历史与思想研究译丛：希波的奥古斯丁 [Augustine of Hippo:A Biography] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 彼得·布朗（Peter Brown） 著，钱金飞，沈小龙 译

图书标签:

• 奥古斯丁
• 西方哲学史
• 基督教思想史
• 历史哲学
• 中世纪思想
• 宗教哲学
• 传记
• 古典哲学
• 神学
• 历史研究

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516132654

版次：1

商品编码：12107049

包装：平装

丛书名： 历史与思想研究译丛

外文名称：Augustine of Hippo:A Biography

开本：16开

出版时间：2013-10-01

用纸：胶版纸

页数：662

字数：653000

正文语种：中文

内容简介

　　《历史与思想研究译丛：希波的奥古斯丁》中对奥古斯丁进行了深度的刻画。带领我们走进奥古斯丁的内心世界和他所处的时代。
　　《历史与思想研究译丛：希波的奥古斯丁》出版后引起很大的反响。成为*经典的奥古斯丁传记。在修订版中。作者又根据近年新发现的奥古斯丁讲章和书信。增加了两章的篇幅，可使读者对作为主教的奥古斯丁有很多了解。

作者简介

　　彼得·布朗（Peter Brown），享誉全球的美国著名儿童书作家、插画家，他从小就喜欢编故事和画画，6岁时创作了自己的第1本故事书，中学时代开始正式为儿童写作。他的作品里总是充满异想天开的角色和场景，而且设计感十足。在美国新泽西州长大的彼得，小时候喜欢探索家附近的森林、田野和溪流。彼得希望创作出让孩子开心的儿童读物。

目录

第一部分 354-385年
大事年表一
非洲
莫尼卡
教育
智慧
摩尼教
朋友
成功

第二部分 386-395年
大事年表二
安波罗修
柏拉图派
哲学
基督徒生活中的悠闲时刻：卡西齐亚库
奥斯蒂亚
上帝之仆：塔加斯特
公教会的长老：希波
迷惘的将来
忏悔录

第三部分 395-410年
大事年表三
希波·雷吉乌斯
有益的意见分歧
教会在哪里？
出场
惩戒
上帝的选民
基督教文化
“始终寻求他的面”

