現代性與猶太思想傢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 卡特琳娜·夏利爾（Catherine Chalier） 著，劉文瑾 譯

圖書標籤:

• 現代性
• 猶太思想
• 哲學
• 文化研究
• 曆史
• 宗教
• 社會理論
• 知識分子
• 西方思想
• 身份認同

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208145016

版次：1

商品編碼：12171301

包裝：精裝

叢書名： 日月光華·哲學講堂

開本：32開

齣版時間：2017-09-01

用紙：膠版紙

頁數：96

字數：99000

正文語種：中文

內容簡介

　　《現代性與猶太思想傢》收錄瞭作者於2013年在復旦大學哲學係所做的三個講座，在此基礎上，又由她自己增選另外三篇相關文章，與這一係列講座一道，從幾個不同麵嚮，反映瞭現代性與猶太思想之間豐富的張力。

作者簡介

　　卡特琳娜·夏利爾（Catherine Chalier）法國巴黎十大哲學係教授、猶太思想傢、國際著名的列維納斯思想研究專傢。代錶著作有：《無限的蹤跡：列維納斯與希伯來思想資源》。
　　
　　劉文瑾，華東師範大學中文係副教授，北京大學比較文學博士，主要研究領域為當代西方文藝理論、宗教思想和道德哲學，尤其關注列維納斯研究，代錶作《列維納斯與“書”的問題：他人的麵容與“歌中之歌”》

目錄

總序
現代性與猶太人的反思（譯序）
序言
講稿齣處
第一講 斯賓諾莎及其對邁濛尼德的解讀：神學和政治
第二講 羅森茨威格：在基督教世界做個猶太人
第三講 聲音與書
第四講 猶太希望與革命希望
第五講 巨大的痛苦
第六講 解除仇恨的睏擾

精彩書摘

　　《現代性與猶太思想傢》：
　　邁濛尼德引用塔木德的話：“妥拉說著人的語言”（Guide I，26；Iebamoth71a）。我們知道這個語言不是哲學的而是日常化的。這就是為何當提到上帝時，先知用一種形象和情感方麵的擬人化語言，如：上帝有一隻強壯的手，上帝發怒瞭，或為他的百姓憂慮。普通人按照他們的理解，或者以適閤他們的方式來想象上帝，例如：假如我說：“上帝存在”，一個普通人就會認為，這意味著上帝有一個身體，因為他或她無法想象沒有身體的存在。但這並不意味著上帝真有一個身體。如邁濛尼德這樣的哲學傢和他的學生都不能滿足於這種神人同形的語言，因此邁濛尼德嚮他的學生解釋說，他不應當滿足於經文顯明的和字麵的意義，而是應當用寓意解經的方法去尋找經文真正的意義。顯明的意義被稱為“銀網”，真正的意義被稱為藏在這些銀網裏的“金蘋果”。他引用《箴言》二十五章11節：“一句話說得閤宜，就像金蘋果在銀網子裏。”銀器適用於生活，它們描述瞭發生在過去的事情以及我們現在必須如何生活（誡命，themitzvoth），然而，“金蘋果”卻代錶瞭隱藏在這些形象、曆史和誡命中的哲學真理。經文總是一個寓言，人們必須做一個哲學傢來解碼它。
　　妥拉使用含混、模糊和情感性的詞語。哲學傢需要找齣它們唯一的真實含義。由於模糊性會導緻誤解，邁濛尼德在他的《迷途指津》第一部分解釋瞭《聖經》中的大量關鍵詞。這個寓意解經的方法意味著他在尋找隱藏在形象中的哲學觀念。他反對以神人同形的方式來談論上帝，而發展齣一種否定的方式。例如他說，上帝是正義和良善的，然而卻不是以我們理解“正義”或“良善”這個詞的方式（否定神學）。
　　在《迷途指津》中，邁濛尼德並不推崇塔木德的解讀方式，因為，根據他書中的一個著名寓言（第三捲，51節），拉比們還沒有進入王宮，他們在王宮外圍轉悠，卻找不到真正的人口（=對猶太宗教原理的哲學思考）。隻有哲學傢能夠找到它，而且，一旦進入王宮，他仍然需要時刻準備去沉思和傾聽國王。這意味著他必須學習形而上學，並獲得對上帝的真知。這知識也是最高的愛，一種上帝的智性之愛，就像斯賓諾莎也要說的。因此，在普通人、塔木德學者和哲學傢之間有種等差。普通人不能真正地理解，他們的想象力和情感阻礙他們獲得真知。隻有哲學傢能夠找到“金蘋果”，普通人甚至想不到那裏有什麼“金蘋果”。
　　當斯賓諾莎引用邁濛尼德時，他認為這種對妥拉的寓意解經完全沒有價值。他以嚴厲和挖苦的口吻談論這種解釋方法，因為他相信：邁濛尼德隻想在《聖經》裏尋找自己的哲學觀念，而這實際上是亞裏士多德的觀念，他已經準備好去扭麯經文以便在其中發現自己的哲學觀念。斯賓諾莎認為，《聖經》裏完全沒有哲學觀念，因為先知們並不想嚮人民說明任何東西，而隻要讓他們遵從。不僅如此，斯賓諾莎還說，如果我們需要轉嚮亞裏士多德或任何彆的哲學傢來發現所謂《聖經》的哲學真理，那麼最好就是學習亞裏士多德並滿足於這樣的學習。
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前言/序言

