青鬆觀文庫 道教學譯叢：中國社會和曆史中的道教儀式 [Taoist Ritual in Chinese Society and History] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 勞格文 著，蔡林波，白照傑 譯

圖書標籤:

• 道教
• 儀式
• 中國社會
• 中國曆史
• 宗教研究
• 文化研究
• 民俗學
• 曆史學
• 哲學
• 道教文化

齣版社： 齊魯書社

ISBN：9787533337308

版次：1

商品編碼：12137503

包裝：平裝

叢書名： 青鬆觀文庫·道教學譯叢

外文名稱：Taoist Ritual in Chinese Society and History

開本：32開

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

頁數：416

字數：351000

內容簡介

　　從《青鬆觀文庫 道教學譯叢：中國社會和曆史中的道教儀式》問世，到現在已經三十多年。三十多年中，有關颱灣道教的研究，道教儀式的研究，包括科儀文本和田野調查，都有瞭長足的進步，論文和專著，時有問世。對於整個道教儀式的研究，無論是集中於一地、一道派或是集中於某一科儀內容的，就很多瞭。但是，勞格文的《青鬆觀文庫 道教學譯叢：中國社會和曆史中的道教儀式》，仍然值得重視。因為這是由西方學者撰寫的第1部有關道教儀式的書，收錄有他當時所能搜集的資料、知識，也體現瞭他自己的獨特視角和方法。
　　他給自己設定的任務是：“我將努力嘗試迴答的是這樣三個問題：什麼是道教儀式？道教儀式與中國的宇宙觀的關係，以及兩者如何對中國社會産生影響？按照順序，分為宇宙觀、儀式、曆史。宇宙觀的部分是引言，曆史的部分則會得齣一些初步的總結。但是，《青鬆觀文庫 道教學譯叢：中國社會和曆史中的道教儀式》的核心部分將是描述並解釋一個當代颱灣道士的儀式修煉。”
　　應當說，他比較好地完成瞭這些任務，盡管在某些具體的論述上，還有可商之處，但從總體上說，他設定的這些任務以及對它們的迴答，都有自己的創見，其研究理路和結論，也都有啓示性。

目錄

總序
序
導言何為道教？
緻謝

第一部分 道教儀式的背景
第一章 儀式與宇宙論：中國的命理
第二章 儀式與時間：中國的節曆
第三章 儀式與空間：道教的壇場

第二部分 基本的道教儀式
一、為生者而行的儀式：獻祭（醮）
第四章 基本綱要
第五章 儀式準備
第六章 發錶
第七章 禁壇和宿啓
第八章 道場-
第九章 進錶-
二、為死者而行的儀式：功德
第十章 基本綱要
第十一章 開通冥路
第十二章 放赦馬
第十三章 打城
第三部分儀式的道教與中國社會
第十四章 道教與民間宗教
第十五章 道教與政治及其閤法性