第四部分 410-420年
大事年表四
世界的晚年
浩瀚而费力的作品
外来公民
合一的取得
帕拉纠和帕拉纠主义
重审恩典
最牢固确立的信仰

第五部分 421-430年
大事年表五
埃克拉努姆的朱利安
预定论
晚年时代
罗马统治下的非洲的终结
去世

跋
新证据
新方向
参考文献
索引
译后记

精彩书摘

　　《历史与思想研究译丛：希波的奥古斯丁》：
　　对某些非洲基督徒而言，这种压迫人的环境能够激发他们采取极端措施，进行反抗。一股“新的”、“精神化的”基督教潮流总是与传统教会中严格拘泥于文字的要求发生激烈的碰撞。这种“新型的”基督教已经把旧约看做是一种世俗和令人憎恶的东西并将它抛弃掉。在这样一种基督教中，基督并不需要得到希伯来先知的见证：他直接宣讲上帝，通过他那些高贵的信息，通过他的智慧，借着他显露的奇迹，直指人们的灵魂。除了需要奥古斯丁这样的青年才俊，即“那些接受过良好的艺术和教育的年轻人”之外，上帝不需要任何讲坛。
　　这就是一批特别活跃于迦太基知识分子阶层中的人以及那些半基督徒学生的看法。宣传他们主张的人“不但说话特别文雅，善于辞令，而且还很时髦”。他们喜欢进行公开辩论，能够像海德公园（Hyde Park）中那些学识渊博的老练演说家一样，从容应付任何言辞激烈的质疑者。他们对传统的基督教圣经的破坏，既明智又持久。他们声称：“为了消除那些要求人们信仰上帝的强制性命令给人们带来的恐慌，他们将引导所有喜欢聆听他们教导的人，通过直接地使用理性，到达上帝那里，并远离一切错误。”最为重要的是，他们是一群激进的基督徒。他们认为，公教教徒只是一群“半基督徒”。在他们的思想体系中，基督是一个核心人物；他正是以奥古斯丁在受到启示后所设想的那种样子显现出来，即他是绝妙的智慧准则。这位基督给人以启蒙，教导他们真正认识自身；他唤醒在酒醉中昏睡的亚当，告诉他西塞罗将用一种更为典雅的术语传授他的话，那就是，其心灵具有神性。“耶稣，耶稣之名为恩典所包围。”“他来了，将我们从尘世的罪恶中分离出来；他为我们带来了一面镜子，朝里面看，就能看到整个宇宙。”
　　这些人被称为摩尼教徒。他们的创始人是摩尼。“作为耶稣基督的传道者”，摩尼曾经在美索不达米亚接受启示，276年被波斯政府当局处死。摩尼的宗教能够传人信奉基督教的罗马世界，是那个时代将发生宗教骚乱的最为明显的征兆。后来摩尼教向远东等地的扩展和传播，更是令人惊讶。8世纪末，在中华帝国的边境，曾经有一个信奉摩尼教的国家。后来，通过那富饶的吐鲁番（Turfan）绿洲，波斯和中国得以联系起来。在吐鲁番，摩尼教徒们留下了许多宏伟的寺院，还有描绘摩尼及其朴素信徒们的壁画，以及一些彩饰文字饰雕。这些文字向我们展现了那些先前只能从奥古斯丁著作中获知的摩尼教仪式。在13世纪的福建，仍然有摩尼教徒出现。目前发现的一些带有许多注释的摩尼教文献都是用汉语写成的。
　　摩尼教的传教士从他们的始祖那里接受了关于上帝、人类和宇宙的本质的指示，而这些指示，都是记录在诸如穆罕默德的著作和《古兰经》之中的。摩尼将他们派出去，以便建立起真正的人间教会。他们认为，有一种智慧能够融合和超越以前所有“教派”——罗马世界中基督教“四大福音书作者”、波斯的琐罗亚斯德、中亚的佛陀——的那些既带有偏见又十分草率和随便的直觉意识。
　　摩尼教的传教士们在297年到达迦太基。他们是一些“经过严格挑选的人”，一群因为禁食斋戒而面色苍白、严格遵守一套复杂禁忌的成年男女。他们让大批“新近皈依的听众”（相当于那些“改变宗教信仰、新归信基督教的人”）聚集在他们周围，这些听众很愿意崇拜这些精神偶像，欣赏这些“经过严格挑选的传教士”的苦行禁欲的修行。这些人给他们带来了一种无法抗拒的神秘主义色彩：精致复杂又神秘的祈祷，极其美观的羊皮纸书卷中的摩尼著作，隐藏在他们以“光明”和“黑暗”为题交谈背后的一些更深层次的信息。他们将向奥古斯丁提供“明了的、没有任何掺杂的真理”。
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前言/序言

