回鹘摩尼教研究 [A Study of Manicaeism Among the Uighurs] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杨富学 著

图书标签:

• 回鹘
• 摩尼教
• 宗教研究
• 历史
• 文化
• 新疆
• 古代文明
• 丝绸之路
• 中亚
• 少数民族

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516181577

版次：1

商品编码：12171919

包装：平装

外文名称：A Study of Manicaeism Among the Uighurs

开本：16

出版时间：2017-08-01

用纸：胶版纸

页数：379

字数：431000

正文语种：中文

内容简介

摩尼教形成于3世纪的波斯，繁荣昌盛于8—11世纪的回鹘。借由回鹘的力量，摩尼教在唐朝境内得到了快速的发展。9世纪中叶以后，随着漠北回鹘汗国的崩溃和部众的西迁，回鹘摩尼教一度繁荣于天山南北和河西走廊地区，于12世纪末以后销声匿迹；向南一支潜入福建、浙江，发展成为具有华化特点的霞浦摩尼教，至今一脉不绝。

本书作者从事回鹘摩尼教研究30年不辍，特别关注地下出土的考古新资料和胡汉语古文献，克服极大的语言障碍，从东西方各国文字的出版物中广泛收集材料，对纷繁复杂的回鹘摩尼教史做了系统的论述，为国内外所未有，具有创新意义；内容涉及中外关系史、宗教史、西北民族史、敦煌吐鲁番学等许多学科领域，对许多问题加以讨论，是是非非，都提出了自己的观点；作者语史兼通，具有阅读多种文字著作的优势，本书提供了一批回鹘文摩尼教文献的汉译，有些属于首次翻译，具有较高学术价值。

作者简介

杨富学，1965年生于河南省邓州市，先后就学于兰州大学、新疆大学、印度德里大学、英迪拉·甘地国立艺术中心、北京大学，现为敦煌研究院民族宗教文化研究所所长、研究员，西北民族大学历史文化学院教授、硕士生导师，兰州大学敦煌学研究所兼职教授、博士生导师。兼任中国钱币学会学术委员，中国敦煌吐鲁番学会、中国宗教学会、中国民族古文字研究会、中国蒙古史学会、中国维吾尔古典文学和木卡姆学会理事，中国维吾尔历史文化研究会常务理事，中国中外关系史常务理事兼副秘书长，中国敦煌吐鲁番学会少数民族文字专业委员会副主任委员，中国中外文化交流史专业委员会副会长，甘肃省历史学会副会长，甘肃省钱币学会副会长等职。

主要从事西域、敦煌出土回鹘文文献及其相关历史文化的研究。先后主持国家社科基金项目十项；出版《沙州回鹘及其文献》《西域敦煌宗教论稿》《回鹘之佛教》《中国北方民族历史文化论稿》《回鹘文献与回鹘文化》《印度宗教文化与回鹘民间文学》《回鹘与敦煌》《西夏与周边关系研究》《甘州回鹘史》《敦煌民族史探幽》《从蒙古豳王到裕固族大头目》《回鹘学译文集》等多种著作，主编《中国敦煌学百年文库》《中国西北宗教文献》《中国北方古代少数民族历史文化丛书》《敦煌与丝绸之路学术文丛》《丝绸之路历史文化研究书系》（国家出版基金项目）等大型丛书，发表论文三百余篇，译文百余篇。

目录

绪论
第一节 基本资料
第二节 学术史回顾
第三节 选题目的与意义

第一章 摩尼教及其东渐
第一节 摩尼教的兴起及其教义
第二节 摩尼教之东渐

第二章 回鹘皈依摩尼教若干文献译释
第一节 回鹘文《牟羽可汗人教记》残卷译释
第二节 摩尼文回鹘语《牟羽可汗宣教书》译释
第三节 回鹘文摩尼教历史文书二件

第三章 牟羽可汗归宗摩尼教颠末
第一节 《九姓回鹘可汗碑》所见回鹘改宗史事
第二节 回鹘语摩尼教文献所见回鹘改宗过程

第四章 回鹘归宗摩尼教的社会历史根源
第一节 回鹘改宗的社会背景
第二节 回鹘归宗摩尼教之粟特因素

第五章 漠北回鹘之摩尼教
第一节 回鹘摩尼教的炽盛
第二节 摩尼僧在回鹘汗国之地位
第三节 米副使墓志所见唐代回鹘之摩尼教
第四节 漠北回鹘之西倾与回鹘摩尼教之西渐
第五节 回鹘汗国的崩溃与摩尼教的厄运

