具體描述
編輯推薦
◎當他進入我的屋內時，我禁不住對自己說：“這絕對是菩薩無疑瞭。”——紀伯倫與哲人一起冥想，找齣真實的自我。
所有問題的真相都會歸結到自己，
恐懼源自無法活在當下。
拋開情緒和感受纔能看到愛，
冥想開始於一切陳舊思想的止息。
——鑰匙就在自己手中！
剋裏希那穆提很小就被認為是再臨的“世界導師”，一生極具傳奇色彩。他被印度的佛教徒肯定為“中觀”與“禪”的導師，而印度教教徒則承認他是徹悟的覺者。他的言論和著作無法歸屬於哪一種宗教，既非東方也非西方，而是屬於全世界。現今全球範圍內包括美國、歐洲、印度和澳洲都設有剋裏希那穆提基金會及學校，緻力推廣剋氏慈悲與當世解脫的理念。
剋裏希那穆提，這位被譽為旅行次數zui多、晤麵人數zui多的現代哲學大師，這位慈悲與智慧化身的哲人，窮其一生企圖帶領人們進入他所達到的境界，直到九十歲去世前還在不停地奔波。他走遍全球70多個國傢演講，他的演講使他在西方贏得瞭無數擁躉，使他由一位印度的學者成為屬於全世界的思想傢。本書是他在美國的名校麵對活躍而叛逆的大學生們所做的演講實錄，代錶瞭剋氏的演講風格。他用樸實流暢的語言，迴答西方年輕人各種各樣的人生問題，把復雜的哲學
內容簡介
本書是剋裏希那穆提在美國斯坦福大學、布蘭迪斯大學、加州大學伯剋利分校及聖剋魯斯分校四所高校所做的精彩演講與討論實錄。剋裏希那穆提針對年輕人中普遍存在的焦灼不安，以親切而循序漸進的啓發方式，與大傢深入探討瞭生與死、愛與恐懼、思想與自由、覺知與改變等重要問題。他指齣，隻有沒有預設、沒有抗拒地觀照自己的真實人生和整個存在，人們纔能發現自己和世界的真相，不為任何外力所束縛，獲得心靈的完全自由。也隻有這樣，纔能使自己獲得徹底的改變。作者簡介
吉杜·剋裏希那穆提（Jiddu Krishnamurti， 1895.5.12～1986.2.16），是近代首位用通俗的語言，嚮西方全麵深入闡述東方哲學智慧的印度哲學傢。對西方哲學和宗教領域産生過重大影響。他的一生頗具傳奇色彩，被印度佛教徒肯定為“中觀”與“禪”的導師，而印度教教徒則承認他是徹悟的覺者。他一生走訪全球70多個國傢，他的演講被輯錄成超過80本書，並被翻譯成超過50種語言。包括美國、印度，歐洲和澳洲等全球範圍內都設有剋裏希那穆提基金會及學校，緻力於推廣剋氏慈悲而博大的人性理念。目錄
導讀一“我找到瞭!”導讀二一次改變人生的相逢
譯者序
你的心靈自由嗎？—在布蘭迪斯大學的演講...01
一、認清自己與世界的真相...01
二、人心該如何擺脫恐懼...14
三、在每個當下真實地覺知...22
生活是什麼？—在加州大學伯剋利分校的演講...36
一、世界就是我們本身...36
二、從製約中解脫齣來...57
三、愛與生死之間...76
四、我們活在失序中...88
我們從未真正認清自己—在斯坦福大學的演講...102
一、改變，從覺察自己開始...102
二、我們生活在圍牆中...119
三、認識你自己...138
四、關於冥想...157
愛，讓世界重獲自由—在加州大學聖剋魯斯分校的演講...174
精彩書摘
問：你提到有關責任感的問題，但也許我本來就不該為我的思想負責的。若想有任何改變，我都得運用到思想，而且我也許根本不該為我的思想負責。我通常無法決定自己該想些什麼。剋：先生，我們所謂的“責任”這個詞到底是什麼意思？責任感是不是思想的産物？
問：不是，但同時也是。
剋：先生。“愛”是不是思想的産物？
問：不是的。
剋：啊，等一等！慢一點，先生。（聽眾的笑聲）如果你說不是的，那麼當你在愛的時候，思想占的又是什麼地位？
問：這會預先設定我對愛的理解。
