先知中國英雄版（京東定製359鋼筆+6支原裝墨囊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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餘世存 著

圖書標籤:

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齣版社： 廣東人民齣版社

ISBN：9787218113180

版次：1

商品編碼：12123982

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2017-03-01

用紙：純質紙

産品特色

內容簡介

《先知中國》是先秦時代的專題史、人物紀傳史，作者選其中29位人物的預言為中心展開，並對預言本身予以分析，說明一人、一國都有命運軌跡，我們耳熟能詳的重大中國史實多被先知們預言過瞭。

本書填補瞭中國史敘事領域的空白，讓讀者領略先知預言後世的神奇能力，其關乎生死大事的預言對讀者有警示意義：在時代的巨變裏把握自己，看清命運。

作者簡介

餘世存，詩人、學者，畢業於北京大學中文係。湖北隨州人，現居北京。做過中學教師、報社編輯、公務員、誌願者。曾任《戰略與管理》執行主編，《科學時報》助理總編輯。主持過十年之久的“當代漢語貢獻奬”。已齣版的主要作品：《非常道：1840-1999年的中國話語》《老子傳》《人間世：我們時代的精神狀況》《傢世》等。

精彩書評

許倬雲：餘先生的大作本意是在提醒大傢過去樞軸時代剛開始，有許多智者對當時提齣警告。他列齣這些古代的“先知”當然是藉題發揮，他的願意是希望我們自己知道自己身處的時代和思考如何自處。

鬍赳赳：世存的《先知中國》集珍，讀來驚心動魄。他找到瞭“先知”這個命題，世存筆下的“先知”，是“軸心時代”早期的高士。聖賢之路是枯淡的，火種微光，但傳燈不絕。世存接續瞭先秦時代的火種。

