我们何以成为后人类 文学、信息科学和控制论中的虚拟身体 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

凯瑟琳·海勒 著，刘宇清 译

图书标签:

• 后人类
• 虚拟身体
• 文学与科学
• 信息科学
• 控制论
• 身体性
• 技术哲学
• 文化研究
• 数字文化
• 科幻文学

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301280768

版次：1

商品编码：12110165

包装：平装

丛书名： 当代文化理论译丛

开本：16开

出版时间：2017-05-01

用纸：胶版纸

页数：472

字数：340000

编辑推荐

　　《我们何以成为后人类：文学、信息科学和控制论中的虚拟身体》是探讨“后人类”问题的具有里程碑意义的作品。

　　人机关系不但是伦理问题，也是美学和哲学问题，在当下的文化理论中，后人类的理论备受关注，理论界的讨论和思考热度不断提升，处于理论前沿。

内容简介

　　《我们何以成为后人类：文学、信息科学和控制论中的虚拟身体》深入探究“身体”在信息时代的命运，责无旁贷地阐明我们所身处的虚拟时代以及未来的走向。

　　我们作为“人类”的日子已经屈指可数了，我们终将成为“后人类”！

　　人类为什么会向“后人类”？“后人类”到底意味着什么？人类要加入恐龙的队伍，成为被淘汰的物种？智能机器人会成为这个星球上重要的生命形式？

　　融贯技术与文化的历史，从控制论的诞生到人造生命的出现，凯瑟琳﹒海勒梳理出三个相互交织的故事：信息如何失去它的身体；赛博人的文化观念与技术建构；控制论对人本主义主体的消解。深入探究“身体”在信息时代的命运，阐明了我们所处的时代和未来。人类必须与其他生命形式共享这个星球甚至人类自身。

作者简介

　　凯瑟琳﹒海勒（N.Katherine Hayles），美国洛杉矶加州大学约翰﹒查尔斯﹒希利斯文学讲席教授。精通英语和化学。代表著作《计算机，我的母亲》《数字主体与文学文本》，与人合编《混乱与秩序》。

精彩书评

有形的生命世界，血肉丰满、活色生香。但是海勒发现，人类似乎要濒临灭绝。至少，从思想观念上讲，确实如此。
——唐娜﹒哈洛维 《女性主义与技术科学》

本书恰如一座里程碑，厘清了一系列与社会和文化密切相关的重要问题，是海勒将理论话语、历史考辨与文本分析完美融合的结晶。
——马克﹒波特 《文化史与后现代性》

对人机交互技术的礼赞，是科幻小说中重要的，前卫的，受误解的，令人不安的，本书对此进行了鞭辟入里地分析。对于这个日益渗透媒体、深入人类心灵的主题，作者找到了适切的思辨工具，所以隆重推荐。
——格雷戈里﹒本福德 《时空与宇宙》

目录

《我们何以成为后人类》目录
序?言......003
第一章?不断具体化的虚拟性......001
第二章?虚拟的身体与闪烁的能指......033
第三章?围绕信息实体的争论：关于控制论的梅西会议......066
第四章?自由主体性的危机：诺伯特·维纳与控制论的焦虑......111
第五章?从连字符到拼接：《地狱边缘》中的控制论句法......149
第六章?控制论的第二次浪潮：从反身性到自我组织......173
第七章?翻开现实：菲利普·K.迪克60年代中期小说的界线......211
第八章?信息论的物质性......257
第九章?人工生命的叙事......298
第十章?虚拟性的符号学：描摹后人类......332
第十一章?结论：变成后人类，意味着什么？......383
注 释......395

