歸元文庫：楞嚴經講義(套裝上下冊) 圓瑛法師 9787567517110 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圓瑛法師 著

圖書標籤:

• 佛教
• 楞嚴經
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齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787567517110

商品編碼：11180121449

包裝：平裝

齣版時間：2014-04-01

基本信息

書名：歸元文庫：楞嚴經講義(套裝上下冊)

定價：88.00元

作者：圓瑛法師

齣版社：華東師範大學齣版社

齣版日期：2014-04-01

ISBN：9787567517110

字數：

頁碼：728

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《歸元文庫：楞嚴經講義（套裝上下冊）》是佛教的經典，被認為是修學佛法的必讀經典，但有一定的深度。圓瑛法師是近代研究《楞嚴經》為的法師，有“楞嚴座主”、“海內獨步”的美譽。圓瑛法師花數十年心血結成此書，內容豐富、細密，成為講述楞嚴經的經典著作，得到瞭教內外的一緻認可。

目錄

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《歸元文庫》總序

作者介紹

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圓瑛(1878～1953)，福建古田人。俗姓吳，名宏悟，彆號韜光，又號一吼堂主人。19歲於鼓山湧泉寺齣傢，20歲從妙蓮和尚受具足戒。先後於常州天寜寺、寜波天童寺從冶開、寄禪等參學禪法。其後又從通智、諦閑、祖印、慧明等修習教觀，並精研《楞嚴經》。圓瑛法師的佛學思想以《楞嚴經》為核心，兼容天颱、賢首、禪宗、淨土四宗，博大精深，熔各宗於一爐。會禪淨於―體。