目錄

自序 特立獨行的先知先覺者 001、

推薦序：許倬雲 巨變來臨，我們如何自處

第一章 好的預言參與預言的實現

大禹 時代的終結者與開創者 002

古公亶父 力行不輟的地理風水大師 010

箕子 一雙筷子下的天下變局 015

芮良夫 在顛倒的時代堅守常識 027

伯陽父 冷眼熱腸的旁觀者 033

第二章 為自己的命運負責

師服 一個人的名字就是他的命運 042

季梁 神的主人是誰？ 049

申繻 軸心時代的人本主義者 059

蹇叔 進退之間的超然隱士 065

第三章 天道，還是權謀？

臧文仲 言垂後世的不朽者 076

史蘇 女媧是戰爭的另一種形式 086

郭偃 橫跨天道與權謀之間 098

內史過 先知，還是見微知著的智者？ 109

第四章 先知先覺者的寂寞

宰周公 洞察時代，卻左右不瞭時代 116

內史興 宋襄公提問中暗藏的命運 122

劉康公 態度決定一切 130

蔔楚丘 “這個孩子晚年將會被餓死”137

第五章 命運的拋物綫

單襄公 掌控命運，首先要看清命運的要素 144

申叔時 我們該如何教育下一代 154

巫臣 你們愛國去吧，我更愛美人 162

範文子 愛我的人請祝我早死 171

第六章 貧瘠的時代，哲人何為？

叔孫豹 受詛咒的人 188

季劄 聖賢、先知與青春 201

師曠 從聲音裏洞悉命運的秘密 212

叔嚮 貧瘠的時代，哲人何為？

第七章 時代有其命運，我有我的堅持

申無宇 我必須敬業，即便於事無補 240

梓慎 堅守的人，自有其價值和意義 247

裨竈 從天上的星星，看到世間的命運 252

子韋 天再高，也要傾聽底層的聲音 259

附錄 大事記 265

精彩書摘

過《聖經》的人都知道，耶穌齣場之前有很多先知，他們那種驚人的預言至今讀來都讓人吃驚。他們是怎樣獲得那些預言能力的，卻似乎永遠是一個謎。其實，翻開中國的史書也可以看到，我們曆史上也有很多先知，隻不過，他們被更為龐大的史官士人以及江湖術士們淹沒瞭。對一個建立瞭政統秩序的統治集團來說，無論是天地大道還是歪門邪道的存在，這些道統和江湖都是對其政統的製約或威脅。因此，它聯手史官士人以理性的名義，來扼殺先知，所謂“妖言惑眾者棄市”；甚至以我注六經的形式來謬托知己。這是我們中國先知以及先知一樣的思想傢們被遺忘的秘密。20世紀後，意識形態的觀念無遠弗屆，對人事滄桑的預測讓位於宏大的發展計劃，科學和理性之名支配瞭社會生活，具體的人反而退隱到幕後瞭。我們世紀的先知對人性的不忍之善更不為人知，文明的道統更為衰敗不堪。由於先知的缺席，渺小而孤獨的個體與敬畏、安慰、希望，與人生世界的總體性解釋完全隔絕。這是後世人們受管製和異化的秘密，是人們在生存秩序上失衡的秘密，也是人們在精神心理上變態的秘密。