精彩书摘

338页-345页
《血色音乐》中变异的身体
维吉尔·乌拉姆（Vergil Ulam）是一个才华横溢但不负责任的研究者，他发现了一种可以将人类的细胞与计算机的芯片结合在一起的方式。他的名字由维吉尔和乌拉姆的结合而成。维吉尔是但丁（Dante）的引路人，而乌拉姆则是原子弹的共同发明者之一斯塔尼斯洛·乌拉姆。这个名字暗示他作为引路人和泄密者的双重功能。当他违法的研究被管理人员发现，维吉尔非常恐慌，决定把生物芯片吞到肚子里，希望通过这种方式把生物芯片带出实验室，然后再从自己的血液中取回芯片。但是这些细胞有另外的想法。在维吉尔的身体内，细胞继续进化，直到每一个细胞都像人一样智能。仿佛在实现维纳噩梦般的想象——在能够回避并且破坏人类主体的小型内部单元之间建立通讯路径，细胞渐渐控制了它们的宏观主人（macroscopic host）。经过高度组织，这些细胞开始重新组织维吉尔的身体：重建他的脊柱，纠正他的视力，改变他的代谢。在几天之内，细胞就突破了血脑屏障，并且发现维吉尔是不能同宇宙共存的。然后，它们又开始渗透他的皮肤，占领外部世界。在很短时间内，它们几乎改组了北美的所有人口，把人类从自主的机体变成流动的棕色薄片，优雅地垂悬在自然景观之上。
人类的语言已经在其中编码，除了很多向量，还包括机构、自主性和不连续边界等作为一个人类行动者的条件。当细胞同时变成发言人和行动者，格瑞格·贝尔努力为它们发明一种语言和文字设计（Typography），这种文字设计可以对它们相互之间以及它们与环境之间的不同关系进行编码。与维吉尔不同，他们有两个对话者。一个是维吉尔公司的高级顾问迈克尔·伯纳德（Michael Bernard）。伯纳德逃到了欧洲的一家生物研究公司内的一个高度安全的隔离房间里。尽管他已经被感染，但细胞还没来得及改组他的身体；困在隔离的房间内，细胞不能与其他细胞殖民者建立联系。在北美，人类与细胞的对话通过苏茜·麦肯齐（Suzy McKenzie）继续进行。苏茜是一个行动迟缓的智障女人，细胞还没有对她进行改造。尽管苏茜认为她之所以未被改造，可能是因为细胞想把她当做一个快要消失的物种的标本，就像“动物园里的动物”（BM，p.220），但是我们发现，真正的原因是她的智障与一种奇怪的血液化学相关，而细胞还没有弄清楚这个问题。对于苏茜，这种对话采取了她与家庭成员进行交谈的形式。在完成“改变”之后，家庭成员都回到她身边。（家庭成员）不再是人类，这些后人类是细胞用了很多努力才建成的复原体（reconstructions），并且只能维持很短时间。这些复原体暗示，苏茜可以选择是否愿意改变。由此，对话就变成一种手段，作者可以通过这个手段比较人类与后人类状态的相对优势。复原体向苏茜保证关于改变的事情，告诉她除了失去孤独，其他什么都不会失去。这些后人类坚持认为他们没有被破坏，仅仅发生了变异，因此他们现在还能够与成千上万其他的智能生命（intelligent beings）进行连续、丰富的通讯。比她的人类同伴满一些，苏茜一生中的大部分时间都感觉到寂寞与孤独。在北美几乎没有另外的人类同伴了，这个事实进一步突出了苏茜孤独的处境。这种处境就像是对人类情境的隐喻。与细胞的合并精神力量相比，人类只是低劣的品种，患有先天不足和精神缺陷，除非通过深度调解的不确定方式，无法与自己的同伴进行交流。在此意义上，我们都是苏茜，紧紧抱着我们的自主性（好像是一种令人上瘾的药物），忍受着强烈的孤独感；（我们）都太顽固、太迟钝，不能接受任何改变，特别是可以把我们变成后人类的那些改变。
对于伯纳德，与苏茜一样的智能和速度是缓慢的、不知所措的，对话采取了一种不同的形式。正如维吉尔所做的一样，伯纳德通过心灵感应术（telepathically）“听见”了细胞，并且通过肌肉运动感觉“感觉”到它们作为一种音乐在他的血液中。由于在改变他的行动中没有取得任何进展，细胞努力尽可能长久地保存他的本身（identity）。“你已经是我们中的一员”，细胞继续向他通讯。“我们已经把你的部件编码到很多处理团队中。我们能够把你的个性（PERSONALITY）译成代码并且完成回路”。伯纳德坦白地说，“我担心你们会从中偷取我的灵魂”。细胞反驳说，“你的灵魂已经被编码了”（BM，p.174）。将他像胶囊一样包裹起来的隔离室，是对他作为一个人类的存在情境的换喻。他的情况属于例外，因为他确实与自己的人类同伴完全隔绝了；但是在另一层意义上却很典型：与细胞（后人类）体验到的丰富、连续不断的通讯相比，所有人类彼此之间的关系是相对隔绝的。面对与世隔绝终身判决，或者作为细胞殖民地的生命，伯纳德——像苏茜一样——决定心甘情愿地走进黑夜。通过他的计算机终端——当细胞改造他的手指/脚趾（digits）以便他可以直接地进入数字的信息流时，计算机终端已经逐渐与他的身体结合在一起——他给自己曾经的人类伙伴发回一些报告，谈论变成后人类的感受：“这里没有光，但是有声音。它为他充满了大量迟缓的波动，不是听到而是他的数百个细胞感觉到。细胞根据血液的冲击进行跳动、分离和收缩。他在自己的血液中。他可以体验正在构成自己的新生命（new being）的细胞的存在，以及并非直接作为他的部件的细胞的存在。他能够感觉正在推进他的细胞质的微管道发出的挂擦声。他能够感觉到的最不平常的，其实是——所有感觉的基础——细胞质本身”（PM，p.189）。
这种情景让人想起了马图拉纳的强烈主张：人类不是别的，只是自己的自创生过程。但与马图拉纳的想象不同的，是支配这个情节的必然的变化。自始至终，细胞都在警告伯纳德，他们不会无限地延迟对他的改造。它们强迫性地推进扩张与改造，让人想起资本主义的铁律——保持消费增长的循环高速旋转，以免经济在自身重力的作用下崩溃。细胞也许不会表现占有性的个人主义，但是它们像良好的资本主义一样，不由自主地寻找新地盘来满足自己的帝国扩张。
