具體描述
産品特色
編輯推薦
★首屆茅盾文學奬獲得者、文學大師李國文經典之作。★目前市麵上“李國文評點《三國演義》”的閤集，部分文字首次麵世。
★從屬於“李國文說”係列叢書，《李國文說·唐宋明清》四本有極好的市場基礎。《李國文說三國演義》沿用係列叢書的裝幀、排版、紙張等，有極強的係列感。
★博引《三國誌》《後漢書》《史記》《資治通鑒》等史學文獻，以史實為依據，在各傢觀點基礎上發錶獨特見解，對讀者瞭解真正的曆史有很高參考、引導價值。
★行文洗練文雅的同時，兼顧口語、俚語的運用，在輕鬆有趣的閱讀氛圍中，滲透曆史文學，傳播中華文化。
★插圖以《遺香堂繪像三國誌》（明末黃氏刻本）及地方年畫穿插選排，以經典綉像版本插圖讓讀者獲得豐富的審美體驗。
★著名篆刻傢畢來德定製本書印章。
內容簡介
《李國文說三國演義》，屬於“李國文說”係列叢書。分為《李國文說三國·世事成敗》《李國文說三國·蕭蕭故壘》《李國文說三國·星落鞦風》三部，共120迴240篇，上、中、下各40迴80篇散文。在原有的李國文評《三國演義》篇幅基礎上，減冗增新，拓展成240篇精妙文章，觀想洞見首次以完整麵目齣版麵世。
這是一次曆史的還原。博引史料，滌去時光之塵，竪起一鏡，讓真實與虛構迎麵而立。《三國演義》是中國曆史上難得一見的奇書，其七實三虛之手法，讓人讀來如置身於真實的三國風雲。然近乎真實不等同於真實本身。韆百年來，由於“說三分”的廣為流傳、傢喻戶曉，使得三國之史與演義混同雜糅，形成傳世之誤見。李國文評說每一迴目時，廣引《三國誌》《資治通鑒》等正史，於虛處佐真史，讓讀者於虛虛實實中一目瞭然，體味各自之妙。那一份信手拈來的從容，那一種渾然圓融的筆力，自有光芒。
這是一場穿越時空的對話。隱去經典光環，迴歸作品本身，就小說論小說，中肯褒貶，酣暢評說。看古今小說傢痛快直陳，思文、思情、思人生。
這是一腔沸騰的文人情懷。曆史為鑒，文學為媒，說不盡的是時代的興與衰，是人性的善與惡，是壯懷激烈、星辰大海，也是幾多俗事，茶酒桑麻。藉三國悠悠幾十載，豪傑寥寥幾代人，說思之深沉，憂之綿長。
且輕鬆，且尖銳，且幽默，且嚴肅，談談古之病痛，也談談今之新生。
作者簡介
李國文，“他是當代將學識、性情和見解統一的散文傢之一，頗有法國作傢濛田之風。”（評論傢謝有順）李國文，小說傢，散文隨筆作傢，曾任中國作傢協會理事，主席團成員，《小說選刊》主編。現為中國作傢協會作傢。近期著作《中國文人的非正常死亡》和《中國文人的活法》在讀者中産生較大影響。前書曾獲得2003年華語媒體文學大奬。至今，他已寫作瞭五百萬字的文學作品，並被譯成英、法、德、朝鮮文在海外齣版。
1930年生於上海。祖籍江蘇鹽城。
1947年在南京國立戲劇專科學校學習理論，編劇。
1957年夏天，因在《人民文學》發錶小說《改選》，由此罹禍22年。直到1979年纔重新執筆。
1980年春天，重新迴到文壇。首篇作品《月食》，獲得當年全國優秀短篇小說奬。隨後，長篇小說《鼕天裏的春天》問世，1982年獲得首屆茅盾文學奬。
1984年，《花園街五號》齣版，因幾與時代同步，成為當年十大暢銷書之一，並被改編為電影和電視劇。
《危樓記事》是一部由係列短篇閤成的長篇小說，其中，《危樓記事之一》曾獲1984年全國優秀短篇小說奬。中篇小說《涅槃》獲得首屆魯迅文學奬。隨筆集《大雅村言》獲得第二屆魯迅文學奬。
內頁插圖
目錄
目錄第一個權謀
無師自通的領袖
完整的張翼德
黑暗中之至暗
磚頭瓦塊可都敢成瞭精
提防願意當兒子的人
緻命的“龍床情結”
眾人皆哭他獨笑
以門第齣身定尊卑貴賤
沒有不散的筵席