第六章 高昌回鹘摩尼教史
第一节 高昌回鹘摩尼教的兴盛
第二节 摩尼教与多种宗教在回鹘中的并存
第三节 吐鲁番出土回鹘摩尼教文献

第七章 河西回鹃之摩尼教
第一节 甘州回鹘之摩尼教
第二节 瓜、沙回鹘之摩尼教

第八章 回鹘摩尼寺的形成及其功能的异化
第一节 回鹘摩尼教寺院的形成
第二节 回鹘摩尼寺功能的异化
第三节 高昌回鹘摩尼寺的封建庄园化

第九章 回鹘摩尼教的消亡时间及相关问题
第一节 回鹘摩尼教消亡时间诸说
第二节 回鹘摩尼教的式微与消亡
第三节 波斯文《大霍加传》所见摩尼教徒献疑
第四节 察合台文摩尼教史料辨析

第十章 回鹘摩尼僧开教福建及相关问题
第一节 呼禄法师为回鹘摩尼僧考
第二节 福建摩尼教诸回鹘因素辨析
第三节 福建摩尼教来源异说二辨
第四节 呼禄法师开教福建之影响

第十一章 摩尼教对回鹘文化的影响
第一节 摩尼教与回鹘语文
第二节 摩尼教与回鹘文学
第三节 摩尼教与回鹘艺术

第十二章 摩尼教与回鹘其他诸宗教的关系
第一节 回鹘摩尼教与佛教的激荡
第二节 回鹘摩尼教与基督教之关系
第三节 回鹘摩尼诗中的萨满教因素

缩略语表
参考文献
索引
后记

前言/序言

　　敦煌学从研究对象来说，主要包括三个方面：一是从藏经洞出土的古代文献（也称为敦煌文献、敦煌遗书）及其他文物；二是敦煌石窟；三是敦煌及丝绸之路的历史文化。
　　1900年在敦煌莫高窟第17号洞窟（后被称为“藏经洞”）发现了数万卷古代文献及纸本绢本绘画品，这是人类文化史上的重大发现。由于清政府的腐败，未能采取有效的保护措施，致使这些珍贵的文化遗产大部分流落海外。在其后的数十年里，敦煌文献受到世界汉学研究者的关注，很多学者投身于敦煌文献及艺术品的研究。敦煌文献包罗万象，涉及古代政治、经济、文学、语言学、科学技术等领域，一百余年来，敦煌文献的研究可以说汗牛充栋。“敦煌学”这一名称也源于对敦煌文献的研究。而随着敦煌文献研究的深入，必然需要对敦煌本地历史、地理及相关遗迹进行调查研究。敦煌位于丝绸之路中西文化交流的要道，敦煌的历史又与中国西部发展，特别是丝绸之路发展的历史相关联，因而对敦煌与丝绸之路历史文化的研究，也成为敦煌学的一个重要方面。对敦煌石窟的研究相对较晚，虽然法国人伯希和于1908年对敦煌石窟做过编号，并对洞窟内容做了详细记录，1914年俄罗斯奥登堡探险队也对莫高窟做过测量和记录；但伯希和除了20世纪30年代在法国出版过图录外，他的《敦煌石窟笔记》迟至80年代以后正式出版，而奥登堡探险队的洞窟测绘记录则到了90年代末才由中国上海古籍出版社出版。由于敦煌地理位置偏远，在过去交通不便的情况下，到敦煌石窟的实地考察很难。当伯希和出版了敦煌石窟图录后，日本学者松本荣一因此写成了第一部敦煌图像考证的专著《敦煌画的研究》（1937年出版），但作者却一辈子没有到敦煌石窟做过实地考察。直到1944年成立了敦煌艺术研究所，以常书鸿先生为首的一批研究人员在极其艰苦的条件下，对敦煌石窟进行着保护和研究的工作。1950年更名为敦煌文物研究所，除了美术临摹与研究外，还加强了石窟保护工程的建设，并开展了考古研究工作。1984年敦煌文物研究所扩建为敦煌研究院，增加了研究人员，并在石窟的科学保护、石窟考古、石窟艺术以及敦煌文献研究方面形成了较为集中的研究力量，取得很多重要的成果。
　　进入21世纪以来，敦煌学的发展面临着新的机遇与挑战。敦煌莫高窟作为世界文化遗产地，对于石窟的保护与研究工作受到国内外学术界的普遍关注。国家高度重视，不断投入资金，支持敦煌学研究事业，国内外友好人士也给予广泛的援助。敦煌研究院与国内外学术机构的合作与交流也不断发展。可以说，敦煌学研究工作进入最好的时代。不少研究人员陆续获得国家社会科学基金项目以及省、部级学术研究项目的立项，敦煌研究院也设立了院级学术研究项目，加强了对学术研究的资助，尤其加大了对研究人才培养的力度，逐渐形成了一支包括老、中、青几代人，专业范围涵盖敦煌学大部分学科领域的研究队伍。全院的研究人员在老一辈专家开创的道路上继续奋进，并在敦煌学的一些领域取得了令人振奋的研究成果。以敦煌石窟为中心，结合丝绸之路历史文化背景，结合敦煌文献材料来综合研究，在敦煌文献研究的某些领域也具有突破。这些都反映了敦煌研究院的学者们发挥自身优势，在敦煌学研究中创新发展，走出自己道路的趋向。
　　为了让新的研究成果尽快出版，以推动敦煌学研究事业，我们决定编辑“敦煌研究院学术文库”，遴选出能代表本院学术研究水平的成果，陆续出版。“敦煌研究院学术文库”以推动敦煌学研究为宗旨，所收的著作，要在敦煌学及相关领域的研究上具有创新性、开拓性，在研究方法上具有启发性，对敦煌学研究能够产生积极的影响。
　　敦煌研究院将创造更好的学术环境，为推动世界范围内的敦煌学研究持续向前发展，继续做出不懈的努力。