尽管重点在于强调具身中的变化，小说中的科学家们还是宣称信息是现实的本质，仿佛要在这里证实最后的现实是计算宇宙。数学家戈加蒂（Gogarty），曾经在伯纳德被隔离期间前去拜访过他。戈加蒂宣称，“这里没有别的，只有信息。所有的粒子，所有的能量，甚至时间和空间本身，最终都只是信息”（BM，p.177）。戈加蒂与伯纳德共享的这个假设，是一种匪夷所思的科学，掺杂着不确定性原则（Uncertainty Principle）和社会建构主义（social constructivism）。意识和宇宙共同决定自然法则。直到现在，地球上的意识密度并不足够，无法引起相当可观效果。但是由于十亿万亿个智能细胞居住在星球上（戈加蒂不无反讽地指出，完全忽略微不足道的人口数量），那么多观察和理论活动都在表明，宇宙已经不再具有应付必然变化所需要的灵活性。意识的质量（Mass of consciousness）已经变得非常巨大，就像一颗处于崩溃边缘的恒星，它必然会爆炸，并且造成一个思想黑洞。
为了防止灾难，细胞——现在已经相当智能，因此戈加蒂称之为卵母细胞（Noocytes）——发现可以通过一种途径收缩自身以便消失在终极现实的结构中，变成［就像法国哲学家德日进（Pierre Teilhard de Chardin）的智能圈（noosphere）］一种纯粹智能的光环。人类身体继续占有的物质性，毫无疑问是其领地范围的一种标志符号，既象征他们与终极现实之间的距离，也象征着他们的弱小的精神活动。相比而言，人类的精神活动太微不足道了，以至于无法解释万物的宏大结构。在巨变之后，被抛弃的人类充满迟到和怀旧的感觉，在卵母细胞的收缩行动造成的“温柔的混沌”（gentle kind of chaos）中尽其所能地维持（BM，p.239）。最后的转变留在世界上的随机性标记，证明了模式/随机的辩证关系在后人类建构中的重要性。在这个文本中，即使首先关注的是变异中的身体，但信息还是被视为宇宙的母语。当细胞相互作用的时候，它们事实上变得就像爱德华·弗雷金的细胞自动机，不断趋于一种状态——在此状态下，它们将会离开自己的身体，变成无重的信息。
为什么这个文本能够将朝向后人类的转变描绘成一种积极的发展呢？我认为，它之所以能够这样，主要是因为文本坚持认为后人类不仅能够治愈标记人类主体性的各种异化，而且能在协议中保存自主性与个体性。早在维吉尔还是一种人类形式（尽管处于突变中）时，他与细胞之间的交流已经足够让他了解它们的存在状况。尽管任何种类的反抗都是不允许的（抗体只是攻击并且杀死任何违抗中央命令的细胞），维吉尔有点语无伦次地坚持说，“这并非就是一种专制。实际上他们比我们更自由。它们的变化非常不同”（BM，p.72）。当伯纳德正在收缩为细胞的比例时，细胞把他引进了“思想宇宙”（THOUGHT UNIVERSE），在那里，他遇到了像但丁一样的维吉尔的身影。应伯纳德的要求，曾经是维吉尔的卵母细胞群，复活了一个维吉尔的形象；伯纳德与这个复活的形象进行了交谈。其实，这个复活的维吉尔绘制的关于细胞世界的图景像天堂一样：“经验由思考活动生成。我们可以为所欲为。或者成为我们希望的，或者记住我们希望的，或者思考任何事。我们不会因为缺乏经验或者知识而受到限制；一切皆为我所用”（BM，pp.203—4）。即使用乌托邦的标准来评价，这些主张都显得有点过分，但它们清晰地表明为什么达科·萨文（Darko Suvin）把《血色音乐》称为“天真的童话”。这个童话迎合了“流行的愿望梦（wishdreams），比如：我们爱的人都不会死；我们过去的错误也许全都可以弥补；所有这些愿望梦都注入了相当可疑的哲学实例和政治实例”。
另一个“愿望梦”是“不朽”。正如每一个生物学家知道的，必死性（mortality）根据规律作用，但针对细胞的规律与针对肉眼可见的人类的规律是不相同的；可以想象得到的是，最早的人类的细胞质的某些形迹依然存活在今天的女儿细胞中。由于细胞将他描述成“为了重新结合成BERNARD而选择的（卵母细胞）丛”，伯纳德回应道：“我是伯纳德（Bernard）”。但细胞回答说，“这里有很多伯纳德（BERNARD）”（BM，p.199）。在这种文化想象中，牺牲独一无二的身份，似乎不是什么难以承受的代价，因为回报的利益是难以置信的。这个主题最先是通过关于杰里（Jerry）和约翰（John）这一对双胞胎的叙事介绍的。就像苏茜一样，基于他们自己并不理解的原因，这对双胞胎也没有接受改变。除了偶遇维吉尔的母亲爱普里尔·维吉尔（April Vergil）之外，他们好像是在故事情节的小路上盲打误撞，因为关于他们的故事不知该向哪里发展。我怀疑他们的功能是为了介绍这个概念：某些人类已经经历过一种繁殖过的身份（multiplied identity）。“嗨，你就是我，兄弟”，一个对另一个说，“差别是次要的”（BM，p.149）。这个主题又回来了。当苏茜正在照镜子，看见一个形象从镜子里走出来，并且拉着她的手，因此她在改变的过程中就不孤独了。这个形象，绝不仅是外貌/魅影，而是一种细胞复原体（reconstruction）。“它们拷贝了她。复印了她”，苏茜认为（BM，p.245）。姐妹、孪生、女儿，细胞复制安慰并引导苏茜，暗示唯一身份的失去，也许根本不是真正的失去。
尽管人类形式和唯一性被抛弃了，但后人类被包含在《血色音乐》中，因为它被用来象征一种必然理想化的东西——身份、个性、完美的共同体、无瑕的相互交流，以及长生不死的结合体。改变的规模象征一种转换，而不是对普遍价值的彻底抛弃。自由人本主义的主体也许已经收缩到微观的维度，但并未完全消失。