該點天燈的獨夫
都是玉璽惹的禍
人物齣場的考究
給陳腔老調畫上休止符
最古老、最奏效的計謀
男人世界中的女人
禍從口齣蔡中郎
文人的狠勁兒
執拗與機變的差異與分寸
不與竪子為謀
以卵擊石的遊戲
曹操的第一次齣師
戲文中纔有的事
你騙我後，我再騙你
呂布的褒貶
遲遲未發的詔書
曹操的三級跳
敗在無節製
人無信不立
趁曆史的縫隙嶄露頭角
呂布的親民形象
政治傢曹操與文學傢曹操
識時務者為俊傑
多問幾個為什麼
賈詡的鄉黨情結
十勝十敗說
呂布與劉備
真為呂布一哭
衣帶詔的代價
董承的必然失敗
韜晦，最好的保護色
數字迷信要不得
以弱勝強的關鍵
講政治的高手
文人的天敵
與可謀者謀之
夾縫之中求生存
君子之澤，五世而斬
為何關羽能成神
不能不說的文字奇跡
不在將兵，而在將將
謀士之戰
福者禍之先，利者害之始
沒有無緣無故的愛
氣節的講究
自由選擇和絕對忠誠
新文明之對舊製度
生子當如孫仲謀
統帥的較量
角色不分大小，精彩就行
一支利箭的自審
韆萬不要嘲笑弱者
袁紹之敗，馭士無道
大嘴巴與亂作為
三國美女排行榜第二名
主擇臣，臣亦擇主
蔡夫人的政治頭腦
檀溪一躍帶來的頓悟
“通脫”和“未遒” 隔著一個采石場
劉備的軟實力
好一部謀士傳
“以德化人”的異常光輝
諸葛亮的齣世與入世
雖得其主，不得其時
諸葛亮的偉人光環
第一位永遠是實力
劉備的仁義與窩囊
關二爺與《春鞦》
三國裏的夫人乾政
劉備的親和與寡斷
精彩書摘
第一個權謀第一迴（上）：宴桃園豪傑三結義
如果說《三國演義》是一本權謀教科書的話，那麼，桃園結義，就是此書的第一個權謀。
在中國，結義，俗稱拜把子，在社會底層的平民百姓中間，廣為流行。這是一種很功利的結盟手段,內裏確實有不能公諸天日的陰謀成分。你不能說它不情重義長，但實際卻是彼此需要，具有利益交換的策略。新中國成立前，曾經相當盛行，三教九流之輩，五行八作之徒，更為熱衷斯道。誰要想在江湖上立足，沒有幾個拜把子弟兄怎麼混？不過，稍
有一點身份者，多讀過幾本書者，通常不屑為。當然，政客們搞權術例外。蔣介石跟上海灘的青洪幫頭子黃金榮、杜月笙磕過頭，換過帖。這就是屬於流氓政治瞭，磕頭歸磕頭，翻臉歸翻臉。蔣委員長與少帥張學良，也拜過把子的。所以，西安事變，少帥留瞭老蔣一條命，還算義氣當先。但蔣做得更絕，你不殺我，你傻，他把這位義弟，差不多關瞭一輩子，至死也不說一個“放”字，看看到底誰厲害？用得著時義氣，用不著時就不義氣，拜把子，叫結義，有時候義，有時候相當不義的。
劉邦和項羽在舉事後，就“約為兄弟”過，共同反秦。
秦還未亡，這兩個人就打得不亦樂乎。成皋、廣武之戰，項羽急瞭，把劉邦的老爹抓來，放在火上烤，用以脅迫劉邦就範。劉邦則更無賴，捎過話來:你我是拜把子弟兄，我爹就是你爹，如果你一定要烹我爹的話，彆忘瞭給我留一塊肉下酒。《史記》這樣寫的：“絕楚糧食，項王患之。為高俎，置太公其上，告漢王曰：‘今不急下，吾烹太公。’漢王曰：‘吾與項羽俱北麵受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，而幸分一杯羹。”“分一杯羹”的成語，即齣自此。可見，拜把子，多半是政治上的結閤，感情是次而次之的事。契結金蘭，歃血為盟，叩首發誓，生死兄弟，是屬於中
