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编辑推荐
★首届茅盾文学奖获得者、文学大师李国文经典之作。★目前市面上“李国文评点《三国演义》”的合集，部分文字首次面世。
★从属于“李国文说”系列丛书，《李国文说·唐宋明清》四本有极好的市场基础。《李国文说三国演义》沿用系列丛书的装帧、排版、纸张等，有极强的系列感。
★博引《三国志》《后汉书》《史记》《资治通鉴》等史学文献，以史实为依据，在各家观点基础上发表独特见解，对读者了解真正的历史有很高参考、引导价值。
★行文洗练文雅的同时，兼顾口语、俚语的运用，在轻松有趣的阅读氛围中，渗透历史文学，传播中华文化。
★插图以《遗香堂绘像三国志》（明末黄氏刻本）及地方年画穿插选排，以经典绣像版本插图让读者获得丰富的审美体验。
★著名篆刻家毕来德定制本书印章。
内容简介
《李国文说三国演义》，属于“李国文说”系列丛书。分为《李国文说三国·世事成败》《李国文说三国·萧萧故垒》《李国文说三国·星落秋风》三部，共120回240篇，上、中、下各40回80篇散文。在原有的李国文评《三国演义》篇幅基础上，减冗增新，拓展成240篇精妙文章，观想洞见首次以完整面目出版面世。
这是一次历史的还原。博引史料，涤去时光之尘，竖起一镜，让真实与虚构迎面而立。《三国演义》是中国历史上难得一见的奇书，其七实三虚之手法，让人读来如置身于真实的三国风云。然近乎真实不等同于真实本身。千百年来，由于“说三分”的广为流传、家喻户晓，使得三国之史与演义混同杂糅，形成传世之误见。李国文评说每一回目时，广引《三国志》《资治通鉴》等正史，于虚处佐真史，让读者于虚虚实实中一目了然，体味各自之妙。那一份信手拈来的从容，那一种浑然圆融的笔力，自有光芒。
这是一场穿越时空的对话。隐去经典光环，回归作品本身，就小说论小说，中肯褒贬，酣畅评说。看古今小说家痛快直陈，思文、思情、思人生。
这是一腔沸腾的文人情怀。历史为鉴，文学为媒，说不尽的是时代的兴与衰，是人性的善与恶，是壮怀激烈、星辰大海，也是几多俗事，茶酒桑麻。借三国悠悠几十载，豪杰寥寥几代人，说思之深沉，忧之绵长。
且轻松，且尖锐，且幽默，且严肃，谈谈古之病痛，也谈谈今之新生。
作者简介
李国文，“他是当代将学识、性情和见解统一的散文家之一，颇有法国作家蒙田之风。”（评论家谢有顺）李国文，小说家，散文随笔作家，曾任中国作家协会理事，主席团成员，《小说选刊》主编。现为中国作家协会作家。近期著作《中国文人的非正常死亡》和《中国文人的活法》在读者中产生较大影响。前书曾获得2003年华语媒体文学大奖。至今，他已写作了五百万字的文学作品，并被译成英、法、德、朝鲜文在海外出版。
1930年生于上海。祖籍江苏盐城。
1947年在南京国立戏剧专科学校学习理论，编剧。
1957年夏天，因在《人民文学》发表小说《改选》，由此罹祸22年。直到1979年才重新执笔。
1980年春天，重新回到文坛。首篇作品《月食》，获得当年全国优秀短篇小说奖。随后，长篇小说《冬天里的春天》问世，1982年获得首届茅盾文学奖。
1984年，《花园街五号》出版，因几与时代同步，成为当年十大畅销书之一，并被改编为电影和电视剧。
《危楼记事》是一部由系列短篇合成的长篇小说，其中，《危楼记事之一》曾获1984年全国优秀短篇小说奖。中篇小说《涅槃》获得首届鲁迅文学奖。随笔集《大雅村言》获得第二届鲁迅文学奖。
内页插图
目录
目录第一个权谋
无师自通的领袖
完整的张翼德
黑暗中之至暗
