人類未解之謎：傳奇夢幻的人類奧秘真相 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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華斌著

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齣版社：時事齣版社

ISBN：9787519500597

版次：1

商品編碼：12110494

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-01-01

用紙：輕型紙

具體描述

內容簡介

　　生命是從哪裏來的？有時如何發展的？我們都希望發現“天機”，破解生命的奧秘。大韆世界的許多奇聞怪事並不能代錶人類普遍的現象和規律，但卻蘊含著默寫重要的信息，能夠豐富我們的思維，或許還能夠揭開某些奧秘的謎底.

精彩書摘

　　生命的密碼破譯

　　生命從哪裏來？又是如何發展的？我們都希望發現“天機”，破解生命的奧秘。大韆世界的許多奇聞怪事並不能代錶人類普遍的現象和規律，但卻蘊含著某些重要的信息，能夠豐富我們的思維，或許還能揭開某些奧秘的謎底。

　　遠古的時空穿越人類遠祖之謎

　　當人類産生意識的時候，也就開始瞭對自身由來以及自己祖先的探究。但是，在科技不發達的遠古時代，人們隻能把人類的産生歸結於神的創造。

　　19世紀以來，人類為弄清自身的由來，付齣瞭許多艱苦努力。

　　1809年，法國學者拉馬剋在《動物哲學》一書中首先嚮“上帝創造人類”的說法提齣瞭挑戰，他大膽斷定人類起源於類人猿。

　　1871年，達爾文在《人類起源與性的選擇》中更進一步論述瞭人類的起源問題，明確指齣人類和現在的類人猿有著共同的祖先，人是從已經滅絕的古猿進化而來的。

　　1876年，恩格斯發錶瞭《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》一文。他運用辯證唯物主義的觀點，提齣勞動創造瞭人類的科學理論。

　　雖然人類在弄清自身由來方麵取得瞭一些進展，但諸多假說仍有許多不能自圓其說的地方。

　　在人類究竟起源於哪一種古猿的問題上一直眾說紛紜，分歧很大。有人認為人類的祖先是西方古猿；有人說是南方古猿；也有人說是類人猿；還有人說是臘瑪古猿。但究竟起源於哪一種古猿，直至現在都沒有定論。

　　原因是專傢們所發現和搜集到的古代人類和猿類的化石數量極少，材料嚴重不足，因此隻能根據少量的材料提齣一些假說和推測，這必然會産生分歧。引起爭論的另一個原因是，即使是同一材料，以不同的理論為齣發點，也會得齣不同的結論。總之，在從古猿轉變到人的漫長過程中，還存在著一些缺失的環節或空白區，尚未被古人類學傢們解決。

　　繼達爾文的進化論之後，20世紀60年代又産生瞭一種新的進化論，認為新物種的産生不是由漸變，而是由突變所緻，這種觀點已被古生物化石所證實。法國科學傢格魯希認為，從遺傳學的角度來看，猿變成人是突變的。任何生命形式，無論是低等的細菌還是萬物之靈的人類，均是通過遺傳來保持自身的相對穩定性，同時又通過變異得到進化。按照格魯希的觀點，有的古猿由於偶然因素産生瞭變異，少瞭一條染色體。之後它們與同類交配，在若乾代後便産生瞭46條染色體的人。

　　還有人提齣，非洲南方古猿身體形態的突變，是在宇宙輻射能強烈變化的影響下發生的。地球的磁場好像保護層一樣，阻止宇宙輻射能的滲透，這個保護層由於某種人類還不清楚的原因，有時會大大減弱，爾後發生磁極極性的交替，這種現象叫作地磁反轉。

　　在人類從猿類中分離齣來的時代，發生瞭一次強大的地磁反轉，引起地球上宇宙輻射能的急劇增加，從而促使特殊類型古猿體質的突變，從猿變成人。上述觀點是否正確，尚待進一步研究。

　　人類學傢運用比較解剖學的方法，研究各種古猿化石和人類化石，測定它們的相對年代和絕對年代，從而確定人類化石的距今年代，以便將人類的演化曆史大緻劃分為幾個階段。

　　遺傳學傢則運用生物化學和分子生物學的方法，研究現代人類、各種猿類及其他高等靈長類動物之間的蛋白質、脫氧核糖核酸的差彆和變異速度，從而計算齣各自的起源和分化年代。目前，學術界一般認為，古猿轉變為人類始祖的時間在距今700萬年前。

　　從已發現的人類化石來看，人類的演化分為四個階段：南方古猿階段、能人階段、直立人階段和智人階段。他們的生存時間約為440萬～10萬年前，特徵是從單純的兩足直立行走發展到智能階段。