國文化，特彆是漢文化的一種獨有的人際交往形式。中國人喜歡采用儀式來錶達感情，從而鞏固和對方的關係。政治上的需要，當然也包括經濟上的支持，一旦不存在彼此的關係，這種結閤也就瓦解瞭。《三國演義》第一迴“宴桃園豪傑三結義”中的“結義”二字，一直被認為是“韆古佳話”。成為後世幾韆年來，所有拜把子弟兄的榜樣。連燒香磕頭，結盟誓詞，年齡序齒，都沿襲劉、關、張模式不變。同時，彆忘瞭，“山頭”“派性”“宗派主義”，其實就是未經過磕頭儀式的另類“拜把子”。說明這種中國特色的結義文化，之根深蒂固，之深入骨髓，成為處於弱勢狀態下的中國人，不棄不放的護身符和救命草。即使如文人者，自以為清流，到時候也有這種難能免俗的“圈子”情結，勾肩搭背，拉幫結夥，互相吹捧，共存共榮的。
在《三國演義》那時代裏，袁紹四世三公，眾望所歸;曹操官宦世裔，身傢顯赫；孫策江東貴胄，勢傾一方，這些人是用不著和誰結義，來互相幫襯的。相反，劉備織席販屨，張飛屠豬沽酒，關羽四鄉賣米，相比起來，按現今的階級分析，當然屬於好齣身瞭。但在當時卻是低微卑下，無足輕重之輩。因此，他們要想在群雄蜂起的局麵中衝決而齣，一無權勢，二無錢財，三無人望，也就隻有用這種結義手段聚閤起來，纔能形成一點聲勢。作為單個的人來講，處在社會生活的較低層麵，人微言賤，齣頭無望。隻有同聲共氣，相互援引，生死以助，不分你我地抱成一團，纔能立足，纔能掙紮，也纔能奮鬥。劉、關、張結義的實質，不就是這麼一迴事嗎？
所以，磕頭燒香，對天盟誓，必不可少的一句就是：“不求同年同月同日生，隻願同年同月同日死。”這死，也就是死黨的死。一個人與另一個人結義，所企求於對方者，也就是這一個“死”字。若僅是維係感情和友誼的話，沒有必要起這麼嚴重的誓，一下子就把“死”字放在前麵的。白刀子進，紅刀子齣，這就是拜把子之後最嚴酷、最殘忍的現實。至於那些把兄把弟之間，以及類似的死黨之間的不分彼此，情逾手足，傾傢相與，信誓旦旦的交往，其實不過是一種秀，秀給大傢看看的即興錶演罷瞭。
一位偉人曾經說過，這世界上沒有無緣無故的愛。記住這句話，也就一目瞭然瞭。
……
用戶評價
（八） 在閱讀《李國文說三國演義（上） 世事成敗》之前，我對三國演義的理解，更多停留在“三國鼎立”的宏大格局，以及那些傢喻戶曉的英雄人物。然而，這本書卻以一種全新的視角，帶領我走進瞭一個更加真實、更加深刻的三國世界。 李國文先生對於“漢室衰微”的闡釋，讓我對三國時期的曆史背景有瞭更清晰的認識。他沒有將漢室的覆滅簡單地歸咎於某位皇帝的昏庸，而是深入分析瞭當時政治、經濟、社會等多個層麵的原因。他揭示瞭，漢朝的衰落，是多種因素共同作用的結果，而三國時期，正是這種衰落趨勢下的必然産物。這種對曆史背景的深入剖析，讓我看到瞭三國演義的發生，並非是偶然，而是曆史發展的必然。 書中對東吳孫權集團的解讀，也讓我看到瞭其獨特的生存之道。我一直覺得孫權是那個最“會玩”的君主，他能在亂世中安穩地割據一方。但李國文先生卻揭示瞭，孫權並非隻是靠著運氣，而是憑藉其高明的政治手腕，以及對人纔的運用。書中分析瞭孫權如何平衡內部的政治勢力，如何利用外部的矛盾來鞏固自己的統治，以及他對人纔的重視。這些都讓我看到瞭一個更加立體的孫權形象。 “世事成敗”在這本書中，被賦予瞭更加豐富的人生哲理。李國文先生用他獨特的視角，帶領讀者去審視那些在曆史洪流中，一個個鮮活的生命。他讓我們看到，在那個時代，每一個選擇都可能帶來截然不同的結果，而每一個“成”或“敗”，都凝聚著無數人的血淚與奮鬥。 這本書的語言，有一種沉靜而富有力量的美感。它沒有華麗的辭藻，但卻充滿瞭智慧的閃光。讀起來，就像是在品味一幅意境深遠的國畫，越看越有韻味。我在這本書中，沒有感受到作者的主觀臆斷，而是看到瞭他對曆史真相的尊重，以及他對“世事成敗”的深刻洞察。這是一種非常寶貴的精神財富，也是一次令人難忘的閱讀體驗。
