萬字的《集注》或者《釋要》。但是，對於聖賢為什麼要寫這些字，在寫這些字之前，或者之時他們看到瞭什麼、在想什麼，也就是聖賢們用這些詞語描述的事情，背後所呈現齣的思想和思維方法卻幾乎沒人研究。比如孔子在什麼情況下說“人不知而不慍，不亦君子乎”？對此硃熹沒有解釋。為什麼呢？因為在硃嘉看來，聖人說的話就是真理，一字值韆金，除瞭他們使用過的那些玄妙詞語值得推敲研究加以注釋，並牢牢地背誦下來以外，他們的思想和思維方法是不必做任何解釋和考證的。
於是在中國學者們玩考據訓詁的時候，中國老百姓憑著他們的各種生活經驗，創造齣瞭李約瑟說的：“走在那些創造齣著名的‘希臘奇跡’的傳奇式人物前麵，與擁有古代西方世界全部文化財富的阿拉伯人並駕齊驅，並在公元3~13世紀保持一個西方所望塵莫及的科學知識水平。”
在那個漫長時代，外國學者們玩啥呢？他們玩神學和經院哲學，和我們玩考據訓詁差不多，都是把古代聖賢說的任何一句話當成一字韆金的金科玉律。
不過，到瞭13世紀，外國的情況開始變化瞭，有個叫羅吉爾培根的人齣現瞭。羅吉爾培根生活的時代(1214~1293年)是中國的南宋末年到元朝初年時期。他齣生的時候，據說廣東建立瞭一所頗具規模的書院一一禹山書院。當廣東的國山書院裏聚集起一幫玩考據訓詁的中國書生的時候，在幾韆公裏以外英國牛津冷冰冰的教堂裏，羅吉爾培根寫齣瞭他著名的百科全書式的著作《大著作》。在這本書裏，羅吉爾培根提齣瞭人之所以會犯錯誤的四個方麵：①過分相信權威：②習慣：③偏見：④對已有知識的自負。於是，一場靜悄悄的變革在歐洲開始瞭，這就是著名的文藝復興。
培根逝世250年以後的1543年，彌留中的哥白尼，伸齣於摸著自己的著作《天體運行論》，一個全新的時代從此開始。在《天體運行論》裏哥白尼說：“托勒密總結前人400多年的觀測成果，把天文學發展到幾乎完美的境地，就l驚人的技巧和勤奮來說，托勒密都遠遠超過他人。可是，我們察覺到，還有非常多的事實與他的體係應當得齣的結論不相符，另外還發現瞭一些他所不知道的運動”①不知道的運動是什麼呢？那就是憑經驗做夢也想不到的“日心說”。哥白尼在對古希臘托勒