回鹘摩尼教研究 本书是对中亚古代史学研究领域一项重要填补空白的尝试，旨在系统性地梳理和探讨回鹘民族在其兴盛时期与摩尼教之间的深刻联系。 摩尼教，作为一种起源于波斯，融合了多种宗教元素的二元论信仰体系，在中亚历史上留下了浓墨重彩的一笔。而回鹘，作为一支在历史上曾建立强大帝国的民族，其信仰体系的演变，尤其是摩尼教的接受与传播，对理解其政治、文化、社会结构乃至于东亚地区的宗教交流史，都具有不可估量的价值。 本书的研究对象聚焦于公元8世纪至13世纪这一关键历史时期。 在此之前，尽管摩尼教已在中亚地区有所传播，但其与特定民族的政治融合和文化影响，尤其是在回鹘政权中的地位，仍存在着大量的未知和争议。本书力求通过对现有史料的深度挖掘和审慎解读，为读者呈现一个相对完整和清晰的回鹘摩尼教图景。 研究的出发点是回鹘政权官方确立摩尼教为国教的史实。 公元762年，回鹘汗国在一次关键的战役后，将摩尼教定为国教。这一决策无疑对回鹘社会产生了深远的影响。本书将详细考察这一历史事件的背景，分析导致该决策的政治、军事、经济和社会因素。我们不仅会关注决策本身，更会深入探讨其背后复杂的地缘政治考量、宗教派别的影响力以及回鹘统治者对新信仰的接纳策略。 本书的核心内容之一，是对摩尼教在回鹘社会中的传播路径和接受程度进行细致的分析。 摩尼教并非单纯的意识形态输入，而是与当地的文化、习俗、社会结构产生了复杂的互动。我们将考察摩尼教教义如何在回鹘的社会阶层中传播，是否仅限于统治阶层，还是渗透到普通民众的生活之中。是否存在不同层次的理解和实践？本书将审视摩尼教的传播是否伴随着对原有信仰的改造，或者是否催生了新的融合性宗教现象。 为了更全面地理解回鹘摩尼教，本书将花费大量篇幅梳理和分析相关的史料。 这些史料来源广泛，包括但不限于： 汉文史料： 如《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等正史，以及敦煌出土的汉文摩尼教文献。这些文献为我们提供了外部视角，记录了唐朝与回鹘的交往，以及对回鹘摩尼教的观察和记载。特别是敦煌文献，其中包含的摩尼教经典、赞文、经变画等，是研究回鹘摩尼教教义、图像学及宗教实践的宝贵资料。 粟特文、回鹘文（古突厥文）及其他中亚语言文献： 这些是来自回鹘内部或与回鹘直接互动的民族留下的资料。例如，在吐鲁番等地发现的回鹘文摩尼教文献，是研究回鹘摩尼教最直接、最重要的证据。这些文献涵盖了经文、祷文、礼仪指南、历史记载等，为我们揭示了摩尼教在回鹘社会中的实际应用和发展。 考古发现： 摩尼教寺庙遗址、壁画、塑像、经卷残片等考古实物，是研究回鹘摩尼教物质文化和宗教活动的直观证据。我们将结合考古发现，考察摩尼教在回鹘社会中的建筑风格、艺术表现以及宗教场所的布局。 本书的研究方法将是多学科交叉的。 我们将运用历史学、宗教学、语言学、考古学、艺术史等多种研究方法，力求从不同维度揭示回鹘摩尼教的复杂性。 历史学视角： 关注摩尼教与回鹘政治、军事、经济、社会制度的互动关系，考察其兴衰历程。 宗教学视角： 深入分析摩尼教的核心教义，以及其在与回鹘本土信仰融合过程中可能发生的演变，探讨其在回鹘社会中的神学解释和宗教实践。 语言学视角： 对回鹘文、粟特文等相关语言文献进行考证和解读，是理解这些文献内容的前提。 考古学视角： 结合考古发现，验证和补充文献记载，还原摩尼教在回鹘社会的物质层面。 艺术史视角： 梳理摩尼教在回鹘地区的艺术风格和图像学特征，分析其宗教叙事和象征意义。 本书将重点探讨以下几个关键议题： 1. 摩尼教传入回鹘的早期历史与政治背景： 详细考察摩尼教传入中亚的概况，以及其与回鹘部落联盟早期关系的演变。 2. 摩尼教成为回鹘国教的政治动因与过程： 深入分析回鹘在特定历史时期为何选择摩尼教作为国教，以及这一决策对回鹘政治格局、对外关系的影响。 3. 摩尼教在回鹘社会的传播与演变： 考察摩尼教教义在回鹘不同阶层中的接受程度，以及其在本土文化环境中的适应和变异。 4. 回鹘摩尼教的教义阐释与宗教实践： 梳理现存文献中关于回鹘摩尼教的教义论述，以及其在礼仪、戒律、修行等方面的具体实践。 5. 摩尼教在回鹘艺术中的体现： 分析回鹘摩尼教壁画、塑像等艺术形式，探讨其宗教题材、表现手法及艺术风格。 