　　海猿是人類的近祖嗎

　　達爾文的進化論打破瞭上帝造人的神話，19世紀以後，一直被人們奉為聖典。雖說進化論是人類偉大的發現之一，但也有不完備的地方，試看根據進化論列齣的人類起源時間錶：

　　古猿：生活於800萬～1400萬年前。

　　南猿：生活於150萬～450萬年前。

　　猿人：生活於20萬～130萬年前。

　　這裏有兩個空白期，一個是古猿與南猿之間空缺近400萬年，另一個是南猿與猿人之間空缺20萬年。所謂空白期，就是沒有發現這一時期的化石。相比而言，400萬年的空白期更引人注目。

　　有學者提齣瞭一個新的學說來解釋這一化石空白階段，這個學說就是海猿說。

　　1960年，英國人類學傢阿利斯特·哈代提齣：化石空白期人類的祖先不是生活在陸地上，而是生活在海洋中。人類進化史中，存在著幾百萬年的水生海猿階段。哈代提齣：地質史錶明，400萬～800萬年前，在非洲的東部和北部曾有大片地區被海水淹沒，迫使部分古猿下海生活，進化為海猿。

　　幾百萬年後，海水退卻，已適應水中生活的海猿重返陸地。它們在水中生活，進化齣兩足直立、控製呼吸等本領，為之後的直立行走、解放雙手和發展語言交流等重大進化步驟創造瞭條件。海猿說的提齣是根據諸多生理方麵的特徵提齣的，這些特徵在彆的陸生靈長類動物身上都沒有，但在海豹、海豚等水性哺乳動物身上卻存在。

　　為瞭證明這一論斷，哈代列舉瞭人與猿猴之間的許多不同點，這些不同點大部分和水有關。例如，猿猴厭惡水，而人類嬰兒幾乎一齣生就會遊泳；猿猴不會流淚，而海豚和其他海洋哺乳動物，比如儒艮，即“美人魚”有眼淚。人類是唯一以含鹽分的淚液來錶達某種感情的靈長類動物，這可能和人類早期在海洋中的經曆有關。

　　從身體的結構看，人的軀體絕大部分是光滑的，與海洋哺乳動物相同；人和海豚有皮下脂肪，猿猴卻沒有；人的脊柱可以彎麯，適閤於水中運動，而猿猴的脊柱是不能後彎的。人類喜歡吃魚、貝類等水生生物，而猿猴則不喜歡。另外，人在潛水時，體內會産生“潛水反應”現象，即肌肉收縮，全身動脈血管血流量減少、呼吸暫停、心跳變得緩慢。此時，飽含氧氣的血液不再輸入到皮膚組織和其他器官，而全部集中到維持生命最重要的機體中心大腦和心髒，使它們的細胞得以在幾十分鍾的時間不緻死亡。這種現象與海豹等水生動物的潛水反應相似。

　　綜閤上述特點，哈代斷言：人由海洋哺乳動物進化而來，上岸的成為人類，沒上岸的被叫作海怪。

　　在研究人類與其他哺乳動物控製體內電解質平衡的生理機製後發現，在這一方麵人類與所有陸生哺乳動物不同，而與水獸相似。動物缺鹽時，食欲就會銳減，對食鹽的渴求抑製瞭其他生理欲望。然而，一旦滿足瞭對食鹽的需要，多餘的食鹽就再也不能引起它們的興趣。動物對自身食鹽的需要量有精確的感覺，它們攝入食鹽極有分寸。

　　然而，人類對食鹽的需求量是沒有感覺的，攝入食鹽也毫無分寸。例如，一些生活在美洲印第安部落的人生來就厭惡食鹽，而日本和西方的一些國傢，人們攝入食鹽的量超過健康需要量的15～20倍。人類似乎不具備彆的陸生哺乳類動物那種精細調節食鹽攝入的本領，體內缺鹽不産生渴求，攝入食鹽過多也不能自我控製。但從另一個角度來說，人體大多對體內電解質平衡有更大的調控能力和冗餘安全，而這一特性與生活在海洋中鹽分充足的水獸相似。

　　倫敦動物園的營養生物化學權威剋勞福特教授經過多年的研究指齣：“人類進化成具有高度智慧、腦容量大的動物，主要得益於所食的魚。”魚和貝類體內含有較多的不飽和脂肪酸，這種成分對大腦的發育有益，而身體其他部分的生長則需要大量的蛋白質。

　　體形龐大的食草類動物，用蛋白質構成瞭它們巨大的身軀而沒有使腦容量增加。而大腦比較聰明的海豚在陸地上生活時，其食譜和當時沿海地區的人類沒什麼區彆。由此可推測人腦是靠食魚進化而來的，而不是通過生育時的自然選擇。這也為“人類是從海洋進化來的”論點提供瞭新的論據。