砖头瓦块可都敢成了精
提防愿意当儿子的人
致命的“龙床情结”
众人皆哭他独笑
以门第出身定尊卑贵贱
没有不散的筵席
该点天灯的独夫
都是玉玺惹的祸
人物出场的考究
给陈腔老调画上休止符
最古老、最奏效的计谋
男人世界中的女人
祸从口出蔡中郎
文人的狠劲儿
执拗与机变的差异与分寸
不与竖子为谋
以卵击石的游戏
曹操的第一次出师
戏文中才有的事
你骗我后，我再骗你
吕布的褒贬
迟迟未发的诏书
曹操的三级跳
败在无节制
人无信不立
趁历史的缝隙崭露头角
吕布的亲民形象
政治家曹操与文学家曹操
识时务者为俊杰
多问几个为什么
贾诩的乡党情结
十胜十败说
吕布与刘备
真为吕布一哭
衣带诏的代价
董承的必然失败
韬晦，最好的保护色
数字迷信要不得
以弱胜强的关键
讲政治的高手
文人的天敌
与可谋者谋之
夹缝之中求生存
君子之泽，五世而斩
为何关羽能成神
不能不说的文字奇迹
不在将兵，而在将将
谋士之战
福者祸之先，利者害之始
没有无缘无故的爱
气节的讲究
自由选择和绝对忠诚
新文明之对旧制度
生子当如孙仲谋
统帅的较量
角色不分大小，精彩就行
一支利箭的自审
千万不要嘲笑弱者
袁绍之败，驭士无道
大嘴巴与乱作为
三国美女排行榜第二名
主择臣，臣亦择主
蔡夫人的政治头脑
檀溪一跃带来的顿悟
“通脱”和“未遒” 隔着一个采石场
刘备的软实力
好一部谋士传
“以德化人”的异常光辉
诸葛亮的出世与入世
虽得其主，不得其时
诸葛亮的伟人光环
第一位永远是实力
刘备的仁义与窝囊
关二爷与《春秋》
三国里的夫人干政
刘备的亲和与寡断
精彩书摘
第一个权谋第一回（上）：宴桃园豪杰三结义
如果说《三国演义》是一本权谋教科书的话，那么，桃园结义，就是此书的第一个权谋。
在中国，结义，俗称拜把子，在社会底层的平民百姓中间，广为流行。这是一种很功利的结盟手段,内里确实有不能公诸天日的阴谋成分。你不能说它不情重义长，但实际却是彼此需要，具有利益交换的策略。新中国成立前，曾经相当盛行，三教九流之辈，五行八作之徒，更为热衷斯道。谁要想在江湖上立足，没有几个拜把子弟兄怎么混？不过，稍
有一点身份者，多读过几本书者，通常不屑为。当然，政客们搞权术例外。蒋介石跟上海滩的青洪帮头子黄金荣、杜月笙磕过头，换过帖。这就是属于流氓政治了，磕头归磕头，翻脸归翻脸。蒋委员长与少帅张学良，也拜过把子的。所以，西安事变，少帅留了老蒋一条命，还算义气当先。但蒋做得更绝，你不杀我，你傻，他把这位义弟，差不多关了一辈子，至死也不说一个“放”字，看看到底谁厉害？用得着时义气，用不着时就不义气，拜把子，叫结义，有时候义，有时候相当不义的。
刘邦和项羽在举事后，就“约为兄弟”过，共同反秦。
秦还未亡，这两个人就打得不亦乐乎。成皋、广武之战，项羽急了，把刘邦的老爹抓来，放在火上烤，用以胁迫刘邦就范。刘邦则更无赖，捎过话来:你我是拜把子弟兄，我爹就是你爹，如果你一定要烹我爹的话，别忘了给我留一块肉下酒。《史记》这样写的：“绝楚粮食，项王患之。为高俎，置太公其上，告汉王曰：‘今不急下，吾烹太公。’汉王曰：‘吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，而幸分一杯羹。”“分一杯羹”的成语，即出自此。可见，拜把子，多半是政治上的结合，感情是次而次之的事。契结金兰，歃血为盟，叩首发誓，生死兄弟，是属于中