前言/序言

序?言
你独自待在房间里，在昏暗的灯光下，只有两台电脑（计算机终端设备）在闪烁。你用电脑与另一个房间的两个实体（人）进行交流。你看不见他们，只能根据他们对你的问题的答复来进行判断，他们当中哪一个是男的，哪一个是女的。或者，阿兰·图灵1950年在他那篇经典论文《计算机和智能》提出了著名的另一种版本的“模仿游戏”，你必须根据对方的回答来区分，哪一个是人，哪一个是机器。 图灵认为，如果其中一个实体想要帮你做出正确的判断，他/她/它最好的办法也许是如实地回答你的问题。一个实体想要误导你，他/她/它将努力通过出现在你的电脑上文字复制另一个实体的特征。你的工作就是提出问题，将语言行为与具体的现实区分开来。图灵指出，如果你不能区分智能的机器和智能的人类，那么你的失败将证明：机器能够思考。
在计算机时代的初创时期，消除具体形象的行为，是为了让“智能”（intelligence）成为对符号进行形式处理时的固有属性，而不是人类生命世界的表现。图灵测试为之后三十年的人工智能设定了议程。为了获得能够思考的机器，研究者们围绕图灵测试一次又一次地尝试消除具体形象。最重要的是形式的生成和信息形态的控制。克劳德·申农（Claude Shannon）和诺伯特·维纳（Norbert Wiener）对于信息的定义推动了这一进程。他们正式提出信息不同于信息的载体而是一种独立实体的概念。根据这种构想，进一步将信息看作某种没有具体形状的流（fluid），可以在不同的基质（载体）之间流通传递，而信息的意义和本质都不会丢失。在图灵的论文发表四十年后，汉斯·莫拉维克（Hans Moravec）撰文指出，人类的身份（人格）在本质上是一种信息形式，而不是一种实体化的规定与表现。他认为，这个观点（命题）可以通过将人的意识下载到计算机来予以证明，并且还设想了一个方案来演示其原则上的可能性。我们不妨将这个设想叫做莫拉维克测试，它在逻辑上是图灵测试的继承者。图灵测试是为了证明机器可以进行思考（之前，思考被认为是只有人类头脑才有的特殊能力），莫拉维克测试则旨在证明机器可以成为人类意识的储存器——即是说，出于各种实用的目的，机器可以变成人。你就是电子人（Cyborg，部分机能由各种电子或电机装置代替的半机械人），电子人就是你！
从图灵到莫拉维克的过程中，人们一直强调用图灵测试来区分进行思考的人类和进行思考的机器，而往往忽视了图灵最先通过这个实验来区分男人和女人。如果你不能正确地辨别人和机器，你的失败将会证明机器能够思考；那么如果你不能正确地区分男人和女人，你的失败又将证明什么呢？在这个人类与自己的革命的继承者（智能机器）相遇的原始场景中，为什么会出现性别区分呢？性别化的身体与具体形象的消除，与后来机器人形象中机器和人类智能的融合有什么关联呢？
在他对于图灵的智识经历深思熟虑的观察中，安德鲁·霍奇斯敏锐地指出，图灵的嗜好总是与世界有关，世界在他眼里就像一个逻辑严密的难题。 在很大程度上，霍奇斯说，图灵对说与做之间的区别视而不见。图灵根本不理解“关于性别、社会、政治或者秘密的问题将会表明，能够限制人们可能会说什么的因素，不是解决困惑的智慧，而是可能会做什么的条件”（423—424页）。霍奇斯认为“对于（图灵）自己而言，互不相连的机器，仅靠电传打字机进行交流，就像一种理想的生活。他可以独自待在房间里，只要通过理性的推论就可以处理外部世界的问题。这种生活是约翰·密尔（J.S. Mill）完美自由的体现，集中强调个人的自由意志和言论自由”（425页）。后来，图灵因为自己同性恋的问题与警察和司法系统卷入纷争，以另一种声音演绎出图灵测试所包含的种种假设。针对他的定罪，以及针对他的同性恋具有法律效力（法院命令）的荷尔蒙治疗表明，在同性恋恐惧症的高压秩序中，社会的权力为了在公民身上强化自己的意志，做比说重要得多。
尽管霍奇斯关于图灵的传记非常敏锐、深刻，但是他对图灵在模仿游戏中包含性别问题的解释却有点奇怪。按照霍奇斯的说法，性别“实际是一种转移注意力的东西，论文为数不多的几页内容并没有说得很清楚。这个游戏的要点在于，一个男人成功地模仿女人的回答并不能证明什么。性别取决于事实，而事实不能简化为一系列符号”（415页）。但是，在原来的论文中，图灵根本没有将性别作为反证例的意思；相反，他平行地对待两种情况，通过对称性暗示，性别和机器/人物的例子是为了证明同一个问题。难道正如霍奇斯争辩的，这是一篇糟糕的论文，它不能表达性别解释和思想解释之间预料中的对立？或者完全相反，这篇论文所表达的心身平行论太具争议性和颠覆性，以至于霍奇斯难以接受或者不敢承认？
如果真是这样的话，我们的谜题就从一个变成了两个。为什么图灵要包括性别问题？为什么霍奇斯坚持认为图灵包括性别问题是为了暗示（尽管考虑到性别）语言行为不能等同于具体现实？解开这些谜题的方法之一就是，分别将它们看成是超越和强化主体界线的努力。通过纳入性别问题，图灵暗示，重新协商人类与机器的界线，将会涉及的不仅是将“谁能思考”转化为“能思考什么”的问题。它同时有必要追问自由主体的其他特征，因为它形成了区分表现的身体与再现的身体的关键步骤。表现的身体以血肉之躯出现在电脑屏幕的一侧，再现的身体则通过语言和符号学的标记在电子环境中产生。这种解释必然会让主体成为电子人（Cyborg），因为表现的身体和再现的身体已经通过技术密切联系起来。如果你能够正确地区分哪一个是男人哪一个是女人，你实际上将表现的身体和再现的身体重新结合成一个单一的性别身份。但是，正是这个测试的存在，意味着你也可能做出错误的选择。因此，不管你做出何种选择，这个测试都能创造析取/分辨表现身体与再现身体的可能性。图灵测试所“证明”的，即：表现的身体和再现的身体之间的重叠不再是一种自然的不可避免的事情，而是一种视具体情况而定产物。技术已经介入其中，并且技术与产物的身份交织缠绕，以至于不再可能将它与完整意义上的人类主体分离开来。在逆向反馈的圆环中，提出“能思考什么”的问题，必然也会改变“谁能思考”这个命题。
根据这种观点，霍奇斯关于图灵性别测试不具有身份方面的含义的看法，可以看作一种保护主体的界线不被转化、坚持会思考的机器的存在并非必然要影响人的存在意义的努力。如果霍奇斯关于图灵测试的解释是一种误读，那就意味着他准备对文本强加一种力量，使文本的含义偏离图灵测试所指定的方向，重新回到更加安全的起点，让具体形象来保证性别含义的明确性。我认为他关于具体形象可以保护性别的明确性和保证人类身份的想法是错误的，而他强调让具体形象重回舞台中心的重要性则是对的。具体形象所保障的，不是男性与女性的区别，也不是会思考的人类和不会思考的机器之间的差异。相反，具体形象更清楚地表明，思想是一种更加宽容的认知功能，它的特殊性取决于它所表现的形式。
将图灵测试视为一种魔术。就像所有正当的魔术一样，图灵测试依赖你在最初阶段接受一系列假设，这些假设将会决定你如何解释你后来所看到的一切。最重要的障碍并不会出现在你尝试决定哪个是男人、哪个是女人、或者哪个是机器的时候。相反，这种困扰会来得更早，一旦进入测试所规定的控制论范围，你就会面临各种干扰。测试将你的意志、愿望和知觉胶结成一个分布式的认知系统。在这个系统中，再现的身体与表现的身体通过不断灵活变化的机器界面结合起来。当你凝视着闪烁的能指（符号/标记）在电脑显示屏上滚动，不管你对自己看不到却被表现在屏幕上的实体赋予什么样的认同，你都已经变成了后人类。