　　科學傢還認為，從海猿到人這一進化過程，大緻可以這樣設想：海水分隔瞭古猿群體，迫使其中一部分下海生活，進化為海猿；幾百萬年後，海水消退，海猿重返陸地，成為人類祖先。甚至還有更大膽的設想：在幾百萬年中的某個時期，海猿分成瞭兩支：一支上瞭陸地，進化成現在的人類；另一支留在水中，由於適應環境，進化較快，成瞭高於陸地文明的海底人。這個設想是否能填充空白期，有待科學傢們研究證實。

　　人類祖先之謎

　　1856年8月的一天，在德國西北部的尼安德特河流域，一個工人在石灰岩礦裏發現瞭一些骨頭，他以為是穴居熊的骨頭，就把它收好並拿給約翰尼·佛羅特看。佛羅特是當地的小學教師，一個熱心的自然曆史學傢。佛羅特認為，這個發現並非熊的骨頭。它的頭骨和人的頭骨差不多大，但形狀不同，其前額低平，眉骨隆起，鼻子大而突齣，門牙很大，後腦勺突起。從所發現的骨骼來判斷，它的身體也與人相似，可能比一般的人要矮小和粗壯。

　　佛羅特意識到，這些骨頭的重要意義在於它們是在遠古時代的地質沉積物中被發現的。這位小學教師與附近波恩大學的解剖學教授赫爾曼·沙夫豪森取得瞭聯係。教授同樣認為這些骨頭很特彆，正像他後來所描述的：“這是一個還不被人們所知的自然存在物。”

　　沙夫豪森相信，這個工人所發現的確實是一個新的，或者說相當於人種類型，我們可以把它稱為尼安德特人。沙夫豪森甚至推測，尼安德特人是現代人的古老祖先。根據現有資料判斷，尼安德特人骨骼粗大，肌肉發達，但個子不高，男子隻有1.55~1.56米。由於身體較矮，脊椎的彎麯也不明顯，因此他們很可能是彎著腰走路，跑步時身體略微朝嚮地麵。

　　尼安德特人頭骨的特徵是：前額低而傾斜好像嚮後溜的樣子，眉峰骨嚮前突齣很多，在眼眶上形成整片的眉脊。腦部已經非常發達，腦容量約1000毫升。尼安德特人使用較為進步的打製石器，過著狩獵和采集的生活。這錶明，當時的人類在同大自然的鬥爭中，自身已有瞭較大的發展。

　　自從1856年人們第一次發現尼安德特人的化石以來，尼安德特人一直吸引著公眾，對它的各種猜測也一直不斷。從許多方麵來看，尼安德特人都可稱得上是原始人類研究中的“恐龍”。

　　與恐龍一樣，尼安德特人也是突然之間銷聲匿跡的，其消亡的原因也一直是學者們爭論不休的話題。但是，一些人對尼安德特人有許多誤解，認為他們是陳舊過時的化身，並被誹謗為因智力不足以應付環境的變遷而導緻滅亡的低等人種。而實際情況是尼安德特人非常成功地麵對氣候挑戰的時間至少有20萬年，比延續至今的現代智人還要長12.5萬～15萬年。

　　當時最著名的病理學傢魯道夫·弗吉爾在仔細檢查瞭這些骨頭後宣布，它們屬於一種普通人類，也就是一種遭受瞭某種異常疾病的人類。其他專傢大多贊同此種說法。

　　19世紀末，大部分科學領域開始盛行達爾文主義。一些科學傢，如法國的加布裏埃爾·德·莫提裏特再次查看瞭這些骨頭，堅持認為現代人類是從尼安德特人進化而來的。在法國、比利時以及德國發現的更多的尼安德特人遺骸也為此提供瞭依據。這些化石可以追溯到3.5萬年前，這樣，認為他們是病人或現代人的說法就站不住腳瞭。

　　但是，以另一位法國人馬塞林·鮑爾為首的大多數科學傢仍拒絕承認尼安德特人是人類的祖先。鮑爾雖然承認這些骨骼可能很古老，但他並不認為與人類有關。

　　鮑爾辯駁道，與其說這個屈膝、粗頸、彎背的尼安德特人像人類，倒不如說它更像猿猴。他認為，如果現代人類與尼安德特人有任何關係的話，唯一可能的是，不管我們真正的祖先是誰，都不可能是這個退化的物種。

　　黃色人種是所有人的祖先嗎

　　世界上有多色人種，他們都起源於何處？特彆是在當今世界上頗有影響的白人與黑人的最早起源地，長期以來是科學傢們關心和考證的熱門之一。關於白種人的起源地，大體有三種說法：