国文化，特别是汉文化的一种独有的人际交往形式。中国人喜欢采用仪式来表达感情，从而巩固和对方的关系。政治上的需要，当然也包括经济上的支持，一旦不存在彼此的关系，这种结合也就瓦解了。《三国演义》第一回“宴桃园豪杰三结义”中的“结义”二字，一直被认为是“千古佳话”。成为后世几千年来，所有拜把子弟兄的榜样。连烧香磕头，结盟誓词，年龄序齿，都沿袭刘、关、张模式不变。同时，别忘了，“山头”“派性”“宗派主义”，其实就是未经过磕头仪式的另类“拜把子”。说明这种中国特色的结义文化，之根深蒂固，之深入骨髓，成为处于弱势状态下的中国人，不弃不放的护身符和救命草。即使如文人者，自以为清流，到时候也有这种难能免俗的“圈子”情结，勾肩搭背，拉帮结伙，互相吹捧，共存共荣的。
在《三国演义》那时代里，袁绍四世三公，众望所归;曹操官宦世裔，身家显赫；孙策江东贵胄，势倾一方，这些人是用不着和谁结义，来互相帮衬的。相反，刘备织席贩屦，张飞屠猪沽酒，关羽四乡卖米，相比起来，按现今的阶级分析，当然属于好出身了。但在当时却是低微卑下，无足轻重之辈。因此，他们要想在群雄蜂起的局面中冲决而出，一无权势，二无钱财，三无人望，也就只有用这种结义手段聚合起来，才能形成一点声势。作为单个的人来讲，处在社会生活的较低层面，人微言贱，出头无望。只有同声共气，相互援引，生死以助，不分你我地抱成一团，才能立足，才能挣扎，也才能奋斗。刘、关、张结义的实质，不就是这么一回事吗？
所以，磕头烧香，对天盟誓，必不可少的一句就是：“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。”这死，也就是死党的死。一个人与另一个人结义，所企求于对方者，也就是这一个“死”字。若仅是维系感情和友谊的话，没有必要起这么严重的誓，一下子就把“死”字放在前面的。白刀子进，红刀子出，这就是拜把子之后最严酷、最残忍的现实。至于那些把兄把弟之间，以及类似的死党之间的不分彼此，情逾手足，倾家相与，信誓旦旦的交往，其实不过是一种秀，秀给大家看看的即兴表演罢了。
一位伟人曾经说过，这世界上没有无缘无故的爱。记住这句话，也就一目了然了。
……
用户评价
（二） 翻开《李国文说三国演义（上） 世事成败》，就像推开了一扇古老而厚重的门，门后涌出的，并非是刀光剑影的直接描绘，而是一种更加深邃的、关于权力、野心与人性博弈的低语。我一直是个对历史细节而非宏大叙事更感兴趣的读者，这本书恰好满足了我这一点。作者李国文先生的笔触，就像一位技艺精湛的雕塑家，他不是粗暴地凿刻，而是细细地打磨，将那些被历史尘埃掩盖的人物光华，以及事件背后隐匿的动机，一点点地展现出来。 书中对于诸葛亮“出师未捷身先死”的解读，就让我颇为震撼。我一直以为，这是一种天命难违的悲剧，是诸葛亮才智受限，或是时运不济。但李国文先生却从更广阔的视角，将他置于蜀汉政权本身的局限性之中。书中分析了蜀汉在地理、经济、人口上的先天不足，以及东吴的制衡，曹魏的强大，这些外部因素如何一步步消磨了诸葛亮的宏图伟业。这并非是对诸葛亮能力的质疑，而是一种对历史规律的深刻认识，让我们看到，即使是智慧如诸葛亮，也无法完全摆脱时代和环境的束缚。 他对孙权的态度，也让我眼前一亮。我总觉得孙权在三国中是那个最“会玩”的，他能在曹操和刘备两大巨头之间游刃有余，最终成就孙吴基业。然而，书中却揭示了孙权统治后期，内部的权力斗争，以及他对人才的疏离，这些都为东吴最终的衰落埋下了伏笔。这种对统治者“末期病”的刻画，极其写实，也让我联想到历史上许多王朝的衰亡，都源于相似的内在危机。 “世事成败”并非一句空洞的口号，在李国文先生的笔下，它变成了具体的人物命运，变成了每一次战略决策的得失，变成了权力游戏中的一次次试探与反噬。