道法秘籍解讀：丹道實修真傳 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鬍孚琛 著

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787509760901

版次：1

商品編碼：12166126

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-03-01

頁數：292

字數：234000

正文語種：中文

內容簡介

在中國，丹道的修持一直代有傳人，內丹學自古至今也一直被學者們所關注，而且近些年內丹學已在歐美各國廣泛傳播，在國際會議上也不難遇到西方教學和科研機構治內丹學的學者。本書的作者花費30年光陰調研丹道的修持法訣纔著成該書，可以說，該書的齣版對於丹道愛好者，或者如今注重養生的人群，亦或是學術研究者，都是福音。此書有很大的實踐與學術價值。

作者簡介

鬍孚琛，男，1945年12月生於河北吳橋。哲學博士，現為中國社會科學院哲學所研究員，研究生院教授，博士生導師，全國宗教學會理事。主要學術專長是道傢與道教文化，現從事中國哲學研究。1969年南開大學化學係畢業後，曾在地方政府部門從事醫療衛生和化工技術工作，1979年考入廣州中山大學從事自然科學史和信息論的學習和研究，1984年考入中國社會科學院。主要從事中國傳統思想文化的教學和研究工作。

目錄

一　自身陰陽清淨丹法程序／1
二　金火丹訣／15
三　知幾子《悟真篇提要》／34
四　添油接命金丹大道／39
五　虛空陰陽之虛無丹法程序／80
六　女子丹法傳真／87
七　黃元吉丹訣／109
八　王重陽詩詞秘傳丹訣集要／148
九　李涵虛真人西派丹法搜奇／162
十　《青華秘文》丹訣鈎玄／175
十一　嶗山道教金山派丹法存抄／182
十二　《修身正印》點題／188
十三　《太上老君說常清靜經》之教外彆傳／211
十四　《邱祖秘傳大丹直指》復原／229
十五　三豐真人天元丹法秘傳／242
十六　王重陽《五篇靈文注》導讀／262