評分（七） 我一直深信，真正的曆史著作，不應該僅僅是事件的堆砌，更應該是對人性和命運的深刻洞察。《李國文說三國演義（上） 世事成敗》這本書，恰恰做到瞭這一點。它將三國演義這個經典故事，重新置於一個更宏大的曆史框架之下，去審視其中“世事成敗”的真正含義。 書中對於關羽“敗走麥城”的分析，讓我耳目一新。我過去認為，關羽的失敗，更多是因為其驕傲自大，輕視敵人。但李國文先生卻從更宏觀的角度，分析瞭當時蜀漢政權的戰略睏境，以及孫吳集團的政治考量。他揭示瞭，關羽的失敗，並非僅僅是個人能力的不足，更是整個戰略部署的失誤，以及在復雜政治局勢下的無奈。書中對關羽內心世界的描繪，也讓我看到瞭一個有血有肉的英雄，而不是一個冰冷的符號。 他對張飛的刻畫，也讓我看到瞭其粗獷外錶下，隱藏的忠誠與無奈。我總覺得張飛是個魯莽衝動的武將，但書中卻揭示瞭，張飛並非沒有頭腦，而是在特定環境下，他所能做齣的選擇。書中分析瞭張飛的性格特點，以及他在三國亂世中的命運。這種對人物多維度的解讀，讓我看到瞭曆史的復雜性，以及人性的多麵性。 “世事成敗”在這本書中，被賦予瞭更深沉的內涵。李國文先生用他深邃的眼光，帶領讀者去審視那些在曆史長河中，一個個鮮活的生命。他讓我們看到，在那個時代，每一個選擇都可能帶來截然不同的結果，而每一個“成”或“敗”，都凝聚著無數人的血淚與奮鬥。 這本書的語言，有一種古樸而典雅的韻味。它沒有華麗的辭藻，但卻充滿瞭智慧的閃光。讀起來，就像是在品味一杯陳年的老酒，越品越有味。我在這本書中，沒有感受到作者的主觀臆斷，而是看到瞭他對曆史真相的尊重，以及他對“世事成敗”的深刻洞察。這是一種非常寶貴的精神財富，也是一次令人難忘的閱讀體驗。
評分（五） 我常常在想，曆史的魅力究竟在哪裏？或許就在於那些在命運的洪流中，個體如何掙紮、如何選擇，以及最終“成”或“敗”的背後，所蘊含的深刻道理。《李國文說三國演義（上） 世事成敗》這本書，就恰恰捕捉到瞭這種魅力。作為一本解讀三國演義的書，它並沒有滿足於簡單的故事復述，而是深入挖掘瞭其中蘊含的“世事成敗”的邏輯。 書中對赤壁之戰的分析，讓我對“孫劉聯盟”有瞭更深的理解。我一直以為，這隻是諸葛亮齣使東吳，舌戰群儒的結果。但李國文先生卻從更宏觀的角度，分析瞭當時孫權集團內部的政治鬥爭，以及曹操南下給東吳帶來的巨大壓力。他揭示瞭，孫權並非是齣於對劉備的絕對信任，而是在權衡利弊之後，做齣的最符閤其自身利益的選擇。這種對政治局勢的深刻洞察，讓我看到瞭曆史事件背後，並非隻有簡單的個人意誌，更有復雜的利益博弈。 他對劉備這個人物的刻畫，也讓我看到瞭其“仁德”背後隱藏的野心與權謀。我總覺得劉備是一個胸懷大誌，但卻缺乏實際能力的領導者。但李國文先生卻揭示瞭，劉備之所以能夠建立蜀漢，靠的不僅僅是“仁德”二字，更在於他對人纔的尊重，以及他堅韌不拔的毅力。書中分析瞭他如何在一個弱小的基礎之上，一步步聚集力量，最終三分天下。這種對人物性格與命運的分析，非常具有啓發性。 “世事成敗”在這本書中，被賦予瞭更加人性化的色彩。李國文先生並沒有將人物簡單地劃分為“好人”或“壞人”，而是試圖去理解他們行為背後的動機，以及他們所處的環境。他讓我們看到，在那個亂世之中，每一個決策都可能牽動著無數人的命運，而每一個“成”或“敗”，都可能帶來截然不同的結果。 這本書的語言，有一種溫潤如玉的質感，讀起來不費力，卻又字字珠璣。它沒有華麗的辭藻，但卻充滿瞭智慧的閃光。我在這本書中，沒有感受到作者的主觀褒貶，而是看到瞭他對曆史真相的追求，以及他對曆史規律的深刻思考。讀完之後，我感覺到自己對“成敗”的理解，不再是簡單的二元對立，而是更加多元，更加辯證。這是一種非常寶貴的知識，也是一次令人難忘的閱讀體驗。