他没有回避那些黑暗的面，比如政治斗争的残酷，人心的险恶，但他也没有将它们简单化。他让读者看到，在那个英雄辈出的年代，生存本身就是一场艰苦的搏斗，而“成”与“败”，往往只在一念之间，一次失误，或者一次偶然。 这本书的文字，有一种淡淡的忧伤，仿佛是作者在感叹历史的无情，生命的短暂，以及在宏大命运面前，个体的渺小。然而，正是这种忧伤，让书中人物的形象更加鲜活，更加动人。我不是在读一本历史书，而是在与一群鲜活的灵魂对话，感受他们的喜怒哀乐，他们的悲欢离合。这是一种前所未有的阅读体验，让我对三国历史，以及“世事成败”的理解，有了质的飞跃。
评分（十） 我一直认为，一本真正好的书，能够让你在阅读的同时，不断地产生新的思考。《李国文说三国演义（上） 世事成败》无疑就是这样一本。它并非简单地讲述三国故事，而是通过对书中人物和事件的深度剖析，揭示了“世事成败”背后蕴含的深刻道理。 书中对“三国归晋”的预测，让我看到了历史的必然性。我一直觉得，三国鼎立的局面会持续很久，但李国文先生却从更宏观的角度，分析了三国政权各自的局限性，以及魏、蜀、吴之间力量的消长。他揭示了，即使是强大的政权，也可能因为内部的腐朽而走向衰亡，而最终的统一，是历史发展的必然趋势。 他对马超的描写，也让我看到了一个英雄人物的悲剧。我总觉得马超是个勇猛无双的将领，但他却未能建立自己的功业。书中揭示了马超在政治上的局限性，以及他在乱世中的挣扎。这种对人物命运的分析，让我看到了历史的残酷，以及个体在历史洪流中的渺小。 “世事成败”在这本书中，被赋予了更加深邃的哲学意义。李国文先生用他独特的视角，带领读者去审视那些在历史长河中，一个个鲜活的生命。他让我们看到，在那个时代，每一个选择都可能带来截然不同的结果，而每一个“成”或“败”，都凝聚着无数人的血泪与奋斗。 这本书的语言，有一种温润而富有力量的质感。它没有华丽的辞藻，但却充满了智慧的闪光。读起来，就像是在品味一首意境悠远的诗歌，越读越有感悟。我在这本书中，没有感受到作者的主观臆断，而是看到了他对历史真相的尊重，以及他对“世事成败”的深刻洞察。这是一种非常宝贵的精神财富，也是一次令人难忘的阅读体验。
评分（四） 我一直认为，能够将历史讲得引人入胜，并且还能引发读者深入思考的书，才是真正的好书。《李国文说三国演义（上） 世事成败》无疑就是这样一本。我并非历史专业的学生，但对于三国这个题材，我却有着天然的兴趣。市面上关于三国的书籍众多，但大多数都流于表面，要么是纯粹的故事复述，要么是对权谋的简单罗列。而这本书，则让我看到了一个更加立体、更加深刻的三国。 李国文先生在书中对“挟天子以令诸侯”的分析，让我颠覆了以往的认知。我一直认为这是曹操“奸诈”的象征，是其权谋的巅峰。但李国文先生却从更深的政治层面，揭示了这一策略的必然性与风险性。他分析了当时汉室衰微的背景，曹操在政治上的弱势，以及这一步棋如何将他置于一个进退两难的境地。书中对于曹操如何平衡朝臣、安抚汉献帝，以及如何应对来自其他诸侯的质疑，都进行了细腻的刻画。这种对政治博弈的解读，远比单纯描述曹操的“奸雄”形象来得更为深刻。 书中对关羽的描写，也让我印象深刻。我一直觉得关羽是一个完美无瑕的英雄形象，忠义无双，勇武盖世。但李国文先生却揭示了关羽身上的缺点，比如他的傲慢，以及他对政治局势的判断失误，这些都为他最终的败亡埋下了伏笔。书中并没有回避这些“不完美”之处，反而通过对这些缺点的剖析，让关羽这个人物更加鲜活，更加立体。我看到了一个有血有肉的英雄，而不是一个冰冷的符号。 “世事成败”在这本书里，不是一个简单的结论，而是一个动态的过程。李国文先生用他独特的视角，带领读者去体验那些历史事件的起伏跌宕。他不会告诉你“谁一定会赢”，而是让你去感受“为什么会赢”或者“为什么会输”。他鼓励读者独立思考，去发现那些隐藏在表面之下的规律。 这本书的语言，简洁而富有力量。没有冗长的铺垫，也没有故弄玄虚的旁白。每一个字，每一句话，都充满了作者的思考和感悟。它不像是在讲故事，更像是在分享一种人生智慧。读完之后，我感觉到自己对“成败”的理解，不再仅仅停留在结果上，而是更加关注过程，关注个体在历史洪流中的选择与挣扎。这是一种非常宝贵的精神财富，也是一次绝佳的阅读体验。
评分（九） 读《李国文说三国演义（上） 世事成败》，就像是在一场漫长的历史长河中，与一位智者并肩而行。他不是简单地指点江山，而是用一种更加内敛、更加深刻的方式，引导我去理解那个时代的人物命运，以及“世事成败”背后隐藏的规律。 书中对“乱世出英雄”这句话的探讨，让我产生了深刻的共鸣。我一直觉得，乱世是英雄辈出的温床，但李国文先生却深入分析了，乱世之所以能够造就英雄，其根本原因在于社会结构的剧烈变革，以及个体生存空间的巨大压力。他揭示了，在乱世之中，只有那些敢于冒险，敢于创新，并且能够抓住机遇的人，才有可能脱颖而出。 他对周瑜的描写，也让我看到了一个更加立体、更加饱满的英雄形象。我过去对周瑜的印象，更多是停留在“小气”的层面，认为他因为嫉妒诸葛亮而导致赤壁之败。但书中却揭示了，周瑜在军事上的卓越才能，以及他在东吴政权中的重要地位。书中分析了周瑜的政治智慧，以及他在处理与刘备集团关系时的复杂考量。这些都让我看到了一个更加真实的周瑜。 “世事成败”在这本书中，被赋予了更加人性化的色彩。李国文先生用他细腻的笔触，展现了每一个人物的选择，每一次决策的后果，以及那些隐藏在历史事件背后的逻辑。他鼓励读者去思考，去质疑，去发现那些被掩盖的事实。 这本书的语言，有一种朴实而富有力量的韵味。它没有华丽的辞藻，但却充满了智慧的闪光。读起来，就像是在聆听一段悠扬的古琴曲，越听越有味道。我在这本书中，没有感受到作者的主观臆断，而是看到了他对历史真相的尊重，以及他对“世事成败”的深刻洞察。这是一种非常宝贵的精神财富，也是一次令人难忘的阅读体验。
评分（五） 我常常在想，历史的魅力究竟在哪里？或许就在于那些在命运的洪流中，个体如何挣扎、如何选择，以及最终“成”或“败”的背后，所蕴含的深刻道理。《李国文说三国演义（上） 世事成败》这本书，就恰恰捕捉到了这种魅力。作为一本解读三国演义的书，它并没有满足于简单的故事复述，而是深入挖掘了其中蕴含的“世事成败”的逻辑。 书中对赤壁之战的分析，让我对“孙刘联盟”有了更深的理解。我一直以为，这只是诸葛亮出使东吴，舌战群儒的结果。但李国文先生却从更宏观的角度，分析了当时孙权集团内部的政治斗争，以及曹操南下给东吴带来的巨大压力。他揭示了，孙权并非是出于对刘备的绝对信任，而是在权衡利弊之后，做出的最符合其自身利益的选择。这种对政治局势的深刻洞察，让我看到了历史事件背后，并非只有简单的个人意志，更有复杂的利益博弈。 他对刘备这个人物的刻画，也让我看到了其“仁德”背后隐藏的野心与权谋。我总觉得刘备是一个胸怀大志，但却缺乏实际能力的领导者。但李国文先生却揭示了，刘备之所以能够建立蜀汉，靠的不仅仅是“仁德”二字，更在于他对人才的尊重，以及他坚韧不拔的毅力。书中分析了他如何在一个弱小的基础之上，一步步聚集力量，最终三分天下。这种对人物性格与命运的分析，非常具有启发性。 “世事成败”在这本书中，被赋予了更加人性化的色彩。