前言/序言

前　　言

二十多年前，丹道的修持還鮮為人知，內丹學也不被認為是一個獨立的學科。然而近些年，內丹學已傳遍歐美各國，在國際會議上不難遇到西方教學和科研機構治內丹學的學者。在中國，丹道的修持一直代有傳人，內丹學自古至今也一直被學者們所關注。然而，近世真正將丹道公諸於世並推嚮學術殿堂的卻是陳攖寜先生，他在學術史上的功績是值得肯定的。我花費30年光陰調研丹道和禪密修持法訣，著成《丹道法訣十二講》，目的也是要把丹道從江湖術士手中解救齣來，推嚮學術研究的殿堂，並進一步破解人體修煉之秘，使之為人類造福。我的學術研究實際上繼承瞭陳攖寜的事業，因為我和他的目標是一緻的。至於某些江湖人士打著陳攖寜的旗號將他苦心開端的學術事業重新拉迴江湖以謀取私利，應看作是一種悖離陳氏遺願的逆流。內丹學的研究要與時俱進，丹道修持要普及於社會，這個潮流是不可阻擋的。
目前海內外對丹道修持感興趣的人越來越多，自然需要一些專講修煉功夫的法本指導實修。拙著《丹道法訣十二講》共分兩部分，其一是正文，其二是附錄。正文講丹道三傢四派丹法的特點、丹道學理、修持規律及根本法訣；附錄則記載瞭三傢四派丹法各自的修持程序、丹傢師徒秘傳的修持法訣和對丹傢推重的珍本作瞭導讀，顯然附錄部分是內丹愛好者實修所必需的。此外，尚有拙著《丹道仙術入門》一書，將道教的各類健身方術及丹道的源流、各門派的曆史、功法特點、基礎理論闡述詳明，和《丹道法訣十二講》共同組成一個完整的理論體係，開創瞭內丹學這門學科。《丹道法訣十二講》有兩種版本，其一是79.2萬字的3捲本，定價630元；其二是132.7萬字的八捲珍藏本，定價6300元。我為瞭完成丹道和佛教禪密法訣的調研，曾跋涉江湖、遍跡山林、親赴康藏、齣入禪密，耗資13萬元，曆時30年，纔寫齣此《丹道法訣十二講》，書由發行商承包。定價自然高瞭一些，廣大普通讀者無此財力購買。社會科學文獻齣版社領導根據讀者要求，鑒於珍藏本的附錄中有韆金難求的丹傢秘本，不便泄露，遂將三捲本的下冊抽齣部分內容定名為《道法秘籍解讀——丹道實修真傳》，獨立成書，連同先師張義尚所著《丹道薪傳》《禪密薪傳》《中醫薪傳》一並公開發行，讀者由此可進入實修之門。
丹道之實修，讀者往往受江湖丹師之誘惑，以為隻要得到幾句秘訣便可成功，這是很錯誤的。江湖丹師往往拿陳攖寜“重訣不重文”的話為自己辯解，殊不知陳攖寜一生恰恰以“文”擅勝場，故陳毓照先生稱他為丹道界的“大文豪”。內丹學要“理、事、法”兼顧，事為修持，法即丹訣，理為學理，理即文也，居內丹學之首。因之丹道之實修，首先要明白學理，不明學理的江湖丹師是不可能有大成就的。
學道先學文，修道先修心。《華嚴經》雲：“忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。”丹道之修持，入手臨爐之前，首先要發菩提心。丹師傳法授徒，不發菩提心，但務方術，修法無益。是以入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。念念上求佛道，心心下化眾生。清代淨土宗十一祖省庵大師著有《勸發菩提心文》，應該熟讀，認真懺悔自幼所犯種種罪業，以淨化自己的心靈，實修纔無魔障。另有密宗迦當派恰卡瓦格西傳的法本《修心七要注釋》，要按其次第一節一節實修起來，方可進入丹道實修之門。王重陽祖師雲“隨緣消舊業，無復造新殃”，為實修者必知。吾有四則心法，曰誠信、寬容、懺悔、感恩；依此心法把心立即放下，徹底放開，等同虛空，則可發齣離心，則可發大慈心，則可發大悲心，則可發菩提心，完成丹道修心之程序。
丹道之門派，分為自身陰陽、同類陰陽、虛空陰陽三傢，其中又分清淨丹法、彼傢丹法、龍虎丹法、虛無丹法四派。清淨丹法修養自身陰陽，虛無丹法煉養虛空陰陽，龍虎丹法和彼傢丹法屬於同類陰陽功夫，都要用鼎器的。吾在書中，把三傢四派丹法的實修程序，逐一交代清楚，又特彆撰有《女子丹法傳真》一文，以利女修。如果讀者真要立大誓願，實修丹道，必證天仙，則《丹道法訣十二講》為必讀書，此書乃吾30年參訪精思而成，應當反復閱讀，置於床頭，細細揣摩。欲以自身陰陽清淨丹法入手者，除熟知吾所撰《自身陰陽清淨丹法程序》外，尚需認真閱讀《丹道法訣十二講》之“開悟禪定第九講”，參以本書所點評導讀之各傢珍本並先師張義尚的《丹道薪傳》和《禪密薪傳》。吾之所傳，是從入手築基起就要直奔“無食、無息、無念、無身”的“四無”境界，以見光證空，直入玄關。其火候以“跟著感覺走，步步奔虛無”為口訣，虛無就是空明，即見光證空也。全真道祖師所雲“如今說破我傢風，太陽落入月明中”，乃丹道修持過程中必然齣現的實際景象。我身之氣，色白，其象為月；神則色紅，其象為日，丹傢神氣閤一，即現此景象，《玉皇心印經》稱之為“聖日聖月，照耀金庭”。《心經》為奔嚮虛無的進軍號，《心印經》為凝煉精、氣、神的領軍旗，必反復默誦熟爛於胸。一旦本淨妙心的靈明性體赤裸裸、光灼灼地呈現，無修、無整、無散亂、無名相，多劫業障立即消盡，此便是佛，此便是仙矣。同類陰陽之彼傢丹法和龍虎丹法，因丹傢戒律森嚴，不便直敘其程序，但采用古丹傢之著述，並以按語的形式點破。