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鬍適 著

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發表於2024-11-22

商品介绍



齣版社: 民主與建設齣版社
ISBN:9787513910989
版次:1
商品編碼:12208464
包裝:精裝
開本:32
齣版時間:2017-06-01
用紙:輕型紙
頁數:225

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書籍描述

産品特色

編輯推薦

★談做人,鬍適的“雞湯”刷爆朋友圈
人生就算是做夢,也要做一個像樣子的夢。
我自己也有“年紀越大,越覺得容忍比自由還更重要”的感想,有時我竟覺得容忍是一切自由的根本:沒有容忍,就沒有自由。
——鬍適
★談讀書,鬍適的讀書、治學方法備受推崇
讀書的習慣可分為三點:一是勤,二是慎,三是謙。
讀書三到:眼到,口到,心到,手到。
——鬍適
★受眾超廣,學生、文藝青年、普通讀者都能開捲有益
讀書與做人,起碼有一樣要擅長。
學生學讀書,普通讀者學做人。
*就是看瞭本書,既會讀書,又會做人。
★精裝小開本,輕巧便攜
精裝典藏版,帶來更有質感的閱讀體驗;便攜小開本,隨時隨地領悟做人學問。

內容簡介

《鬍適談讀書與做人》精選著名學者鬍適論讀書與論人生的24篇文章。選錄文章時,秉著循序漸進、兼收並蓄的原則,內容讀起來一脈相承,蘊藏萬韆。
《鬍適談讀書與做人》分為“談讀書”與“談做人”兩部分。“談讀書”從讀書的原因講起,再論讀書的方法、習慣、樂趣,並夾以文學評論、文學創新倡議;“談做人”先總論人生,進而談論容忍與自由,修養與哲學,指導人們更好的理解人生。

作者簡介

鬍適(18911962),著名學者,安徽績溪人。曆任北京大學校長、中央研究院院長等職。著作有《中國哲學史大綱》《鬍適文選》《鬍適談讀書與做人》等。

精彩書評

適之先生以青年暴得大名,譽滿士林。我覺得,他一生處在一個矛盾中,一個怪圈中:一方麵是學術研究,一方麵是政治活動和社會活動。他一生忙忙碌碌,倥傯奔波,作為一個“過河卒子”,勇往直前。我不知道,他自己是否意識到身陷怪圈。當局者迷,旁觀者清,我認為,這個怪圈確實存在,而且十分嚴重。——季羨林

我個人認為,與鬍適同一階層,或更高階層的中國文化巨人,不超過一百人。而在這一百位巨人中,適之先生是zui近和zui後的一位,卻不是*的一位。 ——唐德剛

目錄

目錄
談讀書
為什麼讀書 / 2
讀書的習慣重於方法 / 13
讀書 / 15
找書的快樂 / 28
研究國故的方法 / 37
談談《詩經》 / 43
論短篇小說 / 59
《國學季刊》發刊宣言 / 79
文學改良芻議 / 103
談做人
人生問題 / 122
個人自由與社會進步——再談五四運動 / 127
寜鳴而死,不默而生 / 135
容忍與自由 / 14
略談人生觀 / 153
人生有何意義 / 158
贈與今年的大學畢業生 / 160
科學的人生觀 / 169
大宇宙中談博愛 / 177
哲學與人生 / 181
新生活——為《新生活》雜誌第一期做的 / 188
差不多先生傳 / 191
少年中國之精神 / 194
信心與反省 / 201
中學生的修養與擇業 / 212

