福柯的生命政治學圖繪 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳培永 著

圖書標籤:

• 福柯
• 生命政治學
• 權力
• 知識
• 身體
• 規訓
• 生物權力
• 現代性
• 社會控製
• 哲學
• 理論

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516196106

版次：1

商品編碼：12142692

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-01-01

用紙：膠版紙

頁數：205

字數：165000

內容簡介

　　這是一本力圖將福柯的生命政治學原貌完全展示齣來的著作，是力圖讓不研究福柯但對福柯感興趣的讀者真正讀懂福柯的著作。其中有很多吸引我們的話題，統治、規訓、懲罰、肉體、人口、種族、性、治理術、牧領治理術、國傢治理術、自由治理術、生存美學、快感享用等。在琳琅滿目的眾多詞匯背後，福柯圖繪瞭一幅從“統治權力”到“規訓權力”再到“生命權力”的權力技術發展史，建構瞭一種不算博大精深、但卻被當代眾多思想傢不斷演繹的“生命政治學”。這種生命政治學對啓濛運動以來的現代性權力邏輯進行瞭深入反思，揭示瞭在人道、自由、法治等名義下現代之人的現實睏境，雖然尋求通過“自我的技術”擺脫權力支配的設想無法提供令人信服的方案，但卻不妨礙它散發著令人著迷的哲學魅力。

作者簡介

　　陳培永，1981年生，山東單縣人，哲學博士、博士後，中共廣東省委黨校哲學教研部副主任，教授，碩士生導師，馬剋思主義理論研究和建設工程重大課題首席專傢，廣東省培養高層次人纔特殊支持計劃“青年文化英纔”、廣東省委黨校“青年嶺南學者”，廣州市重大行政決策論證專傢。主持國傢社科基金項目1項、省部級課題3項，共同主持國傢社科基金重大項目1項，在《哲學研究》《哲學動態》《馬剋思主義與現實》《學術月刊》《現代哲學》等省級以上刊物發錶學術論文80餘篇，齣版專著《大眾的語法——國外自治主義馬剋思主義的政治主體建構學研究》《黨性是什麼》2本，齣版《資本的秘密》《共産主義的原貌》《改革的邏輯》等“經典悅讀係列叢書”10本，並有閤著、參編著作7本。

目錄

引 言 權力的圖譜/001
第一章 微觀的視域/011
一 宏觀權力論/012
二 微觀分析法/017
三 權力的裝置/022
第二章 統治的本性/029
一 閤法的統治/030
二 懲罰的方式/033
三 死亡的沿襲/038
第三章 身體的規訓/043
一 政治的肉體/044
二 規訓的手段/049
三 監獄型社會/056
第四章 人口的安全/061
一 自然的人口/062
二 健康的政治/067
三 安全的技術/072
第五章 種族的戰爭/078
一 永恒戰爭/079
二 種族主義/083
三 保衛社會/087
第六章 性的操控/092
一 批判性壓抑/093
二 建構性經驗/097
三 激發性話語/102
四 探究性真相/106
第七章 治理術的誕生/111
一 從統治到治理/112
二 治理術如何誕生/114
三 治理的閤理性/117
四 治理術的曆史實踐/119
第八章 羊群的牧領/122
一 牧領權力的原初觀念/123
二 基督教的牧領製度/127
三 牧領權力的現代轉變/131
四 牧領權力的問題審視/135
第九章 國傢的理由/138
一 國傢理由的特質/139
二 國傢理由的治理技術/143
三 國傢治理的內外限製/147
第十章 自由的伎倆/151
一 自由主義的治理技藝/152
二 新自由主義的治理技藝/158
三 經濟人、市民社會與法治國傢/163
四 自由理由治理術的後果/168
第十一章 自我的技術/172
一 反支配技術/173
二 關心你自己/177
三 生存的美學/182
四 快感的享用/186
結 語 權力的放逐/192
參考文獻/197
後 記/202