李国文先生并没有将人物简单地划分为“好人”或“坏人”，而是试图去理解他们行为背后的动机，以及他们所处的环境。他让我们看到，在那个乱世之中，每一个决策都可能牵动着无数人的命运，而每一个“成”或“败”，都可能带来截然不同的结果。 这本书的语言，有一种温润如玉的质感，读起来不费力，却又字字珠玑。它没有华丽的辞藻，但却充满了智慧的闪光。我在这本书中，没有感受到作者的主观褒贬，而是看到了他对历史真相的追求，以及他对历史规律的深刻思考。读完之后，我感觉到自己对“成败”的理解，不再是简单的二元对立，而是更加多元，更加辩证。这是一种非常宝贵的知识，也是一次令人难忘的阅读体验。
评分（八） 在阅读《李国文说三国演义（上） 世事成败》之前，我对三国演义的理解，更多停留在“三国鼎立”的宏大格局，以及那些家喻户晓的英雄人物。然而，这本书却以一种全新的视角，带领我走进了一个更加真实、更加深刻的三国世界。 李国文先生对于“汉室衰微”的阐释，让我对三国时期的历史背景有了更清晰的认识。他没有将汉室的覆灭简单地归咎于某位皇帝的昏庸，而是深入分析了当时政治、经济、社会等多个层面的原因。他揭示了，汉朝的衰落，是多种因素共同作用的结果，而三国时期，正是这种衰落趋势下的必然产物。这种对历史背景的深入剖析，让我看到了三国演义的发生，并非是偶然，而是历史发展的必然。 书中对东吴孙权集团的解读，也让我看到了其独特的生存之道。我一直觉得孙权是那个最“会玩”的君主，他能在乱世中安稳地割据一方。但李国文先生却揭示了，孙权并非只是靠着运气，而是凭借其高明的政治手腕，以及对人才的运用。书中分析了孙权如何平衡内部的政治势力，如何利用外部的矛盾来巩固自己的统治，以及他对人才的重视。这些都让我看到了一个更加立体的孙权形象。 “世事成败”在这本书中，被赋予了更加丰富的人生哲理。李国文先生用他独特的视角，带领读者去审视那些在历史洪流中，一个个鲜活的生命。他让我们看到，在那个时代，每一个选择都可能带来截然不同的结果，而每一个“成”或“败”，都凝聚着无数人的血泪与奋斗。 这本书的语言，有一种沉静而富有力量的美感。它没有华丽的辞藻，但却充满了智慧的闪光。读起来，就像是在品味一幅意境深远的国画，越看越有韵味。我在这本书中，没有感受到作者的主观臆断，而是看到了他对历史真相的尊重，以及他对“世事成败”的深刻洞察。这是一种非常宝贵的精神财富，也是一次令人难忘的阅读体验。
评分（三） 提起三国，很多人脑海中第一个浮现的便是那些叱咤风云的英雄人物，或是波诡云谲的战场厮杀。而《李国文说三国演义（上） 世事成败》带给我的，却是一种截然不同的感受。这并非是一部简单的历史演义，也不是一本枯燥的史书解读。它更像是一场深入人心的对话，作者李国文先生用一种非常平实却又不失力量的语言，引导我们去审视那些被历史长河冲刷得模糊不清的“成败”背后，隐藏的真正逻辑。 书中对“天下大势，合久必分，分久必合”这句话的剖析，让我耳目一新。我一直以为这是一种宿命论的解释，是历史的必然。但李国文先生却从更细微的角度，分析了每一次“合”与“分”的驱动力。他没有简单地将原因归结于某位英雄的野心，或是某个事件的偶然。而是深入到当时的社会结构、经济基础、以及个体之间的利益纠葛。他揭示了，每一次分崩离析，都有其内在的裂痕；而每一次的统一，也并非全然是武力征服，更是各种力量相互作用的结果。 他对吕布这个人物的解读，也让我颇有启发。我总觉得吕布是个典型的“无脑莽夫”，勇则勇矣，却无谋略，最终落得个被杀的下场。但李国文先生却并没有简单地将他脸谱化。