《我们何以成为后人类：文学、信息科学和控制论中的虚拟身体》 序言 在人类漫长的求知与探索历程中，我们从未停止对自身存在形式的追问。从古老的哲学思辨到近代的科学革命，再到当代的数字浪潮，我们对“人”的定义始终处于动态的演进之中。尤其当信息技术以前所未有的速度渗透进我们生活的每一个角落，并深刻地重塑着我们的感知、认知乃至于身体的体验时，“人”的概念便面临着前所未有的挑战与拓展。本书《我们何以成为后人类：文学、信息科学和控制论中的虚拟身体》正是试图深入这一复杂而迷人的议题，它并非是对“后人类”的简单预言或科幻式的描绘，而是回归于思想的源头，在文学叙事、信息科学的严谨逻辑以及控制论的系统视角下，钩沉出“人”与“非人”边界模糊化、身体形态多元化的深刻动因与复杂肌理。 本书的核心论点在于，我们正处在一个“后人类”逐渐显现的时代，这个转变并非由单一的科技突破所触发，而是文学的想象力、信息科学的理论构建与控制论的系统分析共同交织作用的结果。文学，作为人类经验与情感的孵化器，早已通过其虚构的文本，预言并探索了身体的变形、意识的上传、人与机器的融合等一系列“后人类”的图景，为我们提供了理解这些转变的丰富原型和深刻洞见。信息科学，以其对信息载体、传输、处理和存储的精确定义，为“虚拟身体”的存在提供了技术上的可能性，并深刻地揭示了信息在重塑我们对身体感知中的核心地位。而控制论，作为一门关于系统、信息、反馈与调控的学科，则为我们理解人与机器、有机体与信息系统之间的相互作用与复杂关系，提供了一个强大的理论框架。 本书的写作，旨在避免流于表面化的奇观呈现，而是致力于勾勒出“后人类”转型背后，那些潜藏在思想深处的逻辑链条和文化基因。我们所探讨的“虚拟身体”，并非仅仅是冰冷的数字投影，而是承载着人类意识、情感、身份认同，并能在数字空间中生成、交互、甚至体验的实体。它模糊了物质与非物质的界限，挑战了我们对生命、存在乃至“自我”的传统认知。 第一部分：文学的预言与身体的幻象 文学，作为人类思想的传感器，总是敏锐地捕捉到时代变革的先兆。在本书的第一部分，我们将深入探寻文学作品中，对于“后人类”身体形态的早期预言与早期探索。从早期科幻小说中，那些拥有机械肢体、电子大脑的角色，到后来的赛博朋克文学中，身体被芯片、义体、植入物所改造，甚至实现意识上传和数字永生的想象，文学家们以其非凡的想象力，描绘了一个又一个与传统人类形态迥异的存在。 我们会分析这些文学作品如何通过叙事，将抽象的科技概念具象化，让读者在情感上产生共鸣，从而为我们理解“后人类”的可能形态打下心理基础。例如，弗兰肯斯坦创造的“人造生命”，虽然在技术上粗糙，却触及了生命创造与伦理边界的核心问题。后来的科幻作家，如菲利普·迪克，其作品中模糊真实与虚拟、人与仿生人的界限，极大地挑战了我们对“真实”身体的定义。威廉·吉布森的赛博朋克世界，更是将身体的商品化、改造的普遍化描绘得淋漓尽致，预示了身体不再是天生的、固定的，而是可以被设计、被购买、被升级的。 更进一步，我们将考察文学如何通过对“虚拟身体”的刻画，来探讨身份认同的危机与重塑。当身体不再是唯一的身份载体，当意识可以脱离肉体存在，我们该如何定位“自我”？文学作品中的角色，在虚拟空间中塑造新的身份，经历不同于现实的身体体验，这不仅是对身体边界的拓展，更是对存在方式的根本性追问。这些文学的探索，为我们理解后人类身体的复杂性，提供了丰富的案例和深刻的哲学思考。 第二部分：信息科学的构建与虚拟身体的疆域 信息科学的发展，为“虚拟身体”的诞生提供了坚实的技术基础和理论支撑。在本部分，我们将从信息科学的角度，审视“虚拟身体”是如何被构建、被编码、被交互的。我们将探讨信息如何从一种抽象的符号，转化为具有“身体性”的实体，如何在数字空间中被感知、被操作。 首先，我们将从信息载体与信息处理的角度入手。从早期的计算机二进制代码，到如今高度复杂的多媒体信息，信息科学的发展，使得我们能够以前所未有的精度来捕捉、存储和再现人类的感官体验。