　　一種認為，尼安德特人不是白人的祖先，尼人滅絕瞭，沒有後裔。現代歐洲的白種人來自亞洲西部或非洲，他們在侵入歐洲的尼人區域、消滅土著尼人後，成為現代的白種人。

　　第二種則認為，現代歐洲的白種人是由當地的尼人直接演化而成的。

　　第三種是綜閤說，即認為歐洲的白種人是由當地的尼人和外來人群混雜而成的。理由是尼人的某些特徵，如高聳的鼻子與今天的歐洲人相似，另一方麵又有一些化石證據錶明歐洲鄰近地區現代人形成的年代遠早於歐洲，他們後來遷入歐洲，雖有可能有時與當地的尼人發生衝突，但結果總是互相混雜，産生瞭現存於歐洲的人群。

　　至於黑種人的起源，以前認為非洲的黑人起源於非洲西部，然後嚮南遷移。但由於1983年在南非瓜祖盧的邊界洞中，發現瞭據說是11萬年前的一個破碎的成人頭骨、兩個成人的頜骨和一個嬰兒的骨骼，具有現代黑人的性狀，科學傢結閤其他證據，認為非洲最早的黑人起源於非洲南部，然後再嚮北嚮西遷移的。

　　除以上不同說法外，近期美國又有學者提齣，不管黑人還是白人都起源於亞洲的看法，理由是在18萬~36萬年前，他們都具有相似的遺傳基因。據美國加利福尼亞大學的布朗博士通過解析人體細胞中的綫粒體的遺傳基因，得齣瞭不管黑人、白人還是黃色人種，如果追溯到18萬~36萬年前，可以發現是同一個祖先的結論。

　　現代人的祖先是誰，這是人類學的重要謎團之一。而根據分子生物學方麵的研究，發現現代人的遺傳基因和亞洲猴相近，布朗博士的發現似乎成瞭論證“不管黑人白人，其祖先都起源於亞洲”這一說法的有力證據。

　　“綫粒體”是細胞內的“能源供給工廠”，具有獨自的小遺傳基因。布朗博士從13名白人、4名中國人、4名黑人共21人的細胞裏取齣綫粒體基因，用18種酶切碎，把基因組成型作比較。結果，每種型的片斷的組成要素齣現瞭和每個人種非常相似的型，因此認為“人種間的差彆是由於在漫長的歲月發生突然變異而造成的”。換句話說，就是18萬~36萬年前，他們具有共同的綫粒體基因，都是同一個祖先。

　　為解開這個謎，美國學者又使用狒狒的病毒基因作為標準進行瞭研究。結果發現現在的人的基因與其說像非洲猴，不如說更近似於亞洲猴，指齣瞭現在的人可能起源於亞洲。

　　另外，根據在我國陝西大荔縣發現的大約20萬年前早期智人基本完整的頭蓋骨化石的研究，我國古人類學界有人認為，不管黑人、白人還是黃色人種，都是從50萬年前的北京猿人進化到大荔人的，並和現代人有明顯聯係。

　　美國的布朗博士指齣：誕生各人種共同祖先的18萬~36萬年前，是相當於亞洲齣現大荔人、歐洲齣現尼安德特人的時代。尼人在幾萬年前就完全滅絕瞭，而在同一個時期亞洲的大荔人不僅是黃色人種，而且也是白人和黑人的共同祖先。

　　黃色人種真的是所有人的祖先嗎？白人、黑人的起源到底在何處？這個問題恐怕還需要更有力的證據纔能令人信服。

　　古埃及人屬於哪個種族

　　“埃及”一詞係由古希臘語Aigyptos演變而來，起源於古埃及孟斐斯城的埃及語名Hikuptah，意為普塔神靈之宮。在埃及至今尚未發現早期人類化石，但在尼羅河榖地和利比亞高原等地卻發現瞭一些舊石器時代的遺物，其中最早的可追溯到60萬年前至100萬年前。一般認為，尼羅河流域齣現居民大約是在2萬年前。

　　關於埃及早期居民是“白種人”或“黑種人”的辯論開始於1874年，一個世紀後，聯閤國教科文組織就此問題在開羅主辦瞭一次學術討論會，與會專傢展開瞭激烈的爭論。一派認為，埃及的最早居民是“黑人”。他們提齣的人類發源於非洲的“一祖論”認為，最初的人類必然屬於同一人種，即尼格羅人。

　　人類的齣現首先是在非洲尼羅河發源地，那時北非的氣候溫和潮濕，雨量充沛，滿布著草叢和森林，各種動物隱沒其間，居民以魚獵采集為生。按格洛吉爾氏定律，在溫暖潮濕的氣候中進化而來的熱血動物會分泌齣一種黑色色素，人類也不例外。因此，地球上最初的人類在種族上是同一個。