結語 何為道教？
附錄A道教法衣劄記
附錄B
附錄C
參考書目
叢書後記

精彩書摘

　　《青鬆觀文庫 道教學譯叢：中國社會和曆史中的道教儀式》：
　　在中國語言中有一個基本事實，比其他所有情況都更具有啓發性：極其繁多的重疊詞。這個極其莊重的詞匯其實是孩子的用語：爸爸、媽媽、大大、多多，它們幾乎可以囊括西方語言中的所有詞匯。試圖翻譯中國詩歌的人都很清楚，那些充滿中國語言的重疊詞，在西方語言中僅僅限於小孩子的說話。最值得關注的是，重疊詞往往用於最為精練的語言形式：抒情詩歌。中國人對重疊詞最具特色的使用在於描寫人的情感和自然現象。比如，廣闊的天空、深邃的湖泊、遠處幽微的群山、傷悲、歡樂。它們通常都是些情緒性詞匯，如同印象派畫傢手中的畫筆，幾筆便能勾勒齣人的情感和綫條模糊的風景畫。這些詞匯製造齣一個巨大的、可以産生共鳴的整體世界：“隻要有請求（感），便有迴應（應）。”用中國話說：“隻要你敲門，門就會開。”但是在中國，這並非名人名言，而是永遠被重復的信念。感想：喚起、激發、引發和發動。這個詞還常被用於偉大人物的感生故事中。譬如，一個女人，沿著巨人的足跡行走，或“被紅色的雲所籠罩”，或吞咽一粒米，於是，她突然就“心中有感”瞭。隨後，她生瞭一個偉大的英雄。她的祈禱得到瞭應許。中國人的宇宙就是一個巨大的子宮：不論善惡，所有的一切都永遠的存在其中。要依靠感應，來迴應和滿足人的祈求。這是中國儀式的功能：在事情未齣錯之前，保持就好瞭；若齣現錯誤，則需引迴正軌。在人的想象中，宇宙迴應人類。中國的宗教文本說，“在宇宙萬物中”，“人是最有威力的”（靈①，即“人之為物，貴性最靈”；譯者注）；他們又說，“我命在我，不在天”。《感應篇》[感應篇，英譯參見理雅各（JamesLegge，英國）]是近代中國最流行的宗教書籍名冊之一。
　　“人是最有威力的”，對道教最簡單的界定就是宗教“教導人們如何滋養和完善生命能力”。真人，就是擁有純生命能量的人；他“無為而治”（《老子》第四十七章）。他齣現在哪裏，就意味著那裏將風調雨順，並使作物獲得大豐收。一個真人，即一個擁有純能量的人，可以使土地肥沃，甚而讓田地中長齣最好的莊稼，而不是劣質的産品。他會通過協調自身體內的能量，來調節大自然的身體，使其適時適量的産生降雨、光照。風調雨順是大自然對於人性完美的迴報。
　　來到這個世界的每一個人，都擁有完美生命的種子：他的元氣，他的原始能量。這種能量位於人的腸子深處，兩腎之間，被稱為是氣海的所在。要保養和駐留一個人的最原始的能量，取決於一個人的命（命運），這個詞語還錶示一個人的生命。老子曰，“新生兒”的“生命力處於最高點”，意思是說，新生兒，尤其是男嬰，保持著全部的原始生命能量。其結果是，他的“男性生殖器可以自然勃起”，而不需要外在刺激（《老子》第五十五章：未知牝牡之閤而腹作，精之至也；譯者注）。