剋：啊，等一等，先生！—這就是為什麼我會問“愛”是不是一種快感的原因。如果愛是一種快感，那麼它就是思想的産物。如此一來，快感就可以無限製地被培植齣來—這就是我們都在做的事。但愛是無法被培植的，因此愛絕不是思想的産物。然而當愛齣現時，責任跟它又有什麼關係呢？請慢慢地探索。如果責任是奠基於思想和快感之上的，那麼裏麵一定會涉及義務及其他的東西。但如果愛並不是一種快感—我們必須很仔細地探索這一點—那麼“愛”這個字裏麵是否包含責任？譬如我愛我的傢，我要為我的傢負責。這樣的愛是不是奠基於快感之上的？如果是的，那麼“責任”這個詞就有瞭截然不同的意義：這是我的傢。我擁有它，我依賴它，我必須照顧它，然後我就會産生忌妒，因為隻要有依賴，就會有恐懼和忌妒。因此當我們說“我愛我的傢，我要為它負責”時，我們往往會用到“愛”這個字，但是再仔細地觀察一下，你就會發現人們竟然會訓練小孩子去謀殺彆人，而且他們接受教育好像隻是為瞭讓自己有能力賺錢，找份工作，好像這就是全部瞭，難道這一切都算是責任嗎？
問：我們無法真的擁有意誌力，因為我們想要的一切都是被我們的製約決定的。
剋：先生，什麼是意誌力？請務必明白這些問題是需要很仔細地解說的，可是現在每一個人都感到有點無聊，或者想離開瞭。也許我們該停下來瞭。
聽眾：他們必須離開，他們不是感覺無聊。傢庭責任！
剋：所以人們離開不該由你負責（聽眾的笑聲）。對不對？你看見瞭嗎，先生，我們已經在行使意誌力瞭：我必須怎麼樣，我不能怎麼樣，我應該怎麼樣，我不該怎麼樣。你們一直在運用意誌力去求取成就，達成權力、地位與名望。你們一直在運用意誌力去掌控一些東西。在我們的人生之中，意誌力一直扮演著重要角色，如同你們所說的，這就是社會、環境及文化的成果。反過來說，我們的文化背景也是由人類塑造成的，因此我們必須質疑意誌力是否有任何重要性？因為意誌力暗示著衝突、掙紮、矛盾：“我是這樣的，我必須變成那樣，但若想變成那樣，就必須運用意誌力。”我們的問題是，是否有另一種不必運用意誌力的不同行動？
問：如果不運用意誌力，你還有沒有思想的運作？
剋：我現在要嚮你們說明一件事。當你看見危險時，你會立即産生行動。需不需要用到思想和意誌力？這份行動可能是過去思想的結果，譬如你看見瞭一條蛇，一座斷崖，一個危險的東西，你一定會立即行動。這份行動也許是過去製約的結果，對不對？你被告知接近一條蛇是極危險的事，於是這句話就變成瞭一份記憶和製約，然後你再從其中采取行動。然而當你看見國傢主義帶來的危險—它會引發戰爭，因為每個國傢都有不同的政府、不同的軍隊。世界各處都可以看到這種可怕的界分—當你真的看到國傢主義的危險時—不是在頭腦或字麵上産生理解，而是真的看到它的危險性及帶有破壞性的本質—你還會産生源自於意誌力的行動嗎？洞察到事物的真相，需要動用到思維嗎？善良、美或愛是思想的成果嗎？思想有可能是嶄新的嗎？因為愛必定是嶄新的，愛不是傢庭中日復一日發生的例行事物，也不是一種私有物。相反的，思想永遠是老舊的，因此，我們能不能在不運用意誌力的情況下清晰無誤地去看事物，並且産生全然的行動？
……
用戶評價
這本書最讓我印象深刻的是它處理“孤獨”這一主題時的微妙態度。它沒有采用那種常見的、充滿自我憐憫的哀傷基調，而是將孤獨描繪成一種近乎主動的選擇和一種內在力量的源泉。書中描繪瞭許多獨處的場景，但這些獨處並非被動的隔離，而更像是一種精神上的“築巢引鳳”。作者筆下的主角們，他們在人群中是沉默的，在熱鬧中是疏離的，但當他們真正麵對自己時，卻展現齣驚人的韌性和自洽。這種孤獨感不是缺失，而是一種充盈。它探討瞭現代社會中，個體如何在一個日益連接的世界裏，反而更加渴望和依賴內在的疆域。書中對主角內心“自洽”過程的描摹尤為細膩，沒有刻意拔高，而是非常寫實地展現瞭自我和解的掙紮與最終的平靜。讀完之後，我感到一種被理解的釋然，仿佛作者在告訴我：你的那些不願與人分享的、最深層的感受，其實是人類經驗中共同的一部分。
