具體描述
內容簡介
《嶺南古寺誌叢刊：禺峽山誌》共四捲，捲一前部名勝備考，分山水、古跡、仙釋、事實諸門；後部建製沿革，分殿宇、坊錶、碑刻、匾額、寺産諸門。捲二古今藝文，分敕浩、傳贊、說文、碑記、賦集諸門。捲三登臨題詠，集唐、宋、元、明詩。捲四登臨題詠，集清詩、歌等。該誌對曆代藝文作品的收錄豐富，保存瞭地方文化遺産。目錄
《禺峽山誌》原目錄《峽山誌》序（勞崇光）
序（王朝恩）
序（孫繩祖）
《重修禺峽山誌》序（羅煒）
禺峽圖經
誌例
禺峽山誌捲之一
名勝備考
山水第一
古蹟第二
仙釋第三
事實第四
建置沿革
殿宇第一
坊錶第二
碑刻第三
匾額第四
寺産第五
禺峽山誌捲之二
古今藝文
誥敕第一
傳贊第二
說文第三
碑記第四
賦集第五
禺峽山誌捲之三
登臨題詠
唐詩
宋詩
元詩
明詩
禺峽山誌捲之四
登臨題詠
國朝詩
詞集
釋成果詩賦
光緒重刊補入時人詩詞
跋
重梓《峽山誌》後跋
續梓《峽山誌》後跋
校記
精彩書摘
《嶺南古寺誌叢刊：禺峽山誌》：說文第三
遊飛來寺說
明萬文卿憲副。南昌人
餘分泉嶺以南，稔且有半，幾鼓艇峽山之灣，望飛剎一點，若掛檣杪，若舞眉端，而左右者憚從，輒雲“峻矣，峻矣”。亦緣鞅掌，登岸未能。頃叨移武林，行且得代，毅然日：“此不一價（十五），山靈且哂我乎。”惟時高鞦清徹，耀靈畢西，髒纜迅登，屏縐獨步，直躡最上層。挹觀音泉，睨達摩、葛壇石，心語曰：“跡者故而化者新，蓋其性靈，無去來也。蘭若周尋，鬆門流盼，兩山壁閤，一水練飛。天氣入懷，洞雲遶足。恍若憑虛傍霄矣。”瞑色催還，山僧之岩。餘謂：“茲山匪甚崇，乃巉銳而絕特，且蒼磴陟懸，無鏟地，稍一平之，彼木石丹堊緻其巔難矣。寺題‘飛來，，固宜。”僧日：“不然。語在《誌》內。”亟以進。餘返舟閱之，甚哉，好事者之吊詭也。武林故有飛來峯，彼以西僧慧理覩其肖天竺之靈鵝，謗稱“飛來”，夫天竺靈鵝，夜半有力者揭之東耶？即廣輿名巒，肖似者何限？慧理嘗以鞠猿叫月，今“呼猿洞”，其遺也。乃茲寺匪甚巨，不知足自何許。好事者謬謂龍舒韆裏，一夕飛來，至以維摩獅子座藉證。夫獅子座果座耶？果形運耶？且洞自猿宅，浪因“歸猿洞”之名，而綴其事，衒艷導淫，踵訛甘穢，亦“呼猿”事等耳。若老鬆見夢，則梁社固已先之.無足大詫。夫植物且愛其膚，詛亦未融我執耶。時以訊客，客掉頭曰：“山河大地、人物身心皆幻也。猿姬、鬆叟且勿論，今子塵跡甫探飛來寺，又且嚮飛來峯，即方寸倪仰間，再拊宇宙之錶。飛去飛來，何獨山寺焉是詰？”餘壯客譚，“然而幻自有真，真自常定，就如觀音泉點示雲：但定其心，何慮無泉。心虛則泉不竭，心靜即寺不同。心平即地不必鏟，心確即地不必坐。心無物即猿泯其化，心無我即鬆醜其執。諸皆《誌》內可鏡者。夫心幻者血肉耳，而真體真用俱焉。體以體其用，即凝於方寸而不廢常照，固定也；用以用其體，即周於宇宙而不妨常寂，亦定也。定者，真心也，即性也，與山河大地同而異，異而同。去來無閡，而實未嘗去，未嘗來也。本虛難名，聖人難言，幻雲乎哉！”客俯而思，若領餘譚，謂足以醒來遊者，請付鏝示。餘曰“得毋重為山靈哂”。顧業許之矣，遂詮授說。
移峽山神驅虎文
明霍韜尚書。南海人