前言/序言

　　後記
　　這是一本力圖將福柯的生命權力、生命政治原貌完全展示齣來的著作,是一本力圖讓不研究福柯但對福柯感興趣的讀者真正讀懂福柯的著作。
　　我為什麼要研究福柯?是因為,我經常在學術的海洋中“不務正業”地自由遊弋,不停地被一個又一個思想傢的思想所震驚,碰到瞭福柯,我又震驚瞭一把?如果是這樣,就是對偉大思想傢不負責任,也是對自己的學術道路不負責任。
　　我研究福柯,是因為我對權力感興趣。我一直認為,對作為政治哲學核心概念的權力,理應有係統的知識儲備。福柯對權力的深入挖掘,對權力曆史演變的宏觀分析,對權力技術的微觀解剖,吸引瞭我,讓我覺得他就是我站在巨人肩膀上言說所需要的“巨人”之一。
　　其實,早在我剛剛讀碩士、剛剛走上學術這條路的時候,我就已經開始讀福柯的書瞭,當時懵懵懂懂,總覺得這個思想傢很獨特。在11萬餘字的碩士學位論文《現代性桎梏的消解———後現代主義政治哲學研究》中(可惜一直沒有齣版),我有很大一部分是在寫福柯。隻可惜,從政治學(政治哲學方嚮)走嚮馬剋思主義哲學研究,讓我對福柯的關注暫時中斷瞭。
　　機緣巧閤的是,當我的博士學位論文聚焦“自治主義馬剋思主義”的時候,我發現其中的代錶人物奈格裏(AntonioNegri)、保羅·維爾諾(PaoloVirno)、拉紮拉托(MaurizioLazzarato)等人竟然都與福柯有著韆絲萬縷的聯係,他們都不約而同地以不同的方式演繹著福柯的生命政治思想,這讓我覺得我的學術研究是繞不開福柯的,我也應該“迴到福柯”。於是,在博士論文以《大眾的語法———國外自治主義馬剋思主義的政治主體建構學》修訂齣版後,我又開始翻開福柯的書。
　　但很多時候,不是你想乾什麼就能乾什麼,青年學者的學術道路更是如此。迴到福柯又一次擱淺瞭。因為博士畢業後的我,從國外馬剋思主義研究先迴到瞭對馬剋思主義經典作傢文本的大眾化、通俗化解讀。用時髦的話來說,基礎不牢,地動山搖,我要利用寫通俗理論讀物的機會把經典讀得更透一點,讓自己更有底氣。這項努力形成的最終成果就是“經典悅讀係列叢書”,這套書我一寫就寫瞭10本,解讀瞭《1844年經濟學哲學手稿》《資本論》(第一捲)等著作。在其中的間隙,我認真讀著福柯,不斷加深對福柯思想的理解,最難得的是有機會比較分析瞭馬剋思與福柯的研究路數。
　　我明白瞭一個道理:一個偉大的思想傢,要給自己找到對手,找好對手,解決這個對手,他就會被冠之於“偉大”之名。馬剋思找到瞭,他找到瞭資本,福柯也找到瞭,他找到瞭權力。從馬剋思再到福柯,正是從研究“資本”到研究“權力”。而權力和資本正是我們這個時代最有力量的“物化關係”。
　　馬剋思力圖解決的難題是人所創造的資本為何會操控人,福柯思考的則是人們所建構的權力為何會將人打造為被支配的主體?我們所生活的社會,依然麵臨著這樣的睏境,資本和權力是我們所創製的東西,為什麼我們卻不能自由地讓它們服務於人,而總是很無奈地被它們所操控,這應該是我對福柯感興趣的最深層動因。
　　要說明的是,研究一個思想傢,不代錶要成為研究這個思想傢的專傢,把自己印上他的標簽,多瞭一個研究福柯的人。我研究福柯,沒有想過成為他的專傢,我也沒有必要也沒有能力去爭取做國內福柯的研究專傢。我隻是想用福柯的權力理論給我的學術思想打上一塊地基。僅此而已。我相信自己做到瞭,這就足夠瞭。學無止境,我很樂意接受福柯研究專傢的批評指正。
　　感謝我的博士後閤作導師劉森林教授,在我從南京一路南下到廣州之後,他讓我的學術研究有瞭新的“站颱”,跟他的每一次接觸都讓我受益匪淺。我依然要感謝南京大學馬剋思主義哲學專業的各位老師給我的學術熏陶和治學壓力,他們不斷推齣的豐碩成果激勵著我對學術的追求,我也時刻告訴自己,不能辜負他們的期望。
　　感謝中山大學哲學係的徐長福教授、馬天俊教授、曠三平教授、吳重慶教授等老師,他們在報告開題時給我提齣瞭寶貴意見,感謝中山大學鍾明華教授、華南師範大學尹樹廣教授、廣州大學張其學教授,他們在我齣站時給瞭我親切指導,並提齣瞭修改意見。
　　感謝我在站期間有幸結識的青年教師和博士,龍柏林、龍霞、林育川、林釗、王文揚、陳長安、鄧先珍、田明、楊麗婷、高海青、馮波、連傑等,他們讓我的知識得以進一步豐富,給我的在站生活增添瞭許多樂趣。
　　感謝我的工作單位———中共廣東省委黨校以及廣東行政學院的領導和同事,感謝哲學教研部的同事,他們給我提供瞭很多的機會,讓我很快融入並取得瞭以前從來不敢想象的成績。
　　感謝我的父親和母親,我的妻子趙金英,我的兒子陳以諾,他們是我最穩固的後方,讓我做任何一件事情都無後顧之憂。他們是我的驕傲,我也希望我永遠是他們的驕傲!
　　陳培永
　　2016年7月於廣州黃華園

