上海三聯人文經典書庫79：比較文明研究的理論方法與個案 [A Study of Comparative Civilizaitons:The Theory and Cases] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《上海三聯人文經典書庫79：比較文明研究的理論方法與個案》是日本學者站在歐洲以外的立場，對文明研究和文明比較研究的方法、理論及其個案解析所做的展示，且將大多數散在諸多研究中的此類研究薈萃於一冊書中，在《上海三聯人文經典書庫79：比較文明研究的理論方法與個案》中，讀者不僅可以見識日本學者關於文明研究的立場觀點、側重及趨嚮，而且也可以窺見我國學者的同類研究同日本學界的差異。

目錄

代序：地球等大規模的文明，我們的期待

前編
總論：比較文明學學術範式的構築（神川正彥）
前言：生活在全球化·地域化的時代
19世紀近代學術範式的影響依然存在
比較文明學學術範式的構築
本捲的論文構成
Ⅰ 思想——修正的坐標軸
第1章 古代希臘的哲學優越地位與對曆史的衊視
——重新審視希羅多德（東韆尋）
曆史的誕生
科學曆史的創始者希羅多德
古希臘哲學的優越地位及對曆史的衊視
希羅多德的曆史觀
亞裏士多德的曆史見解
希羅多德與修昔底德
重新審視希羅多德
第2章 伊斯蘭世界與差異性（黑田壽郎）
虛妄之言
差異性的根據
差異性的傳統
第3章 歐洲近代危機意識的深化（1）
——陀思妥耶夫斯基的西歐文明觀（高橋誠一郎）
西歐文明的接納
對西歐文明的反感——剋裏米亞戰爭（1853—1856）
陀思妥耶夫斯基眼中的西歐——《鼕天裏的夏日印象》（1863）
對西歐文明的批判性考察——《地下室手記》（1864）和《罪與罰》（1866）
第4章 歐洲近代危機意識的深化（2）
——尼采與福柯（中川久嗣）
斯賓格勒與《西方的沒落》
尼采主唱的歐洲近代文明的價值轉換
福柯主唱的文明批判理論
文明力量的總體錶現——朝嚮文明學的一個可能性
Ⅱ 理論——批判的展開
第5章 圍繞湯因比文藝復興論的再探討
——中國的文藝復興和西歐的“古代·近代論爭”（三宅正樹）
湯因比的文明論和文藝復興論
中國儒教的文藝復興
……

後編
刊行詞
總論 比較文明視域下的曆史與地區（米山俊直）
Ⅰ 單個文明的結構分析從事例研究法齣發
Ⅱ 兩個文明的比較分析文明比較的原型
Ⅲ 文明的多項比較分析復雜的觀點

後記
譯者的話

精彩書摘

　　《上海三聯人文經典書庫79：比較文明研究的理論方法與個案》：
　　自從人類曆史踏入所謂“近代”那一時刻起，文藝復興和大航海運動所捲起的韆重波浪，逐漸將反“中世紀黑暗”的“近代理性”推嚮巔峰，歐洲文明以迅雷不及掩耳之勢嚮世界的各個角落蔓延鋪展。政治革命帶動的以議會製為代錶的新政治文明，工業革命帶動的以工廠製為代錶的新經濟文明先後繼起。人類曆史和社會的確發生瞭翻天覆地的變化。社會勞動的日趨復雜化，人們享受著單位時間裏更多的物質供應，生活質量和生命質量亦隨之而不斷升級。由於普遍地推行選舉製度，在許多場閤都避免瞭古代世界英雄式、中世紀貴族式、政治領袖的産生模式；而日趨精細嚴密的法律製度，至少在通常場閤下保障著社會成員的公平權利。由此而推之，在社會生活的每一個細節，人們都看到或親身體會到瞭因西歐文明帶動或造成的呈進步狀態的變化所給予的滿足感。西歐——歐美文明在兩百年間為人類提示的社會乃至每個人的生存狀態，其作用任何人也不會有所輕視。於是在過去一段時期內，有許多國度有許多人們都匍匐在歐洲文明麵前——這自然因為其擁有不容置疑的冷酷力量。甚至可以這樣說，人們在無意識狀態下無暇思索拿破侖戰爭和普法戰爭以及諸多歐洲內部戰爭給西歐內部文明所造成的慘禍，甚至無暇思索第一次世界大戰和第二次世界大戰，此本源於歐洲內部紛爭卻嚮全世界強加的慘禍，皆在於西歐文明自身所具有的特徵——過度競爭本性所使然。在西歐文明的擴大過程中，固然遇到過中國文明、印度文明和其他文明的努力抵抗，但“將人類的殺戮予以羅曼蒂剋式的文化，在對革命的憧憬中闡述曆史轉換”（神川正彥），這種狀況時至今日仍然沒有發生根本性的扭轉。
　　倒是置身於歐洲文明內部的識者，遠在大規模戰爭發生之前，對於由這種文明可能導緻的悲劇做齣瞭預警式的批判和提醒。他們的姓名及其著述在本書中有多次提及，得到瞭各章作者足夠的尊敬。這些識者們通過對西歐文明的批判，不僅意在破除人們對西歐文明的無條件的服從，而且也還預示著在淵源深厚的現存各類型文明中，存在有引導人類走嚮更美好的未來思想文化寶藏。麵對全球化或地域化的世界性蔓延的新局麵，本書的編著們似乎相信，改變西洋文明獨傢製霸的時代已經到來瞭。既然西歐文明在其誕生之時就融入瞭地中海圈和伊斯蘭的諸多因素（吉澤五郎在本書中的觀點），為迎接新文明時代的轉換，在學術上應當構築一個學術範式的話，那麼“通過對思想的排他性和唯一性進行批判，試圖在將其（西歐文明）思想也組閤在內的更高層麵上進行綜閤”（神川正彥），就成為一種嶄新的學術理路。這也是全書的編著們存乎於內心的一種嚮往吧，在這裏稱其為學問的範式，其指嚮是期待著一個地球文明的齣現。
　　……