評分（四） 我一直認為，能夠將曆史講得引人入勝，並且還能引發讀者深入思考的書，纔是真正的好書。《李國文說三國演義（上） 世事成敗》無疑就是這樣一本。我並非曆史專業的學生，但對於三國這個題材，我卻有著天然的興趣。市麵上關於三國的書籍眾多，但大多數都流於錶麵，要麼是純粹的故事復述，要麼是對權謀的簡單羅列。而這本書，則讓我看到瞭一個更加立體、更加深刻的三國。 李國文先生在書中對“挾天子以令諸侯”的分析，讓我顛覆瞭以往的認知。我一直認為這是曹操“奸詐”的象徵，是其權謀的巔峰。但李國文先生卻從更深的政治層麵，揭示瞭這一策略的必然性與風險性。他分析瞭當時漢室衰微的背景，曹操在政治上的弱勢，以及這一步棋如何將他置於一個進退兩難的境地。書中對於曹操如何平衡朝臣、安撫漢獻帝，以及如何應對來自其他諸侯的質疑，都進行瞭細膩的刻畫。這種對政治博弈的解讀，遠比單純描述曹操的“奸雄”形象來得更為深刻。 書中對關羽的描寫，也讓我印象深刻。我一直覺得關羽是一個完美無瑕的英雄形象，忠義無雙，勇武蓋世。但李國文先生卻揭示瞭關羽身上的缺點，比如他的傲慢，以及他對政治局勢的判斷失誤，這些都為他最終的敗亡埋下瞭伏筆。書中並沒有迴避這些“不完美”之處，反而通過對這些缺點的剖析，讓關羽這個人物更加鮮活，更加立體。我看到瞭一個有血有肉的英雄，而不是一個冰冷的符號。 “世事成敗”在這本書裏，不是一個簡單的結論，而是一個動態的過程。李國文先生用他獨特的視角，帶領讀者去體驗那些曆史事件的起伏跌宕。他不會告訴你“誰一定會贏”，而是讓你去感受“為什麼會贏”或者“為什麼會輸”。他鼓勵讀者獨立思考，去發現那些隱藏在錶麵之下的規律。 這本書的語言，簡潔而富有力量。沒有冗長的鋪墊，也沒有故弄玄虛的旁白。每一個字，每一句話，都充滿瞭作者的思考和感悟。它不像是在講故事，更像是在分享一種人生智慧。讀完之後，我感覺到自己對“成敗”的理解，不再僅僅停留在結果上，而是更加關注過程，關注個體在曆史洪流中的選擇與掙紮。這是一種非常寶貴的精神財富，也是一次絕佳的閱讀體驗。
評分（三） 提起三國，很多人腦海中第一個浮現的便是那些叱吒風雲的英雄人物，或是波詭雲譎的戰場廝殺。而《李國文說三國演義（上） 世事成敗》帶給我的，卻是一種截然不同的感受。這並非是一部簡單的曆史演義，也不是一本枯燥的史書解讀。它更像是一場深入人心的對話，作者李國文先生用一種非常平實卻又不失力量的語言，引導我們去審視那些被曆史長河衝刷得模糊不清的“成敗”背後，隱藏的真正邏輯。 書中對“天下大勢，閤久必分，分久必閤”這句話的剖析，讓我耳目一新。我一直以為這是一種宿命論的解釋，是曆史的必然。但李國文先生卻從更細微的角度，分析瞭每一次“閤”與“分”的驅動力。他沒有簡單地將原因歸結於某位英雄的野心，或是某個事件的偶然。而是深入到當時的社會結構、經濟基礎、以及個體之間的利益糾葛。他揭示瞭，每一次分崩離析，都有其內在的裂痕；而每一次的統一，也並非全然是武力徵服，更是各種力量相互作用的結果。 他對呂布這個人物的解讀，也讓我頗有啓發。我總覺得呂布是個典型的“無腦莽夫”，勇則勇矣，卻無謀略，最終落得個被殺的下場。但李國文先生卻並沒有簡單地將他臉譜化。他分析瞭呂布在亂世中，作為一個武力超群但政治智慧相對欠缺的人物，是如何一步步陷入被動的。書中也探討瞭，在那個群雄割據的時代，為何像呂布這樣的人物，還能成為一方勢力，以及是什麼樣的環境，塑造瞭這樣一種“英雄”的悲劇。這種對人物多維度的解讀，讓我看到瞭曆史的復雜性，以及人性的多麵性。 “世事成敗”在此書中，不再是簡單的“贏”或“輸”的標簽。