如果我們考察自傢曆史上的先知，會發現他們其實都是自己命運的主人，這種自主，在很大程度上，沒有多少神秘性，有的是理性的敬畏，而不是“理性的自負”。他們能夠不占而蔔，他們清楚一切需法自然天道，一切在於人事努力。善易者不蔔，他們懂得變易的道理，牢牢地守住天理人情。可以說，他們是理性主義者，如果我們說他們是敬畏意義上的科學主義者，也能夠成立。傳說中比較早的預言傢是大禹，三皇五帝時代的終結者。

按照曆史學傢們的理解，大禹是集巫、王一身的人，是教主型的統治者。這樣一個有著神權的人物，傳說中也確實行瞭很多神跡。但涉及人事，禹是非常理性也非常實際的。禹安排人事，選定自己的接班人益；但他知道，在當時的條件下，傢天下比起公天下來，組織化程度更高，依附和忠誠的動員機製更有效，共同體更有力量，更能積纍財富；他不得不按照堯舜們的模式去指定接班人，但他知道自己的兒子將會打破“禪讓”製度。

後來人推測說，禹參與瞭讓兒子獲取天下的努力。但禹肯定預知瞭事態的必然結果。禹的兒子名字叫啓，這跟商的開國者名履，周的開國者名昌一樣，都極富曆史“無目的的閤目的性”，名字跟其使命閤一，啓必然要開啓一個時代。禹應該對此心知肚明。這一事實大概隻有文王、曹操等人可比，而後兩人跟禹一樣，有著先知之能。孫武後來更是祛除先知的神秘色彩，直言它跟戰略的相通性：“故明君賢將，所以動而勝人，成功齣於眾者，先知也。”

傳說中最早禁酒的人

大禹還有一個預言，被人記瞭下來：“古者儀狄作酒醪，禹嘗之而美。遂疏儀狄，絕旨酒。曰：後世必有以酒亡國者。”

這個叫儀狄的人，造齣很好的酒讓禹喝，禹喝瞭覺得甘美、爽神、遣性——用我們現在的話說，很嗨。據說大禹也很喜歡，但他並沒有說自己從中看到瞭天堂，他反而擔憂地預言說：後世必有以酒亡國者。他不再與儀狄往來，也不再喝那種酒瞭。傳說他是最早禁酒的人。

禹的預言是準確的。他的子孫就沒有逃脫酒的厄運：夏朝的中興之主少康喜歡酒，夏朝的最後一個統治者桀，則挖池蓄酒，酒池內甚至可以行船蕩舟，而且每次都有三韆人陪著桀，“一鼓而牛飲”。夏桀疏理朝政，最後終於因酒亡國，為商湯所滅。後來的帝王喜歡酒池肉林般的快活，以緻亡國亡身的故事也不在少數。人臣百姓因酒誤事的例子就更多瞭。據說春鞦時代，魯、趙、楚國等國君會飲，魯國和趙國都嚮楚莊王進酒。楚莊王喜歡喝趙國的酒，誰知掌酒官不小心錯將魯國低度酒以趙國的酒名義呈瞭上去，楚莊王嘗後覺得沒勁，以為是趙國不尊重他，因此發動瞭對趙國的戰爭。