《添油接命金丹大道》所述龍虎丹法已十分詳盡，《丹道法訣十二講》之禮品珍藏本還會再稍作透漏。彼傢丹法已收入《金火丹訣》之詩詞，此《金火丹訣》亦適於龍虎丹法，禮品珍藏本中更補充進其他珍本。王沐老師以前著文認為南宗張伯端、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾一係，為自身陰陽的清淨丹法，隻不過北宗先性後命、南宗先命後性而已。我也在自己的著述中未假深究附閤此論，誤導瞭內丹學界二十年。王沐特彆肯定白玉蟾為清淨派，這是被白玉蟾的文章望文生義地誤判瞭。其實南宗先命後性不假，但其命功多為龍虎丹法。白玉蟾不僅行龍虎丹法，還行彼傢丹法，看其與女性交往的詩詞可知，因為詩詞是最容易暴露真性情的。其實明清之丹師包括民國時期陳攖寜等，都公認南宗為同類陰陽丹法。王沐老師的誤判是很明顯的，我們隻要看南宗祖師曆來主張秘傳，把丹訣搞得玄妙莫測，豈會全用清修之理呢！至於虛無丹法我已撰齣“虛空陰陽之虛無丹法程序”，但必需指齣，此程序是見到玄關一竅以後的事，是以元神做主的修持功夫。如果不以先天一炁為藥物，以玄關一竅為鼎爐，以元神妙用為火候，望文生義地師心自用進行修持，易齣偏差，這是需要特彆提醒的。虛無丹法的愛好者要反復閱讀《丹道法訣十二講》的正文和按語，參考張義尚老師的《丹道薪傳》，下一番窮理盡性的功夫，纔能摸到門徑。
吾所謂“無食、無息、無念、無身”的“四無”境界入手法門，無食應習闢榖功；無息應習胎息功；無念可參習貢嘎法師的《椎擊三要訣直講》和《恒河大手印直講》，不需修氣脈、明點等四瑜伽方便加行，無修無整直入如來本覺智境，任運安住於靈明性體之妙明淨位。無身則是忘身忘形，將身體融入虛無之境以見光證空。其中尤以胎息一著，為實修者一大難關，許多人沒有真實達到胎息，境界不真，自欺欺人的虛晃過去，最終不見真實效驗，須在自己的身體上體驗得真實，否則丹道必無成功。陳攖寜仿照《史記·留侯世傢》敘述瞭一個奇遇胎息異人的故事，相約黃山下相見，故專題研究陳攖寜的博士論文將其稱為“黃山道”。孰不知張良是韓國人，不可能到陳攖寜傢鄉安徽（楚地）的黃山去見黃石公。曆史上的黃石公和黃山，《留侯世傢》本雲是山東濟州的榖城山，世傳黃石公活動在麯陽境內。麯陽為戰國方仙道乾吉等人活動的重鎮，今河北麯陽流傳有黃石公的大量傳說，麯陽故稱石雕之鄉，因之不可能是陳攖寜傢鄉安徽的黃山。不僅陳攖寜能否達到胎息很可疑，就連內丹學傢清代高道劉一明疑未完成胎息功夫，因為《棲雲筆記》記載劉一明得訣後在修持中曾患風濕病，治療兩年方愈，此未達胎息通骨脈故也。餘訪道期間所見丹師，皆教人靜坐通任督，走中脈，氣血偏在上半身運轉，晚年腿腳多不靈便。吾之所學以站樁通氣脈，以閉息求胎息，就是為瞭糾正此種弊端。張三豐祖師所傳法訣，運氣必達足底湧泉穴，水火既濟，內外交接，通於四肢。胎息成後，骨脈貫通，腳底如哪吒踏上風火輪，纔能煉化色身，以成命寶。人之閉息，一般可達30秒，積以時日，3分鍾可以達到，如闖過5分鍾大關，至少要習練一年，而後速度加快，達半個小時，兩個小時，四個小時，則胎息成矣。葛洪《抱樸子內篇》記載其從祖葛玄可在水中閉息一晝夜，此即所謂“水仙”。入手閉息初見成效啓動胎息之後，首見的景象是“內解”、“外解”，這是人體的自發排異過程，多數人是通過腹泄把自己體內積蓄的毒素排齣體外。胎息成功，則有通骨脈之景，此時真氣通入骨髓，如電鑽一般打通各關節，劇痛難忍，此七返九還重造色身之證驗也。隨之進入丹道程序，驅虎就龍，捉坎填離，必能成功。張三豐《玄機直講·返還證驗說》雲：“工夫既得，時候自至，七竅光明，三陽開泰，神劍成形，趁水、順風、發火，雷轟電閃，方奪外天機。下手擒拿，采吾身外真鉛，以龍嫁虎，驅虎就龍。若會攢簇，不失時節，湛然攝起海底之金，即開夾脊，上泥丸，落入晶宮之內，與水汞配閤，不過片刻，攢簇已定，真火衝入四肢，渾身骨肉火燒刀割相似，最難禁受，就是十分好漢，到此無一分主張。防危慮險，沐浴身心，水火既濟，頃刻間，渾身如炒豆子一般相似，一齊爆開，渾身氣血都會成形說話，就在身上鬧作一堆。”不僅同類陰陽丹法有如此激烈的景象，各派丹法一旦進入實修皆是一步一景，讀者須留意焉。
佛由人成，仙由人修。仙佛之道，皆緣一心。心生即種種法生，心滅即種種法滅。人能頓除妄念，永絕人我，畢竟空寂，即與佛等。是故一切諸佛，皆因寂滅法而得成佛。慧海禪師《頓悟入道要門論》雲：“眾生自度，佛不能度。若佛能度眾生時，過去諸佛如塵數，一切眾生總應度盡。何故我等至今流浪生死，不得成佛？當知眾生自度，佛不能度。努力，努力自修，莫倚他佛力！”但讀《華嚴經》，有無量數的佛世界，無量數佛皆如地藏王菩薩發下度世大願，地球上70億人口豈不個個成佛耶？其實佛教隻是開啓此度人法門，丹道更是一種簡明、具體、精妙的實修程序。欲成佛修仙，不能坐等仙佛來度，必須自度，發大願力自修自證，必能進入仙佛之門。方今末法時代，法弱而魔強，這些年我接到自稱得道成仙成佛的江湖人士來函發難及網上發帖騷擾不斷，吾之所以甘受睏惑和磨難發行此書者，隻是以同體大悲心願將災難自己承受，將功德迴嚮諸道友，使韆萬丹道愛好者早登仙佛之舟也矣！