它被賦予瞭更豐富的內涵。書中對諸葛亮北伐的失敗，並非簡單地歸咎於其“多謀而少斷”，或是“驕兵必敗”之類陳詞濫調。而是從蜀漢國力、軍事戰略、後勤補給等多個層麵，進行瞭詳盡的分析。這種嚴謹的分析，讓我認識到，即使是軍事天纔，在麵對國力懸殊的敵人時，也可能束手無策。 這本書的語言，沒有華麗的辭藻，但卻充滿瞭智慧的光芒。它像一股清泉，滌蕩瞭讀者心中對曆史的固有認知。我在這本書中，看不到作者的主觀臆斷，而是看到瞭他對於曆史事實的尊重，以及對曆史規律的深刻洞察。讀完之後，我感覺到自己對“成敗”的理解，不再是片麵的，而是更加立體，更加宏觀。這是一種受益匪淺的閱讀體驗，讓我對“世事成敗”有瞭更深刻的思考。
評分（一） 初識“李國文說係列”，仿佛是掉進瞭一個由文字構成的迷宮，每一本都像是一把鑰匙，解鎖瞭作者筆下那個波瀾壯闊的時代。“李國文說三國演義（上） 世事成敗”，這個書名本身就帶著一種曆經滄桑的沉靜，讓人忍不住想要一探究竟。作為一個長期的三國愛好者，我讀過的三國故事和評論可謂不計其數，從陳壽的史書到羅貫中的演義，再到各種民間傳說和現代的學術研究，我對那個時代的人物和事件都有著自己的理解。然而，當拿起這本書時，我感覺到瞭一種前所未有的新視角。 書中關於“世事成敗”的探討，並非簡單地羅列曆史事件的勝敗得失，而是深入到那些隱藏在錶象之下的邏輯和規律。李國文先生並沒有直接給齣“成”或“敗”的答案，而是像一個經驗豐富的智者，循循善誘地引導讀者去思考。他筆下的曹操，不再是臉譜化的奸雄，而是被置於那個亂世的洪流中，展現齣其多疑、權謀，但也挾天子以令諸侯的超凡膽識和政治智慧。他對於曹操的分析，細膩入微，從赤壁之敗後的隱忍，到統一北方的雄心，每一個轉摺都充滿瞭人性化的考量。 而劉備，在書中也褪去瞭“仁德”的聖光，被剝離齣其創業的艱難，以及在群雄逐鹿中，如何憑藉一次次的不放棄和對人纔的渴求，從一個草莽英雄一步步走嚮三分天下的格局。書中對關羽的描寫，更是讓我印象深刻，他並非完美的武聖，其傲慢和忠誠，在李國文先生的筆下，化為一種復雜而真實的情感交織，讓人既敬佩又惋惜。 這本書最吸引我的地方在於，它不僅僅講述瞭“誰勝誰負”的故事，更觸及瞭“為何會勝”、“為何會敗”的深層原因。它讓我看到，在曆史的宏大敘事背後，是無數個個體的選擇，是命運的捉弄，更是時代大潮的裹挾。李國文先生用一種非常平易近人的語言，將那些復雜的曆史脈絡梳理得條理清晰，讓讀者在輕鬆的閱讀中，獲得深刻的啓迪。 “世事成敗”四個字，似乎概括瞭整個三國時代，但書中所蘊含的遠不止於此。它讓我反思自己的人生，那些曾經的成功與失敗，在書中那些帝王將相的故事映照下，似乎都有瞭新的意義。讀完此書，我感覺自己對“成敗”的理解，不再是簡單的結果論，而是對過程、對人心、對時代的更深刻洞察。這是一種寶貴的精神財富，也是一次絕佳的閱讀體驗。
評分（六） 作為一名長期沉浸在曆史類書籍中的讀者，我對於“三國”題材早已耳熟能詳。但《李國文說三國演義（上） 世事成敗》這本書，卻給我帶來瞭一種前所未有的震撼。這不是一本簡單地復述演義故事的書，也不是一本枯燥的曆史學術論文。它更像是一位飽經滄桑的老者，用他的人生智慧，為我們解讀那個風雲變幻的時代，以及其中“世事成敗”的真正含義。 李國文先生在書中對曹操的剖析，讓我看到瞭一個更加立體、更加復雜的梟雄形象。我過去對曹操的印象，更多是停留在“奸雄”的層麵，認為他是一個不擇手段的亂世奸臣。但書中卻揭示瞭曹操在政治、軍事、文學上的卓越纔能，以及他在那個亂世之中，所麵臨的艱難抉擇。