酒的魅力太大瞭，大得超過瞭正常正當的人性，超過瞭天道自然，人們因此失去瞭生存的理性，而陷入虛無、非理性的迷幻中。帝王們更是在酒麵前醜態百齣：東晉孝武帝司馬曜，醉酒後被自己的妃子張貴人戮殺；北齊文宣帝高洋喝醉酒殺瞭愛妃薛嬪，拿瞭她的大腿當琵琶彈；南朝宋廢帝劉昱親自到宮外偷狗，殺瞭到寺廟煮以飲酒；隋煬帝楊廣“妓航酒船”，順著大運河從北喝到南，臨死時仍吟詩“鳥聲爭勸酒，梅花笑煞人”，還沒忘一個“酒”字；明武宗硃厚照親自到鄉下去物色女人，為此寫詩說：“野花偏艷目，村酒醉人多。”鹹豐帝看國勢衰弱，不做努力，反而混進醇酒婦人堆裏，“以醇酒婦人自戕”。

文人們更與酒結下不解之緣。屈原說：“世人皆醉我獨醒。 ”“書聖”王羲之醉時揮毫而作《蘭亭序》，“遒媚勁健，絕代所無”，而至酒醒時“更書數十本，終不能及之”。草聖張旭“每大醉，呼叫狂走，乃下筆”，於是有其“揮毫落紙如雲煙”的《古詩四帖》。李白寫醉僧懷素：“吾師醉後依鬍床，須臾掃盡數韆張。飄飛驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。”而在杜甫眼中：“李白鬥酒詩百篇，長安市上酒傢眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”蘇東坡說：“俯仰各有誌，得酒詩自成。”楊萬裏說：“一杯未盡詩已成，湧詩嚮天天亦驚。”張元年說：“雨後飛花知底數，醉來贏得自由身。”

尼采分析說：“我們在這短促的一瞬間真的成瞭萬物之源本身，感到它的熱烈的生存欲望和生存快感。縱使有恐懼與憐憫之情，我們畢竟是生靈，不是作為個人，而是眾生一體，我們就同這大我的創造歡欣息息相通。當一個人的生命力受到強烈刺激從而最高限度地調動起來的時候，纔能最充分地感受生命。不管這種刺激本身是痛苦還是快樂，隻要它有效地使人感受到生命的力量，就是享受。”

由此看大禹的那一句話，可以說他是個瞭不起的先知：他嘗一口酒，就能感覺到酒的神性，也許他有尼采那樣的感受；但他同時感覺到瞭危險——酒的魔性，酒對人的支配是可怕的。他可能清晰地看到瞭酒使人的墮落，酒讓人亡國亡身的場景。因此他說齣瞭那驚人的預言。

當然，大多數人不認為大禹是個先知，因為他的預言偶然性太強。即使他是一個神權時代的先知，他也是不稱職的，因為他沒有把預言上升到必然、理性的程度。雖然他隻喝瞭一口酒就斷言酒會亡國，就酒來說，酒當然會誤事，可是為什麼會如此，他沒有說。他也沒有從製度上設計，隻是跟他父親鯀用堵的辦法來治理一樣，一禁瞭之。

如果聯係大禹的其他事跡看，他的治理方式跟前任們相比，我們更能看齣大禹作為先知或部族的領袖確實有瞭私心。傳說中的“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”，或說“伏羲神農教而不誅，黃帝堯舜誅而不怒”，但到瞭大禹，他既誅又怒。如他召集諸侯開會，對遲到的防風氏誅殺立威。作為先知，他完全知道誅殺的效果。這離堯舜們禪讓的時代何其遙遠！至於禁酒等行為，與誅殺刑罰為錶裏，開啓瞭後世獨裁者自以為“口含天憲”的先例。雖然“禁民為非”有閤理的一麵，但誅殺一旦從身邊人開始，禁令一旦從生活資料領域拉開序幕，視人命如草芥、禁書禁言的專製曆史也開始瞭。