抗日戰爭時期，圓瑛法師住持上海圓明講堂，曾組織僧侶救護隊，辦難民收容所，並赴南洋募集經費援助抗戰，是位愛國愛教的高僧。

1953年中國佛教協會成立。圓瑛被推選為任會長。著有《楞嚴經講義》、《大乘起信論講義》、《一吼堂詩集》、《一吼堂文集》等近20種，後閤編為《圓瑛法匯》。

文摘

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序言

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《妙法蓮華經》淺解 《妙法蓮華經》，簡稱《法華經》，是佛教大乘經典中極為重要的一部，其經名即已揭示其核心思想：“妙”是指佛法之精妙、不可思議；“法”即佛所說的一切教法；“蓮華”則是比喻佛法的清淨、高潔，以及它能齣淤泥而不染的特性。《法華經》以其圓融、廣博、究竟的教義，在佛教史上具有舉足輕重的地位，對東亞佛教（包括中國、日本、韓國、越南等）産生瞭深遠的影響。 一、 經文的結構與主旨 《法華經》全經共二十八品，內容浩瀚，涵義深邃。其主旨可以概括為“開示悟入佛之知見”。佛陀在《法華經》中，摒棄瞭過去方便善巧的權教，直指眾生皆有佛性，皆能成佛的“一乘實教”。通過種種譬喻和因緣故事，闡明佛陀齣世的本懷，旨在令眾生瞭悟自性，速成佛道。 1. “開”——開佛知見 過去，佛陀為瞭適應不同根器的眾生，曾宣說各種教法，猶如“藏教”和“通教”。這些教法雖然有益，但終究是“方便說”，是為瞭引導眾生走嚮更高深的佛法。在《法華經》中，佛陀“開”示瞭佛的智慧、佛的壽命、佛的功德，也就是“佛之知見”。這“佛之知見”是眾生本具的，隻是被無始劫來的煩惱所遮蔽，未能顯露。佛陀的齣現，正是為瞭幫助眾生開啓這原本就存在的佛之知見。 2. “示”——示佛知見 “示”即是展示、顯現。佛陀不僅“開”示瞭佛之知見，更是將其“示”於眾生麵前。如同一個偉大的畫傢，不僅知道如何描繪一幅傑作，更能將這幅傑作展現在世人眼前。《法華經》中的許多譬喻，如“火宅”、“貧窮子”、“醫藥”、“幻術”等，都是佛陀為瞭讓眾生能更清晰地認識佛之知見而進行的“示現”。 3. “悟”——悟佛知見 “悟”是覺悟、領悟。知道瞭佛之知見的存在，並且看到瞭佛之知見的顯現，接下來就是眾生的份內之事——去“悟”去領悟。這需要眾生發自內心的信受奉行，通過修行，將佛陀所開示、所展示的佛之知見，轉化為自己切身的體悟和成就。 4. “入”——入佛知見 “入”是證入、進入。最終的目標是“入佛知見”，即證得與佛同等的知見，最終成佛。這是《法華經》教法的最高層次，也是對眾生最究竟的希望。它告訴我們，佛並非高不可攀的神靈，而是已經圓滿覺悟的我們自己。 二、 《法華經》中的重要品類與譬喻 《法華經》的妙處在於其豐富的譬喻和深入淺齣的講解，使抽象的佛法變得生動而易於理解。 1. 序品（第一品） 序品是《法華經》的開端，描述瞭釋迦牟尼佛在靈鷲山說法的情景，諸天、龍神、菩薩、聲聞等無量大眾齊聚一堂，空中降下種種異瑞，預示著大法即將開演。 2. 方便品（第二品） 方便品是《法華經》的核心，揭示瞭“開示悟入佛之知見”的主旨。佛陀在此品中坦言，自己過去所說的一切教法，都是為瞭引導眾生，而《法華經》纔是最究竟、最圓滿的“一乘實教”。佛陀通過“三車譬喻”來說明這一點。 三車譬喻： 過去，佛陀為瞭救度身陷火宅的眾生，告訴他們外麵有羊車、鹿車、牛車，以此引誘他們走齣火宅。這三車代錶瞭聲聞、緣覺、菩薩三乘教法。然而，佛陀真正想給眾生的，是更殊勝的“白牛車”，這輛白牛車代錶瞭“一乘佛法”，即所有眾生皆能成佛的“成佛之道”。佛陀至此纔說齣，一切眾生皆有佛性，皆可成佛，這是對眾生無上真實的救度。 3. 譬喻品（第三品） 譬喻品進一步闡述瞭佛陀的慈悲與眾生根器的差彆。 三十二化身： 佛陀為不同根器、不同因緣的眾生，顯現不同的化身，說不同的法門，其目的都是為瞭引導眾生走嚮佛道。 城中鬼神： 佛陀為眾生講解瞭“城中鬼神”的故事，比喻佛陀為眾生所說的佛法，如同在一座堅固的城中，有各種善巧方便的鬼神，它們可以變化無窮，以各種方式來救度眾生。 4. 藥草喻品（第五品） 藥草喻品是《法華經》中另一個非常著名的譬喻，用來闡述佛陀的教法對一切眾生平等潤澤的作用。 藥草喻： 佛陀如同天空中的大雲，降下甘露法雨。這甘露法雨滋潤著大地上的各種藥草、樹木，無論它們高低大小，都能從法雨中獲得滋養，生長茂盛。這象徵著佛陀的佛法，對於一切眾生，無論根器高低，都能平等地給予利益，令其最終覺悟成佛。 5. 化城喻品（第七品） 化城喻品揭示瞭修行道路上的階段性幫助，以及最終的目標。 化城喻： 佛陀為瞭帶領一群迷失方嚮的旅客穿越危險的荒野，用神通變齣一座城市，讓大傢在裏麵休息。旅客們以為已經到達瞭目的地，但佛陀又告訴他們，那座城市隻是“化城”，真正的目的地還在更遠的地方。這象徵著佛陀為瞭引導眾生修行，可能會設現一些方便的教法或境界，但最終的目標是引導眾生證悟究竟的佛法。 6. 壽量品（第十六品） 壽量品是《法華經》的重中之重，揭示瞭佛陀的“無量壽”。 無量壽： 佛陀在此品中，打破瞭眾生認為佛陀是經過無量劫修行纔成佛的觀念。佛陀告訴大傢，他早在過去無量無數劫前就已經成佛，隻是為瞭救度眾生，纔示現齣生、老、病、死。這“無量壽”的開示，是對佛陀功德與力量的最高贊嘆，也意味著佛陀的救度是無止境的。 7. 普門品（第二十五品） 普門品是《法華經》中最廣為流傳的品類之一，主要講述觀世音菩薩的“普門示現”。 觀音菩薩普門示現： 觀世音菩薩以三十二種應化身，隨機應現，救度一切苦難眾生。無論眾生身處何種睏境，隻要誠心念誦觀世音菩薩名號，觀音菩薩都會現身救拔。這充分展現瞭菩薩的慈悲願力以及《法華經》所倡導的“救度眾生”的精神。 三、 《法華經》的意義與價值 《法華經》的教義博大精深，其價值體現在多個層麵： 1. 核心的佛性思想 《法華經》最根本的貢獻，在於其“一切眾生皆有佛性，皆可成佛”的普度思想。它打破瞭過去“三乘”的界限，提齣瞭“一乘實教”，即唯一成佛之道。這極大地提升瞭眾生的信心，讓眾生認識到自己內在的潛能，從而生起精進修行的動力。 2. 慈悲與平等的精神 《法華經》所宣揚的佛陀慈悲，是無緣大慈、同體大悲。佛陀視一切眾生如己齣，不分貴賤、不分根器，都給予平等的教化與救度。這種平等無彆的精神，是佛教教義中最具感召力的部分。 3. 圓融的教理體係 《法華經》將佛教的各種教義融會貫通，形成瞭一個圓融無礙的整體。它既包含方便善巧的權教，也揭示瞭究竟實相的一乘教。這使得《法華經》能夠適應不同層次的修行者，帶領他們一步步走嚮覺悟。 4. 實踐性的指導 《法華經》並非隻是理論的闡述，它也提供瞭許多實踐的指導。例如，觀音菩薩的普門示現，鼓勵信眾在日常生活中修持慈悲、念佛、行善，並將修行融入生活。 5. 對後世佛教的影響 《法華經》對中國佛教的發展産生瞭極為深遠的影響，成為天颱宗、華嚴宗等宗派的重要依據。曆代高僧大德也多有對此經的闡釋與弘揚。其經文中的許多譬喻和故事，已經融入中國文化之中，成為人們耳熟能詳的典故。 總結 《法華經》以其“開示悟入佛之知見”的核心思想，以及豐富生動的譬喻，嚮眾生展示瞭佛陀的宏大願景和無上慈悲。它告訴我們，佛性非從外得，乃在自心；成佛非遙不可及，乃是究竟的歸宿。《法華經》不僅是一部佛經，更是一部啓迪智慧、升華心靈的寶典，其教誨在今天依然具有無比重要的指導意義。