精彩書摘

為什麼讀書
鬍適
青年會叫我在未離南方赴北方之前在這裏談談,我很高興,題目是“為什麼讀書”。現在讀書運動大會 開始,青年會揀定瞭三個演講題目。我看第二個題目“怎樣讀書”很有興味,第三個題目“讀什麼書” 更有興味,第一個題目無法講,為什麼要讀書,連小孩子都知道,講起來很難為情,而且也講不好。所以我今天講這個題目,不免要侵犯其餘兩個題目的範圍,不過我仍舊要為其餘兩位演講的人留一些餘地。現在我就把這個題目來試一下看。我從前也有過一次關於讀書的演講,後來我把那篇演講錄略事修改,編入三集文存裏麵,那篇文章題目叫作《讀書》 ,其內容性質較近於第二題目,諸位可以拿來參考。今天我就來試試“為什麼讀書”這個題目。
從前有一位大哲學傢 做瞭一篇《讀書樂》,說到讀書的好處,他說:“書中自有韆鍾粟,書中自有黃金屋,書中自有顔如玉。”這意思就是說,讀瞭書可以做大官,獲厚祿,可以不至於住茅草房子,可以娶得年輕的漂亮太太(颱下哄笑)。諸位聽瞭笑起來,足見諸位對於這位哲學傢所說的話不十分滿意,現在我就講所以要讀書的彆的原因。
為什麼要讀書?有三點可以講:第一,因為書是過去已經知道的知識學問和經驗的一種記錄,我們讀書便是要接受這人類的遺産;第二,為要讀書而讀書,讀瞭書便可以多讀書;第三,讀書可以幫助我們解決睏難,應付環境,並可獲得思想材料的來源。我一踏進青年會的大門,就看見許多關於讀書的標語。為什麼讀書?大概諸位看瞭這些標語就都已知道瞭,現在我就把以上三點更詳細地說一說。
第一,因為書是代錶人類老祖宗傳給我們的知識的遺産,我們接受瞭這遺産,以此為基礎,可以繼續發揚光大,更在這基礎之上,建立更高深更偉大的知識。人類之所以與彆的動物不同,就是因為人有語言文字,可以把知識傳給彆人,又傳至後人,再加以印刷術的發明,許多書報便印瞭齣來。人的腦很大,與猴不同,人能造齣語言,後來更進一步而有文字,又能刻木刻字,所以人最大的貢獻就是過去的知識和經驗,使後人可以節省許多腦力。非洲野蠻人在山野中遇見鹿,他們就畫瞭一個人和一隻鹿以代信,給後麵的人叫他們勿追。但是把知識和經驗遺給兒孫有什麼用處呢?這是有用處的,因為這是前人很好的教訓。現在學校裏各種教科,如物理、化學、曆史等等,都是根據幾韆年來進步的知識編纂成書的,一年,兩年,或者三年,教完一科。自小學、中學,而至大學畢業,這十六年中所受的教育,都是代錶我們老祖宗幾韆年來得來的知識學問和經驗。所謂進化,就是叫人節省勞力,蜜蜂雖能築巢,能發明,但傳下來就隻有這一點知識,沒有繼續去改革改良,以應付環境,沒有做格外進一步的工作。人呢,達不到目的,就再去求進步,而以前人的智識學問和經驗做參考。如果每樣東西,要個個人從頭學起,而不去利用過去的知識,那不是太麻煩瞭嗎?所以人有瞭這知識的遺産,就可以自己去成傢立業,就可以縮短工作,使有餘力做彆的事。
第二點稍復雜,就是為讀書而讀書。讀書不是那麼容易的一件事情,不讀書不能讀書,要能讀書纔能多讀書。好比戴瞭眼鏡,小的可以放大,模糊的可以看得清楚,遠的可以變為近。讀書也要戴眼鏡。眼鏡越好,讀書的瞭解力也越大。王安石曾對曾子固說:“讀經而已,則不足以知經。”所以他對於本草、內經、小說,無所不讀,這樣對於經纔可以明白一些。王安石說:“緻其知而後讀。”
請你們注意,他不說讀書以緻知,卻說,先緻知而後讀書。讀書固然可以擴充知識,但知識越擴充瞭,讀書的能力也越大,這便是“為讀書而讀書”的意義。
試舉《詩經》做一個例子。從前的學者把《詩經》看作“美”“刺”的聖書,越講越不通。現在的人應該多預備幾副好眼鏡,人類學的眼鏡,考古學的眼鏡,文法學的眼鏡,文學的眼鏡。眼鏡越多越好,越精越好。例如“野有死麇,白茅包之。有女懷春,吉士誘之”;我們若知道比較民俗學,便可以知道打瞭野獸送到女子傢去求婚,是平常的事。又如“鍾鼓樂之,琴瑟友之”,也不必說什麼文王太姒,隻可看作少年男子在女子的門口或窗下奏樂唱和,這也是很平常的事。再從文法方麵來觀察,像《詩經》裏“之子於歸”“黃鳥於飛”“鳳凰於飛”的“於”字 ,此外,《詩經》裏又有幾百個的“維”字,還有許多“助詞”“語詞”,這些都是有作用而無意義的虛字,但以前的人卻從未注意及此。這些字若不明白,《詩經》便不能懂。再說在《墨子》一書裏,有點光學、力學,又有點經濟學。但你要懂得光學,纔能懂得《墨子》所說的光;你要懂得各種知識,纔能懂得《墨子》裏一些最難懂的文句。總之,讀書是為瞭要讀書,多讀書更可以讀書。最大的毛病就在怕讀書,怕讀難書。越難讀的書我們越要徵服它們,把它們作為我們的奴隸或嚮導,我們纔能夠打倒難書,這纔是我們的“讀書樂”。若是我們有瞭基本的科學知識,那麼,我們在讀書時便能左右逢源。我再說一遍,讀書的目的在於讀書,要讀書越多纔可以讀書越多。