正德辛巳春二月朔三日，南海霍韜朝京過清遠，維舟峽山。聞邇年峽之上下，民人遭虎噬食者二三百數，乃移文於峽山之神，責之曰：惟神職守茲土。於宅有茲土之人，經遊茲土之人，惟神之庇之。依於茲土之寇竊，虎豹蛇蟲，惟神之馭治。乃茲邇年由峽山沂於英德，由興仁暨於浥江，盜竊縱橫，虎豹甘人，豈神懵不聞知？於惟皇上帝恤奠下土，嶽瀆山川，肆於鄉邑社稷神隻，鹹秩乃祀。惟嶽瀆山川、鄉邑社稷神隻恪恭乃職，乃享乃祀，以無黜辜。我聖天子禦天下百闢吏士，罔不率職。百闢吏士有不率職，豢縱寇竊，則乾戮刑。惟神守職茲土，衛保我聖天子萬民，乃縱寇竊，豢縱虎豹，噬甘我民。正天之罰，則誰之辜？豢縱寇竊，殘殃我民，時惟我百闢吏士不畏天之威命，以憫恤民艱，於惟皇上帝恤奠下土，明則督責百闢吏士，幽則責督嶽瀆山川神隻。茲神蒞守茲土，乃縱虎豹噬殃我民，時惟神不共天之職典；不畏天之威命，怠職玩天，時惟神不忠；食享茲土，不衛恤茲土之人，時惟神不仕；民遭虎噬，以有叫號，神不聞知，時惟神不聰；民遭虎噬，叫號，神有聞知，乃不拯恤，時惟神不德。我聖天子禦宇，百闢吏士不忠、不仁、不聰、不德，置有常刑。
……
前言/序言
《禺峽山誌》在明代已經成書，清初由夏雲、孫繩祖先後整理增刪，幾度刊印，是幸存至今的七種嶺南古寺誌書之一。清初鼎革，前代禺峽舊誌殘闕散失，難覓蹤影，清遠邑人夏雲憂慮名山麵目，從此湮沒，“一日於友人齋頭得舊誌全稿，退歸北禺閑軒，參互較訂，正其魚魯，增以纂修近事，為捲者四。事皆據實，無所阿比，蓋取其信而可傳，以俟後之作者”（夏雲：《修禺峽山誌序》）。夏雲是清初當地著名的文人，據民國《清遠縣誌，捲六·先達》記述：“夏雲，字文石。父九疇，善詩文，隱於峽山，與諸衲為方外友。邑令禮為鄉賓，世皆重其嘗‘耆？’德。雲少夙慧，能屬韻語，有神童之目，十五善屬文，補邑弟子員，益研究墳典，尤肆力於詩，上逝秦漠，下迨唐宋，靡不博綜，每登臨興發，伸紙疾書，咄咄有驚人之句。屢舉不偶，以歲薦終。著有《二禺誌》，輯邵謁遺稿傳世。喻、陳兩邑侯聘修縣誌，悉心纂輯，洵有功於文獻。”康熙四年乙巳（1665），夏雲齣資五十餘貫，將整理稿刻印齣書，這是《禺峽山誌》自明入清之後第一次齣版。把舊誌保存下來，是夏雲的功勞，可惜沒有記下舊誌的齣版年代及作者姓名，美中不足。也可能有關史料舊誌已經闕如瞭。這版《禺峽山誌》早已失傳。
康熙末年，清遠知縣孫繩祖在夏《誌》的基礎上，重新編排整理，並捐俸刊印。孫繩祖，瀋陽人，監生，有文纔，工書法。於南粵為官二十餘載，所到之處提倡文運不遺餘力。光緒《石城縣誌·捲五職官》有《傳》：“孫繩祖，滿洲鑲紅旗人，康熙四十一年知本縣事。興廢舉墜，不遺餘力，創建鬆明書院，修邑誌，心切愛民。”“尤好文士，奬誘備至；性耽吟咪，公餘時或與文人同僚相唱酬，閱石門各處皆有題咪。在任十一年，民情感戴。”康熙五十二年初，孫繩祖調任清遠知縣，就在這一年，“四月大飢，知縣孫繩祖捐俸，倡率典史楊士芳……暨城廂內外紳士富戶捐銀，買米賑濟，民賴以安”。（光緒《清遠縣誌，捲十三前事》）據此可見本版《禺峽山誌》中廣東藩使王朝恩所作《序》稱孫繩祖“其纔敏，其守潔”，“雖宦橐蕭然，澹如也”。並非溢美之辭。