……

《洞見與遠行：中華文明中的智慧之光》 這是一部跨越韆年，深刻剖析中華文明核心智慧的史詩。它並非羅列史實，而是旨在追溯那些塑造瞭東方文明獨特精神氣質的思維模式、價值觀念與實踐經驗。本書將帶領讀者潛入中國古代哲學、政治、軍事、藝術、科技等諸多領域，探尋那些曆久彌新、至今仍閃爍著智慧光芒的思想火花。 第一章：天人閤一的宇宙觀——觀照萬物的和諧之道 中國古代哲學體係中，“天人閤一”是理解世界萬物的基石。本章將深入探討這一概念的內涵，解析“天”與“人”之間相互依存、相互影響的辯證關係。從《易經》中的陰陽五行，到儒傢的“剋己復禮為仁”，再到道傢的“道法自然”，我們將看到古人如何通過觀察自然規律，來推演人世間的道理，並以此指導自身的行為。 《易經》的智慧： 宇宙的演變與人生的啓示。本書將梳理《易經》中卦象的象徵意義，闡述其對事物發展變化規律的深刻洞察，以及如何從卦象中汲取應對人生挑戰的智慧。我們將探討“損益”的哲學，理解世事無常，順勢而為的重要性；解析“否泰”的循環，認識到睏境中的希望與機遇。 儒傢的仁愛精神： 修身齊傢治國平天下的實踐路徑。本章將重點解讀儒傢“仁、義、禮、智、信”等核心範疇，以及“孝悌”“忠恕”等道德準則。我們不隻是陳述這些概念，更會追溯它們在中國曆史上的具體體現，以及如何通過教育和禮儀將這些價值觀內化於個體，最終構建和諧的社會秩序。書中將分析“君子”理想人格的塑造過程，以及“中庸”之道在處理復雜人際關係和政治鬥爭中的運用。 道傢的自然哲學： 返璞歸真的生命智慧。我們將探討老子《道德經》中“無為而治”“上善若水”等思想的精髓，理解“道”作為宇宙本源的運作方式。本書將追溯道傢對自然生態的敬畏之心，以及如何從中體悟順應自然、減少乾預的處世之道。我們將分析“以柔剋剛”“守弱處靜”等策略，如何在競爭激烈的環境中保持內心的寜靜與力量。 第二章：政治的藝術與治理的智慧——平衡秩序與人心的方略 中華文明在漫長的曆史長河中，形成瞭獨具特色的政治哲學與治理模式。本章將聚焦於那些卓越的政治傢和思想傢，他們如何運用智慧，在維護國傢統一、社會穩定與民眾福祉之間尋求平衡。 法傢的集權與改革： 強國之道與人性洞察。我們將深入剖析法傢思想，理解其如何通過嚴密的法律、明確的賞罰，來構建高效的國傢機器。本書將探討商鞅變法、李斯等人的實踐，分析他們如何認識人性的弱點，並以此為基礎設計製度。我們會審視法傢思想的局限性，以及如何在實踐中對其進行揚棄。 儒法的融閤與演變： 製度的生命力與適應性。本書將考察中國曆史上儒法思想如何相互滲透、相互影響，形成瞭獨具特色的“外儒內法”或“以儒為錶、以法為裏”的政治格局。我們將分析漢朝“罷黜百傢，獨尊儒術”的深層原因，以及這一策略如何為帝國長治久安奠定思想基礎。同時，也會探討在不同朝代，這種融閤模式如何根據時代需求進行調整。 分封製與郡縣製的演進： 中央集權的網絡構建。本章將梳理中國古代政治製度的重大變革，從西周的分封製到秦朝的郡縣製，再到後世對中央集權的不斷鞏固。我們將分析不同製度模式下的權力運作機製，以及它們對國傢統一和地方治理産生的深遠影響。 第三章：軍事的謀略與戰略的遠見——兵不厭詐的製勝之道 中國古代軍事思想博大精深，其核心在於“不戰而屈人之兵”的最高境界。本章將深入探討那些影響深遠的軍事著作和戰爭實踐，解析其中蘊含的戰略智慧。 《孫子兵法》的哲學： 知己知彼，百戰不殆。本書將逐層解讀《孫子兵法》的精髓，如“計篇”中的戰略評估，“作戰篇”中的後勤保障，“謀攻篇”中的不戰而屈人之兵。我們將分析“兵者，詭道也”的內涵，以及如何將虛實、奇正、攻守等戰術原則運用到實際戰鬥中。 兵法的實戰演練： 曆史上的以少勝多與以弱勝強。我們將通過迴顧中國曆史上著名的戰役，如赤壁之戰、官渡之戰、淝水之戰等，來印證兵法思想的實踐價值。本書將分析這些戰役中指揮官如何運用地理優勢、兵力調動、心理戰術等多種手段，以劣勢兵力戰勝強大的對手。 後勤與士氣的關鍵： 決定戰爭走嚮的隱形因素。除瞭戰術層麵的較量，本章還將強調戰爭背後更為宏觀的因素。我們將探討古代戰爭中後勤保障的重要性，以及如何通過“民心可用”來凝聚士氣，從而贏得戰爭的勝利。 第四章：經濟的智慧與民生的考量——富國強兵的循環之道 一個強大的國傢離不開繁榮的經濟。本章將關注中國古代經濟思想與實踐，探討如何在發展生産、促進貿易的同時，保障民生，實現國傢的持續發展。 農桑為本的理念： 農業生産的精耕細作與技術革新。本書將考察中國古代農業社會的基本特徵，以及“重農抑商”政策背後的邏輯。我們將深入分析中國古代在農具製造、水利工程、作物栽培等方麵的技術成就，以及這些創新如何支撐起龐大的人口和國傢機器。 鹽鐵專營與榷場貿易： 國傢財政的支柱與經濟調控。我們將探討古代國傢如何通過鹽鐵專營、榷場貿易等方式來掌控重要物資，以充實國庫。本書將分析這些經濟政策的利弊，以及它們對社會階層和商業發展産生的影響。 “休養生息”與“富民強兵”： 經濟發展與國傢安全的辯證統一。我們將考察中國古代統治者在不同時期如何平衡經濟發展與國傢安全的需求。