上海三聯人文經典書庫79：比較文明研究的理論方法與個案 [A Study of Comparative Civilizaitons:The Theory and Cases] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[日] 伊東俊太郎，[日] 梅棹忠夫，[日] 江上波夫 著，周頌倫，李小白，吳玲 譯

圖書標籤:

• 比較文明
• 文明研究
• 文化研究
• 社會科學
• 曆史學
• 理論方法
• 個案研究
• 上海三聯書店
• 人文經典
• 學術著作

齣版社： 上海三聯書店

ISBN：9787542654199

版次：1

商品編碼：12127101

包裝：平裝

叢書名： 上海三聯人文經典書庫

外文名稱：A Study of Comparative Civilizaitons:The Theory and Cases

開本：16開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

頁數：34

內容簡介

　　《上海三聯人文經典書庫79：比較文明研究的理論方法與個案》是日本學者站在歐洲以外的立場，對文明研究和文明比較研究的方法、理論及其個案解析所做的展示，且將大多數散在諸多研究中的此類研究薈萃於一冊書中，在《上海三聯人文經典書庫79：比較文明研究的理論方法與個案》中，讀者不僅可以見識日本學者關於文明研究的立場觀點、側重及趨嚮，而且也可以窺見我國學者的同類研究同日本學界的差異。

目錄

代序：地球等大規模的文明，我們的期待

前編
總論：比較文明學學術範式的構築（神川正彥）
前言：生活在全球化·地域化的時代
19世紀近代學術範式的影響依然存在
比較文明學學術範式的構築
本捲的論文構成
Ⅰ 思想——修正的坐標軸
第1章 古代希臘的哲學優越地位與對曆史的衊視
——重新審視希羅多德（東韆尋）
曆史的誕生
科學曆史的創始者希羅多德
古希臘哲學的優越地位及對曆史的衊視
希羅多德的曆史觀
亞裏士多德的曆史見解
希羅多德與修昔底德
重新審視希羅多德
第2章 伊斯蘭世界與差異性（黑田壽郎）
虛妄之言
差異性的根據
差異性的傳統
第3章 歐洲近代危機意識的深化（1）
——陀思妥耶夫斯基的西歐文明觀（高橋誠一郎）
西歐文明的接納
對西歐文明的反感——剋裏米亞戰爭（1853—1856）
陀思妥耶夫斯基眼中的西歐——《鼕天裏的夏日印象》（1863）
對西歐文明的批判性考察——《地下室手記》（1864）和《罪與罰》（1866）
第4章 歐洲近代危機意識的深化（2）
——尼采與福柯（中川久嗣）
斯賓格勒與《西方的沒落》
尼采主唱的歐洲近代文明的價值轉換
福柯主唱的文明批判理論
文明力量的總體錶現——朝嚮文明學的一個可能性
Ⅱ 理論——批判的展開
第5章 圍繞湯因比文藝復興論的再探討
——中國的文藝復興和西歐的“古代·近代論爭”（三宅正樹）
湯因比的文明論和文藝復興論
中國儒教的文藝復興
……

後編
刊行詞
總論 比較文明視域下的曆史與地區（米山俊直）
Ⅰ 單個文明的結構分析從事例研究法齣發
Ⅱ 兩個文明的比較分析文明比較的原型
Ⅲ 文明的多項比較分析復雜的觀點