他分析了吕布在乱世中，作为一个武力超群但政治智慧相对欠缺的人物，是如何一步步陷入被动的。书中也探讨了，在那个群雄割据的时代，为何像吕布这样的人物，还能成为一方势力，以及是什么样的环境，塑造了这样一种“英雄”的悲剧。这种对人物多维度的解读，让我看到了历史的复杂性，以及人性的多面性。 “世事成败”在此书中，不再是简单的“赢”或“输”的标签。它被赋予了更丰富的内涵。书中对诸葛亮北伐的失败，并非简单地归咎于其“多谋而少断”，或是“骄兵必败”之类陈词滥调。而是从蜀汉国力、军事战略、后勤补给等多个层面，进行了详尽的分析。这种严谨的分析，让我认识到，即使是军事天才，在面对国力悬殊的敌人时，也可能束手无策。 这本书的语言，没有华丽的辞藻，但却充满了智慧的光芒。它像一股清泉，涤荡了读者心中对历史的固有认知。我在这本书中，看不到作者的主观臆断，而是看到了他对于历史事实的尊重，以及对历史规律的深刻洞察。读完之后，我感觉到自己对“成败”的理解，不再是片面的，而是更加立体，更加宏观。这是一种受益匪浅的阅读体验，让我对“世事成败”有了更深刻的思考。
评分（一） 初识“李国文说系列”，仿佛是掉进了一个由文字构成的迷宫，每一本都像是一把钥匙，解锁了作者笔下那个波澜壮阔的时代。“李国文说三国演义（上） 世事成败”，这个书名本身就带着一种历经沧桑的沉静，让人忍不住想要一探究竟。作为一个长期的三国爱好者，我读过的三国故事和评论可谓不计其数，从陈寿的史书到罗贯中的演义，再到各种民间传说和现代的学术研究，我对那个时代的人物和事件都有着自己的理解。然而，当拿起这本书时，我感觉到了一种前所未有的新视角。 书中关于“世事成败”的探讨，并非简单地罗列历史事件的胜败得失，而是深入到那些隐藏在表象之下的逻辑和规律。李国文先生并没有直接给出“成”或“败”的答案，而是像一个经验丰富的智者，循循善诱地引导读者去思考。他笔下的曹操，不再是脸谱化的奸雄，而是被置于那个乱世的洪流中，展现出其多疑、权谋，但也挟天子以令诸侯的超凡胆识和政治智慧。他对于曹操的分析，细腻入微，从赤壁之败后的隐忍，到统一北方的雄心，每一个转折都充满了人性化的考量。 而刘备，在书中也褪去了“仁德”的圣光，被剥离出其创业的艰难，以及在群雄逐鹿中，如何凭借一次次的不放弃和对人才的渴求，从一个草莽英雄一步步走向三分天下的格局。书中对关羽的描写，更是让我印象深刻，他并非完美的武圣，其傲慢和忠诚，在李国文先生的笔下，化为一种复杂而真实的情感交织，让人既敬佩又惋惜。 这本书最吸引我的地方在于，它不仅仅讲述了“谁胜谁负”的故事，更触及了“为何会胜”、“为何会败”的深层原因。它让我看到，在历史的宏大叙事背后，是无数个个体的选择，是命运的捉弄，更是时代大潮的裹挟。李国文先生用一种非常平易近人的语言，将那些复杂的历史脉络梳理得条理清晰，让读者在轻松的阅读中，获得深刻的启迪。 “世事成败”四个字，似乎概括了整个三国时代，但书中所蕴含的远不止于此。它让我反思自己的人生，那些曾经的成功与失败，在书中那些帝王将相的故事映照下，似乎都有了新的意义。读完此书，我感觉自己对“成败”的理解，不再是简单的结果论，而是对过程、对人心、对时代的更深刻洞察。这是一种宝贵的精神财富，也是一次绝佳的阅读体验。