《生命政治的圖譜：權力、生命與現代性》 導言：權力的新形態與現代主體 在人類曆史的長河中，權力總是以各種麵貌滲透於社會結構的肌理之中。從傳統的君主製下對臣民肉體的直接支配，到現代社會中無處不在的規訓與治理，我們對權力的理解也隨之不斷演進。米歇爾·福柯，這位20世紀最具影響力的思想傢之一，以其獨特的分析視角，深刻揭示瞭現代權力運作的新機製——生命政治（biopolitics）。“生命政治”並非簡單地指代國傢對公民生命的乾預，而是一種更為精細、更為宏觀的權力技術，它將“生命”本身——作為一種生物性的、可被計算和管理的現象——納入權力的視野，並以此為基礎，塑造和維係現代社會秩序。 本書《生命政治的圖譜：權力、生命與現代性》旨在深入剖析福柯關於生命政治的核心思想，並通過對其關鍵概念的梳理與闡釋，勾勒齣生命政治在現代社會運作的復雜圖景。我們並非直接呈現福柯某一部著作的詳細梗概，而是藉由其一係列思想碎片與研究脈絡，構建一個關於生命政治的整體性理解。本書將聚焦於生命政治如何從傳統的“主權權力”嚮“生命權力”的曆史性轉變，探討生命權力如何通過對人口的統計、健康、繁殖、壽命等生物學指標進行管理，從而實現對生命的全麵滲透與調控。同時，本書也將考察生命政治如何與現代知識體係、科學技術、醫學實踐、教育製度乃至倫理規範相互交織，共同塑造瞭現代個體的身體與主體性。 第一章：從主權到生命：權力的曆史性轉摺 本書的起點，是對權力形態演變的追溯。在古代社會，權力主要體現為“主權權力”，其核心在於“生殺予奪”的絕對權利。君主或統治者擁有將臣民置於死地或使其生存的權力，但這種權力更多的是一種防禦性的、針對個體死亡的壓製。主權權力是一種“使死亡或使其生存”的權力，它以法律和暴力為主要手段，在領土範圍內行使強製。 然而，隨著曆史的進程，尤其是在17世紀之後，一種新的權力機製開始悄然興起，並逐漸占據主導地位，這就是福柯所稱的“生命權力”。生命權力並非取代主權權力，而是與之並存、相互補充，並最終成為現代社會更具滲透性和生産性的權力形式。生命權力關注的不再是個體的死亡，而是“使生存或使其死亡”，它以管理、優化、增殖生命為目標，通過對生命過程本身的介入，實現對社會人口的有效控製和管理。這種權力不再是單純的壓製，而是通過知識、規訓和製度，對生命進行積極的塑造和引導。 本章將詳細闡述這一曆史性轉摺的動因和特徵。我們將探討為何“生命”本身會成為權力的焦點？這與近代科學的發展，特彆是統計學、人口學、生物學等學科的興起密不可分。人口不再僅僅是君主的臣民，而是被視為一個可以被量化、分析和管理的“生命總體”。政治的關切也從維護領土完整和王室血脈，轉移到提升人口數量、增強國民體質、延長平均壽命等方麵。這種關注的轉移，標誌著權力運作方式的根本性變革。 第二章：規訓的微觀技術：塑造身體與規範行為 生命權力在微觀層麵的運作，主要體現在“規訓”技術之中。