声音、图像、触觉，甚至更复杂的生物信号，都可以被转化为数字信息，并在虚拟环境中被重构。这意味着，我们可以通过信息科学的手段，在数字世界中“复制”或“模拟”我们原有的身体体验，甚至创造全新的体验。 其次，我们将重点关注“虚拟身体”在信息传播与交互中的角色。在互联网、虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等技术日益成熟的今天，我们能够以数字化的形象进入虚拟空间，进行社交、工作、娱乐。这些数字形象，便是我们今天所说的“虚拟身体”。它们不再是物理世界的延伸，而是信息世界中的独立实体。我们将分析这些虚拟身体是如何被设计、被定制的，它们如何通过数据流进行交互，以及这种交互如何影响我们对身体与现实的感知。 此外，信息科学对于“信息”本身的定义，也为我们理解“虚拟身体”提供了新的视角。当意识、记忆、情感都可以被视为信息，当这些信息可以被存储、被转移、被模拟，那么“虚拟身体”便不再仅仅是视觉上的呈现，而是包含了更为深层次的“存在”的可能。我们将探讨，当信息本身成为一种“身体”的载体，我们该如何理解生命、意识与身份的界限。 第三部分：控制论的系统与人机共生 控制论，作为研究系统性、反馈性和信息在生物、机械和社会系统中的作用的学科，为我们理解“后人类”时代人与机器的共生关系，提供了最为精妙的理论工具。在本部分，我们将从控制论的视角，审视“后人类”身体的构成、演化以及其与环境的交互模式。 控制论的核心在于“反馈”。无论是生物体内的稳态调节，还是机器设备的自动控制，反馈机制都是维持系统稳定、实现目标的关键。在“后人类”语境下，人与机器的融合，正是通过复杂的反馈回路来实现的。例如，植入人体的神经接口，将大脑的电信号转化为机器可识别的信息，机器的反馈信号又通过接口传回大脑，形成人与机器的无缝连接。这种连接，使得机器成为了我们身体的延伸，甚至改变了我们对身体边界的认知。 我们将深入探讨控制论中的“信息”与“控制”概念，如何解释“虚拟身体”的运作机制。虚拟身体作为一个信息系统，其行为模式、交互方式，都受到信息输入的控制，并通过信息输出进行反馈。控制论的视角，使得我们能够以系统化的方式，去分析人与数字环境、人与人工智能之间的关系，理解这些关系如何塑造我们的“后人类”身体。 此外，控制论对于“自我调节”与“适应性”的关注，也为理解“后人类”身体的演化提供了框架。正如生物体能够通过进化来适应环境，我们的“后人类”身体，也在信息技术的影响下，不断地进行调整与适应。从简单的软件更新，到更复杂的基因编辑，再到与人工智能的深度融合，我们正在经历一个由控制论驱动的身体演化过程。 本书的第三部分，还将触及“人机共生”这一重要议题。在控制论的框架下，人类与机器不再是简单的工具与使用者关系，而是构成了一个相互依赖、共同演化的系统。虚拟身体，在这种共生关系中扮演着关键角色，它既是人类意识的数字载体，也是连接人类与信息世界的桥梁。我们将分析这种共生关系如何改变人类的生存状态，以及它可能带来的伦理与社会挑战。 结语：迈向未知的“人” 《我们何以成为后人类：文学、信息科学和控制论中的虚拟身体》并非一部关于“终结”的宣言，而是关于“转变”的观察与解析。它提醒我们，在科技飞速发展的今天，“人”的定义并非一成不变，我们正在被文学的想象力所启迪，被信息科学的工具所构建，被控制论的系统所塑造，悄然地迈向一个未知的“后人类”时代。 本书所探讨的“虚拟身体”，是理解这一转变的关键。它不仅仅是数字化的形象，更是我们延伸的感知、扩展的认知、重塑的身份。文学的深刻洞察，信息科学的严谨逻辑，以及控制论的系统视角，共同编织了一幅关于“后人类”身体的复杂图景。本书的目的是引导读者，以更深刻、更全面的方式，去理解当下正在发生的，以及未来可能发生的，关于“人”的深刻变革。它邀请每一位读者，一同审视我们自身，思考我们正在成为的，以及我们渴望成为的，那个“后人类”的自己。