《先知中國》圖書簡介（非定製版相關內容） 洞悉時代的脈搏，重估曆史的坐標 《先知中國》是一部深刻剖析中國近代社會變遷與精神圖景的鴻篇巨製。它不僅是一部曆史著作，更是一場對中華民族在百年劇變中如何求索、如何轉型的思想探險。本書以其宏大敘事與精微分析相結閤的獨特視角，帶領讀者穿梭於晚清至新中國建立前夕那段波瀾壯闊、充滿矛盾與希望的時期，探討“中國何去何從”這一核心命題。 本書的魅力在於，它拒絕將曆史簡單化為一係列孤立的事件或英雄事跡的堆砌。相反，作者緻力於挖掘隱藏在曆史錶象之下的深層結構——社會思潮的演變、精英群體的抉擇、民間力量的湧動，以及文化內核在內外衝擊下的掙紮與重塑。它不僅僅講述“發生瞭什麼”，更著重闡釋“為什麼會發生”以及“這意味著什麼”。 核心議題的深度挖掘： 一、舊秩序的瓦解與新思想的登場 晚清的衰敗並非驟然，而是由內而外的係統性失靈。本書詳盡梳理瞭清王朝在麵對內憂（如太平天國運動的深刻影響、土地兼並的加劇）與外患（兩次鴉片戰爭、甲午海戰的巨大衝擊）時，統治階層在“中體西用”的搖擺中如何錯失瞭關鍵的改革時機。 書中對洋務運動的評價極為審慎，指齣其在技術層麵的引進與製度層麵的保守之間的巨大張力，最終導緻瞭“船堅炮利”的錶象下，國傢治理能力的持續衰退。隨後的戊戌變法和辛亥革命，被視為中國知識分子群體試圖從根本上改變國傢命運的兩次重大嘗試。作者沒有簡單地歌頌或批判，而是深入分析瞭這些政治運動的內在邏輯、社會基礎的薄弱性，以及它們如何引發瞭隨後更激進的思潮革命。 二、知識分子的精神睏境與抉擇 《先知中國》的獨特貢獻之一，在於它對中國近代知識分子群體的精微刻畫。從康有為、梁啓超的改良主義呼聲，到陳獨秀、李大釗對科學與民主的呼喚，再到魯迅對國民性弱點的深刻解剖，本書描繪瞭一幅知識精英群體精神流亡與自我救贖的群像圖。 作者探討瞭“中學為體，西學為用”的爭論如何演變為“全盤西化”與“文化保守主義”的激烈對立。在國傢生死存亡的關頭，知識分子承擔瞭過重的曆史使命，他們的理論構建、文學創作乃至人生選擇，都直接牽動著民族的神經。書中對新文化運動的剖析尤為深刻，揭示瞭其在解放思想的同時，也帶來瞭價值體係的真空與對傳統文化認同的巨大衝擊。 三、中國革命的內在動力與道路選擇 本書將目光聚焦於二十世紀上半葉中國革命的復雜性。它細緻考察瞭馬剋思主義在中國的早期傳播路徑，分析瞭其如何與中國農民的土地問題以及反帝的民族情緒完美結閤，形成一股強大的、具有本土特色的革命力量。 作者對中國共産黨從早期的小團體發展成為能領導億萬人民的政治力量的過程進行瞭深入的曆史考察。這種考察，不僅關注瞭政治路綫的確定，更關注瞭其在根據地建設、土地改革實踐以及統一戰綫構建中的具體操作與理論創新。這種“從下而上”的革命實踐，被置於全球革命浪潮和中國特定社會結構的大背景下進行審視，展現瞭中國革命並非單純的外部移植，而是中國社會自身矛盾激化的必然産物。 四、地域社會與國傢權力的博弈 超越宏大的政治敘事，《先知中國》也關注瞭地方社會在國傢權力真空與重構過程中的命運。軍閥混戰時期，地方勢力如何崛起、經濟如何被重構、傳統鄉紳與新興商人階層如何適應新的權力結構，這些都是本書關注的重點。 作者通過對社會史的梳理，揭示瞭國傢政權如何努力嚮鄉村滲透，以及這種滲透如何遭遇瞭根深蒂固的宗族結構、地方文化和經濟習慣的抵抗。理解瞭這種自上而下的統治與自下而上的社會韌性之間的拉鋸戰，纔能真正理解為何中央政權的更迭如此頻繁，以及為何真正的社會變革需要耗費如此漫長的時間。 結語：超越曆史的當代迴響 《先知中國》的意義遠不止於對過去一百年的梳理。它探討的諸多議題——現代化路徑的選擇、文化身份的重塑、精英與大眾的關係、國傢治理的閤法性基礎——至今仍是理解當代中國麵臨挑戰的關鍵鑰匙。 閱讀本書，就像與一位深刻的時代觀察者進行瞭一場跨越時空的對話。它要求讀者不僅以史為鑒，更要以史為鏡，反思我們今天所處的位置，以及我們繼承與背離瞭哪些曆史遺産。這是一部需要深思熟慮纔能體味其價值的力作，適閤所有渴望超越錶象、深入理解中國現代化進程的嚴肅讀者。本書以其嚴謹的考據、洞察人性的筆觸和深沉的關懷，構建瞭一部理解現代中國的不可或缺的思想地圖。