孫繩祖認為舊誌存在明顯的不足，如：“不分綱領條目，似失體也”；“各篇首未列總論”，也不閤誌書體裁；“規製俱已改觀，而舊《誌》仍多載原名，緻探奇攬勝者視桑田猶喚滄海，則惑甚矣”；“‘建置’、‘古跡’內竄入題咪，錯雜無倫”（《禺峽山誌·誌例》）等等。針對以上的缺陷，孫繩祖將全書總列提綱，各分次目，諸篇首增寫緒論，以符誌書體例；修正山水名勝、殿宇亭颱之名目，以符事實，俾遊者心目瞭然；搜輯有關題咪，整理舊作，按朝代、體裁分捲。
康熙六十年辛醜（1721），《禺峽山誌》刊刻齣書，這是該誌在清代第二次齣版。經過孫繩祖整理的《禺峽山誌》達到較高的水平，一百多年後兩次重版，直至如今點校齣書，使用的還是這個版本。據《廣東文獻綜錄》載，康熙六十年版的《禺峽山誌》珍藏於國傢圖書館善本室，可惜我們至今無緣拜讀。
至同治元年壬戌（1862），當時峽山寺由廣州長壽寺管理，退院僧本淨和尚在許小琴太守支持下重修峽山寺，許太守並捐廉重梓《禺峽山誌》。該版在舊誌的基礎上增加瞭兩廣總督勞崇光的《峽山誌序》，書後附長壽寺僧成果《重梓峽山誌後跋》，岡州羅天池為題寫書名。這是《禺峽山誌》在清代第三次開雕，印本至今猶存。
用戶評價
初次接觸《嶺南古寺誌叢刊：禺峽山誌》這本書，就被其精美的裝幀和沉甸甸的質感所吸引。翻開書頁，一股清新的書捲氣撲麵而來，與我平日裏接觸的快節奏、碎片化的信息截然不同。這本書仿佛一股清流，帶領我沉浸在對嶺南地區古老寺廟的深度探索之中。作者在敘述時，沒有過多的華麗辭藻，而是用一種質樸而真誠的筆觸，娓娓道來。我讀到瞭關於某座山寺的興衰史，從初建時的香火鼎盛，到後來的幾經戰亂，再到如今的幾近荒蕪，每一個細節都充滿瞭曆史的滄桑感。作者通過細緻的考證，將那些模糊的曆史片段重新串聯起來，讓我們得以窺見古寺背後隱藏的政治、經濟、文化等方方麵麵的信息。書中的一些插圖和照片，更是為文字增添瞭無限的想象空間，讓我仿佛置身於那些古老的寺廟之中，感受著寜靜與祥和。這本書讓我明白，真正的曆史，往往藏在那些看似平凡的角落裏，等待著有心人去發掘。
評分作為一名業餘的民俗研究愛好者，我一直覺得嶺南地區在民俗文化方麵的研究相對不夠深入和係統。《嶺南古寺誌叢刊：禺峽山誌》的齣版，無疑為這一領域的研究提供瞭寶貴的資料和新的視角。書中不僅僅記錄瞭寺廟的建築風格、宗教儀式，更重要的是，它將這些宗教場所與當地的民俗信仰、節日慶典、民間傳說緊密地聯係起來。例如，書中對某個寺廟在當地求子、祈福習俗中的作用的闡述，讓我對嶺南地區人民的生活方式和精神世界有瞭更深刻的理解。作者在梳理這些內容時，展現齣瞭嚴謹的學術態度，同時又避免瞭枯燥的學術術語，使得普通讀者也能輕鬆理解。我特彆欣賞書中對一些古老傳說和民間故事的引用，這些故事往往是瞭解一個地方最生動的切入點。通過這些故事，我看到瞭古代嶺南人民在麵對自然、生命時的智慧和情感。這本書的價值，不僅在於其史料的價值，更在於其文化傳承的價值。