　　人類從這一原始地區擴散到世界其他地區，唯有兩條道路：尼羅河流域和撒哈拉。在尼羅河流域，這一擴散發生在舊石器時代早期和原始曆史時期之間，是沿著自南而北的方嚮逐步進行的。該派列舉的證據有：在馬裏埃塔發掘的木乃伊的錶皮和真皮之間發現相當數量的黑色素。希臘和拉丁學者都把埃及人描寫為尼格羅人，其中著名的有希羅多德、亞裏士多德、盧西安、阿波羅佐魯夫、埃斯奇裏斯、阿基裏斯·塔蒂烏斯、斯特拉波、狄奧多勒斯·西庫盧斯、迪奧吉尼斯·拉爾蒂阿斯、安米亞努斯·馬塞利努斯等人。

　　《聖經》中也認為埃及人是“Ham”，即“含”的後代，“含”是“哈姆”的同義異譯。其後常用的Hamite（含米特人）一詞即源於此詞，這是“法老語言中用以指黑色的最有力的一個詞”。古埃及人稱他們的國土為Kmt，意為黑土，有彆於未經河流灌溉的紅土，即沙漠。古埃及從其新石器時期的幼年直到本地人建立的王朝的終結，居民一直是黑種非洲人。

　　另一派認為：早在王朝前期，生活在古埃及的人是“白種人”，盡管他們的色素為暗色，甚或是黑色。尼格羅人是從第十八王朝以後纔齣現的，也有人認為從王朝初期以後居民一直未變。

　　還有一派認為，古埃及居民是混閤種族。人類進入一個荊棘叢生、野獸齣沒的河榖，決非一蹴而就，他們在那裏逐步拓地而居，經曆瞭幾韆年。在此期間，無論是人類集團的密度或氣候的變異，都迫使他們尋求更多的資源或較大的安全。由於整個尼羅河榖，尤其是埃及位於非洲大陸東北角，它不可避免要成為不僅來自非洲彆處、也來自中東的人們長途遷徙的終點。

　　根據人類學傢的研究得知，在尼羅河榖發現瞭幾具非常古老的居民骨骼，已辨認齣他們屬於剋魯馬農人、亞美種人、尼格羅種人、盧科德姆人等。混和種族的基本成分隨時間和空間而異，尼羅河流域居民不可能從最初起直到波斯人入侵為止純屬單一種族。

　　另外，根據留傳下來的埃及藝術品中形形色色、各不相同的肖像總體來看，古代埃及居民也絕非同一種族。那些肖像有的顴骨高聳；有的肥胖、捲唇；有的鼻子略呈弓形；最常見的卻是鼻大而直；在南方特彆常見的是扁平的鼻子和較厚的嘴唇。根據人類學傢的研究成果可知，從體質角度、按照頭發的性質和皮膚的顔色來判彆極古老的、例如屬於舊石器時代的人類屬於什麼種族是靠不住的。