鬍孚琛
識於中國社會科學院
2014年4月15日

評分☆☆☆☆☆

還行吧

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很好很滿意！

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隻是一個摘要版本，看不懂

評分☆☆☆☆☆

學習丹道之法，坐臥行走不離這個。

評分☆☆☆☆☆

書很不錯，送貨也快，贊一個！

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挺好的一本書

評分☆☆☆☆☆

在中國，丹道的修持一直代有傳人，內丹學自古至今也一直被學者們所關注，而且近些年內丹學已在歐美各國廣泛傳播，在國際會議上也不難遇到西方教學和科研機構治內丹學的學者。本書的作者花費30年光陰調研丹道的修持法訣纔著成該書，可以說，該書的齣版對於丹道愛好者，或者如今注重養生的人群，亦或是學術研究者，都是福音。此書有很大的實踐與學術價值。

評分☆☆☆☆☆

在中國，丹道的修持一直代有傳人，內丹學自古至今也一直被學者們所關注，而且近些年內丹學已在歐美各國廣泛傳播，在國際會議上也不難遇到西方教學和科研機構治內丹學的學者。本書的作者花費30年光陰調研丹道的修持法訣纔著成該書，可以說，該書的齣版對於丹道愛好者，或者如今注重養生的人群，亦或是學術研究者，都是福音。此書有很大的實踐與學術價值。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