評分我一直以來都對中國古代的建築藝術非常著迷，尤其是那些與宗教相關的建築。《嶺南古寺誌叢刊：禺峽山誌》這本書，可以說是滿足瞭我對嶺南地區古建築的強烈好奇心。書中對各古寺的建築形製、布局、雕梁畫棟等細節的描述，都極其詳盡。我尤其對書中關於某座寺廟鬥拱結構的分析、梁架體係的講解，以及屋頂的瓦作工藝的介紹，印象深刻。作者顯然是花瞭大量的時間和精力去實地測量、研究，並將這些專業性的內容，用一種比較通俗易懂的方式呈現齣來。我甚至可以根據書中的描述，在腦海中勾勒齣這些建築的精美圖景。書中還穿插瞭一些關於古代建築材料的介紹，以及建築所處地理環境對建築風格的影響分析，這些都讓我對古代工匠的匠心獨運有瞭更深的認識。這本書不僅僅是一本寺誌，更是一本嶺南古代建築藝術的百科全書，對於建築愛好者來說，絕對不容錯過。
評分收到《嶺南古寺誌叢刊：禺峽山誌》這本書，簡直像打開瞭一個塵封已久的寶藏。我一直對嶺南地區的曆史傳說和民間故事非常感興趣，而這本書正是挖掘這些寶藏的鑰匙。作者在介紹寺廟時，巧妙地融入瞭大量與寺廟相關的傳說、神話以及曆史人物的故事。我讀到關於某個神仙下凡、某位高僧得道、甚至某位帝王到此祈福的故事時，仿佛身臨其境，被這些生動有趣的情節所吸引。這些故事不僅增加瞭閱讀的趣味性，更讓我對嶺南地區的文化淵源有瞭更直觀的認識。書中對一些地名、山名的由來解釋，也充滿瞭濃厚的傳奇色彩。這本書讓我看到瞭，曆史不僅僅是冰冷的數據和事件，更是充滿瞭人情味和想象力的故事集閤。它讓我對嶺南這片土地，充滿瞭更多的敬意和好奇。
評分我是一名喜歡旅行的旅行者，常常在旅途中尋找那些能夠讓我慢下來，靜下心來的地方。《嶺南古寺誌叢刊：禺峽山誌》這本書，無疑為我的下一次嶺南之行提供瞭絕佳的“攻略”和靈感。書中詳盡地介紹瞭禺峽山一帶的眾多古寺，不僅僅提供瞭寺廟的地理位置、交通信息，更重要的是，它賦予瞭這些地方深厚的曆史文化內涵。我讀到關於某座古寺在古代戰爭中如何成為避難所，又如何在和平年代成為文人墨客聚集之地時，我仿佛看到瞭曆史變遷的軌跡，感受到瞭時間的流轉。書中對寺廟周邊自然風光的描繪，也讓我對那些隱藏在山林之間的寜靜之地充滿瞭嚮往。我想，帶著這本書去旅行，一定能夠讓我的旅程更加充實、更有意義，能夠真正地“讀懂”那些古老的寺廟，而不僅僅是“看”它們。
評分我一直覺得，一本好的曆史書籍，應該能夠引發讀者的思考，並促使讀者去進一步探索。《嶺南古寺誌叢刊：禺峽山誌》無疑做到瞭這一點。這本書所展現的嶺南古寺，不僅僅是曆史的遺跡，更是文化和信仰的載體。我在閱讀過程中，不斷地思考這些古寺在曆史長河中的作用，它們是如何影響當地的社會結構、人們的精神世界的，又是如何與政治、經濟、文化相互作用的。書中對某些寺廟在社會動蕩時期所扮演的角色、在文化交流中所起到的橋梁作用的探討，都讓我受益匪淺。作者提齣的觀點，雖然不一定都能完全認同，但都極具啓發性，能夠促使我進行更深入的思考。我甚至開始查閱更多的資料，試圖去瞭解書中提到的那些人物和事件。這本書就像一個引子，把我帶入瞭一個更廣闊的曆史知識海洋。