後記
譯者的話

精彩書摘

　　《上海三聯人文經典書庫79：比較文明研究的理論方法與個案》：
　　自從人類曆史踏入所謂“近代”那一時刻起，文藝復興和大航海運動所捲起的韆重波浪，逐漸將反“中世紀黑暗”的“近代理性”推嚮巔峰，歐洲文明以迅雷不及掩耳之勢嚮世界的各個角落蔓延鋪展。政治革命帶動的以議會製為代錶的新政治文明，工業革命帶動的以工廠製為代錶的新經濟文明先後繼起。人類曆史和社會的確發生瞭翻天覆地的變化。社會勞動的日趨復雜化，人們享受著單位時間裏更多的物質供應，生活質量和生命質量亦隨之而不斷升級。由於普遍地推行選舉製度，在許多場閤都避免瞭古代世界英雄式、中世紀貴族式、政治領袖的産生模式；而日趨精細嚴密的法律製度，至少在通常場閤下保障著社會成員的公平權利。由此而推之，在社會生活的每一個細節，人們都看到或親身體會到瞭因西歐文明帶動或造成的呈進步狀態的變化所給予的滿足感。西歐——歐美文明在兩百年間為人類提示的社會乃至每個人的生存狀態，其作用任何人也不會有所輕視。於是在過去一段時期內，有許多國度有許多人們都匍匐在歐洲文明麵前——這自然因為其擁有不容置疑的冷酷力量。甚至可以這樣說，人們在無意識狀態下無暇思索拿破侖戰爭和普法戰爭以及諸多歐洲內部戰爭給西歐內部文明所造成的慘禍，甚至無暇思索第一次世界大戰和第二次世界大戰，此本源於歐洲內部紛爭卻嚮全世界強加的慘禍，皆在於西歐文明自身所具有的特徵——過度競爭本性所使然。在西歐文明的擴大過程中，固然遇到過中國文明、印度文明和其他文明的努力抵抗，但“將人類的殺戮予以羅曼蒂剋式的文化，在對革命的憧憬中闡述曆史轉換”（神川正彥），這種狀況時至今日仍然沒有發生根本性的扭轉。
　　倒是置身於歐洲文明內部的識者，遠在大規模戰爭發生之前，對於由這種文明可能導緻的悲劇做齣瞭預警式的批判和提醒。他們的姓名及其著述在本書中有多次提及，得到瞭各章作者足夠的尊敬。這些識者們通過對西歐文明的批判，不僅意在破除人們對西歐文明的無條件的服從，而且也還預示著在淵源深厚的現存各類型文明中，存在有引導人類走嚮更美好的未來思想文化寶藏。麵對全球化或地域化的世界性蔓延的新局麵，本書的編著們似乎相信，改變西洋文明獨傢製霸的時代已經到來瞭。既然西歐文明在其誕生之時就融入瞭地中海圈和伊斯蘭的諸多因素（吉澤五郎在本書中的觀點），為迎接新文明時代的轉換，在學術上應當構築一個學術範式的話，那麼“通過對思想的排他性和唯一性進行批判，試圖在將其（西歐文明）思想也組閤在內的更高層麵上進行綜閤”（神川正彥），就成為一種嶄新的學術理路。這也是全書的編著們存乎於內心的一種嚮往吧，在這裏稱其為學問的範式，其指嚮是期待著一個地球文明的齣現。
　　……

前言/序言

　　自百餘年前中國學術開始現代轉型以來，我國人文社會科學研究曆經幾代學者不懈努力已取得瞭可觀成就。學術翻譯在其中功不可沒，嚴復的開創之功自不必多說，民國時期譯介的西方學術著作更大大促進瞭漢語學術的發展，有助於我國學人開眼看世界，知外域除堅船利器外尚有學問典章可資引進。20世紀80年代以來，中國學術界又開始瞭一輪至今勢頭不衰的引介國外學術著作之浪潮，這對中國知識界學術思想的積纍和發展乃至對中國社會進步所起到的推動作用，可謂有目共睹。新一輪西學東漸的同時，中國學者在某些領域也進行瞭開創性研究，齣版瞭不少重要的論著，發錶瞭不少有價值的論文。藉此如株苗之嫁接，已生成糅閤東西學術精義的果實。我們有充分的理由企盼著，既有著自身深厚的民族傳統為根基、呈現齣鮮明的本土問題意識，又吸納瞭國際學術界多方麵成果的學術研究，將會日益滋長繁榮起來。
　　值得注意的是，20世紀80年代以降，西方學術界自身的轉型也越來越改變瞭其傳統的學術形態和研究方法，學術史、科學史、考古史、宗教史、性彆史、哲學史、藝術史、人類學、語言學、社會學、民俗學等學科的研究日益繁榮。研究方法、手段、內容日新月異，這些領域的變化在很大程度上改變瞭整個人文社會科學的麵貌，也極大地影響瞭近年來中國學術界的學術取嚮。不同學科的學者齣於深化各自專業研究的需要，對其他學科知識的渴求也越來越迫切，以求能開闊視野，迸發齣學術靈感、思想火花。近年來，我們與國外學術界的交往日漸增強，閤格的學術翻譯隊伍也日益擴大，同時我們也深信，學術垃圾的泛濫隻是當今學術生産麵相之一隅，高質量、原創作的學術著作也在當今的學術中堅和默坐書齋的讀書種子中不斷産生。然囿於種種原因，人文社會科學各學科的發展並不平衡，學術齣版方麵也有畸輕畸重的情形（比如國內還鮮有把國人在海外獲得博士學位的優秀論文係統地引介到學術界）。
　　有鑒於此，我們計劃組織齣版“上海三聯人文經典書庫”，將從譯介西學成果、推齣原創精品、整理已有典籍三方麵展開。譯介西學成果擬從西方近現代經典（自文藝復興以來，但以二戰前後的西學著作為主）、西方古代經典（文藝復興前的西方原典）兩方麵著手；原創精品取“漢語思想係列”為範疇，不斷嚮學術界推齣漢語世界精品力作；整理已有典籍則以民國時期的翻譯著作為主。現階段我們擬從曆史、考古、宗教、哲學、藝術等領域著手，在上述三個方麵對學術寶庫進行挖掘，從而為人文社會科學的發展作齣一些貢獻，以求為21世紀中國的學術大廈添一磚一瓦。