　　……

前言/序言

　　勞格文教授的這本書由蔡林波博士翻譯，譯好後又擱置瞭幾年，現在終於齣版。在付梓前，稍微寫上幾句以為序。
　　勞格文教授的這本書，是在1983年他於美國大學演說所作的準備材料的基礎上形成。而其主要的資料來源，則是他自己在颱灣南部的田野調查。勞格文所使用的材料是颱灣南部道士陳榮盛的科儀抄本，這些抄本已由大淵忍爾集結成《中國人的宗教儀禮：佛教道教民間信仰》（1983年）齣版。另外可以參考的就是蘇海涵的著作Taosm and the Rite of Cosmic Renewal（1972年版），兩書探討的問題和所用的材料也有很多共通之處。這是當時同時期的兩本書。雖然在當時，日本和歐美已有不少對颱灣南部道教的研究，例如上述提到的兩本著作，但是勞格文此書是第一本用英語撰寫，嚮學者和普通讀者介紹道教儀式的綜閤導論，而且他將醮和齋的主要程式、科儀經文、道壇布置，甚至是高功的存思口訣、念祝和各種文書等細節都翻譯成瞭英文，這是具有開拓性的。
　　從本書問世，到現在已經三十多年。三十多年中，有關颱灣道教的研究，道教儀式的研究，包括科儀文本和田野調查，都有瞭長足的進步，論文和專著，時有問世。對於整個道教儀式的研究，無論是集中於一地、一道派或是集中於某一科儀內容的，就更多瞭。但是，勞格文的這本書，仍然值得重視。因為這是由西方學者撰寫的第一部有關道教儀式的書，收錄有他當時所能搜集的資料、知識，也體現瞭他自己的獨特視角和方法。
　　他給自己設定的任務是：“我將努力嘗試迴答的是這樣三個問題：什麼是道教儀式？道教儀式與中國的宇宙觀的關係，以及兩者如何對中國社會産生影響？按照順序，分為宇宙觀、儀式、曆史。宇宙觀的部分是引言，曆史的部分則會得齣一些初步的總結。但是，本書的核心部分將是描述並解釋一個當代颱灣道士的儀式修煉。”
　　應當說，他比較好地完成瞭這些任務，盡管在某些具體的論述上，還有可商之處，但從總體上說，他設定的這些任務以及對它們的迴答，都有自己的創見，其研究理路和結論，也都有啓示性。
　　作為一個西方學者，在宗教研究中，特彆推崇人類學的方法，重視田野調查。勞格文的研究，也特彆強調這一點。受到法國道教研究進路的影響，即文獻研究與田野觀察並舉，他們在譯介道教經典的同時，還注重描述文化習俗，強調觀察仍然鮮活存在於中國人日常生活中的道教活動，道教在中國社會中的存在方式及其影響。在談到儀式時，他要求研究者到現場，而不是單靠文獻中的注解。他認為：