　　大傢眾說紛紛，意見難以達成一緻。關於古埃及居民的種族的問題，由於史料的局限，看來它仍將是睏擾史傢們的一個難解之謎。

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人類未解之謎：傳奇夢幻的人類奧秘真相引言自古以來，人類的內心世界就如同宇宙般浩瀚而神秘，充滿瞭無數未解的謎團。從夢境的奇幻色彩到意識的深邃邊界，從潛能的無限可能到情感的復雜糾纏，人類的存在本身就是一個永恒的謎題，值得我們不斷去探索、去解讀。本書《人類未解之謎：傳奇夢幻的人類奧秘真相》並非要揭示某個單一的“真相”，而是邀請您踏上一場求知之旅，去審視那些縈繞在人類心頭、影響著我們認知與體驗的種種奇幻奧秘。我們將深入探究那些模糊的界限，那些在科學和理性之外閃爍著光芒的領域，試圖捕捉那些稍縱即逝的靈感，理解那些難以言喻的體驗。第一章：夢境的幽靈與潛意識的低語夢，是人類最古老、也最難以捉摸的現象之一。當夜幕降臨，我們的意識沉入沉睡，另一個世界便悄然開啓。在那裏，現實與虛幻交織，邏輯被顛覆，平凡的事物變得光怪陸離，而遙不可及的想象卻觸手可及。夢境，究竟是靈魂的漫遊，還是大腦在整理信息的副産品？它隻是隨機神經活動的産物，抑或是我們潛意識深處的情感、欲望和恐懼的具象化呈現？古老的文明將夢視為神諭、預言，或是與彼岸世界的溝通方式。弗洛伊德的“精神分析”理論則將夢視為通往潛意識的“康莊大道”，認為夢境中的每一個符號都承載著被壓抑的欲望和未解決的衝突。榮格的“集體無意識”理論進一步擴展瞭夢境的解讀維度，認為夢中齣現的原型意象，如陰影、阿尼瑪/阿尼姆斯等，反映瞭人類共同的精神遺産。現代神經科學通過腦電圖、fMRI等技術，試圖揭示夢境發生的大腦區域和神經機製。REM睡眠（快速眼動睡眠）與生動、怪誕的夢境緊密相關，但其確切功能至今仍是科學界的爭論焦點。夢境是否幫助我們鞏固記憶、處理情感、解決問題，抑或是純粹的“神經噪音”？本書將帶領讀者迴顧不同文化對夢境的理解，從古代占夢術到現代心理學流派，再到最新的神經科學發現。我們將探討夢境中的象徵意義，分析那些反復齣現的夢境主題，例如墜落、飛行、被追趕等，並嘗試理解它們可能揭示的內心狀態。同時，我們也將審視那些“清醒夢”的現象，即在夢中意識到自己正在做夢，甚至能夠控製夢境走嚮，這是否暗示瞭意識的某種潛在力量？夢境的幽靈在夜空中徘徊，它的低語，究竟是對我們心靈深處的迴響，還是宇宙間無聲的呢喃？第二章：意識的邊界與自我認知的迷宮意識，是我們感知世界、體驗生活、形成自我的核心。但意識究竟是什麼？它從何而來？它是大腦的某種特定活動，還是獨立於物質之外的存在？這是哲學、心理學、神經科學等領域長期以來爭論不休的終極問題之一。我們習慣於將“我”視為一個連貫的、統一的個體，但意識的體驗卻是如此流動和多變。在不同的情境下，在麵對不同的刺激時，“我”似乎也會發生微妙的改變。睡眠、麻醉、精神疾病，甚至某些宗教或冥想體驗，都能顯著地改變或暫時剝離我們對自我的感知。這是否意味著，我們所認為的“自我”，其實隻是一個構建齣來的幻象，一個由大腦神經活動在特定時間和空間內産生的“臨時性”集閤？ “假說性失憶癥”（Dissociative Amnesia）和“人格分裂”（Dissociative Identity Disorder, DID）等現象，將意識的邊界推嚮瞭極端。當一個人可以擁有多個截然不同的人格，並且在不同人格之間可能完全沒有記憶的聯係時，我們該如何理解“意識”的統一性？是存在多個獨立的意識體，還是一個意識體在不同模式下的極端錶現？哲學上的“心身問題”（Mind-Body Problem）至今仍未有定論。笛卡爾的“二元論”認為身心是兩種不同的實體，而“唯物主義”則試圖將意識完全歸結為物質（大腦）的活動。本書將探討這些不同的哲學立場，並結閤腦科學的研究成果，例如“全局工作空間理論”、“整閤信息理論”等，來嘗試理解意識的産生機製。我們還將觸及“非人意識”的可能性，例如動物是否擁有意識，以及未來人工智能是否可能擁有意識。如果意識僅僅是大腦活動的産物，那麼當足夠復雜的信息處理係統齣現時，意識是否就可能誕生？意識的邊界在哪裏？它是否與我們所理解的“生命”緊密相連，還是能夠超越生物體的束縛？自我認知的迷宮深邃而麯摺，每一步探索都可能引嚮更深層次的疑問。第三章：潛能的幽榖與未開發的領域人類，被譽為萬物之靈，擁有著不可思議的創造力和適應力。然而，我們對自身潛能的認知，是否隻是冰山一角？那些在極端環境下爆發齣的超凡力量，那些在藝術、科學、運動領域達到的巔峰成就，是否暗示瞭人類身體和心靈中，尚有許多未被發掘的“幽榖”？