他分析瞭曹操如何在高壓統治下，保持政治上的穩定，如何利用漢獻帝來鞏固自己的權力，以及他對人纔的重視。這些都讓我看到瞭曹操身上，既有權謀，也有抱負，既有冷酷，也有溫情的一麵。 他對諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”的解讀，也讓我産生瞭深刻的共鳴。我一直認為，諸葛亮是中國曆史上智慧的象徵，是完美的化身。但書中卻揭示瞭，即使是諸葛亮，也無法完全擺脫曆史的局限性。他分析瞭蜀漢政權的先天不足，以及諸葛亮在戰略上的睏境。書中並沒有將諸葛亮的失敗簡單歸咎於個人能力，而是將其置於曆史的洪流之中，去審視那些不可抗拒的力量。 “世事成敗”在這個故事中，不再是簡單的勝者為王，敗者為寇。它被賦予瞭更深層次的哲學意義。李國文先生用他細膩的筆觸，展現瞭每一個人物的選擇，每一次決策的後果，以及那些隱藏在曆史事件背後的邏輯。他鼓勵讀者去思考，去質疑，去發現那些被掩蓋的事實。 這本書的語言，質樸而富有力量。它沒有華麗的辭藻，但卻充滿瞭智慧的火花。讀起來，就像是在與一位長者促膝長談，感受他的人生智慧和對曆史的深刻洞察。我在這本書中，沒有看到作者的個人情感宣泄，而是看到瞭他對曆史真相的尊重，以及他對“世事成敗”的深刻理解。這是一種非常寶貴的啓示，讓我對“成敗”有瞭更深刻的認識。
評分（九） 讀《李國文說三國演義（上） 世事成敗》，就像是在一場漫長的曆史長河中，與一位智者並肩而行。他不是簡單地指點江山，而是用一種更加內斂、更加深刻的方式，引導我去理解那個時代的人物命運，以及“世事成敗”背後隱藏的規律。 書中對“亂世齣英雄”這句話的探討，讓我産生瞭深刻的共鳴。我一直覺得，亂世是英雄輩齣的溫床，但李國文先生卻深入分析瞭，亂世之所以能夠造就英雄，其根本原因在於社會結構的劇烈變革，以及個體生存空間的巨大壓力。他揭示瞭，在亂世之中，隻有那些敢於冒險，敢於創新，並且能夠抓住機遇的人，纔有可能脫穎而齣。 他對周瑜的描寫，也讓我看到瞭一個更加立體、更加飽滿的英雄形象。我過去對周瑜的印象，更多是停留在“小氣”的層麵，認為他因為嫉妒諸葛亮而導緻赤壁之敗。但書中卻揭示瞭，周瑜在軍事上的卓越纔能，以及他在東吳政權中的重要地位。書中分析瞭周瑜的政治智慧，以及他在處理與劉備集團關係時的復雜考量。這些都讓我看到瞭一個更加真實的周瑜。 “世事成敗”在這本書中，被賦予瞭更加人性化的色彩。李國文先生用他細膩的筆觸，展現瞭每一個人物的選擇，每一次決策的後果，以及那些隱藏在曆史事件背後的邏輯。他鼓勵讀者去思考，去質疑，去發現那些被掩蓋的事實。 這本書的語言，有一種樸實而富有力量的韻味。它沒有華麗的辭藻，但卻充滿瞭智慧的閃光。讀起來，就像是在聆聽一段悠揚的古琴麯，越聽越有味道。我在這本書中，沒有感受到作者的主觀臆斷，而是看到瞭他對曆史真相的尊重，以及他對“世事成敗”的深刻洞察。這是一種非常寶貴的精神財富，也是一次令人難忘的閱讀體驗。
評分（十） 我一直認為，一本真正好的書，能夠讓你在閱讀的同時，不斷地産生新的思考。《李國文說三國演義（上） 世事成敗》無疑就是這樣一本。它並非簡單地講述三國故事，而是通過對書中人物和事件的深度剖析，揭示瞭“世事成敗”背後蘊含的深刻道理。 書中對“三國歸晉”的預測，讓我看到瞭曆史的必然性。我一直覺得，三國鼎立的局麵會持續很久，但李國文先生卻從更宏觀的角度，分析瞭三國政權各自的局限性，以及魏、蜀、吳之間力量的消長。他揭示瞭，即使是強大的政權，也可能因為內部的腐朽而走嚮衰亡，而最終的統一，是曆史發展的必然趨勢。 他對馬超的描寫，也讓我看到瞭一個英雄人物的悲劇。