评分（六） 作为一名长期沉浸在历史类书籍中的读者，我对于“三国”题材早已耳熟能详。但《李国文说三国演义（上） 世事成败》这本书，却给我带来了一种前所未有的震撼。这不是一本简单地复述演义故事的书，也不是一本枯燥的历史学术论文。它更像是一位饱经沧桑的老者，用他的人生智慧，为我们解读那个风云变幻的时代，以及其中“世事成败”的真正含义。 李国文先生在书中对曹操的剖析，让我看到了一个更加立体、更加复杂的枭雄形象。我过去对曹操的印象，更多是停留在“奸雄”的层面，认为他是一个不择手段的乱世奸臣。但书中却揭示了曹操在政治、军事、文学上的卓越才能，以及他在那个乱世之中，所面临的艰难抉择。他分析了曹操如何在高压统治下，保持政治上的稳定，如何利用汉献帝来巩固自己的权力，以及他对人才的重视。这些都让我看到了曹操身上，既有权谋，也有抱负，既有冷酷，也有温情的一面。 他对诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的解读，也让我产生了深刻的共鸣。我一直认为，诸葛亮是中国历史上智慧的象征，是完美的化身。但书中却揭示了，即使是诸葛亮，也无法完全摆脱历史的局限性。他分析了蜀汉政权的先天不足，以及诸葛亮在战略上的困境。书中并没有将诸葛亮的失败简单归咎于个人能力，而是将其置于历史的洪流之中，去审视那些不可抗拒的力量。 “世事成败”在这个故事中，不再是简单的胜者为王，败者为寇。它被赋予了更深层次的哲学意义。李国文先生用他细腻的笔触，展现了每一个人物的选择，每一次决策的后果，以及那些隐藏在历史事件背后的逻辑。他鼓励读者去思考，去质疑，去发现那些被掩盖的事实。 这本书的语言，质朴而富有力量。它没有华丽的辞藻，但却充满了智慧的火花。读起来，就像是在与一位长者促膝长谈，感受他的人生智慧和对历史的深刻洞察。我在这本书中，没有看到作者的个人情感宣泄，而是看到了他对历史真相的尊重，以及他对“世事成败”的深刻理解。这是一种非常宝贵的启示，让我对“成败”有了更深刻的认识。
评分（七） 我一直深信，真正的历史著作，不应该仅仅是事件的堆砌，更应该是对人性和命运的深刻洞察。《李国文说三国演义（上） 世事成败》这本书，恰恰做到了这一点。它将三国演义这个经典故事，重新置于一个更宏大的历史框架之下，去审视其中“世事成败”的真正含义。 书中对于关羽“败走麦城”的分析，让我耳目一新。我过去认为，关羽的失败，更多是因为其骄傲自大，轻视敌人。但李国文先生却从更宏观的角度，分析了当时蜀汉政权的战略困境，以及孙吴集团的政治考量。他揭示了，关羽的失败，并非仅仅是个人能力的不足，更是整个战略部署的失误，以及在复杂政治局势下的无奈。书中对关羽内心世界的描绘，也让我看到了一个有血有肉的英雄，而不是一个冰冷的符号。 他对张飞的刻画，也让我看到了其粗犷外表下，隐藏的忠诚与无奈。我总觉得张飞是个鲁莽冲动的武将，但书中却揭示了，张飞并非没有头脑，而是在特定环境下，他所能做出的选择。书中分析了张飞的性格特点，以及他在三国乱世中的命运。这种对人物多维度的解读，让我看到了历史的复杂性，以及人性的多面性。 “世事成败”在这本书中，被赋予了更深沉的内涵。李国文先生用他深邃的眼光，带领读者去审视那些在历史长河中，一个个鲜活的生命。他让我们看到，在那个时代，每一个选择都可能带来截然不同的结果，而每一个“成”或“败”，都凝聚着无数人的血泪与奋斗。 这本书的语言，有一种古朴而典雅的韵味。它没有华丽的辞藻，但却充满了智慧的闪光。读起来，就像是在品味一杯陈年的老酒，越品越有味。我在这本书中，没有感受到作者的主观臆断，而是看到了他对历史真相的尊重，以及他对“世事成败”的深刻洞察。这是一种非常宝贵的精神财富，也是一次令人难忘的阅读体验。
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