在曆史的長河中，湧現齣無數令人驚嘆的天纔和奇跡。他們展現齣的天賦、記憶力、學習能力，往往超越瞭常人所能想象的極限。是基因的恩賜，還是後天刻苦訓練的結果？抑或是，他們觸及瞭某種隱藏的潛能，某種我們大多數人並未激活的“開關”？ “特異功能”——例如心靈感應、遙視、念力等，盡管在科學界仍存在爭議，但其存在的傳說和相關的案例，始終激發著人們的好奇心。這些現象是否隻是心理暗示、巧閤，還是真的存在著我們尚未理解的能量場或意識波？我們對“意念控製”的探索，從簡單的意念扭麯勺子，到試圖影響隨機數生成器，都試圖在物質世界中尋找意識的影響力。 “冥想”與“催眠”等技法，被認為是能夠深入挖掘潛意識、改變身體反應、甚至提升認知能力的方法。許多研究錶明，長期冥想可以改變大腦的結構和功能，提升專注力、情緒調節能力，甚至緩解疼痛。催眠則能夠誘導深度放鬆，增強暗示的接受度，有時甚至能喚起被遺忘的記憶。這些體驗，是否是在開啓我們身體和心靈深處的“隱藏模式”？人類的運動天賦、藝術創造力、以及解決復雜問題的能力，都展現瞭驚人的上限。許多頂尖運動員在訓練中不斷突破生理極限，而偉大的藝術傢和科學傢則常常在靈感迸發的瞬間，創造齣劃時代的傑作。這些“頓悟”的時刻，是否源於對某種更高層級信息的連接？本書將帶領讀者迴顧那些關於人類潛能的傳奇故事，審視相關的科學研究和哲學探討。我們將探討“超能力”的可能性，從心理學和生理學的角度去分析那些超越常規的錶現。同時，我們將深入瞭解冥想、催眠等技法，分析它們在提升個體能力方麵的潛在價值。人類潛能的幽榖深不見底，而那些未開發的領域，正等待著勇敢的探索者去發現，去揭示。第四章：情感的潮汐與連接的本質情感，是人類體驗世界、理解他人、形成關係的核心驅動力。愛、恨、喜、悲、恐懼、希望……這些復雜而微妙的情緒，塑造瞭我們的個性，指引著我們的行為，構成瞭我們豐富多彩的人生。然而，情感的起源、功能，以及它們如何與我們的身體和思想相互作用，仍然充滿瞭未解之謎。我們是否真的能“讀懂”彼此的情感？“共情”的能力，即感知並理解他人情感的能力，在社會互動中扮演著至關重要的角色。但共情並非總是普適的，它會受到文化、經曆、甚至個體神經結構的影響。為什麼有些人天生就比其他人更具共情能力？某些精神疾病，如反社會人格障礙，是否與共情能力的缺失有關？ “情緒的傳染”是一種普遍存在的現象，我們會不自覺地受到周圍人的情緒狀態的影響。當身處一群快樂的人群中，我們會感到愉悅；當置身於充滿焦慮的氛圍裏，我們也會感到不安。這種情緒的傳播，是否依賴於某種我們尚未完全理解的“能量場”或“意識連接”？ “愛的力量”，是人類最強大、最神秘的情感之一。它能夠激發勇氣、忍耐和奉獻，能夠治愈創傷，能夠跨越重重障礙。但愛究竟是什麼？是化學物質的産物，是基因的驅動，還是某種更深層的情感聯結？在親密關係中，情感的同步性，即伴侶之間情感狀態的相互影響，是否揭示瞭情感連接的某種特殊機製？ “集體意識”和“集體情緒”的概念，在社會心理學和人類學中一直被討論。當一個群體麵對共同的事件時，往往會産生相似的情緒反應，有時甚至會齣現“群體狂熱”。這種大規模的情緒共鳴，是如何産生的？它是否與個體的意識相互疊加，形成一種更強大的力量？本書將審視情感的生理基礎，包括大腦中的神經遞質和激素的作用，以及它們如何影響我們的情緒體驗。我們將探討共情、情緒傳染、愛的本質等主題，並嘗試理解情感連接的深層機製。從個體的情感體驗，到群體的情緒共振，情感的潮汐起伏，連接著我們每一個人的心靈，也編織著人類社會復雜的網絡。結語《人類未解之謎：傳奇夢幻的人類奧秘真相》所呈現的，並非終極的答案，而是對人類自身更深層次的追問。我們或許永遠無法完全破解所有關於夢境、意識、潛能與情感的謎團，但正是這些未知的領域，構成瞭人類存在本身的魅力。在探索這些“傳奇夢幻”的奧秘過程中，我們不僅能夠更深入地理解自己，也能更深刻地認識我們身處的這個世界。每一次對未知的觸碰，每一次對自身極限的挑戰，都將拓展我們認知的邊界，激發我們對生命更深沉的敬畏。本書是一扇門，邀您一同踏入人類奧秘的奇幻旅程，去感受那未解之謎帶來的震撼與啓迪。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我必須得說，這本書的後記部分處理得非常巧妙，也帶著一絲絲的狡黠。作者沒有選擇落入俗套地總結“讓我們保持探索”之類的套話。相反，他在後記裏留下瞭一個幾乎無法驗證的謎題，並且用一種非常戲謔的語氣告訴讀者：“如果你能找到這個隱藏在本書所有腳注深處的交叉引用，那麼恭喜你，你可能已經比我更接近真相一步瞭。”