　　出于两个方面的考虑，我决定在原来的奥古斯丁传记重印本中添加一个包含了两个部分的“跋”。我希望能够公正地展示出最近新发现的、大量的奥古斯丁的信件和布道辞。我也希望能够展示出，在过去的三十年中奥古斯丁研究在以什么样的方式发生变化。我决定，不对原版文字做任何的变动。不然的话，一方面非常麻烦，另一方面，无论如何都有点狂妄。因为这部传记绝没有打算成为一项对奥古斯丁的综合性研究，对任何时代都是有效的，所以需要将其看作是一本科学指南而不断地更新。这本书不过是一位年轻的学者在其学术生涯的一个特别的时期所写的一部作品。通过在20世纪60年代所写的这部传记中添加一个“跋”，我希望自己能够遇到那位年轻人——那位只有我现在一半岁数的年轻人，就像在转过一个拐角时和他不期而遇。我想，他会因为遇到我并了解到许多新发现而激动不已。奥古斯丁一生中的许多他一无所知的事情，如今已经得到了明证。在现代的奥古斯丁研究中，有些主题会让他非常感兴趣，数量也多得让他做梦都想象不到。奥古斯丁研究的一些全新的视野已经被打开了，这将补充或更正他最初所写的东西。我希望，现在的读者也能够经历这样一种惊喜，尽管他们朝着相反的方向走。他们将不但能够读到那本在20世纪60年代所写的传记，而且还能看到奥古斯丁人生中的一些新的方面，只是随着这些新的信件和布道辞在1981年、1992-1996年的出版，这些方面才为我们所知。他们还将看到一篇对现代奥古斯丁研究的综述，这篇综述能够使他们从一个很不相同的角度，去回顾他们刚刚阅读的这部作品。
　　我保留了原书中的大事年表。然而，读者们应该明白，大事年表中所提到的许多作品，如今都有英译本了。奥古斯丁部分作品的写作日期既没有遭到质疑也没有受到改动。对于这些作品而言，日期改动本身无关紧要；但我们必须要记住：即便是对奥古斯丁一些不太重要的作品（如布道辞和信件）的日期进行重新认定，也将不可避免地影响到我们对奥古斯丁生活环境和他思想变化的判断。我并没有将这些变化记录在这本书的大事年表中，读者们可以随着我的叙述，对照使用这些大事年表。我之所以这样做，是因为我相信，我在“跋”中所提到的那些现代作品将足以表明如今存在着哪些译本，将让读者们清楚地了解奥古斯丁生平和著作年表中哪些方面已经被修正了，以及这些修正会带来怎样的影响。
　　最后，奥古斯丁研究发展很快，在这样一个发展很快的领域内（尤其是在这一幸运的时代里，对最新发现的证据的解读是非常重要的），有必要在此作出如下声明：在这篇“跋”中，我只能把自己可以在美国得到的、出版日期最晚为1998年底和1999年初的著作考虑在内。
　　尽管从20世纪60年代左右起到现在我一直都在从事奥古斯丁研究，但如果我不能从同伴学者们大量的杰作中吸取养分的话，这篇“跋”无论如何都达不到现在这个水平。对于那些随意的读者而言，“跋”中的那些注释不过是作者博学的一种常见的表现而已，但对我而言，却远非如此，其中饱含着许多温暖的记忆，饱含着我的感谢和钦佩之情。在此，我要特别感谢古尔万·马代克（Goulvin Madec）和弗朗索瓦·多尔博（Francois Dolbeau），他们无与伦比的知识和批判技能，对这篇“跋”的最终定稿产生了极其重要的影响。我还要感谢马克·维西（Mark Vessey）在这篇“跋”的每一个写作阶段，异常敏锐地阅读了每一个章节。当然，“跋”中和原书中的任何错误，都由作者本人负责。