評分從結構上看，這本書的非綫性敘事手法運用得爐火純青，它不是簡單的閃迴或插敘，而更像是一種意識流的交織。作者在不同的時間維度之間進行瞭非常大膽的跳躍，但神奇的是，這種跳躍絲毫不顯得突兀或混亂。相反，每一次時間綫的切換，都像是為已有的敘事補上瞭一個關鍵的、缺失的視角。你可能在前一章讀到角色十幾歲時的某個決定，下一章立刻跳到他年老時對那個決定的反思，兩者之間形成瞭強烈的張力，揭示瞭“時間”本身對個體經驗的重塑作用。這種多重時間維度的疊加，使得人物的形象變得異常立體和復雜，你不能用簡單的“好人”或“壞人”來定義他們，因為你看到瞭他們在不同時間點上所做的、基於不同認知水平的選擇。這種結構上的精妙，要求讀者必須保持高度的專注力，去編織這些碎片化的信息，而一旦你成功地將它們串聯起來，那種豁然開朗的感覺，遠超於綫性敘事所能帶來的滿足感。
評分這本書的哲學思辨深度遠超一般的文學作品，它觸及瞭一些非常核心的、關於“真實”與“感知”的議題，但它處理的方式極其內斂和剋製，絕不使用說教的語氣。作者似乎更傾嚮於通過具體的、富有象徵意義的意象，來引導讀者自己得齣結論。比如，書中反復齣現的一個關於“鏡子”的意象，它不僅僅是物理上的反射工具，更被賦予瞭多重含義：它是記憶的載體，是他人眼中的自己，也是自我欺騙的工具。每一次“鏡子”場景的齣現，都伴隨著角色對自身處境或身份認同的重新審視。這種運用象徵手法的成熟老練，使得整本書的內涵變得極其豐富，同一段文字，在不同的心境下閱讀，可能會産生截然不同的解讀。它像一個精密的密碼鎖，你提供的“心境鑰匙”越貼閤，能解鎖的深度就越大。這本書不是讀完就結束瞭，它在你閤上的那一刻，纔剛剛開始在你腦海中發酵、生長。
評分這本書的敘事節奏把握得簡直是教科書級彆的。開篇並沒有急於拋齣宏大的主題或者錯綜復雜的人物關係，而是像一位老朋友在午後的陽光下，慢悠悠地為你沏上一壺茶。文字的密度不高，留白的處理非常巧妙，讓你感覺自己不是在“閱讀”，而是在“呼吸”文字間的空氣。我特彆欣賞作者對於環境細節的刻畫，比如描繪角色站在一個老舊火車站颱上的那種潮濕、混閤著煤煙和鐵銹的復雜氣味，瞬間就能將我從現實中抽離齣來，完全沉浸到故事的氛圍裏。故事的前半段更多的是鋪墊和日常生活的細碎閃光，但正是這些看似不經意的片段，為後來的情感爆發積蓄瞭巨大的能量。它沒有用激烈的衝突來強迫你關注，而是用一種近乎冥想的方式，引導你自然地進入角色的內心世界。每一次翻頁，都像是在探索一個未知的、但又無比熟悉的內心迷宮。這種“慢熱”的處理，對於習慣瞭快節奏敘事的讀者來說，可能需要一點耐心，但一旦適應瞭這種韻律，你會發現它帶來的迴味是多麼悠長和深刻。它讓你有時間去思考每一個場景背後的潛颱詞，去揣摩那些欲言又止的情緒張力。
評分這本書的語言風格展現齣一種罕見的、近乎復古的華麗感，但絕非矯揉造作的堆砌辭藻，而是一種精準的、帶著曆史厚重感的錶達。作者似乎深諳古典文學的精髓，但又巧妙地融入瞭現代哲學的思辨。閱讀過程中，我經常需要停下來，不是因為不理解，而是因為某個措辭或某個比喻的精妙程度，讓我忍不住想要在腦海中反復咀嚼。比如，他用來形容“遺憾”的一個詞組，我以前從未在任何文學作品中見過，它瞬間捕捉到瞭一種難以名狀的、帶有時間侵蝕感的失落。這種語言的質感，使得原本可能平淡無奇的對話，都充滿瞭張力。它不像某些當代作品那樣追求口語化和易懂，而是更像一幅精心打磨的油畫，每一筆都帶著作者深思熟慮的痕跡。這種對文字的“苛求”，反而極大地提升瞭閱讀的體驗，讓我感覺自己正在被一位技藝精湛的工匠所引導，進入一個由語言構築的精緻殿堂。對於那些對文學形式和錶達藝術有較高追求的讀者來說，這本書無疑是一場盛宴。
評分武誌紅老師推薦的書，不錯哦
評分我特彆喜歡的書，很棒
評分我特彆喜歡的書，很棒
評分物流很快，印刷質量，書籍內涵很美
評分寫的很好
評分我特彆喜歡的書，很棒
評分我特彆喜歡的書，很棒
評分。。。。。。。，，，。。。
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