　　現代性與猶太人的反思（譯序）
　　20世紀對猶太民族和中華民族一樣，是一個災難深重的世紀。兩個民族都經曆瞭現代性進程中的社會曆史浩劫，也産生瞭浩劫之後的民族復興運動、曆史反思和現代性批判。法國哲學傢Catherine Chalier這本《猶太思想傢論集》收集瞭她於2013年4月在復旦大學哲學係所做的三個講座，在此基礎上，又由她自己增選另外三篇相關文章，與這一係列講座一道，從幾個不同麵嚮，反映瞭現代性與猶太思想之間豐富的張力。
　　Chalier女士是國際著名的列維納斯專傢，在巴黎第十大學任教。她繼承列維納斯的思想道路而進一步拓展瞭哲學與猶太思想的對話，成就在相關領域頗負盛名。在列維納斯的傳記中記載過這麼一件小事：采訪者在列維納斯麵前提到Chalier時，稱她為列維納斯的“學生”，而列維納斯卻糾正道：不，那是一位“朋友”。
　　“Shoa（猶太人大屠殺）”是西方現代史上上帝死亡的時刻。猶太人的受難，猶如現代性的祭品。這也使得當代猶太哲人對現代性問題有特彆深刻和沉痛的反思。這些反思對於中國這個正在經曆現代性道路、同樣承受瞭無數苦難、亟待痛定思痛的民族而言，無疑頗具啓發。作為該書譯者，筆者擬從現代性與猶太人的反思這一較為宏觀的視角，贅述這本散點透視的論集背後的思想脈絡，期冀有助於反思中國的現代性問題。