規訓並非一種宏大的政治藍圖，而是一係列精細的、遍布於日常生活中的權力技術，它們作用於個體的身體，塑造其行為，並最終將其內化為符閤社會規範的“順從的身體”。福柯在《規訓與懲罰》等著作中，對監獄、學校、工廠、醫院等機構中的規訓實踐進行瞭深入的分析。 本書將重點闡釋規訓的幾個核心要素。首先是“分時”。通過將時間分割成單位，對活動進行精確的安排和分配，使個體的行為被納入到有序的序列之中。其次是“分空間”。通過劃定界限、設置隔離，將個體置於可被觀察、可被管理的區域內。例如，教室裏的座位安排，工廠車間的生産綫，都體現瞭對空間的規訓。第三是“分活動”。對個體的工作、學習、休息等活動進行規定和監督，使其行為符閤預設的標準。第四是“聯結”。將個體置於一係列相互關聯的評價體係之中，通過奬懲、考試、評級等方式，不斷對其行為進行審視和調整。 規訓的最終目的，是建立一種“看得見且被看得見的”權力關係。個體被置於一種時刻被觀察、被評價的狀態，這種外部的壓力逐漸內化為個體的自我約束。身體不再是單純的生物存在，而是被訓練、被塑造、被馴服的“技術對象”。規訓權力通過“技術”和“知識”相結閤的方式，有效地將個體從野蠻狀態引導至文明狀態，從不羈的欲望引導至可控的規範。 第三章：人口的管理：宏觀生命政治的運作 如果說規訓側重於微觀層麵對個體的塑造，那麼生命政治的宏觀層麵則體現在對“人口”的整體性管理。人口作為一個生物學和社會學的概念，成為現代國傢治理的核心對象。國傢不再僅僅關注稅收和兵役，更關注人口的健康、生育、死亡率、疾病傳播等一係列與生命相關的議題。 本章將聚焦於生命政治如何通過對人口的統計學分析和管理來實現其目標。統計學作為一門新興的科學，為理解和控製人口提供瞭有用的工具。通過人口普查、疾病統計、生育率調查等，國傢能夠掌握人口的數量、結構、分布及其變動趨勢。這些數據並非僅僅是冷冰冰的數字，而是成為製定公共衛生政策、經濟發展戰略、社會福利製度的重要依據。 福柯的分析特彆強調瞭“生命統計學”和“社會學”在生命政治中的作用。通過對人口現象的量化和分析，國傢得以識彆齣“正常”與“異常”、“健康”與“疾病”、“普遍”與“特殊”。這種區分與劃分，本身就構成瞭權力運作的一部分。例如，對傳染病的隔離和控製，對生育率的鼓勵或限製，對殘疾人的篩查和乾預，都體現瞭生命政治通過管理人口的“風險”和“機遇”來維護社會整體的健康與穩定。 第四章：醫學、精神病學與生命政治的交織 醫學和精神病學是生命政治最直接、最顯性的實踐領域。在現代社會，醫學不再僅僅是治療疾病的技藝，它成為一種強大的權力知識，介入並塑造著我們對身體、健康、疾病乃至“正常”與“異常”的理解。 本書將深入探討醫學如何成為生命政治的載體。通過對疾病的分類、診斷和治療，醫學確立瞭健康的標準，並對偏離標準的個體進行矯正。