6. 摩尼教对回鹘社会文化的影响： 考察摩尼教对回鹘的文学、哲学、伦理道德、社会风俗等方面产生的具体影响。 7. 回鹘摩尼教的衰落与消亡： 分析摩尼教在回鹘政权覆灭后，在中亚地区的进一步传播和最终的消亡过程。 本书的意义在于： 填补学术空白： 尽管已有零散的研究，但关于回鹘摩尼教的系统性、综合性研究相对较少，本书旨在填补这一学术空白。 深化对中亚历史的理解： 回鹘摩尼教是理解回鹘民族历史、文化、社会结构的关键一环，对其深入研究有助于更全面地认识中亚古代文明的多元性。 拓展对宗教传播史的认知： 摩尼教在中亚的传播，尤其是与回鹘政权的结合，是古代跨文化、跨宗教交流的典型案例，对理解宗教传播的机制和模式具有重要意义。 促进相关学科发展： 本书的研究将为宗教学、历史学、中亚研究、丝绸之路研究等相关学科提供新的研究素材和理论视角。 本书的叙述风格将力求严谨扎实，同时兼顾可读性。 我们将避免过度学术化的艰涩语言，以清晰明了的方式呈现研究成果。对于专业术语，我们将加以解释，确保非专业读者也能理解。本书的结论将基于扎实的史料证据，并审慎地提出学术见解，同时也会指出当前研究中存在的局限性，为未来的研究留下探索空间。 总而言之，本书将是一次对回鹘摩尼教历史的全面而深入的探索。 通过对海量史料的梳理、对复杂议题的辨析，以及多学科视角的融合，我们期望为学术界和广大读者呈现一个更加立体、生动、深刻的回鹘摩尼教图景，从而为理解中亚古代文明的辉煌贡献一份绵薄之力。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我心生敬佩的一点，在于它在宏大叙事下对个体经验的关注。虽然主题宏大，涉及帝国兴衰和宗教版图的变动，但作者从未将回鹘人仅仅视为历史舞台上的抽象符号。通过对一些零散记录和残存文本的细致重构，我们似乎能感受到那个时代普通信徒的心绪，他们是如何在新旧信仰之间挣扎、适应，或者虔诚地投入其中的。这种“以小见大”的处理手法，极大地丰富了历史的质感，让冰冷的考据多了人性的温度。它成功地将一个通常被置于中亚史边缘的群体，推到了历史叙事的核心位置，让我们看到了游牧民族在文化选择上的主动性和复杂性。对我而言，它打破了我过去对“草原民族”的刻板印象，展现了一个高度文明化和善于吸收外来智慧的社会面貌。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书时，我最大的感受是作者驾驭复杂材料的能力令人叹服。那些涉及多个语种的文献引证，那些对考古发现的精妙解读，都显示出作者深厚的学术功底。这本书的行文风格非常克制，但字里行间却蕴含着强烈的思想冲击力。它迫使你重新审视“文化同化”这个概念，思考在强大的外部文化冲击下，一个游牧民族是如何保持其核心身份，同时又吸纳外来养分的。尤其是一些关于仪式和教义在草原上变异的论述，作者的推测极具启发性，让人忍不住拍案叫绝。它不是简单地罗列“回鹘信了摩尼教”，而是深入探讨了“为什么是摩尼教”，以及“摩尼教在回鹘社会结构中扮演了怎样的角色”。这种对深层机制的挖掘，使得全书充满了动态的历史感，而不是静止的史实陈述。读完之后，脑海中浮现的画面不再是单一的场景，而是一个多重文化交织、思想激烈碰撞的立体世界。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读体验是富有挑战性的，但回报也极其丰厚。它在学术深度上达到了一个非常高的水准，尤其是在对图像学和碑铭文字的考证部分，作者展现了如同侦探般的敏锐直觉。我注意到，作者在处理那些信息碎片化、甚至相互矛盾的史料时，总能保持一种审慎的平衡，不轻易下定论，而是构建起一套有力的论证框架来支持自己的观点。这种对史料谦卑但又批判的态度，是真正优秀历史研究的标志。我特别喜欢其中关于摩尼教传播路径的假设性分析，它不仅基于已有的文本证据，还结合了丝绸之路的贸易网络和气候变化对游牧民族迁徙的影响进行综合推断，构建了一个非常宏大而细致的生态图景。这本书绝对不是可以轻松阅读的消遣之作，它更像是一场需要全神贯注参与的学术探险，每攻克一章，都有豁然开朗的成就感。