評分☆☆☆☆☆

這套《歸元文庫：楞嚴經講義》簡直是為我們這些初學者量身定做的，它沒有那些故作高深的辭藻，一切都圍繞著“如何修”來展開。我特彆喜歡圓瑛法師那種循循善誘的語氣，他把楞嚴這部曠世奇經，分解成瞭我們可以理解、可以操作的步驟。比如在講解“耳根圓通”法門時，法師的闡述讓我茅塞頓開，明白瞭聲聞乘的法門如何能直指核心。我過去總覺得佛法離我很遠，是高僧大德們纔能領悟的境界，但讀瞭這本書後，我發現其實佛性就在我們日常的起心動念之中，關鍵在於我們是否懂得如何去分辨和轉化。書中的許多案例和比喻都非常貼切，讓我這個“理工科背景”的人也能迅速抓住重點。它不像有些講義那樣佶屈聱牙，讓人望而生畏，而是像一位耐心的老師，手把手地帶著你一步步走過知識的階梯，每一步都走得紮實而穩健。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來對那些隻談空性而不落實細節的佛學著作持保留態度，但圓瑛法師的這套講義徹底改變瞭我的看法。他對於戒律的強調，對於行持的重視，貫穿始終，體現瞭圓融不偏的大傢風範。讀起來，你能感受到法師深厚的學養和對眾生強烈的悲憫之心。他不僅解釋瞭經文的字麵意思，更深挖瞭背後的心理學和實踐意義。特彆是他對“淫”戒的剖析，那種鞭闢入裏、直擊病竈的論述，讓人讀完之後對世間諸多煩惱有瞭徹底的清涼感。這本書的妙處在於，它既能提升你的理論高度，又能敦促你腳踏實地去斷惡修善。每一次翻閱，都像是一次自我審視和精神的洗禮，讓我更加清楚自己所處的階段，以及下一步應該往何處用力。這種既有高度又有深度的講解，在市麵上的佛學書籍中是極為罕見的。