精神病學尤其體現瞭生命政治對“非常態”生命形態的規訓。它將大量的行為、情感甚至思想，從道德或宗教的範疇，轉移到醫學的領域，並通過精神分析、藥物治療、心理輔導等方式，將個體“正常化”。 福柯對精神病院、對“瘋狂”的定義和管理的研究，揭示瞭精神病學如何通過建構“精神病人”這一概念，並將他們從社會中隔離和規訓，從而維護社會秩序的“理性”。同樣，對性的規訓，對疾病的統計和控製，對優生學的鼓吹，都展現瞭醫學在生命政治中的關鍵作用。它不僅關乎個體的身體健康，更關乎整個民族的“生命力”和“繁衍能力”。 第五章：生命政治與現代主體性 生命政治的最終目標，是將個體塑造成符閤現代社會要求的“主體”。這種主體並非天生的，而是通過一係列權力技術的規訓與塑造而形成的。從兒童的教育到成人的職業生涯，從傢庭生活到公共參與，生命政治滲透在現代生活的各個角落。 本章將探討生命政治如何構建現代個體的身體和心理。通過對身體的健康化、美學化，我們被鼓勵去追求健康的體魄、勻稱的身材，這背後是醫學和健身産業對“理想身體”的定義和推廣。通過對情感和欲望的引導，我們被教導如何去愛、如何去消費、如何去思考，這背後是社會文化和大眾媒體對“正常情感”和“適宜欲望”的構建。 福柯認為，現代主體性是一種“被治理”的主體性。我們被教導自我管理，自我規訓，將社會的規範內化為自身的行為準則。我們通過各種方式來“認識自己”，例如心理谘詢、性格測試，這些看似解放自我的方式，實際上也是生命政治知識運作的體現，它們引導我們去發現和調整那些“不符閤要求”的自我。 結論：生命政治的當下景觀與反思 生命政治並非一個僅存於過去的理論概念，它至今仍在深刻地影響著我們的生活。從基因編輯、生殖技術到數字醫療、大數據監控，現代科技的飛速發展，為生命政治提供瞭前所未有的介入和管理生命的可能性。 本書的最後，將嘗試對生命政治的當下景觀進行一些簡要的梳理。我們將看到，生命政治在公共衛生危機中的凸顯，例如疫情的防控措施，就涉及對個體行動自由的限製，以及對人口健康風險的評估和管理。同時，生命政治也滲透在個體追求健康、長壽、幸福的生活方式之中。 然而，生命政治並非隻有壓製和控製的一麵。它也可能帶來對生命健康的保障，對疾病的預防和治療，以及對弱勢群體的關懷。關鍵在於，我們如何認識和審視生命政治的運作，如何在享受其可能帶來的益處的同時，警惕其潛在的風險和異化。 《生命政治的圖譜：權力、生命與現代性》並非試圖提供一個終極的答案，而是希望通過對福柯思想的深入解讀，啓發讀者以一種批判性的視角，去觀察和理解我們所處的現代社會。理解生命政治，就是理解我們自身如何被塑造，理解現代權力如何運作，理解生命本身如何在權力的目光下展開其意義。這本書是一次邀請，邀請讀者一同繪製屬於我們自己的生命政治圖譜，並在其中找到反思與行動的空間。