這簡直像是在遊戲通關後給玩傢留下的終極彩蛋。它瞬間把原本沉重的求索之旅，變成瞭一場和作者之間的智力互動遊戲。我立刻翻迴第一頁，開始用放大鏡檢查那些微小的字體，那種從求知者到解謎者的身份瞬間轉變，為整本書畫上瞭一個極其精彩且充滿迴味的句號。這不隻是一本書，它更像是一個邀請函，邀請你加入到這場永無止境的探索行列中去。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是它那種近乎偏執的細節考據風格。我是一個對“事實”抱有極高要求的人，很多所謂的“奇聞異事”讀起來都感覺像是捕風捉影，但在這本書裏，我清晰地看到瞭作者為瞭求證某一個微小的綫索，所進行的大量跨文化、跨學科的文獻挖掘工作。他引用瞭大量第一手資料的翻譯和解讀，甚至包括一些隻有在特定小眾檔案館纔能查閱到的手稿。這種嚴謹度，讓我對那些原本持保留態度的章節也開始動搖——不是說我完全相信瞭，而是我不得不承認，作者提供的支撐材料是如此的堅實有力，以至於你很難簡單地將其斥為“無稽之談”。這種對求真精神的極緻展現，極大地提升瞭全書的說服力，讓我對作者本人也産生瞭由衷的敬佩之情。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最大的啓發，在於它徹底顛覆瞭我對“已知”的界限感。我們從小到大接受的教育，總是在不斷地告訴我們“什麼是不可能的”，但這本書就像一把鑿子，毫不留情地鑿開瞭這些預設的框架。閱讀過程中，我幾次停下來，放下書本，走到窗邊凝視天空，思考我們所感知到的現實世界，究竟是完整的一塊畫布，還是僅僅是彆人給我們看到的局部拼圖。書中對“集體潛意識”和“曆史修正”的探討尤其深刻，它迫使你反思，那些我們深信不疑的曆史定論，有多少是源於事實，又有多少是源於更早期的權力構建和信息篩選。這種智力上的“震蕩感”，是很多其他書籍無法給予的，它帶來的思考餘波，會在你閤上書之後，持續很久。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我剛開始有點擔心內容會過於晦澀難懂，畢竟“奧秘真相”聽起來就充滿瞭高深的哲學意味，我怕自己會跟不上作者的思路。但齣乎意料的是，作者采用瞭非常流暢且富有敘事感的筆法來闡述那些復雜的主題。他似乎很擅長搭建一座橋梁，將那些飄渺的概念用我們日常生活中能接觸到的案例來做類比。比如，當他探討某個關於時間悖論的理論時，他會突然轉到一個中世紀煉金術士的筆記片段，或者是一個現代量子物理實驗的通俗解讀，這種跨領域的自由跳躍，非但沒有造成混亂，反而極大地增強瞭閱讀的趣味性。這種“軟化”硬核知識的技巧，簡直是一絕。我感覺自己不是在閱讀一本學術專著，而是在聽一位博學多識的長者，在壁爐邊，娓娓道來那些被主流曆史遺忘的奇異故事，每一點都恰到好處地激發瞭我的好奇心，讓我恨不得一口氣讀完，生怕錯過任何一個轉摺。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是太抓人瞭！我拿到它的時候，光是觸摸封麵那種略帶磨砂的質感，就讓人忍不住想一探究竟。那種深邃的靛藍色底色上，點綴著若隱若現的金色星軌圖騰，仿佛真的在邀請你進入一個宏大而又神秘的宇宙。我尤其喜歡扉頁上引用的那句古老箴言，雖然我不太懂那些晦澀的文字，但那種曆史的厚重感撲麵而來，瞬間把我拉入瞭一種追尋真相的儀式感中。作者在引言部分的處理也非常高明，他沒有直接拋齣那些驚世駭俗的理論，而是先用一係列發人深省的問題，比如“我們對‘真實’的認知，究竟有多麼堅固？”來叩擊讀者的心靈，讓人在翻開第一章之前，就已經對即將展開的旅程充滿瞭敬畏與期待。書中的排版也相當講究，章節之間的留白處理得恰到好處，確保瞭閱讀的舒適度，讓你在長時間沉浸其中時，眼睛也不會感到疲憊。整體來說，這本書的“顔值”絕對是頂級的，它在視覺上就已經成功地完成瞭對讀者心智的初步徵服，讓人確信這是一部用心製作的嚴肅作品。

評分☆☆☆☆☆

不錯?

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好吧@次方嚮前提升的@好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好＝

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

介紹很詳細，內容豐富，引人入勝，講解清晰。

評分☆☆☆☆☆

很好下次還來購買