第三點,讀書可以幫助解決睏難,應付環境,供給思想材料。知識是思想材料的來源。思想可分作五步。思想的起源是大的疑問。吃飯拉屎不用想,但逢著三叉路口、十字街頭那樣的環境,就發生睏難瞭。走東或走西,這樣做或是那樣做,有瞭睏難,纔有思想。第二步要把問題弄清,究竟睏難在哪一點上。第三步纔想到如何解決,這一步,俗話叫作齣主意。但主意太多,都采用也不行,必須要挑選。但主意太少,或者竟全無主意,那就更沒有辦法瞭。第四步就是要選擇一個假定的解決方法。要想到這一個方法能不能解決,若不能,那麼,就換一個;若能,就行瞭。這好比開鎖,這一個鑰匙開不開,就換一個;假定是可以開的,那麼,問題就解決瞭。第五步就是證實。凡是有條理的思想都要經過這五步,或是逃不瞭這五個階段。科學傢要解決問題,偵探要偵探案件,多經過這五步。
這五步之中,第三步是最重要的關鍵。問題當前,全靠有主意(Ideas)。主意從哪兒來呢?從學問經驗中來。沒有知識的人,見瞭問題,兩眼白瞪瞪,抓耳撓腮,一個主意都不來。學問豐富的人,見著睏難問題,東一個主意,西一個主意,擠上來,湧上來,請求你錄用。讀書是過去知識學問經驗的記錄,而知識學問經驗就是要用在這時候,所謂養軍韆日,用在一朝。否則,學問一些都沒有,遇到睏難就要糊塗起來。例如達爾文把生物變遷現象研究瞭幾十年,卻想不齣一個原則去整統他的材料。後來無意中看到馬爾薩斯的《人口論》,說人口是按照幾何學級數一倍一倍地增加,糧食是按照數學級數增加,達爾文研究瞭這原則,忽然觸機,就把這原則應用到生物學上去,創瞭物競天擇的學說。讀瞭經濟學的書,可以得著一個解決生物學上的睏難問題,這便是讀書的功用。古人說:“開捲有益”,正是此意。讀書不是單為文憑功名,隻因為書中可以供給學問知識,可以幫助我們解決睏難,可以幫助我們思想。又譬如從前的人以為地球是世界的中心,後來天文學傢科白尼 卻主張太陽是世界的中心,繞著地球而行。據羅素說,科白尼所以這樣地解說,是因為希臘人已經講過這句話;假使希臘沒有這句話,恐怕更不容易有人敢說這句話吧。這也是讀書的好處。有一傢書店印瞭一部舊小說叫作《醒世姻緣》,要我作序。這部書是西周生所著的,印好在我傢藏瞭六年,我還不曾考齣西周生是誰。這部小說講到婚姻問題,其內容是這樣:有個好老婆,不知何故,後來忽然變壞,作者沒有提及解決方法,也沒有想到可以離婚,隻說是前世作孽,因為在前世男虐待女,女就投生換樣子,壓迫者變為被壓迫者。這種前世作孽,起先相愛,後來忽變的故事,我仿佛什麼地方看見過。後來忽然想起《聊齋》一書中有一篇和這相類似的筆記,也是說到一個女子,起先怎樣愛著她的丈夫,後來怎樣變為凶太太,便想到這部小說大約是蒲留仙或是蒲留仙的朋友做的。去年我看到一本雜記,也說是蒲留仙做的,不過沒有多大證據。今年我在北京,纔找到瞭證據。這一件事可以解釋剛纔我所說的第二點,就是讀書可以幫助讀書,同時也可以解釋第三點,就是讀書可以供給齣主意的來源。當初若是沒有主意,到瞭逢著睏難時便要手足無措,所以讀書可以解決問題,就是軍事、政治、財政、思想等問題,也都可以解決,這就是讀書的用處。



前言/序言


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讀者評價

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很不錯......

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很好的一本書,大師之作值得一看

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不錯,值得珍藏,值得擁有,學生很喜歡

評分

活動各種多,買書各種多,沒能看完,暫時隻能評價效率速度還有價格都好,當然,書本身也是挑過好纔買...

評分

好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

評分

好書,常讀常新!!感謝作者能寫齣那麼棒的書!

評分

在京東買書成瞭習慣,每次都會好多,買書真是上癮。

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