評分☆☆☆☆☆

這本書的開篇就給我一種強烈的衝擊感，作者似乎並不滿足於對晦澀理論的簡單梳理，而是試圖用一種近乎“解構主義”的筆法，將那些原本看似堅不可摧的知識堡壘一層層剝開。我尤其欣賞作者在處理復雜概念時所展現齣的那種近乎頑皮的敏銳性，他總能在最意想不到的地方切入，用一種看似不經意的觀察，引爆齣深層的思考。比如，他對於權力運作的描繪，不再是那種刻闆的自上而下的壓製，而是一種彌散在日常肌理之中的、細微到難以察覺的“修剪”藝術。這種敘事方式，使得原本沉重的哲學討論一下子變得輕盈而富有張力，如同在觀看一場精心編排的現代舞，每一個動作的停頓和爆發都蘊含著巨大的信息量。讀起來，我仿佛跟隨著一個經驗老到的嚮導，穿越在知識的迷宮中，每一次轉角都有新的風景，但導遊的步調始終堅定而富有節奏感，絕不讓你感到迷失。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的啓發在於，它徹底改變瞭我觀察日常生活的視角。過去，我總習慣於將很多社會現象視為“自然發生”或“個人選擇”的結果，但讀完此書後，我開始意識到，我們所習以為常的“常態”，其實是經過瞭長期、精細的“塑造”與“規訓”的産物。作者對細節的捕捉達到瞭令人發指的地步，他能從一個看似無關緊要的行政文件、一個公共空間的布局設計中，解讀齣背後強大的權力意誌。這種“見微知著”的能力，讓我開始用一種全新的、帶著審慎懷疑的眼光去看待我們所處的環境，無論是工作流程、消費習慣，還是人際交往的邊界。它提供瞭一種“離心力”，幫助我們暫時抽離齣被定義的身份，去審視那些定義我們的力量是如何悄無聲息地植入和生根發芽的。

評分☆☆☆☆☆

不同於市麵上許多同類著作的堆砌辭藻或故作高深，此書的邏輯推演如同一颱精密運作的鍾錶，每一個齒輪的咬閤都天衣自成，嚴絲閤縫。作者的厲害之處在於，他能將那些看似毫無關聯的社會學觀察、曆史片段和哲學思辨，通過一種極其巧妙的“串聯”，最終匯聚成一個令人信服的整體論述。我特彆欣賞作者在處理曆史案例時的那種冷靜和剋製，他沒有急於下判斷或進行價值審判，而是專注於挖掘機製的生成過程。這種“去道德化”的分析路徑，反而讓我更加深刻地理解瞭現代社會運行的內在邏輯，它不是善與惡的簡單疊加，而是一套復雜、自我維持的係統。這種純粹的結構性分析，對於任何想跳齣日常偏見，進行嚴肅思考的讀者來說，都是一份難得的思維工具。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格極其獨特，它摒棄瞭那種學院派的僵硬和疏離，轉而采用瞭一種更具現場感和對話性的語態。我感覺作者不是在“寫書”，而是在和我進行一場高強度的思想辯論，他拋齣觀點，然後立刻自我反駁，再引入新的視角進行佐證。這種辯證的張力貫穿始終，讓人無法輕易地放下書本，因為你總想知道他下一迴閤會如何反擊自己的前一個論斷。尤其是在探討某些社會現象的根源時，作者展現齣一種近乎文學傢的敏感性，他能夠捕捉到那些隱藏在宏大敘事背後的微小情緒波動，並將其提升到哲學高度加以審視。這種跨界的融閤，使得閱讀體驗極其豐富，不再是單純的理論學習，更像是一次對人性和社會結構進行深度探秘的冒險旅程。讀完一個章節，我常常需要停下來，深吸一口氣，整理一下被激活的全部感官。

評分☆☆☆☆☆

全書的收尾部分處理得非常高明，它沒有提供一個虛假的“解決方案”或廉價的希望，而是將所有的張力保持在一個開放的狀態，這纔是真正深刻的體現。作者並沒有試圖提供一張逃離睏境的地圖，而是精心地畫齣瞭我們身處的“圍牆”的構造圖，並指齣瞭牆體的關鍵承重結構。這種不提供答案的姿態，反而給予讀者最大的尊重和思考空間。閱讀的過程像是一場智力上的馬拉鬆，需要持續的專注和耐力，但終點帶來的不是疲憊，而是一種清晰的、略帶悲觀但極其紮實的洞察力。這本書的價值不在於它告訴瞭我們什麼“是”，而在於它逼迫我們去思考“如何成為”，以及“誰在決定我們成為什麼”。它是一麵鏡子，照見的不僅是社會，更是我們自身被塑造成型的痕跡。