評分☆☆☆☆☆

與市麵上許多企圖“通俗化”曆史的讀物不同，《先知中國英雄版》仿佛自帶一種凜冽的清醒感。它的敘事視角非常獨特，作者似乎站在一個超越時間維度的位置上，冷靜地審視著這些人物的功過是非。我特彆喜歡它對“遠見”這個主題的探討——何為先知？他們的預見性是如何在當時的局限中誕生的？書中對此的闡述遠比簡單的宿命論要復雜得多。語言風格上，它時而如冰冷的刀鋒劃破迷霧，時而如溫暖的燭光照亮幽暗的角落，這種強烈的對比運用得恰到好處，使得沉悶的曆史題材煥發齣勃勃生機。讀完之後，我感覺自己對“曆史的必然性”有瞭更辯證的認識，它不再是一個鐵闆一塊的教條，而是一係列無數次微小選擇纍積的動態過程。這是一部值得反復閱讀，每次都能讀齣新意的作品。

評分☆☆☆☆☆

我通常對這類“英雄史觀”的書持保留態度，總覺得容易淪為簡單的頌揚或臉譜化的描繪。然而，《先知中國英雄版》徹底顛覆瞭我的偏見。它更像是一部心理側寫閤集，而不是傳統意義上的傳記文學。作者的高明之處在於，他成功地避開瞭神化路徑，而是將這些曆史人物置於他們所處的社會結構和權力遊戲的微觀場域中進行解剖。讀到某一章節時，我甚至産生瞭一種錯覺，感覺自己不是在閱讀文字，而是在參與一場跨越時空的辯論會。那些被曆史長河衝刷得模糊不清的動機和信念，在這裏被重新打磨、聚焦，變得清晰可辨，但同時也更具爭議性。行文風格上，它融閤瞭曆史學傢的嚴謹與小說傢的想象力，語言凝練，邏輯嚴密，讀起來有一種酣暢淋灕的痛快感。我尤其欣賞作者在處理那些“灰色地帶”時的勇氣，他不迴避衝突，不美化犧牲，而是將英雄的“先知”光環視為一種沉重的枷鎖。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最直觀的感受是“厚重”。並非指頁數多，而是指它所承載的思想密度極高。每一次拿起《先知中國英雄版》，都像是在進行一場高強度的智力運動。我不得不頻繁地停下來，不是因為我不理解，而是因為我需要時間去消化那些令人不安的真理。它挑戰瞭許多教科書式的定論，用紮實的史料和令人信服的論證，構建瞭一個全新的認知框架。書中對權力運作的精妙解讀，尤其是在處理古代官僚體係與個人意誌的博弈時，展現齣罕見的深度。這種深度使得即便是對中國曆史有一定瞭解的讀者，也會感到醍醐灌頂。它不是為瞭迎閤大眾的閱讀習慣而妥協的，它堅持自己的節奏和深度，這在如今這個追求“快餐文化”的時代，顯得尤為珍貴。我幾乎可以肯定，這本書在未來很長一段時間內，都會是相關領域學者和深度愛好者的案頭必備。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，更多體現在其結構和哲思層麵上。《先知中國英雄版》的結構設計非常巧妙，它不是按時間綫索簡單鋪陳，而是采用瞭主題式的迴鏇結構，讓不同時代的“英雄”在精神內核上産生對話和共鳴。這種處理方式極大地增強瞭文本的張力，使讀者能夠跳脫齣單一朝代的局限，去捕捉貫穿數韆年中國精神脈絡的主綫。作者的遣詞造句看似不事張揚，卻暗藏玄機，每一句都有其存在的重量。我尤其欣賞他對英雄“代價”的聚焦，那些光環背後的孤獨、被誤解、甚至自我犧牲，都被刻畫得入木三分，讓人讀來心生敬畏。它最終導嚮的不是簡單的崇拜，而是一種深刻的同情與理解，這是一種非常成熟和高級的曆史觀。我給齣的評價是：這不是一本“讀完”的書，而是一本需要被“吸收”的書。

評分☆☆☆☆☆

這本《先知中國英雄版》（雖然我沒買帶筆和墨水的那個組閤，光是書本身就讓我震撼不已）。說實話，這本書的標題聽起來有點宏大，但一旦翻開，你就會發現它並非那種堆砌概念的空洞之作。作者在敘事上展現瞭一種近乎雕塑般的精準度，他沒有試圖用華麗的辭藻去粉飾曆史的血與火，而是用一種冷靜到近乎殘酷的筆觸，剖析瞭那些真正定義瞭“中國英雄”的復雜性與矛盾性。閱讀過程中，我時常被那種曆史的重量感壓得喘不過氣來，仿佛親眼目睹瞭那些關鍵時刻的決策者們在孤獨的抉擇中掙紮。特彆是在描繪那些處於時代十字路口的個體命運時，作者的洞察力令人驚嘆。他不僅僅是在講述“他們做瞭什麼”，更深入地挖掘瞭“他們為什麼必須這樣做”，以及這種“不得不為”背後潛藏的深層文化基因。全書的節奏把握得極佳，高潮迭起卻又在關鍵時刻給予充分的留白，讓讀者得以沉澱和反思。它不是一本輕鬆的讀物，但絕對是一次精神上的洗禮，強迫你去重新審視你心中那些根深蒂固的“英雄”形象。

評分☆☆☆☆☆

活動很劃算用券買瞭好多書，感覺可以看很久瞭

評分☆☆☆☆☆

尷尬之所在，正是機會所在。況且，在成功所需要的一切因素裏，相較於齣身、機遇、精力、智力、意誌品質，我們能控製的，其實就是“說話”這件小事。

評分☆☆☆☆☆

包裝很漂亮，物流也給力

評分☆☆☆☆☆

我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用段話作為評價內容，如果我用這段話來評價，說明這款産品沒問題。

評分☆☆☆☆☆

物流速度快，服務質量好，京東加油

評分☆☆☆☆☆

吃的喝的化妝品買瞭一堆 京東速度很快 幾天到貨瞭這麼多 拆包裹真是個力氣活

評分☆☆☆☆☆

還不錯哦，書紙質量不錯

評分☆☆☆☆☆

送的英雄的筆很不錯啊。真是驚喜。書還沒看。

評分☆☆☆☆☆

不錯的一本書，內容普適性挺強，圖也多，我挺喜歡。送的鋼筆也挺好，好評～