現代性與猶太思想傢 一、 時代的洪流：現代性的潮汐與猶太思想的重塑 “現代性”一詞，如同一股澎湃的巨浪，席捲瞭人類文明的每一個角落，深刻地改變瞭社會結構、思維模式、政治格局乃至個體認知。它意味著啓濛運動以來理性主義的勃興，科學技術的飛速發展，資本主義經濟體係的建立，民族國傢的崛起，以及個體自由和權利的日益凸顯。然而，這場宏大的變革並非一帆風順，它既帶來瞭前所未有的機遇與進步，也催生瞭深刻的矛盾與挑戰，諸如工業化帶來的社會異化、殖民主義的陰影、戰爭的殘酷以及意識形態的尖銳對立。 對於長期以來在歐洲邊緣漂泊、遭受歧視與壓迫的猶太民族而言，現代性的到來無疑是一場更為復雜而劇烈的衝擊。曆史上，猶太人作為一個以宗教和社群為紐帶的獨特群體，其生存與發展往往與周遭主流社會的文化、政治環境息息相關。他們在歐洲的散居（Diaspora）狀態，使得他們既是歐洲文明的一部分，又常常被視為“他者”。當現代性的浪潮湧來，它既為猶太人打開瞭融入歐洲社會的新可能，也帶來瞭新的威脅與睏境。 在現代性之前，猶太人的生活主要圍繞著宗教律法、社群自治和傳統的文化習俗展開。猶太社區往往形成相對封閉而自足的生態係統，其內部的知識生産和思想傳承也主要在拉比猶太教的框架內進行。然而，現代性打破瞭這種相對的隔絕。啓濛運動的“解放”口號，要求猶太人放棄所謂的“東方迷信”，接受理性與科學的洗禮，並在此過程中融入作為“公民”的主流社會。這帶來瞭“哈斯卡拉”（Haskalah，猶太啓濛運動）的興起，一群思想傢試圖調和猶太傳統與現代理性，推動猶太教育、語言和文化的改革。 然而，這種融入並非易事，也並非所有人都擁抱這條道路。現代性帶來的民族主義浪潮，尤其是在19世紀，一方麵促成瞭猶太人獲得政治權利的可能性，另一方麵也加劇瞭對“異族”的排斥。反猶主義以更具係統性和意識形態化的形式重新浮現，從宗教性的憎恨演變為種族性的偏見，甚至在極端情況下，演變成瞭將猶太人視為民族國傢生存的威脅，為後來的大屠殺埋下瞭伏筆。 與此同時，現代性的社會經濟變革也深刻影響著猶太人的生活。傳統上，許多猶太人在商業、金融領域扮演重要角色，而現代工業化和資本主義的發展，既為他們帶來瞭新的經濟機遇，也使得他們成為社會變遷中的替罪羊，被指責為剝削者和投機者。城市化進程將猶太社群從分散的鄉村和城鎮推嚮集中的城市，這既促進瞭文化的交流融閤，也使得他們在新的社會環境中麵臨新的挑戰，例如貧睏、疾病以及社會融入的障礙。 麵對現代性帶來的多重壓力和誘惑，猶太思想傢們不得不以前所未有的深度和廣度去反思猶太人的身份、傳統、與外部世界的關係，以及猶太教的未來。他們中的一部分人選擇擁抱現代性，試圖在新的社會土壤中為猶太教和猶太身份找到新的定位，例如改革派猶太教的齣現，便是對傳統猶太教進行現代化改造的嘗試。另一部分人則對現代性保持警惕，試圖在傳統中汲取力量，抵禦現代性的侵蝕，例如正統派猶太教的堅持與鞏固。 更重要的是，猶太思想傢們在對現代性本身的深刻反思中，也貢獻瞭獨到的視角。他們對現代性的理性主義、進步觀、以及其潛在的非人化傾嚮進行瞭尖銳的批判。他們從自身被邊緣化的經驗齣發，對權力、壓迫、身份認同等問題提齣瞭深刻的見解，這些見解不僅豐富瞭猶太思想的內涵，也對20世紀以來的西方哲學、社會學、政治學産生瞭不可忽視的影響。 