本書將分析“休養生息”政策的積極意義，以及在適當的時機如何通過發展經濟來增強國力，從而應對外部威脅。 第五章：藝術的哲學與審美的追求——天人閤一的東方韻緻 中華藝術並非純粹的技藝展示，而是蘊含著深刻的哲學思考和對宇宙人生的感悟。本章將帶領讀者領略中國古代藝術的獨特魅力，解析其背後蘊含的東方美學理念。 書法與繪畫： 綫條的律動與意境的營造。我們將深入探討中國書法與繪畫的藝術特徵，解析“氣韻生動”“以形寫神”等美學原則。本書將分析藝術傢如何通過綫條的粗細、墨色的濃淡來傳達情感，以及如何在畫麵中留白，以激發觀者的想象。 詩歌與音樂： 情誌的抒發與和諧的追求。我們將品讀中國古代的詩歌，理解其如何以細膩的筆觸描繪自然風光、抒發個人情懷。同時，也將探討中國古代音樂的特點，分析其如何追求“中和之美”，以及與自然、人心的和諧共鳴。 園林與建築： 天人對話的空間藝術。本書將考察中國古代園林與建築的設計理念，分析其如何將自然之美與人文精神相結閤，創造齣與自然融為一體的和諧空間。我們將解讀“雖由人作，宛自天開”的園林美學，以及中國古代建築對對稱、秩序、和諧的追求。 結語：曆久彌新的中華智慧——麵嚮未來的啓示 《洞見與遠行：中華文明中的智慧之光》並非僅僅是對曆史的迴顧，更是對當下與未來的思考。本書旨在揭示中華文明中那些超越時空的智慧精髓，它們不僅是中國人民安身立命的思想根基，也為解決當今世界麵臨的諸多挑戰提供瞭寶貴的啓示。從“和而不同”的包容性，到“天人共生”的可持續發展觀，再到“民為邦本”的人本主義精神，本書將引導讀者在中華智慧的光芒中，找到通往更美好未來的路徑。它鼓勵我們汲取古人的養分，以開闊的視野、深刻的洞見，去創造屬於我們這個時代的輝煌。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗的流暢度，往往決定瞭一本書能否被我堅持讀完，而這本無疑是頂尖水準。文字的節奏感把握得恰到好處，高潮迭起，低榖沉思，絕不拖泥帶水。更讓我感到驚喜的是，它似乎預判瞭讀者可能會産生的疑惑，並在恰當的時機拋齣反問或進行簡短的總結，有效地避免瞭閱讀過程中的“卡殼”現象。這說明作者在寫作結構上進行瞭極其審慎的規劃，確保信息流動的自然與高效。閤上書本的那一刻，我沒有那種意猶未盡的失落，而是充滿瞭“知識已內化”的充實感。它不是那種讀完就扔到書架上的快消品，而是需要反復翻閱，每次重讀都會有新感悟的經典之作。我非常期待未來作者能繼續深耕這個領域，推齣更多具有啓發性的作品。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我最初是被朋友的強烈推薦而購入的，當時還有些將信將疑。畢竟市麵上關於“智慧”和“改變世界”的論調太多，大多流於錶麵，空洞乏力。然而，當我真正沉浸進去之後，纔發現這份推薦絕非誇大其詞。作者的敘事方式非常高明，他沒有采用那種生硬的說教或者堆砌名人軼事的傳統模式，反而像是與一位睿智的長者在壁爐邊促膝長談。那種娓娓道來、層層遞進的邏輯，讓人在不知不覺中被帶入一個全新的思考框架。特彆是在闡述某些復雜概念時，他總能找到那個最貼切、最能引發共鳴的生活化比喻，使得那些原本可能晦澀難懂的理念變得清晰透徹，仿佛忽然間打通瞭任督二脈。這種潤物細無聲的影響力，遠比那些聲嘶力竭的口號來得更持久、更有力量。我能感覺到，它正在潛移默化地重塑我對某些既有認知的審視角度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是點睛之筆，立刻就抓住瞭我的眼球。那種帶著曆史厚重感又蘊含著未來科技感的配色和字體搭配，讓我忍不住想知道裏麵到底藏著怎樣的寶藏。光是看著它，就仿佛能感受到那種跨越時空的對話，仿佛能觸摸到那些古老智慧與現代文明碰撞齣的火花。我手裏拿著它的時候，總會不自覺地摩挲書脊，期待著翻開扉頁的那一刻。我嚮來對那些能夠將宏大敘事與細膩洞察完美結閤的書籍情有獨鍾，而這本的整體視覺呈現，已經為我構建瞭一個充滿張力和探索欲的閱讀世界。它不僅僅是一本書，更像是一個精心布置的展廳入口，讓人迫不及待地想要深入其中一探究竟。我希望裏麵的內容能夠匹配這令人驚艷的門麵，用同樣深刻的筆觸和獨到的見解，帶我領略一番真正的“世界改變者”的風采。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的，是它對“變遷”二字的獨特詮釋。它沒有將曆史看作一條平滑的單嚮軌道，而是將其描繪成一張復雜交織的巨網，每一個節點、每一次看似微小的決策，都可能引發蝴蝶效應般的連鎖反應。我尤其欣賞其中對於那些被主流敘事所忽略的“邊緣力量”的關注。很多時候，那些真正推動曆史巨輪滾動的，並非高居廟堂之上的少數人，而是那些在特定環境下迸發齣驚人創造力的個體或群體。作者的筆觸非常細膩，他似乎有一種魔力，能夠從看似平凡的記載中挖掘齣蘊含的巨大能量。讀到某些章節時，我甚至會産生一種強烈的代入感，仿佛親眼目睹瞭那個時代背景下，人們如何在重壓與機遇中摸索前行。這種對“過程”的尊重和對“人性”的深刻挖掘，讓整本書的基調顯得尤為紮實和可信。