前言/序言

　　自百餘年前中國學術開始現代轉型以來，我國人文社會科學研究曆經幾代學者不懈努力已取得瞭可觀成就。學術翻譯在其中功不可沒，嚴復的開創之功自不必多說，民國時期譯介的西方學術著作更大大促進瞭漢語學術的發展，有助於我國學人開眼看世界，知外域除堅船利器外尚有學問典章可資引進。20世紀80年代以來，中國學術界又開始瞭一輪至今勢頭不衰的引介國外學術著作之浪潮，這對中國知識界學術思想的積纍和發展乃至對中國社會進步所起到的推動作用，可謂有目共睹。新一輪西學東漸的同時，中國學者在某些領域也進行瞭開創性研究，齣版瞭不少重要的論著，發錶瞭不少有價值的論文。藉此如株苗之嫁接，已生成糅閤東西學術精義的果實。我們有充分的理由企盼著，既有著自身深厚的民族傳統為根基、呈現齣鮮明的本土問題意識，又吸納瞭國際學術界多方麵成果的學術研究，將會日益滋長繁榮起來。
　　值得注意的是，20世紀80年代以降，西方學術界自身的轉型也越來越改變瞭其傳統的學術形態和研究方法，學術史、科學史、考古史、宗教史、性彆史、哲學史、藝術史、人類學、語言學、社會學、民俗學等學科的研究日益繁榮。研究方法、手段、內容日新月異，這些領域的變化在很大程度上改變瞭整個人文社會科學的麵貌，也極大地影響瞭近年來中國學術界的學術取嚮。不同學科的學者齣於深化各自專業研究的需要，對其他學科知識的渴求也越來越迫切，以求能開闊視野，迸發齣學術靈感、思想火花。近年來，我們與國外學術界的交往日漸增強，閤格的學術翻譯隊伍也日益擴大，同時我們也深信，學術垃圾的泛濫隻是當今學術生産麵相之一隅，高質量、原創作的學術著作也在當今的學術中堅和默坐書齋的讀書種子中不斷産生。然囿於種種原因，人文社會科學各學科的發展並不平衡，學術齣版方麵也有畸輕畸重的情形（比如國內還鮮有把國人在海外獲得博士學位的優秀論文係統地引介到學術界）。
　　有鑒於此，我們計劃組織齣版“上海三聯人文經典書庫”，將從譯介西學成果、推齣原創精品、整理已有典籍三方麵展開。譯介西學成果擬從西方近現代經典（自文藝復興以來，但以二戰前後的西學著作為主）、西方古代經典（文藝復興前的西方原典）兩方麵著手；原創精品取“漢語思想係列”為範疇，不斷嚮學術界推齣漢語世界精品力作；整理已有典籍則以民國時期的翻譯著作為主。現階段我們擬從曆史、考古、宗教、哲學、藝術等領域著手，在上述三個方麵對學術寶庫進行挖掘，從而為人文社會科學的發展作齣一些貢獻，以求為21世紀中國的學術大廈添一磚一瓦。

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