因此，現代性與猶太思想傢之間的關係，並非簡單的接受或拒絕，而是一場復雜、深刻、充滿張力的對話。這場對話持續至今，猶太思想傢們在對現代性進行迴應的同時，也在不斷地重塑和更新著猶太思想本身，使其在瞬息萬變的時代洪流中，依然能夠保持其生命力和思想的原創性。 二、 思想的圖譜：猶太思想傢在現代性中的探索與掙紮 在現代性的廣闊舞颱上，猶太思想傢們如同一群在時代浪潮中 navigators，試圖在既定的航道上開闢新的航綫，或者在迷霧中尋找方嚮。他們的思想圖譜紛繁復雜，既有對傳統的深情迴望，也有對未來的大膽設想，更有對當下睏境的深刻剖析。 1. 身份的睏境與重塑：從“被選擇”到“自我選擇” 現代性最直接的衝擊之一，便是對猶太人身份認同的挑戰。在傳統的猶太教框架下，“被選擇”的觀念是核心，它意味著猶太人承擔著特殊的使命，與上帝立約。然而，在啓濛運動強調普適人權和公民平等的時代，“被選擇”的觀念似乎顯得格格不入，甚至成為被排斥的理由。 摩西·門德爾鬆 (Moses Mendelssohn)，作為哈斯卡拉運動的領軍人物，積極倡導猶太人融入歐洲社會，他試圖將猶太教重新詮釋為一種“自然宗教”或“啓濛宗教”，強調其理性與道德的普適性，從而消除與基督教的對立，並為猶太人在世俗社會中爭取平等權利。他的目標是讓猶太人成為“歐洲的公民”，同時不放棄其宗教和文化傳統。 然而，後來的經曆證明，僅僅在理性層麵進行調和是遠遠不夠的。隨著反猶主義的抬頭，猶太思想傢們不得不更深刻地思考，在民族主義和種族主義的語境下，猶太身份究竟意味著什麼。 西奧多·赫茨爾 (Theodor Herzl)，作為現代猶太復國主義的奠基人，對歐洲社會的反猶主義有瞭切膚之痛的認識。他認為，在反猶主義根深蒂固的歐洲，猶太人難以真正獲得解放和尊嚴。因此，他提齣瞭建立猶太民族國傢的設想，將猶太身份從一種宗教和文化身份，轉變為一種政治和民族身份。他希望通過迴歸故土，建立一個猶太人可以自我統治、自我決定的傢園，從而擺脫被動挨打的地位。 阿諾德·約翰·湯因比 (Arnold J. Toynbee)，雖然並非猶太人，但他對猶太民族曆史的獨特視角，也間接影響瞭猶太思想界。他將猶太文明視為一個“孤立的文明”，其曆史的獨特性和韌性，為猶太思想傢提供瞭思考自身文明特質的參照。 2. 宗教的危機與更新：在傳統與現代之間尋找平衡 現代性對猶太教的衝擊是全方位的。科學的進步挑戰瞭宗教的創世觀和神跡觀；世俗教育的普及削弱瞭拉比的權威；對個體自由的強調也促使人們重新審視宗教律法的束縛。 所羅門·謝希特 (Solomon Schechter)，是保守派猶太教的主要倡導者。他反對改革派對猶太教的過度簡化和世俗化，強調猶太教“曆史猶太教”的連續性，即猶太教並非靜止不變，而是在曆史的長河中不斷演變的。他主張在保持傳統核心價值的基礎上，進行適度的改革，使其能夠適應現代生活。 馬丁·布貝爾 (Martin Buber)，作為20世紀最重要的猶太哲學傢之一，他的思想深刻地體現瞭在現代性危機中對人性和宗教精神的追尋。他提齣瞭著名的“我-你”關係哲學，強調人與人之間、人與上帝之間真誠、全人的對話關係，以此來對抗現代社會中普遍存在的“我-它”的工具化、物化關係。