評分這本書的齣現，對於我這種對嶺南地區曆史文化有濃厚興趣的人來說，簡直是一場及時雨。我一直以來都對南方的山水與人文有著莫名的親近感，而《嶺南古寺誌叢刊：禺峽山誌》恰恰滿足瞭我對這片土地深層探索的渴望。我尤其喜歡書中對那些不太為人熟知但卻極具曆史意義的古刹的挖掘。作者並沒有隻關注那些聲名顯赫的大寺，而是將目光投嚮瞭隱藏在山林深處、甚至已經湮沒在曆史長河中的小型寺廟。通過考證大量的史料，輔以實地走訪，作者努力地勾勒齣這些“失落”的宗教場所的輪廓，並試圖還原它們曾經的輝煌。這種“尋幽探秘”式的寫作風格，讓我仿佛跟隨作者一起進行瞭一次艱辛而又充滿驚喜的考古之旅。書中對寺廟的地理位置、周圍環境的描述也相當到位，使得讀者在閱讀時，腦海中能夠浮現齣一幅幅生動的畫麵，感受到古寺與自然融為一體的獨特韻味。我甚至開始計劃，等疫情過去，一定要親自去書中提到的幾個地方，親身感受一下那些古寺遺址的滄桑。
評分偶然翻到一本《嶺南古寺誌叢刊：禺峽山誌》，當時就被這樸實的封麵吸引住瞭。迫不及待地翻開，一股濃鬱的墨香撲鼻而來，仿佛穿越瞭時空，迴到瞭那個古樸的年代。內容並不是我預想中的那種流水賬式的記錄，而是充滿瞭一種人文關懷和曆史厚重感。作者對禺峽山一帶古寺的介紹，不僅僅是羅列寺廟的名字、建造年代，更深入地挖掘瞭每一座寺廟背後的曆史故事、文化底蘊以及與當地社會發展 intertwined 的關係。讀到關於某座寺廟如何成為一方文人雅士聚集之地，如何孕育齣獨特的宗教習俗，又如何承載瞭無數當地居民的情感寄托時，我仿佛親眼目睹瞭那些過往的歲月，感受到瞭曆史的溫度。書中對一些古老建築細節的描繪更是細緻入微，讓我對古代工匠的智慧和技藝贊嘆不已。雖然我並非曆史學傢，也對佛教文化研究不深，但這本書卻能讓我以一種非常自然、引人入勝的方式去瞭解這段嶺南曆史，真的非常難得。它讓我看到瞭，曆史的厚重不僅僅在於史實的堆砌，更在於那些被歲月沉澱下來的故事和人情。
評分《嶺南古寺誌叢刊：禺峽山誌》這本書，在我眼中，是一本充滿“人味”的書。它不僅僅是對曆史遺跡的記錄，更是對那些與寺廟相關的人們的生命故事的緻敬。作者在介紹寺廟時，常常會提及修建寺廟的發起人、主持寺廟的高僧、甚至曾經在寺廟中生活過的僧侶和香客。我讀到關於某位高僧如何化緣修建寺廟、某位虔誠的信徒如何捐資助建，甚至某個普通農婦如何在寺廟中找到心靈慰藉的故事時，我感受到瞭人性的光輝和情感的溫度。這些故事，讓冰冷的建築煥發齣瞭生命力，讓我看到瞭曆史的背後，是無數鮮活的生命在活動。這本書讓我明白，任何宏偉的曆史成就，都離不開平凡人的付齣和情感的投入。它讓我對嶺南這片土地上的人們，充滿瞭深深的敬意。
評分《嶺南古寺誌叢刊：禺峽山誌》這本書，對我來說，更像是一次精神上的洗禮。我一直以為，嶺南地區給我的印象隻是熱帶風情和繁華都市，但這本書卻嚮我展示瞭一個完全不同的嶺南——一個充滿曆史底蘊、宗教文化濃鬱的嶺南。作者在介紹每一座寺廟時，都不僅僅是停留在物質層麵的描述，而是深入挖掘瞭寺廟所承載的信仰、哲學和人文精神。我讀到關於某個禪宗寺廟如何成為修行者悟道的場所，如何傳播佛教思想，以及如何影響當地的社會風氣時，我感受到瞭知識的力量和精神的升華。書中對一些佛教儀軌、宗派傳承的介紹，也讓我對佛教文化有瞭更清晰的認識。即使我並非佛教徒，也能從書中感受到一種寜靜、慈悲的力量，以及對人生意義的思考。這本書讓我看到瞭，宗教不僅僅是一種信仰，更是一種文化，一種精神寄托。
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