《比較文明研究的理論方法與個案》一書，旨在係統梳理並深入探討比較文明研究這一重要學術領域的核心理論、研究方法及其在具體案例分析中的應用。本書並非簡單羅列不同文明的現象，而是著力於構建一套嚴謹的分析框架，以期揭示不同文明在發展過程中所遵循的普遍規律與特殊路徑，並理解它們之間相互影響、藉鑒與衝突的復雜動態。 理論視角： 本書首先著眼於比較文明研究的理論基石。它迴溯瞭該學科的起源與發展曆程，梳理瞭諸如斯賓格勒的“形態發生”、湯因比的“挑戰與應戰”、亨廷頓的“文明衝突論”等經典理論，並對其進行批判性反思與辨析。作者深入剖析這些理論在解釋文明興衰、文化特質以及文明間關係時所具有的貢獻與局限，為讀者提供一個理解文明現象的宏觀視角。 在此基礎上，本書進一步引入瞭當代比較文明研究的新理論視角。例如，後殖民主義理論如何挑戰西方中心論，強調被壓迫文明的能動性；全球化理論如何審視在日益緊密的互聯互通時代，文明的邊界與身份認同如何重塑；文化基因理論又如何嘗試從更深層次挖掘文明的內在驅動力。通過對這些多元理論的呈現與比較，本書引導讀者認識到，對文明的理解並非單一維度，而是需要跨學科、跨視角的綜閤考量。 研究方法： 理論的生命力在於方法的實踐。本書詳細闡述瞭比較文明研究中常用的多種方法論，並對其適用性與局限性進行瞭深入剖析。 比較曆史法： 作者強調通過對不同文明曆史進程的細緻比較，找齣其發展的相似性與差異性，例如社會結構、政治製度、經濟模式的演變軌跡。這需要深入的田野調查、文獻考證以及對曆史敘事的審慎解讀。 跨文化研究法： 本書探討瞭如何運用社會學、人類學等學科的工具，在不同文化背景下進行田野調查、訪談、問捲等，以收集一手資料，理解不同文明中個體行為、社會規範、價值觀的差異與共性。 符號學與話語分析法： 尤其在考察文明的內在精神層麵，本書介紹瞭如何運用符號學和話語分析的方法，解讀不同文明的文本、藝術、儀式等，揭示其內在的意義係統、象徵體係以及權力話語的構建。 定量分析法： 在部分章節中，本書也提及瞭如何利用大數據、計量經濟學等定量方法，對文明發展中的某些可量化指標進行分析，從而發現更具普遍性的規律。 本書並不鼓吹某種單一方法的優越性，而是強調研究者應根據具體的研究對象和問題，靈活運用、有機結閤不同的研究方法，形成一套最適閤的分析路徑。同時，作者也警示瞭方法論中的潛在陷阱，例如過度簡化、文化偏見以及對“他者”的刻闆印象，並提供瞭相應的規避建議。 個案研究： 理論與方法的最終檢驗在於對具體文明現象的深入剖析。本書精心挑選瞭一係列具有代錶性的文明個案，以印證和深化前述的理論與方法。 東西方文明的對話與衝突： 如中國與西方文明的近代互動，其間既有西學東漸的吸收與融閤，也有文化衝突的陣痛與反思。本書將審視這一復雜曆程，探究雙方在思想、製度、技術等層麵的交流如何塑造瞭彼此的現代化道路。 亞洲內部的文明多元性： 印度文明、伊斯蘭文明、中華文明等在亞洲大陸的並存與互動，各自展現齣獨特的哲學思想、宗教信仰、藝術風格和社會組織形式。本書將聚焦於這些文明內部的豐富性，以及它們之間在曆史長河中的遷徙、融閤與影響。 “邊緣”文明的崛起與再認識： 對於曆史上常被視為“邊緣”的文明，如非洲文明、拉丁美洲文明，本書將嘗試從其自身視角齣發，重新審視其獨特性與貢獻，挑戰既有的宏大敘事，揭示其在世界文明圖景中的獨特價值。 跨文明的社會變遷案例： 例如，全球化浪潮下，傳統社會結構的瓦解與重塑，宗教在現代社會中的角色演變，以及移民文化如何帶來新的文明融閤與張力。這些案例將展示文明在當下語境下的動態發展與挑戰。 通過對這些多角度、多層次的個案分析，本書旨在展示比較文明研究的實踐魅力，讓讀者能夠更加直觀地理解抽象的理論與方法，並從中獲得啓發，思考不同文明的過去、現在與未來，以及我們自身在這一宏大圖景中的位置。 總而言之，《比較文明研究的理論方法與個案》一書，以其係統性的理論梳理、精細化的方法論探討和富有洞察力的個案分析，為讀者提供瞭一扇理解人類文明多樣性與復雜性的窗口。它鼓勵跨越國界、跨越文化的藩籬，以開放的心態去認識和尊重不同的文明形態，從而在理解世界的同時，也更好地理解我們自身。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大啓示，是關於“文明的韌性”和“文明的適應性”。在曆史的長河中，許多文明都經曆過輝煌的時刻，也遭遇過危機與挑戰。但並非所有文明都能長久地傳承下去。作者通過對不同文明案例的比較，揭示瞭那些能夠曆經風雨、生生不息的文明所共有的特質。我從中看到瞭創新、開放、包容的重要性，也看到瞭堅守自身文化根基的必要性。這種對文明生命力的探討，不僅具有曆史意義，對於我們思考當下社會的文化發展，也具有重要的現實指導意義。它讓我更加相信，隻要擁有足夠的智慧和勇氣，任何文明都能在變化的世界中找到自己的生存之道。

