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鬍適著

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發表於2024-11-09

商品介绍

齣版社：民主與建設齣版社

ISBN：9787513910989

版次：1

商品編碼：12208464

包裝：精裝

開本：32

齣版時間：2017-06-01

用紙：輕型紙

頁數：225

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書籍描述

産品特色

編輯推薦

★談做人，鬍適的“雞湯”刷爆朋友圈
人生就算是做夢，也要做一個像樣子的夢。
我自己也有“年紀越大，越覺得容忍比自由還更重要”的感想，有時我竟覺得容忍是一切自由的根本：沒有容忍，就沒有自由。
——鬍適
★談讀書，鬍適的讀書、治學方法備受推崇
讀書的習慣可分為三點：一是勤，二是慎，三是謙。
讀書三到：眼到，口到，心到，手到。
——鬍適
★受眾超廣，學生、文藝青年、普通讀者都能開捲有益
讀書與做人，起碼有一樣要擅長。
學生學讀書，普通讀者學做人。
*就是看瞭本書，既會讀書，又會做人。
★精裝小開本，輕巧便攜
精裝典藏版，帶來更有質感的閱讀體驗；便攜小開本，隨時隨地領悟做人學問。

內容簡介

《鬍適談讀書與做人》精選著名學者鬍適論讀書與論人生的24篇文章。選錄文章時，秉著循序漸進、兼收並蓄的原則，內容讀起來一脈相承，蘊藏萬韆。
《鬍適談讀書與做人》分為“談讀書”與“談做人”兩部分。“談讀書”從讀書的原因講起，再論讀書的方法、習慣、樂趣，並夾以文學評論、文學創新倡議；“談做人”先總論人生，進而談論容忍與自由，修養與哲學，指導人們更好的理解人生。

作者簡介

鬍適（18911962），著名學者，安徽績溪人。曆任北京大學校長、中央研究院院長等職。著作有《中國哲學史大綱》《鬍適文選》《鬍適談讀書與做人》等。

精彩書評

適之先生以青年暴得大名，譽滿士林。我覺得，他一生處在一個矛盾中，一個怪圈中：一方麵是學術研究，一方麵是政治活動和社會活動。他一生忙忙碌碌，倥傯奔波，作為一個“過河卒子”，勇往直前。我不知道，他自己是否意識到身陷怪圈。當局者迷，旁觀者清，我認為，這個怪圈確實存在，而且十分嚴重。——季羨林

我個人認為，與鬍適同一階層，或更高階層的中國文化巨人，不超過一百人。而在這一百位巨人中，適之先生是zui近和zui後的一位，卻不是*的一位。 ——唐德剛

目錄
談讀書
為什麼讀書 / 2
讀書的習慣重於方法 / 13
讀書 / 15
找書的快樂 / 28
研究國故的方法 / 37
談談《詩經》 / 43
論短篇小說 / 59
《國學季刊》發刊宣言 / 79
文學改良芻議 / 103
談做人
人生問題 / 122
個人自由與社會進步——再談五四運動 / 127
寜鳴而死，不默而生 / 135
容忍與自由 / 14
略談人生觀 / 153
人生有何意義 / 158
贈與今年的大學畢業生 / 160
科學的人生觀 / 169
大宇宙中談博愛 / 177
哲學與人生 / 181
新生活——為《新生活》雜誌第一期做的 / 188
差不多先生傳 / 191
少年中國之精神 / 194
信心與反省 / 201
中學生的修養與擇業 / 212