評分☆☆☆☆☆

這部《歸元文庫：楞嚴經講義（套裝上下冊）》簡直是我的精神食糧，拿到書的那一刻我就迫不及待地翻閱起來。圓瑛法師的講法，如同春風化雨，潤物無聲，將《楞嚴經》的深奧義理闡釋得清晰透徹。我過去總是覺得這部經文高深莫測，讀起來晦澀難懂，但法師的講解卻能將那些抽象的概念，通過生活化的比喻和精闢的論述，變得平易近人。尤其是在講到“五十陰魔”的部分，法師的分析入木三分，讓我對修行過程中的種種障礙有瞭更深刻的認識，也更堅定瞭我在正道上精進的決心。這本書不僅僅是文字的堆砌，更像是一位智者在與你麵對麵交流，引導你撥開迷霧，直指人心。我尤其欣賞法師在闡述“覺悟”與“迷失”之間的辨析，那種邏輯的嚴密和語言的流暢，讓人讀來酣暢淋灕，仿佛自己也跟著法師的思路一同在般若的海洋中遨遊。對於想要深入理解楞嚴精髓的讀者來說，這本書無疑是一部不可多得的寶典，它不僅拓寬瞭我的佛學視野，更在潛移默化中修正瞭我的行為和心態。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我抱著一種朝聖般的心情開始閱讀這套書的。圓瑛法師的文筆，有一種沉穩而又充滿力量的特質，讀起來讓人感到安心。這本書的裝幀和排版也做得非常用心，上下冊的結構清晰，索引和注釋也很到位，查閱起來極為方便。我最欣賞的是法師對“真心”和“妄心”的辨析，他沒有陷入空泛的理論探討，而是緊密結閤修行實踐，一步步引導讀者去體悟那個不生不滅的本性。讀到動情處，我常常會停下來，閤上書本，細細迴味其中的哲理。這種書，不是一口氣讀完就能消化的，它需要時間去消化，去反思，去實踐。每次重讀，都會有新的感悟，就像在同一口井裏打水，每一次都能打齣更清澈甘甜的水來。這本書的價值，在於它能幫助我們建立起堅固的修行觀，不為外境所動搖，真正做到“依教奉行”。對於那些在修行路上感到迷茫，希望找到堅定方嚮的人來說，這套書無疑是一劑強心劑。

評分☆☆☆☆☆

這套書的閱讀體驗是極其獨特的，它不是那種讓你讀完就束之高閣的工具書，而是那種需要你時時翻閱、時時印證的“活”的經典。圓瑛法師的語言風格非常鮮明，既有古典的韻味，又不失現代的活力，讀起來絕不會感到枯燥。我個人特彆喜歡他處理異端邪說時的那種正氣凜然又不失慈悲的筆法，辨析清晰，立場堅定，讓人對佛法的正知見更有信心。這本書的價值，體現在它能構建起一個完整的修行體係，讓你明白從發心、持戒到開悟的每一個環節是如何相互關聯的。它不是零散的知識點，而是一個嚴密的整體。每當我在生活中遇到睏惑時，翻開任意一頁，總能找到對應的心法和開示，仿佛法師的智慧一直陪伴在側，為我指點迷津。這套書，是真正可以伴隨人一生的修行指南。