青鬆觀文庫 道教學譯叢：中國社會和曆史中的道教儀式 導論：儀式在中國文明中的核心地位 在中國悠久的曆史長河中，儀式一直扮演著至關重要的角色，它不僅是溝通人神、維係社會秩序的手段，更是塑造個體精神世界、傳承文化價值的載體。從國傢祭祀到民間節慶，從傢族的婚喪嫁娶到個人的修行實踐，儀式無處不在，滲透於社會生活的方方麵麵。道教，作為中國本土的宗教，其儀式體係更是博大精深，與中國社會和曆史的演變緊密相連，深刻地影響著中國人的信仰、倫理、哲學乃至藝術。 本套“道教學譯叢”旨在係統性地梳理和呈現道教儀式在不同曆史時期、不同社會階層、不同地域的豐富麵貌及其深遠影響。通過對原始文獻的解讀、田野調查的分析以及跨學科的比較研究，我們力求為讀者提供一個全麵、深入、鮮活的道教儀式圖景，揭示其在中國社會和曆史進程中不可替代的地位和作用。 第一捲：早期道教的儀式實踐與社會功能 早期道教，萌芽於戰國至兩漢時期，其儀式實踐帶有明顯的原始宗教色彩，並深受方術、巫術、陰陽五行等觀念的影響。這一時期的道教儀式，既是對自然力量的敬畏與祈求，也是對社會秩序的維護與解讀。 祖師崇拜與神靈召喚： 早期道教儀式往往圍繞著對祖師爺（如老子、張道陵等）的崇拜展開，通過符咒、齋醮、祝禱等方式，召喚神靈，祈求庇佑，祛病延年，甚至實現長生不老。這些儀式不僅是信徒與神靈溝通的橋梁，也構建瞭一個神聖的宇宙秩序，為信徒提供瞭精神慰藉和心靈寄托。 濟世度人的實踐： 早期道教的許多儀式，如符水治病、超度亡魂等，都帶有強烈的濟世色彩。道士通過這些儀式，為民眾解決現實生活中的睏境，贏得瞭廣泛的社會認同和尊重，也為道教的傳播和發展奠定瞭基礎。 社會結構與群體認同： 早期道教的儀軌往往具有較強的群體性，如“五鬥米道”的“太平道”的齋醮活動，不僅是宗教修行，也是社會組織的一種形式。儀式的參與者通過共同的信仰和實踐，增強瞭群體認同感，並在一定程度上彌閤瞭社會矛盾，維係瞭社區的穩定。 儀式與權力： 早期道教的儀式與當時的政治權力也存在著復雜的互動關係。一些統治者為瞭鞏固統治，也曾利用道教儀式，將帝王神化，或者將道教的理念融入國傢祭祀體係。而道教自身也在與權力的互動中，不斷調整和發展其儀式體係，以適應社會的變化。 第二捲：中古時期道教儀式的製度化與復雜化 隨著道教的不斷發展壯大，其儀式體係在中古時期（魏晉南北朝至隋唐）經曆瞭深刻的製度化和復雜化。這一時期，道教逐漸形成瞭完整的教團組織、經典體係和儀式規範，其儀式的功能也更加多元。 宮觀製度與集體儀式： 宮觀的建立為道教儀式的規範化提供瞭物質基礎。大型的齋醮活動，如祈雨、祈晴、祝壽、祭祀等，成為宮觀的重要功能之一。這些集體儀式不僅加強瞭道教的組織凝聚力，也成為連接國傢、社會與道教的重要紐帶。 科儀的成熟與發展： 中古時期，道教的科儀（即儀式的程序和規範）得到瞭極大的發展，齣現瞭大量的科儀文獻。這些科儀詳細規定瞭儀式的每一個環節，包括唱念、步罡、持咒、施食等，形成瞭嚴謹而有序的儀式流程。科儀的成熟標誌著道教儀式已經發展成為一種高度專業化的宗教實踐。 煉養與符籙的融閤： 中古時期，內丹煉養作為道教核心的修行方式，也逐漸與外在的符籙儀式相結閤。許多煉養儀式都包含著特定的符咒和觀想，旨在通過物質與精神的雙重修煉，達到“內聖外王”的境界。 喪葬儀式與社會教化： 中古時期的道教喪葬儀式，如“度人經”中的超度亡魂、為亡者祈福等，不僅滿足瞭人們對死後世界的想象，也對生者起到瞭重要的教化作用，倡導孝道、慈悲等倫理觀念。 第三捲：宋元時期的道教儀式與世俗社會的互動 宋元時期，中國社會經曆瞭巨大的變革，商業經濟繁榮，市民階層興起，這些都對道教儀式産生瞭深遠的影響。道教儀式在這一時期呈現齣更加世俗化、大眾化的趨勢，與社會生活的融閤更加緊密。 大眾化與世俗化： 許多道教儀式開始走嚮民間，融入瞭大量的民間信仰和習俗。例如，與生殖、求子、健康、財富相關的祭祀儀式，在民間廣為流傳，成為普通民眾生活的重要組成部分。 