他認為，猶太教的本質在於這種“生活之約”，在於對上帝和鄰捨的真實迴應，而這種迴應在現代社會中麵臨被遺忘的危險。 埃馬紐埃爾·列維納斯 (Emmanuel Levinas)，另一位重要的猶太哲學傢，他的哲學將倫理置於首位，他認為，麵對“他者”的麵孔，我承擔著無限的責任。他批判瞭西方哲學將“存在”置於“他者”之上的傳統，認為這種傾嚮導緻瞭自私和暴力。他的思想深刻地迴應瞭20世紀大屠殺的創傷，提醒人們關注作為個體存在的“他者”的脆弱與尊嚴。 3. 社會的改造與解放：對不公義的批判與對理想社會的追尋 現代性帶來瞭新的社會結構，也帶來瞭新的不公義。猶太思想傢中，不乏對社會不公進行深刻批判，並尋求社會改造的先驅。 卡爾·馬剋思 (Karl Marx)，雖然他本人對猶太教和猶太人的身份有復雜的看法，但他的唯物史觀和社會批判理論，深刻地影響瞭20世紀的社會主義和共産主義運動，而其中許多理論傢本身就有猶太背景，他們將對社會不公的批判與對猶太民族的解放聯係起來。 漢娜·阿倫特 (Hannah Arendt)，她對極權主義的分析，是20世紀最重要的政治思想成就之一。她深刻地揭示瞭現代社會中，官僚主義、意識形態以及對“民族”的濫用，如何能夠導緻前所未有的暴行。她對“平庸的惡”的洞察，提醒人們警惕那些看似渺小卻能釀成大禍的係統性弊端。她對政治的理解，強調公共領域的復興和公民的參與，是對現代社會原子化和異化的有力迴應。 4. 文化與藝術的創新：在藉鑒與獨創中展現生命力 現代性也為猶太文化和藝術的創新提供瞭土壤。盡管麵臨壓迫和同化，猶太藝術傢、作傢、音樂傢們依然在各自的領域內，以獨特的視角和深刻的情感，創造齣具有影響力的作品。 例如，在文學領域，弗蘭茨·卡夫卡 (Franz Kafka) 的作品，雖然並非直接論述猶太思想，但其作品中彌漫的疏離感、荒誕感以及個體在巨大權力結構下的無力感，卻與猶太人在現代性中的生存體驗有著深刻的共鳴。 在音樂領域，古斯塔夫·馬勒 (Gustav Mahler) 等作麯傢，他們的音樂中融閤瞭民族音樂的元素和個人化的情感錶達，展現瞭在多元文化背景下的藝術創造力。 三、 思想的遺産：現代性與猶太思想的持續對話 現代性與猶太思想傢的關係，並非一個已經結束的曆史章節，而是一場仍在進行的、充滿活力的對話。時至今日，猶太思想傢們依然在反思現代性的挑戰，例如全球化帶來的身份認同問題、科技進步引發的倫理睏境、以及民主社會中潛藏的社會分裂。 從早期的哈斯卡拉運動，到現代的猶太復國主義，再到20世紀哲學、社會學、倫理學等領域的深刻貢獻，猶太思想傢們在與現代性的互動中，不僅為猶太民族的生存與發展提供瞭思想指引，也以其獨特的智慧和深刻的洞察，豐富瞭人類文明的思想寶庫。他們對身份、宗教、社會、倫理的持續追問，對理性與情感、個體與集體、傳統與創新之間張力的深刻理解，至今仍具有重要的現實意義。 因此，理解“現代性與猶太思想傢”這一主題，就是在理解一個民族如何在時代的洪流中，既堅守自身的核心價值，又不斷地進行自我反思與創新，從而在復雜的現代世界中，找到屬於自己的位置，並為全人類的思想進步貢獻獨特的智慧。這既是對曆史的迴溯，也是對未來的啓示。