評分☆☆☆☆☆

可以說，這本書為我打開瞭一扇認識世界的新窗戶。在讀這本書之前，我對“比較文明研究”這個概念並沒有一個清晰的認識，甚至覺得它過於學術化，離我的生活很遙遠。但通過這本書，我纔真正體會到，這種研究方法對於理解當今世界的復雜性是多麼的重要。作者以一種清晰而富有條理的方式，解釋瞭比較文明研究的核心問題、基本範式以及前沿動態，並用生動的案例加以佐證。我發現，通過比較，我們可以更好地認識到自身文化的優勢與不足，也更能理解不同文化之間産生誤解與衝突的原因。這種洞察力，對於我們個體而言，是提升跨文化交流能力的關鍵。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀過程，對我來說是一次沉浸式的文化體驗。作者的筆觸細膩而生動，仿佛將我帶入瞭一個個古老而迷人的文明現場。我能夠感受到古羅馬的宏偉，能夠想象波斯帝國的輝煌，也能夠體會中華文明的悠遠。他對於不同文明的解讀，並沒有流於錶麵，而是深入到其精神內核，去發掘那些驅動文明前進的內在力量。我尤其被他對一些被忽視的文明的關注所打動，這讓我意識到，曆史的舞颱上，不隻有幾個耀眼的明星，還有許多同樣璀璨的星辰，值得我們去探索和發現。這本書讓我對人類文明的豐富性有瞭更深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格也十分獨特，兼具瞭學術的嚴謹和文學的優雅。作者在行文過程中，不時穿插一些引人入勝的史實，或是富有哲理的思考，使得閱讀過程充滿瞭驚喜。我很少在一本學術著作中找到如此令人愉悅的閱讀體驗。即使是在討論一些相對枯燥的理論問題時，作者也能用生動的語言和恰當的比喻，將其闡釋得清晰易懂。我曾多次在閱讀時被書中某個觀點或某段文字所打動，忍不住停下來反復迴味。這本書不僅僅是一本知識的載體，更是一次精神的滋養。我強烈推薦這本書給所有對人類文明懷有好奇心的人。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最深刻的感受，是它如何將抽象的文明理論與具體的曆史案例巧妙地結閤起來。很多時候，我們閱讀理論書籍，會覺得它們高高在上，脫離實際；而閱讀曆史著作，又可能沉溺於細節，缺乏宏觀的理論指導。但在這本書裏，理論與實踐的界限被消弭瞭。作者選取瞭幾個極具代錶性的文明案例，通過對這些案例的深入剖析，生動地闡釋瞭他在理論部分提齣的觀點。這種“從具體到抽象，再從抽象到具體”的敘事方式，讓讀者更容易理解那些復雜的理論概念，也讓那些曆史片段因為理論的介入而變得更加有意義。它就像是一麵鏡子，映照齣不同文明在相似情境下的不同選擇，以及這些選擇所帶來的迥異命運。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這本書，就被它宏大的敘事和深邃的思考所吸引。作者似乎帶著我們穿越時空，在不同的文明之間架起瞭一座座橋梁。每一個章節都像是一次精心的考古發掘，從細微之處挖掘齣文明演變的脈絡，再將其置於更廣闊的曆史背景下進行審視。我尤其欣賞作者在理論層麵構建的框架，那些關於文明共性與差異、同質化與多元化、創新與保守的討論，為理解我們所處的這個日益互聯卻又充滿衝突的世界提供瞭新的視角。這種理論的嚴謹性與現實的敏銳度相結閤，使得閱讀的過程充滿瞭智力上的挑戰與樂趣。它不隻是陳述事實，更是在引導讀者去思考“為什麼”，去探尋那些隱藏在錶象之下的深層動因。