评分☆☆☆☆☆

这本书《我们何以成为后人类》实在是一次令人振奋的智力冒险。作者以一种极其宏大的视角，将文学的想象力、信息科学的严谨逻辑和控制论的系统思维融为一体，共同探索“虚拟身体”这一前沿概念。我曾经以为，文学只是关于故事和情感的载体，信息科学是冰冷的算法和数据，而控制论则是复杂的工程学理论，它们之间似乎很难有什么直接的联系。然而，这本书却以一种令人耳目一新的方式，证明了它们之间深刻的内在关联。 作者在书中对文学作品的解读，让我看到了文学如何早早地预见了我们对身体界限的突破，以及对非物质存在的想象。这些文学想象，又如何与信息科学中对数字身份、虚拟现实的构建产生了呼应。而控制论的介入，则为我们理解这些虚拟身体如何运作、如何与环境互动提供了坚实的理论基础。读完这本书，我不再仅仅将“身体”看作是生物学的限制，而是将其理解为一个更加流动、可塑、甚至可以超越物理形态的存在。这种对“身体”概念的重新定义，让我对人与技术的关系，以及我们未来的发展方向有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，读完《我们何以成为后人类》，我感觉自己的脑袋被彻底“重塑”了一遍。原本以为这本书会是枯燥的技术论文堆砌，结果完全出乎意料。作者用一种非常生动且富有洞察力的方式，将文学、信息科学和控制论这三门学问巧妙地串联起来，聚焦于“虚拟身体”这一核心概念。我之前对“身体”的理解，大多局限于生物学意义上的躯壳，但这本书彻底颠覆了我的认知。它让我看到，身体的定义远不止于此，在文学的想象中，在信息技术的发展中，甚至在控制论的理论模型里，身体的形态和可能性已经无限拓展。 尤其令我着迷的是，作者如何从文学作品中挖掘出关于虚拟身体的早期萌芽，那些超越物理界限的人物形象，那些关于身份认同与身体分离的叙事，都为后来的信息科学和控制论发展提供了某种哲学上的预演。这种跨学科的对话，让我看到了人类对自身存在和未来形态的永恒追问。从某种意义上说，这本书不仅仅是在探讨技术和理论，更是在探索人类自身的可能性边界，以及我们如何通过技术和想象来定义和重塑“我们”。