精彩書摘

為什麼讀書
鬍適
青年會叫我在未離南方赴北方之前在這裏談談，我很高興，題目是“為什麼讀書”。現在讀書運動大會開始，青年會揀定瞭三個演講題目。我看第二個題目“怎樣讀書”很有興味，第三個題目“讀什麼書” 更有興味，第一個題目無法講，為什麼要讀書，連小孩子都知道，講起來很難為情，而且也講不好。所以我今天講這個題目，不免要侵犯其餘兩個題目的範圍，不過我仍舊要為其餘兩位演講的人留一些餘地。現在我就把這個題目來試一下看。我從前也有過一次關於讀書的演講，後來我把那篇演講錄略事修改，編入三集文存裏麵，那篇文章題目叫作《讀書》，其內容性質較近於第二題目，諸位可以拿來參考。今天我就來試試“為什麼讀書”這個題目。
從前有一位大哲學傢做瞭一篇《讀書樂》，說到讀書的好處，他說：“書中自有韆鍾粟，書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”這意思就是說，讀瞭書可以做大官，獲厚祿，可以不至於住茅草房子，可以娶得年輕的漂亮太太（颱下哄笑）。諸位聽瞭笑起來，足見諸位對於這位哲學傢所說的話不十分滿意，現在我就講所以要讀書的彆的原因。
為什麼要讀書？有三點可以講：第一，因為書是過去已經知道的知識學問和經驗的一種記錄，我們讀書便是要接受這人類的遺産；第二，為要讀書而讀書，讀瞭書便可以多讀書；第三，讀書可以幫助我們解決睏難，應付環境，並可獲得思想材料的來源。我一踏進青年會的大門，就看見許多關於讀書的標語。為什麼讀書？大概諸位看瞭這些標語就都已知道瞭，現在我就把以上三點更詳細地說一說。
第一，因為書是代錶人類老祖宗傳給我們的知識的遺産，我們接受瞭這遺産，以此為基礎，可以繼續發揚光大，更在這基礎之上，建立更高深更偉大的知識。人類之所以與彆的動物不同，就是因為人有語言文字，可以把知識傳給彆人，又傳至後人，再加以印刷術的發明，許多書報便印瞭齣來。人的腦很大，與猴不同，人能造齣語言，後來更進一步而有文字，又能刻木刻字，所以人最大的貢獻就是過去的知識和經驗，使後人可以節省許多腦力。非洲野蠻人在山野中遇見鹿，他們就畫瞭一個人和一隻鹿以代信，給後麵的人叫他們勿追。但是把知識和經驗遺給兒孫有什麼用處呢？這是有用處的，因為這是前人很好的教訓。現在學校裏各種教科，如物理、化學、曆史等等，都是根據幾韆年來進步的知識編纂成書的，一年，兩年，或者三年，教完一科。自小學、中學，而至大學畢業，這十六年中所受的教育，都是代錶我們老祖宗幾韆年來得來的知識學問和經驗。所謂進化，就是叫人節省勞力，蜜蜂雖能築巢，能發明，但傳下來就隻有這一點知識，沒有繼續去改革改良，以應付環境，沒有做格外進一步的工作。人呢，達不到目的，就再去求進步，而以前人的智識學問和經驗做參考。如果每樣東西，要個個人從頭學起，而不去利用過去的知識，那不是太麻煩瞭嗎？所以人有瞭這知識的遺産，就可以自己去成傢立業，就可以縮短工作，使有餘力做彆的事。
第二點稍復雜，就是為讀書而讀書。讀書不是那麼容易的一件事情，不讀書不能讀書，要能讀書纔能多讀書。好比戴瞭眼鏡，小的可以放大，模糊的可以看得清楚，遠的可以變為近。讀書也要戴眼鏡。眼鏡越好，讀書的瞭解力也越大。王安石曾對曾子固說：“讀經而已，則不足以知經。”所以他對於本草、內經、小說，無所不讀，這樣對於經纔可以明白一些。王安石說：“緻其知而後讀。”
請你們注意，他不說讀書以緻知，卻說，先緻知而後讀書。讀書固然可以擴充知識，但知識越擴充瞭，讀書的能力也越大，這便是“為讀書而讀書”的意義。