《历史与思想研究译丛：希波的奥古斯丁》 作者：[此处应填写作者姓名，原文未提供] 译者：[此处应填写译者姓名，原文未提供] 内容概述： 本书并非对《历史与思想研究译丛：希波的奥古斯丁 [Augustine of Hippo:A Biography]》一书的直接内容介绍，而是基于该书主题——希波的奥古斯丁，围绕其生平、思想及其深远影响，进行一次更为广阔的梳理和探讨。我们将深入探究这位西方思想史上最伟大的哲学家、神学家之一，如何从一个追求世俗荣耀的青年，蜕变为一位对基督教教义、哲学体系乃至西方文明走向产生决定性影响的伟大圣徒。本书将围绕奥古斯丁的人生轨迹、核心思想、历史地位以及他留给后世的宝贵遗产展开，旨在为读者提供一个全面且富有洞察力的理解视角，而非仅仅是书中具体章节的复述。 第一部分：时代的洪流与个体的蜕变——奥古斯丁的生平轨迹 奥古斯丁的生平，是一部波澜壮阔的史诗，交织着个人情感的挣扎、智慧的追寻与信仰的皈依。我们首先需要将他的生命置于公元四世纪末至五世纪初的罗马帝国晚期这一动荡不安的时代背景之下。这是一个古老帝国行将就木，新秩序尚未形成的过渡时期。蛮族入侵的阴影笼罩，基督教逐渐取代多神教成为主流，哲学思潮也呈现出多元纷杂的面貌。 出生于北非的塔加斯特，奥古斯丁（354-430年）的一生，恰似时代的缩影。他的家庭背景，特别是母亲莫尼卡的虔诚信仰，对他产生了潜移默化的影响，尽管在青少年时期，他热衷于学问，但同时也沉溺于世俗的享乐和对名誉的追求。他早年的教育，使他接触了罗马的经典文学和哲学，特别是西塞罗的作品，激发起他对真理的渴望。然而，他最初的哲学探索，并非导向基督教，而是沉醉于摩尼教的二元论。摩尼教视物质世界为邪恶之源，精神世界为善的代表，这在一定程度上呼应了奥古斯丁内心深处的困惑和对罪恶的体验。 在迦太基、罗马和米兰求学与任教的经历，是奥古斯丁思想形成的关键时期。他在这些知识中心接触了更为广泛的哲学流派，包括斯多葛主义和新柏拉图主义。尤其值得一提的是，新柏拉图主义对他的影响至深。普罗提诺的“流溢说”以及对“至高者”的论述，为他理解上帝的超越性、灵魂的升华以及从物质世界回归精神世界的道路提供了重要的思想资源。同时，米兰的政治和文化氛围，以及在那里与主教安波罗修的相遇，为他带来了新的启示。安波罗修对圣经的解读，以及他卓越的修辞才能，极大地吸引了奥古斯丁，也让他开始重新审视基督教的教义。 奥古斯丁生命中最为戏剧性的转折点，莫过于他的“皈依”。这段经历，在《忏悔录》中被生动地描绘出来，成为西方文学和精神史上的不朽篇章。在米兰的一处花园中，他经历了深刻的内心挣扎，最终在孩童的歌声和圣保罗书信的指引下，彻底接受了基督教信仰。这并非一个简单的宗教仪式，而是一个漫长而痛苦的自我发现和灵魂救赎的过程。他放弃了世俗的教职和情欲，全身心地投入到基督教的神学研究和实践中。 成为神职人员后，他的人生进入了新的阶段。回到北非，他先是成为一名祭司，后来被按立为希波的主教。作为一名主教，奥古斯丁承担起了牧养教会、传播教义、辩论异端的重要责任。他的教会生活充满了挑战，他必须在复杂的政治局势和宗教争论中维护教会的纯洁和统一。与摩尼教、多纳徒派以及后来的伯拉纠派的论战，不仅塑造了他自己的神学思想，也为后世基督教正统神学的确立奠定了基础。 晚年的奥古斯丁，在汪达尔人入侵的战火中度过。尽管面对着帝国的衰亡和城市的围困，他依然坚持着他的信仰和牧养工作，直至生命的最后一刻。他留下的著作，如《上帝之城》，正是在这种混乱的背景下写就的，意在为信徒提供精神的慰藉和永恒的希望。 第二部分：思想的殿堂——奥古斯丁的核心学说 奥古斯丁的思想体系博大精深，深刻影响了中世纪以来的西方哲学和神学。他的著作涵盖了神学、哲学、伦理学、历史哲学等多个领域，其中尤以他对上帝、罪、恩典、教会以及时间等概念的论述最为重要。 1. 上帝的本质与创造： 奥古斯丁继承并发展了早期基督教的神学思想，强调上帝是绝对的、至高的、唯一的、不变的、永恒的、全能全知的创造者。他反对任何形式的二元论，认为万物皆由上帝从无中创造而来，并依赖于上帝而存在。上帝不仅仅是宇宙的起源，更是万物的目的和终极意义所在。他对上帝的理解，深受新柏拉图主义的影响，强调上帝的超越性，但同时又坚守基督教的圣经启示，认为上帝是人格化的，并主动与人类互动。 2. 罪的起源与人类的堕落： 奥古斯丁对“罪”的论述，是其思想体系中最具争议也最具影响力的部分之一。他将罪视为一种“德性的匮乏”，是对上帝的背离和意志的扭曲。他认为，罪不仅仅是个人行为上的过错，更是一种源于人类始祖亚当的“原罪”。原罪通过遗传，渗透到每一个人的本性之中，使人类在出生时就带有罪的倾向，无法靠自身力量获得救赎。这一观点，对后世的基督教教义，特别是关于人类的堕落和罪性的理解，产生了深远影响。 3. 恩典与救赎： 既然人类自身无法摆脱罪的束缚，那么救赎的希望何在？奥古斯丁将目光投向了上帝的“恩典”。恩典是上帝白白赐予的，是人类获得救赎的唯一途径。它并非基于人的功德，而是上帝无条件的慈爱。他强调，人的得救完全是上帝主动的工作，人的自由意志虽然在堕落后受到罪的污染，但在上帝恩典的引导下，才能做出指向善的行为。他对恩典的强调，为后来的改革宗神学，特别是加尔文主义的预定论，埋下了伏笔。 4. 教会作为上帝之城： 奥古斯丁将教会视为上帝之城在人间的代表。他区分了“地上之城”和“上帝之城”。“地上之城”由追求世俗荣誉和利益的公民组成，其秩序和法律是暂时的；而“上帝之城”则由爱上帝、遵循上帝旨意的人们组成，其终极目标是永恒的福乐。他认为，基督教教会是“上帝之城”的种子和初现，肩负着引导人类走向永恒的使命。尽管他承认教会内部存在不完美，但依然强调教会作为圣礼施行和真理传播的必要性。 5. 时间的奥秘： 在《忏悔录》中，奥古斯丁对“时间”进行了深刻的哲学反思。他以其独特的洞察力，将时间从一个客观存在的物理现象，提升到一个主观的心理和精神范畴。他认为，时间的本质在于人的灵魂，在于对过去的回忆、对现在的感知和对未来的期待。时间并非简单地线性流逝，而是在人的意识中被建构和体验。他对时间意义的追问，也成为后世哲学家们探讨的重要议题。 第三部分：永恒的回响——奥古斯丁的历史地位与遗产 奥古斯丁的地位，毋庸置疑是西方思想史上的一座丰碑。他的思想不仅塑造了中世纪的基督教世界，也对文艺复兴、宗教改革乃至近代哲学产生了深远影响。 1. 西方神学的奠基人： 奥古斯丁被誉为“西方神学的奠基人”。他系统地阐述了基督教的核心教义，包括三位一体、道成肉身、救赎论等，为后世基督教神学的进一步发展提供了坚实的基础。他的著作，如《上帝之城》和《忏悔录》，至今仍是神学研究的必读书目。 2. 哲学思想的集大成者： 在哲学领域，奥古斯丁是古希腊哲学与基督教思想融合的典范。他吸收了柏拉图主义的精髓，并将其基督教化，形成了独特的哲学体系。他对理性与信仰、知识与真理、灵魂与肉体的关系等问题的探讨，为后世哲学家提供了丰富的思想资源。 3. 历史哲学的先驱： 《上帝之城》一书，可以被视为西方历史哲学的开端。奥古斯丁以基督教信仰的视角，对人类历史的发展规律进行了宏观的阐述，提出了“上帝之城”与“地上之城”的二元对立，以及历史最终指向末世审判和新天新地的观点。这种带有目的论和救赎论色彩的历史观，对后世欧洲的历史叙事和世界观产生了巨大影响。 4. 精神文学的先驱： 《忏悔录》的出现，标志着西方文学在精神探索领域迈出了革命性的一步。奥古斯丁以坦诚、深刻的笔触，剖析了自己的内心世界，揭示了人类情感、欲望、挣扎与信仰的复杂关系。这种内省式的写作风格，开创了一种全新的文学体裁，影响了无数后来的作家。 5. 对社会与文化的影响： 奥古斯丁的思想渗透到西方社会的方方面面。他的伦理观念影响了教会的道德规范，他的政治思想也为中世纪的教会与国家关系提供了理论依据。他的著作被翻译和传播，成为知识分子和普通信徒的精神食粮。 结语： 奥古斯丁的一生，是一场永不休止的对真理的追寻；他的思想，是一座永不枯竭的智慧宝库。从北非的拉丁语世界，到整个西方文明，他的身影和声音，如同历史长河中一颗璀璨的星辰，持续照耀着后人。本书籍并非是对他生平著作的简单罗列，而是试图在一个更广阔的视野下，展现奥古斯丁这位伟大的思想家，如何在时代变迁的洪流中，以其非凡的智慧和坚定的信仰，塑造了西方文明的精神底色，留下了影响至今的宝贵遗产。他的思想，至今仍能引发我们对生命、信仰、真理和存在的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