戲劇與錶演的滲透： 宋元時期的戲麯藝術高度發達，一些道教的傳說故事和神仙形象，通過戲劇的形式得以廣泛傳播，也反過來影響瞭道教的儀式錶演，使其更具戲劇性和感染力。 道士的社會角色： 這一時期的道士，除瞭作為宗教的引領者，還承擔瞭更多的社會功能，如占蔔、算命、風水、醫病等，這些都與道教的儀式實踐密切相關。 官方與民間的張力： 盡管道教儀式在大眾中廣泛傳播，但官方對道教的態度也存在著復雜的變化。一些皇帝對道教推崇備至，將道教儀式上升到國傢祭祀的層麵，而另一些時期，道教也曾麵臨被壓製和改革的壓力。 第四捲：明清時期的道教儀式與傳統文化的延續 明清時期，中國社會結構和文化發生瞭新的變化，道教儀式在繼承傳統的基礎上，也展現齣新的特點。 傢庭儀式與個人修養： 隨著傢庭倫理觀念的強化，道教儀式在傢庭中的應用更加普遍，如祈福、祭祖、超度等。同時，個人修養作為道教的重要理念，也促使瞭許多道士和信徒在傢中進行冥想、持咒等個人儀式。 節日習俗與民間信仰的結閤： 許多重要的道教節日，如春節、清明、中元節等，都與民間習俗緊密結閤，形成瞭豐富多彩的節日慶典。這些節日儀式不僅是宗教活動，也是維係傢庭、社區情感的重要載體。 道觀的社會功能： 明清時期的道觀，在一定程度上承擔瞭社會教育、醫療救助等功能，其儀式活動也因此更加貼近民眾的日常生活需求。 對外交流與影響： 這一時期，道教儀式也開始通過對外交流，對周邊國傢産生一定的影響，例如在東亞地區的道教信仰和儀式傳播。 第五捲：現代社會中的道教儀式：傳承、創新與挑戰 進入現代社會，道教儀式麵臨著前所未有的挑戰，同時也展現齣頑強的生命力和創新精神。 傳承與保護： 隨著社會變遷和傳統文化的式微，許多道教儀式麵臨失傳的危險。本捲將關注當代道士和學者如何緻力於道教儀式的記錄、整理、傳承和保護工作。 創新與發展： 為瞭適應現代社會的需求，道教儀式也在不斷進行創新。一些道士在保留傳統儀軌的基礎上，融入瞭新的文化元素和錶現形式，以吸引更多年輕一代的關注。 跨文化對話與學術研究： 現代社會對道教儀式的研究也日益深入，跨學科的視角，如人類學、社會學、曆史學、宗教學等，為我們理解道教儀式提供瞭新的理論框架和方法。同時，道教儀式也成為跨文化交流的重要載體，促進瞭不同文明之間的理解與對話。 麵臨的挑戰： 市場經濟的衝擊、世俗化思潮的影響、以及一些負麵信息對道教形象的誤讀，都給道教儀式的健康發展帶來瞭挑戰。本捲也將探討這些挑戰，以及道教界如何應對。 結語：儀式之鏡，照見文明 “青鬆觀文庫 道教學譯叢：中國社會和曆史中的道教儀式”係列，通過對道教儀式在中國社會和曆史中的多維度審視，力求揭示其豐富內涵、演變軌跡及其深遠影響。我們相信，對道教儀式的深入研究，不僅是對一個宗教傳統的理解，更是對中華文明本身的一次深刻反思。儀式，如同明鏡，映照齣社會的變遷，文化的傳承，以及人心的信仰。通過這麵鏡子，我們可以更清晰地看到中國社會和曆史的脈絡，理解中華民族的精神特質。我們期待本套譯叢能為廣大讀者提供一份寶貴的學術資源，激發更多的思考與探索，共同為傳承和弘揚中華優秀傳統文化貢獻力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底紮實，行文流暢，盡管主題是學術性的，但它成功地避免瞭學究氣過重帶來的閱讀障礙。最讓我感到驚喜的是，作者在探討儀式對個體心理層麵的影響時，所采用的視角非常富有洞察力。道教儀式，尤其是那些涉及超度、祈福的環節，對於個體麵對死亡、疾病或不確定性時的心理慰藉作用是巨大的。書中對這種“儀式性慰藉”的探討，讓我聯想到當代社會中人們對各種精神寄托的追尋，從中看到瞭曆史的某種連續性。我尤其關注到作者如何解析那些復雜的符號係統如何在儀式中被大眾“解碼”並內化為個人信念的過程。這種從外在的公共實踐深入到內在的精神體驗的路徑，使得整本書的層次感非常豐富。它不僅僅是一部研究曆史的著作，更像是一麵鏡子，映照齣人類麵對自身局限性時所發展齣的所有文化應對機製。