评分☆☆☆☆☆

读完《我们何以成为后人类：文学、信息科学和控制论中的虚拟身体》，我感觉自己仿佛踏入了一个由文字、代码和思想交织而成的奇幻迷宫。这本书的标题本身就极具吸引力，它触及了我们当下最前沿的议题——“后人类”这个概念，以及它与文学、信息科学和控制论这三个看似迥异却又相互关联的领域之间的深刻联系。作者并非简单地罗列观点，而是以一种极为细腻和富有启发性的方式，将不同学科的理论碎片拼凑起来，构建出一幅关于身体、意识以及未来可能形态的宏大图景。 书中对“虚拟身体”的探讨尤其令我印象深刻。它不仅仅是科幻作品中常见的赛博格或数字替身，更是一种超越了传统生理限制的存在形式。从文学作品中那些具有超能力或变形能力的形象，到信息科学中模拟现实世界的数字模型，再到控制论中对生命系统反馈机制的解析，作者都巧妙地将它们纳入了虚拟身体的范畴。我开始重新审视那些我习以为常的关于“身体”的定义，意识到我们对身体的认知，无论是在生理上还是在文化上，都可能是一个不断被重塑和拓展的边界。这种对身体概念的颠覆性解读，让我对自身的存在以及人与科技的关系产生了更深层次的思考。

评分☆☆☆☆☆

我承认，最初被《我们何以成为后人类》吸引，很大程度上是因为它所探讨的“后人类”和“虚拟身体”这些充满未来感和科技感的词汇。但读完之后，我发现这本书的深度和广度远超我的想象。作者并非简单地对这些概念进行定义或预测，而是通过文学、信息科学和控制论这三个看似不相关的领域，构建起一个极其精妙的论证体系。他展示了文学作品中那些关于身体变形、意识转移、超越物质的叙事，是如何在信息科学的模拟现实和控制论的反馈回路中找到了新的生命和实现方式。 我尤其赞赏作者在分析文学作品时所展现出的敏锐洞察力，他能够从经典的科幻小说到当代的网络叙事中，提炼出关于“身体”作为一种信息载体、一种可重构实体的早期线索。这种文学性的视角，为理解技术发展中的哲学意涵提供了宝贵的视角。同时，信息科学和控制论的引入，则使得这种探讨不再是空中楼阁，而是具有了坚实的理论基础和潜在的实践可能。这本书让我意识到，我们对“身体”的认知，以及我们自身的存在形态，都将随着科技的进步和人类想象力的拓展而发生根本性的改变。

评分☆☆☆☆☆

我得说，《我们何以成为后人类》这本书就像一把钥匙，打开了我对某些概念的全新认知。在此之前，我总觉得文学、信息科学和控制论是各自独立的学科，各自为营。但这本书却以一种令人惊叹的方式，将它们融会贯通，揭示了它们之间隐秘而强大的联系。尤其是对“虚拟身体”这个核心概念的阐释，它跳出了单纯的技术层面，深入到哲学、美学乃至社会学的维度。作者通过分析大量的文学作品，从经典科幻到当代叙事，展现了人类在想象中如何不断突破身体的局限，创造出各种非物质或超物质的存在形态。 这种文学性的视角与信息科学中对数据、模拟和算法的探讨相结合，产生了一种奇妙的化学反应。我开始理解，我们今天所谈论的虚拟现实、人工智能，甚至是我们与互联网的互动方式，都与文学中对身体的早期探索有着千丝万缕的联系。控制论的引入则为整个讨论提供了一个理论框架，解释了这些“虚拟身体”如何在信息流动的过程中形成、演化并与我们的现实世界产生互动。这本书让我深刻体会到，理解“后人类”的未来，需要我们跨越学科的界限，用更广阔的视野去观察和思考。

评分☆☆☆☆☆

信息技术为人类的发展方向提供了便捷。人类的未来让人耳目一新。

评分☆☆☆☆☆

这个书是我一直想买的，是只得我们看的是一本很好的书。

评分☆☆☆☆☆

双十一在京东买了三千多东西，会一直支持老乡哥哥！

评分☆☆☆☆☆

好书，看了英文电子版的，再买本中文版纸质版的

评分☆☆☆☆☆

由于科幻的原因，对后人类主义也感兴趣，这本书不枯燥，很幽默，好评！

评分☆☆☆☆☆

。。。。。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

双十一在京东买了三千多东西，会一直支持老乡哥哥！

评分☆☆☆☆☆

期待这本书的中译本很久了！翻译的不错，印刷也精美，满意

评分☆☆☆☆☆

英文版好像是1999年就出版了，这就是中西学术出版的时差。