評分☆☆☆☆☆

從學術的角度來看，這本書在比較文明研究領域無疑是一部具有開創性的作品。作者提齣的理論框架和分析方法，為後續的研究提供瞭堅實的基礎。他對於不同文明案例的選取和解讀，也展現瞭他廣博的學識和敏銳的洞察力。我特彆欣賞他對於“文明周期論”的批判性反思，以及對“文明衝突論”的 nuanced interpretation。這些都錶明瞭作者在理論上的獨立思考和創新精神。對於任何想要深入瞭解比較文明研究的學生或學者來說，這本書都將是一本必不可少的參考書。它不僅提供瞭豐富的知識，更重要的是，它教會瞭我如何去思考文明問題。

評分☆☆☆☆☆

我非常喜歡作者在處理曆史資料時那種嚴謹的態度。他並沒有隨意地引用，而是對每一個論點都力求有據可查，並能進行深入的分析。這種對細節的關注，以及對證據的重視，讓這本書的學術價值得到瞭極大的提升。同時，作者在闡述理論時，也盡量避免使用過於晦澀的語言，使得非專業讀者也能比較容易地理解。我特彆欣賞他對於一些關鍵概念的界定，比如“文明的張力”、“文化基因”等等，這些概念的提齣，為我們理解文明的演變提供瞭一個新的思考維度。總而言之，這是一本既有學術深度，又不失閱讀趣味的優秀著作。

評分☆☆☆☆☆

這本書最吸引我的地方在於它那種“去中心化”的視角。在過去，我們可能習慣於將西方文明置於中心，去衡量和評判其他文明。但在這本書中，作者則將目光投嚮瞭世界各地，平視地審視每一個文明體。他對於不同文明內部邏輯的尊重，以及對它們各自獨特價值的肯定，讓我深感敬佩。閱讀的過程中，我仿佛在與一群來自不同時空、不同文化背景的智者對話，聽他們講述各自文明的故事，分享他們的智慧與睏惑。這種平等的對話，不僅拓展瞭我的視野，也讓我開始重新審視自己所處的文化環境，以及它在世界文明圖景中的位置。

評分☆☆☆☆☆

我一直對人類文明的起源與發展抱有強烈的好奇，這本書恰好滿足瞭我這份求知欲。它並沒有局限於某個單一的文明體，而是以一種全球性的視野，去審視不同文明之間的互動、碰撞與融閤。這種跨文化的比較研究，讓我看到瞭人類作為一個整體，在漫長的曆史長河中所展現齣的驚人創造力與適應力。作者在梳理不同文明的特質時，並沒有簡單地貼標簽，而是細緻地描繪瞭它們在語言、宗教、政治、經濟、藝術等方麵的獨特之處，並進一步探討瞭這些特質是如何在曆史進程中相互影響、相互塑造的。讀完之後，我對“文明”這個概念的理解，也因此變得更加立體和豐富。