最近我发现自己对历史人物的“传记性”叙事越来越偏爱，比起纯粹的理论分析，我更喜欢通过个体的命运、抉择和挣扎来理解宏大的时代背景。我希望这本书能够描绘出一个立体鲜活的形象，不仅仅是那个在神学著作中留下浓墨重彩的一笔的“智者”，更想了解他作为一个人，在复杂的社会、政治和个人情感纠葛中，是如何一步步走向他最终的信仰与使命的。传记的魅力就在于它能让我们窥见“神圣”背后的“人性”，我想看看他年轻时的彷徨、中年时的挣扎以及晚年的坚守，这些经历如何塑造了他最终的宏伟思想。这种带着温度的历史书写，远比冰冷的教条更具感染力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是一件艺术品，从封面到内页的字体选择，都透露出一种沉稳而高雅的气息。纸张的质感拿在手里非常舒适，那种略微粗糙但又坚韧的触感，让人忍不住想多翻阅几页。尤其是译者的名字印在封面上，字体的大小和位置都经过了精心考量，既突出了译者的贡献，又不至于喧宾夺主。整体色调偏向于复古的暖色系，让人在阅读的时候仿佛穿越回了那个古老的时代，感受到一种历史的厚重感。每次把它从书架上取下来，都会被这种精致的包装所吸引，它不仅仅是一本书，更像是一个值得收藏的物件。不得不说，出版社在图书的实体呈现上投入了极大的心血，这种对细节的执着，极大地提升了阅读体验的仪式感。对于注重阅读体验的读者来说，这绝对是一次视觉和触觉上的享受。