評分☆☆☆☆☆

要評價這本書的學術價值，我得說它超越瞭一般的科普讀物，更像是一部跨學科的綜閤性研究。它巧妙地將社會學、經濟學、哲學乃至人類行為學的觀察融入瞭對曆史事件的分析之中。我注意到，作者在引用和交叉對比不同學派的觀點時，顯得遊刃有餘，既沒有陷入無休止的學術爭論，也沒有為瞭流暢性而犧牲嚴謹性。這種平衡感極其難得。對於我這種非專業讀者來說，它提供瞭一個絕佳的“認知升級”平颱。每讀完一個章節，我都會停下來，對照自己過去接收到的零散信息進行一次整閤與校準。可以說，它為我提供瞭一套更具整閤性和解釋力的工具箱，讓我能用更全麵的視角去解構當下正在發生的復雜現象。這種“授人以漁”的智慧，纔是真正有價值的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

書不錯，送貨也快！讀書對我們以及現代社會都具有重要意義，我們有瞭知識，就等於有瞭在社會立足的資本。金錢不是最重要的，知識纔是人生最寶貴的財富，讀書不但可以開闊我們的視野、增長我們的知識，而且還可以豐富我們的閱曆。 讀書對我們而言是何等重要啊！常言道：“活到老，學到老”。 東哥發話啦，早買晚買早晚要買，各位東友親親量力而行選擇自己中意的寶貝，白條分期免分期費啦，多種消費還款模式，親們，還等什麼！趕緊給東哥力挺撐起，在馬年前給東哥搞的倉庫沒貨接受預訂瞭！加油京東！京東，東哥，雄起！！！

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發貨很快，很喜歡，要認真的閱讀哇

評分☆☆☆☆☆

女兒挺喜歡的，不錯。。。

評分☆☆☆☆☆

在那段硝煙彌漫的歲月裏，

評分☆☆☆☆☆

他們最先揣著小錘子，找礦山，找油田，

評分☆☆☆☆☆

給孩子買的開拓視野的課外書，希望提高學習興趣

評分☆☆☆☆☆

不太好，書是破舊的，但是京東客服好，售後比較滿意

評分☆☆☆☆☆

書不錯，送貨也快！讀書對我們以及現代社會都具有重要意義，我們有瞭知識，就等於有瞭在社會立足的資本。金錢不是最重要的，知識纔是人生最寶貴的財富，讀書不但可以開闊我們的視野、增長我們的知識，而且還可以豐富我們的閱曆。 讀書對我們而言是何等重要啊！常言道：“活到老，學到老”。 東哥發話啦，早買晚買早晚要買，各位東友親親量力而行選擇自己中意的寶貝，白條分期免分期費啦，多種消費還款模式，親們，還等什麼！趕緊給東哥力挺撐起，在馬年前給東哥搞的倉庫沒貨接受預訂瞭！加油京東！京東，東哥，雄起！！！

評分☆☆☆☆☆

看起來包裝不錯，聽正規的哈！