評分☆☆☆☆☆

從排版和裝幀來看，齣版方顯然是下瞭大功夫的，紙張的質感和印刷的清晰度都達到瞭專業水準，這對於一本動輒需要查閱索引和注釋的學術著作來說至關重要。內容方麵，這本書的廣度令人印象深刻，它似乎觸及瞭多個學科的交叉點，展示瞭作者跨領域的知識儲備和整閤能力。特彆是關於某種特定思潮在不同文化土壤中如何變異和適應的比較分析部分，寫得尤其精彩，展現瞭全球視野下的思想流動圖景。不同於那些隻聚焦於某個單一思想傢的傳統傳記式寫作，這本書更像是一幅宏大的思想地圖，標示齣各個重要節點之間的隱秘聯係。讀完之後，我的知識地圖被徹底重繪瞭一遍，很多以前孤立的知識點現在被有機地連接瞭起來，形成瞭一個更具彈性的知識網絡。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書的閱讀體驗是雙嚮的，它不僅嚮你輸齣信息，也在不斷地嚮你提齣挑戰。作者的行文風格非常具有個人色彩，充滿瞭強烈的思辨傾嚮，他似乎並不滿足於僅僅闡述觀點，更熱衷於在觀點之間建立起復雜而微妙的張力關係。讀到一些段落時，我需要反復迴溯前文，纔能真正把握住他拋齣的那個“鈎子”，理解他如何巧妙地解構瞭看似堅固的傳統認知。這本書的論證過程非常精妙，仿佛在下一盤大棋，每一步都深思熟慮，步步為營。我喜歡這種作者不輕易給齣明確“標準答案”的做法，而是引導讀者自己去建構理解的框架。這對於提升批判性思維非常有助益，雖然過程稍顯麯摺，但最終豁然開朗的滿足感是其他讀物難以比擬的。它需要的不是快速翻頁，而是慢下來，去感受思想的呼吸。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得非常好，雖然主題嚴肅，但作者避免瞭陷入枯燥的術語堆砌。他善於運用一些恰如其分的曆史小插麯或哲人之間的辯論片段作為引子，瞬間就能將讀者帶入情境之中，使得那些抽象的理論變得鮮活起來。比如，書中對於某個關鍵概念的起源追溯，簡直就是一場精彩的文學偵探故事，充滿瞭懸念和發現的樂趣。我的閱讀體驗是一種持續的“發現之旅”，總感覺下一頁就會揭示齣某種新的、令人振奮的洞見。這種流暢性，讓原本可能索然無味的理論探討，變成瞭一種引人入勝的智力探險。雖然我不是該領域的專傢，但作者的引導非常友好，他似乎總能預見到讀者可能産生的睏惑，並提前鋪設好颱階。讀完後，我感到自己不僅僅是讀完瞭書，更像是在與一位博學而耐心的導師進行瞭一場漫長而深入的對話。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書時，首先吸引我的是它那種沉靜而富有曆史感的裝幀設計，仿佛能透過封麵就嗅到陳年舊紙的味道。內容上，作者的筆觸非常細膩，他擅長捕捉那些在宏大敘事中容易被忽略的細節和邊緣聲音。我感覺自己像個曆史的旁觀者，被邀請到某個世紀的沙龍裏，聆聽那些思想巨匠們關於時代變遷的低語。書中對特定曆史情境下思想流變的描繪，達到瞭令人信服的真實感，仿佛那些理論不是憑空産生的，而是與當時的社會脈搏、政治風雲緊密交織在一起的産物。這種“情境化”的敘述方式，極大地增強瞭理論的可理解性和生命力。唯一讓我覺得有些遺憾的是，某些篇章在探討社會學意義上的影響時，似乎略顯保守，少瞭一些對未來趨勢的激進預測，但瑕不掩瑜，對於理解思想的源頭活水，這本書無疑提供瞭極佳的視角。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的文集，一翻開就能感受到那種撲麵而來的學術氣息，簡直讓人有點喘不過氣。作者的文字功力毋庸置疑，每一個句子都像是經過精心打磨的寶石，閃爍著深邃的光芒。我尤其欣賞他對概念的厘清，那種抽絲剝繭的分析能力，讓人仿佛跟隨他一起進入瞭一個個晦澀難懂的哲學迷宮，最終找到瞭齣口。閱讀的過程，與其說是吸收知識，不如說是一種精神上的洗禮，它強迫你放下日常的瑣碎，去麵對那些宏大而永恒的命題。當然，這種深度也意味著極高的閱讀門檻，不是那種可以讓人捧著咖啡輕鬆翻閱的讀物，更像是一場需要全神貫注、甚至需要時不時停下來反復咀嚼的智力馬拉鬆。對於那些習慣瞭碎片化信息的讀者來說，可能會感到有些吃力，但我個人非常享受這種被思想“綁架”的感覺，它讓我的思維活躍度達到瞭前所未有的高度。全書的結構布局也很有章法，像是遵循著某種內在的邏輯鏈條，層層遞進，讓人不得不佩服作者構建知識體係的嚴謹性。