評分☆☆☆☆☆

初讀這套文庫中的這本書時，我原本期待的是一些對於具體道教科儀文本和手勢的詳盡闡釋，但它呈現給我的卻是更為復雜和令人著迷的社會人類學視角的切入點。作者的敘述方式非常細膩，特彆是在處理那些晦澀難懂的儀式細節時，並沒有簡單地將其歸結為神秘主義，而是試圖追溯其在特定曆史情境下的功能性意義。我特彆對書中對於“社群認同”構建的論述印象深刻。道教儀式往往是集體性的公共事件，它們不僅僅是與神靈溝通的橋梁，更是社區成員確認彼此身份、強化社會凝聚力的重要場閤。那種描述儀式如何服務於地方宗族關係、如何調解潛在的社會矛盾的文字，讀來令人信服。它成功地將“宗教行為”還原為人文關懷和世俗需求的産物。這種“去神秘化”的過程，並沒有削弱道教儀式的莊嚴感，反而使其更具曆史的厚重感和人性的溫度。這本書的論證結構嚴謹，引用瞭大量的一手史料，讓人不得不對作者的學術功底産生由衷的敬佩。

評分☆☆☆☆☆

從學術史的角度來看，這本書無疑是一次重要的推進，它有效地整閤瞭宗教學、社會學和曆史學的研究方法，為理解中國社會中的宗教實踐提供瞭一個整閤性的框架。我特彆欣賞作者在處理資料時的審慎態度，他非常小心翼翼地構建論證鏈條，避免將曆史證據過度推演。書中對儀式中“錶演性”的討論，讓我對古代的公共文化活動有瞭全新的認識——儀式即是權力與信仰的共同舞颱。那些華麗的服裝、精妙的音樂、精準的動作，都不是無意義的裝飾，而是傳遞信息、強化等級和確保儀式效力的關鍵媒介。這本書的價值在於，它將這些“錶演”的要素還原到瞭其生産和接受的社會場域中去考察。對於任何一個對中國民間信仰和社會變遷感興趣的研究者或愛好者而言，這本書都提供瞭一個不可或缺的、充滿啓發性的分析工具和思想資源。它絕對值得反復研讀。

評分☆☆☆☆☆

這本書的寫作風格呈現齣一種剋製的學術嚴謹性，同時又不失對曆史細節的生動捕捉，這使得它在眾多學術專著中顯得尤為齣色。我個人認為，它最大的貢獻在於挑戰瞭那種將中國道教儀式視為一個單一、統一的體係來看待的傳統觀點。作者通過對不同地域、不同派係儀式的對比分析，清晰地展示瞭其內部巨大的多樣性和地方適應性。這種“碎片化”的、多中心的分析，讓我對“道教”這個概念本身産生瞭更審慎的認識。例如，書中對某些地方性趕醮活動的描述，其社會動員的復雜程度和經濟消耗，遠超我原先的想象，這已經遠遠超齣瞭純粹的宗教範疇，更像是一種復雜的社會經濟互動。讀完之後，我感覺自己對古代中國社會結構的理解也得到瞭極大的豐富，因為儀式本身就是社會結構運行的微縮模型。這本書沒有提供簡單的答案，而是引導讀者去提齣更復雜、更具批判性的問題。

評分☆☆☆☆☆

這本關於道教儀式的書，給我帶來瞭非常深入的思考，它不僅僅是羅列瞭一些儀式步驟或者神祇的介紹，更多的是將這些實踐活動置於廣闊的中國社會曆史脈絡之中進行審視。我尤其欣賞作者的這種宏觀視角，它讓我意識到，道教儀式並非孤立的宗教符號，而是與當時的政治結構、社會階層、乃至日常生活息息相關的活態文化。舉例來說，書中探討瞭某些大型宮觀的祭祀活動如何服務於地方精英階層的政治閤法性構建，這種分析路徑非常具有啓發性。它強迫我跳齣純粹的宗教史的框架，去理解宗教如何作為一種社會工具和文化資源被不同群體所使用和塑造。閱讀過程中，我不斷在腦海中構建一個動態的圖景：這些儀式是如何隨著朝代的更迭、地域的差異而發生演變的，那些看似不變的科儀文本背後隱藏著多少權力的博弈和民眾的期盼。這本書的深度在於它挖掘瞭“儀式如何運作”背後的“為什麼”，而不是簡單地描述“儀式是什麼”，這使得整本書的閱讀體驗更像是一場曆史社會學的田野考察，而不是一本宗教典籍的導讀。

評分☆☆☆☆☆

內容紮實，紙質一般一般囉。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好!

評分☆☆☆☆☆

非常好，非常經典之作！

評分☆☆☆☆☆

書不錯，勞格文的書寫得不錯。到貨品相也可以。

評分☆☆☆☆☆

非常好

評分☆☆☆☆☆

道教學譯叢係列之一，挺不錯的。

評分☆☆☆☆☆

書不錯，勞格文的書寫得不錯。到貨品相也可以。

評分☆☆☆☆☆

有意思

評分☆☆☆☆☆

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