评分☆☆☆☆☆

这部作品光是书名就透着一股神秘与厚重，让人一翻开就仿佛穿越回了那个欧亚大陆风云变幻的年代。我尤其欣赏作者在处理史料时的那种严谨与细致，仿佛是在梳理一团盘根错节的丝线，每一步都走得小心翼翼，生怕漏掉任何一丝线索。它并非那种轻松的通俗读物，相反，它要求读者具备一定的历史和宗教基础，但正是这种门槛，才保证了其中讨论的深度和广度。阅读过程中，我时常需要停下来，去查阅一些背景知识，才能更深入地理解作者如何将回鹘的草原游牧文化与远方的摩尼教思想熔铸在一起。那种跨文化交流的张力，那种不同信仰体系在地缘政治下的角力与融合，被作者描绘得淋漓尽致。全书的论证逻辑环环相扣，仿佛一座精心搭建的知识迷宫，引导着我们去探索一个看似边缘却至关重要的历史侧面。对于任何对早期突厥史或宗教传播史感兴趣的人来说，这本书无疑是一座宝库，它提供的不仅仅是知识的堆砌，更是一种看待历史、理解文明互动的全新视角。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，与其说是获取知识，不如说是一次思维模式的重塑。作者巧妙地运用了比较宗教学的工具，来解构中亚地区的信仰结构，使得对摩尼教的讨论不再局限于其波斯起源，而是着眼于它如何在回鹘的土壤上“生根发芽”并最终“凋零”。那种对时间维度上信仰生命周期的深刻洞察，令人震撼。尤其是在讨论回鹘灭亡后，摩尼教在当地的隐秘延续时，作者的笔调充满了历史的沧桑感和文学的张力，仿佛在为一个失落的文明谱写挽歌。这本书的价值，不在于提供一个简单的“是”或“否”的答案，而在于它提供了一套分析框架，教会我们如何去处理那些证据稀疏、充满歧义的早期文明史料。它让我深刻理解到，历史研究本身就是一种在不确定性中寻求最大可能性的艺术。