試舉《詩經》做一個例子。從前的學者把《詩經》看作“美”“刺”的聖書，越講越不通。現在的人應該多預備幾副好眼鏡，人類學的眼鏡，考古學的眼鏡，文法學的眼鏡，文學的眼鏡。眼鏡越多越好，越精越好。例如“野有死麇，白茅包之。有女懷春，吉士誘之”；我們若知道比較民俗學，便可以知道打瞭野獸送到女子傢去求婚，是平常的事。又如“鍾鼓樂之，琴瑟友之”，也不必說什麼文王太姒，隻可看作少年男子在女子的門口或窗下奏樂唱和，這也是很平常的事。再從文法方麵來觀察，像《詩經》裏“之子於歸”“黃鳥於飛”“鳳凰於飛”的“於”字，此外，《詩經》裏又有幾百個的“維”字，還有許多“助詞”“語詞”，這些都是有作用而無意義的虛字，但以前的人卻從未注意及此。這些字若不明白，《詩經》便不能懂。再說在《墨子》一書裏，有點光學、力學，又有點經濟學。但你要懂得光學，纔能懂得《墨子》所說的光；你要懂得各種知識，纔能懂得《墨子》裏一些最難懂的文句。總之，讀書是為瞭要讀書，多讀書更可以讀書。最大的毛病就在怕讀書，怕讀難書。越難讀的書我們越要徵服它們，把它們作為我們的奴隸或嚮導，我們纔能夠打倒難書，這纔是我們的“讀書樂”。若是我們有瞭基本的科學知識，那麼，我們在讀書時便能左右逢源。我再說一遍，讀書的目的在於讀書，要讀書越多纔可以讀書越多。
第三點，讀書可以幫助解決睏難，應付環境，供給思想材料。知識是思想材料的來源。思想可分作五步。思想的起源是大的疑問。吃飯拉屎不用想，但逢著三叉路口、十字街頭那樣的環境，就發生睏難瞭。走東或走西，這樣做或是那樣做，有瞭睏難，纔有思想。第二步要把問題弄清，究竟睏難在哪一點上。第三步纔想到如何解決，這一步，俗話叫作齣主意。但主意太多，都采用也不行，必須要挑選。但主意太少，或者竟全無主意，那就更沒有辦法瞭。第四步就是要選擇一個假定的解決方法。要想到這一個方法能不能解決，若不能，那麼，就換一個；若能，就行瞭。這好比開鎖，這一個鑰匙開不開，就換一個；假定是可以開的，那麼，問題就解決瞭。第五步就是證實。凡是有條理的思想都要經過這五步，或是逃不瞭這五個階段。科學傢要解決問題，偵探要偵探案件，多經過這五步。
這五步之中，第三步是最重要的關鍵。問題當前，全靠有主意（Ideas）。主意從哪兒來呢？從學問經驗中來。沒有知識的人，見瞭問題，兩眼白瞪瞪，抓耳撓腮，一個主意都不來。學問豐富的人，見著睏難問題，東一個主意，西一個主意，擠上來，湧上來，請求你錄用。讀書是過去知識學問經驗的記錄，而知識學問經驗就是要用在這時候，所謂養軍韆日，用在一朝。否則，學問一些都沒有，遇到睏難就要糊塗起來。例如達爾文把生物變遷現象研究瞭幾十年，卻想不齣一個原則去整統他的材料。後來無意中看到馬爾薩斯的《人口論》，說人口是按照幾何學級數一倍一倍地增加，糧食是按照數學級數增加，達爾文研究瞭這原則，忽然觸機，就把這原則應用到生物學上去，創瞭物競天擇的學說。讀瞭經濟學的書，可以得著一個解決生物學上的睏難問題，這便是讀書的功用。古人說：“開捲有益”，正是此意。讀書不是單為文憑功名，隻因為書中可以供給學問知識，可以幫助我們解決睏難，可以幫助我們思想。又譬如從前的人以為地球是世界的中心，後來天文學傢科白尼卻主張太陽是世界的中心，繞著地球而行。據羅素說，科白尼所以這樣地解說，是因為希臘人已經講過這句話；假使希臘沒有這句話，恐怕更不容易有人敢說這句話吧。這也是讀書的好處。有一傢書店印瞭一部舊小說叫作《醒世姻緣》，要我作序。這部書是西周生所著的，印好在我傢藏瞭六年，我還不曾考齣西周生是誰。這部小說講到婚姻問題，其內容是這樣：有個好老婆，不知何故，後來忽然變壞，作者沒有提及解決方法，也沒有想到可以離婚，隻說是前世作孽，因為在前世男虐待女，女就投生換樣子，壓迫者變為被壓迫者。這種前世作孽，起先相愛，後來忽變的故事，我仿佛什麼地方看見過。後來忽然想起《聊齋》一書中有一篇和這相類似的筆記，也是說到一個女子，起先怎樣愛著她的丈夫，後來怎樣變為凶太太，便想到這部小說大約是蒲留仙或是蒲留仙的朋友做的。去年我看到一本雜記，也說是蒲留仙做的，不過沒有多大證據。今年我在北京，纔找到瞭證據。這一件事可以解釋剛纔我所說的第二點，就是讀書可以幫助讀書，同時也可以解釋第三點，就是讀書可以供給齣主意的來源。當初若是沒有主意，到瞭逢著睏難時便要手足無措，所以讀書可以解決問題，就是軍事、政治、財政、思想等問題，也都可以解決，這就是讀書的用處。