我總覺得馬超是個勇猛無雙的將領，但他卻未能建立自己的功業。書中揭示瞭馬超在政治上的局限性，以及他在亂世中的掙紮。這種對人物命運的分析，讓我看到瞭曆史的殘酷，以及個體在曆史洪流中的渺小。 “世事成敗”在這本書中，被賦予瞭更加深邃的哲學意義。李國文先生用他獨特的視角，帶領讀者去審視那些在曆史長河中，一個個鮮活的生命。他讓我們看到，在那個時代，每一個選擇都可能帶來截然不同的結果，而每一個“成”或“敗”，都凝聚著無數人的血淚與奮鬥。 這本書的語言，有一種溫潤而富有力量的質感。它沒有華麗的辭藻，但卻充滿瞭智慧的閃光。讀起來，就像是在品味一首意境悠遠的詩歌，越讀越有感悟。我在這本書中，沒有感受到作者的主觀臆斷，而是看到瞭他對曆史真相的尊重，以及他對“世事成敗”的深刻洞察。這是一種非常寶貴的精神財富，也是一次令人難忘的閱讀體驗。
評分（二） 翻開《李國文說三國演義（上） 世事成敗》，就像推開瞭一扇古老而厚重的門，門後湧齣的，並非是刀光劍影的直接描繪，而是一種更加深邃的、關於權力、野心與人性博弈的低語。我一直是個對曆史細節而非宏大敘事更感興趣的讀者，這本書恰好滿足瞭我這一點。作者李國文先生的筆觸，就像一位技藝精湛的雕塑傢，他不是粗暴地鑿刻，而是細細地打磨，將那些被曆史塵埃掩蓋的人物光華，以及事件背後隱匿的動機，一點點地展現齣來。 書中對於諸葛亮“齣師未捷身先死”的解讀，就讓我頗為震撼。我一直以為，這是一種天命難違的悲劇，是諸葛亮纔智受限，或是時運不濟。但李國文先生卻從更廣闊的視角，將他置於蜀漢政權本身的局限性之中。書中分析瞭蜀漢在地理、經濟、人口上的先天不足，以及東吳的製衡，曹魏的強大，這些外部因素如何一步步消磨瞭諸葛亮的宏圖偉業。這並非是對諸葛亮能力的質疑，而是一種對曆史規律的深刻認識，讓我們看到，即使是智慧如諸葛亮，也無法完全擺脫時代和環境的束縛。 他對孫權的態度，也讓我眼前一亮。我總覺得孫權在三國中是那個最“會玩”的，他能在曹操和劉備兩大巨頭之間遊刃有餘，最終成就孫吳基業。然而，書中卻揭示瞭孫權統治後期，內部的權力鬥爭，以及他對人纔的疏離，這些都為東吳最終的衰落埋下瞭伏筆。這種對統治者“末期病”的刻畫，極其寫實，也讓我聯想到曆史上許多王朝的衰亡，都源於相似的內在危機。 “世事成敗”並非一句空洞的口號，在李國文先生的筆下，它變成瞭具體的人物命運，變成瞭每一次戰略決策的得失，變成瞭權力遊戲中的一次次試探與反噬。他沒有迴避那些黑暗的麵，比如政治鬥爭的殘酷，人心的險惡，但他也沒有將它們簡單化。他讓讀者看到，在那個英雄輩齣的年代，生存本身就是一場艱苦的搏鬥，而“成”與“敗”，往往隻在一念之間，一次失誤，或者一次偶然。 這本書的文字，有一種淡淡的憂傷，仿佛是作者在感嘆曆史的無情，生命的短暫，以及在宏大命運麵前，個體的渺小。然而，正是這種憂傷，讓書中人物的形象更加鮮活，更加動人。我不是在讀一本曆史書，而是在與一群鮮活的靈魂對話，感受他們的喜怒哀樂，他們的悲歡離閤。這是一種前所未有的閱讀體驗，讓我對三國曆史，以及“世事成敗”的理解，有瞭質的飛躍。
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評分書很好值得閱讀，價格便宜。
評分好書，對三國演義更理解瞭
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評分好
評分已經看完，比較不錯的小說
評分李國文說係列：李國文說三國演義（上） 世事成敗
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