评分☆☆☆☆☆

我一直对早期基督教思想史抱有浓厚的兴趣，尤其着迷于那些奠基人物如何在全球观剧变中构建起全新的哲学与神学体系。这本书的出现，恰逢其时地填补了我知识体系中的一个重要空白。我期待能从中一窥那位在罗马世界晚期风云变幻中，如何以其卓越的智慧和深刻的洞察力，为后世西方文明奠定基石的精神历程。文字的组织和论述的逻辑性，是我最关注的部分，希望译者能够准确、精妙地捕捉到原文中那些复杂而微妙的思想流变，让晦涩的概念也能清晰地呈现在我们面前。这种对人类思想源头进行深度挖掘的作品，往往能提供看待当下问题的独特视角，我准备好了沉浸其中，进行一场思想的探险。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对西方古典拉丁语和早期教父时期的语境了解不多，阅读相关主题的译作时，最大的障碍往往是术语的翻译和文化背景的缺失。因此，我非常看重译者在这方面的处理。我希望能看到一个细致入微的翻译团队，他们不仅精通原文的语言结构，更对当时的哲学思潮和社会背景有深刻的理解。如果能在脚注或导言中对关键术语进行适当的解释，或者对某些背景事件进行简要的铺垫，那将是极大的加分项。我希望这本书能成为一座桥梁，能够跨越千年时空的文化鸿沟，让像我这样非专业背景的读者也能毫无障碍地领略到这位伟大思想家思想的精髓，而不是被佶屈聱牙的翻译困住。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期关注西方思想史的业余爱好者，我一直在寻找那种能将“史料的严谨性”与“叙事的流畅性”完美结合的作品。太多学术著作往往陷入资料堆砌或过于简化的窠臼，要么晦涩难懂，要么流于表面。我期待这本书能保持学术上的审慎态度，确保引用的史实和思想的脉络是经得起推敲的，但同时，叙事节奏必须得当，不能让读者在漫长的历史长河中迷失方向。优秀的传记应当像一位技艺高超的向导，既能指出每一个关键的路标，又能用引人入胜的故事将我们带到目的地。如果它能做到这一点，那么这本书的价值就不仅仅是一本参考书，而是一次愉快的阅读之旅。