新史學&多元對話係列 一七六六年的盧梭：論製度與人的變形 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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徐前進 著

圖書標籤:

• 盧梭
• 啓濛思想
• 政治哲學
• 社會契約論
• 曆史學
• 思想史
• 製度史
• 人本主義
• 多元文化
• 西方哲學

齣版社： 北京師範大學齣版社

ISBN：9787303222797

版次：1

商品編碼：12223178

包裝：平裝

叢書名： 新史學&多元對話係列

開本：16開

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

頁數：428

字數：430000

正文語種：中文

內容簡介

　　“一七六六年的盧梭”是一個分析諸多可能性的起點。他是舊製度、啓濛與革命時代的人，一個科學、迷信與倫理邊界上的孤獨者。生前他在變形，從啓濛哲學傢到浪漫派，去世後又有兩個形象，一個是生命意義的，一個是政治意義的。盧梭是現代解釋學的變形體，他的故事在不同時代有不同的版本。盧梭的變形源於新舊之變所造就的民族心理睏境，製度、風俗與人心是一個打不破的循環，文字懸空，民族知識體係分裂，價值理性、工具理性和生存理性交疊，騎舊製度的人翻身騎上瞭新製度，現代權力契約難於實踐，民族情感共同體和理性共同體錯亂，法國人在破碎的時代精神裏時時有無力感。什麼纔是法國舊製度的齣路？堅固的民族情感共同體、統一的知識體係，還是獨立人格？進退無路時，從破碎感裏長齣來的理想既給人希望，又讓人絕望，能否從盧梭的命運起伏中發現法國現代曆史的悲劇性？

作者簡介

　　徐前進，法國史青年學者，先後就讀於東北師範大學、南開大學、北京大學，2013年獲得北京大學法國史博士學位，現任教於東北師範大學世界文明史研究中心。

目錄

第一章 盧梭的病——生命意義的盧梭
第一節 不能迴避的問題
第二節 急性間歇紫質癥
第三節 補證與佐證
第四節 被害妄想癥
第五節 理解盧梭

第二章 1766年盧梭休謨之爭——啓濛時代公共輿論的缺陷
第一節 事件始末
第二節 天氣、輿論與盧梭休謨之爭
第三節 盧梭休謨之爭與英法的盧梭形象
第四節 《懺悔錄》的寫作：情境與意圖

第三章 盧梭與文學共和國——啓濛興衰與理想主義者的命運
第一節 文學共和國的結構
第二節 文學共和國的主題
第三節 文學共和國的精神
第四節 盧梭進入文學共和國
第五節 1766年盧梭的轉變——從啓濛者到浪漫派
第六節 文學共和國的解體——革命暴力起源以及哈貝馬斯的理論
第七節 薩德問題

第四章 法國革命時代的盧梭形象——政治意義的盧梭
第一節 盧梭進入革命話語體係的前奏
第二節 1778-1782年：模糊的理解
第三節 1782-1789年：閱讀潮流與道德爭論
第四節 1789-1794年：誇張的神化與憤怒的沉默
第五節 1794-1799年：反擊與妥協
第六節 盧梭與日內瓦：身後的榮耀

結論 盧梭變形記
附錄 《盧梭通信全集》中的身體話語
參考文獻
後記

精彩書摘

　　《新史學&多元對話係列 一七六六年的盧梭：論製度與人的變形》：
　　浪漫主義文學錶麵上是沉鬱的情感，但在政治意義上是19世紀無産階級運動的心理背景。死亡率的降低使現代科層製度更牢固，社會結構固化，纔華與情感不再受尊重，它或是為科層製度使喚的工具，或是無用，缺乏創造力的人規行矩步，卻能獲取足夠的生存資源。現代生活的保守主義誕生瞭，它有彆於政治性的保守，生活的保守主義是個體理智與情感的萎縮。一切神聖的轉而讓人鄙夷，一切讓人有所托的讓人厭惡，曾經因無限的可能性而興奮，現在枯燥單一的確定性讓人憤怒。君權和教權已被推翻，個體權利似乎解放瞭，但人與人之間的現代衝撞開始瞭，傢庭齣身、政治觀念、經濟地位、生存壓力陡增交往的變數。資本是現代權力的基礎，對於自古以來的鄉村生活，以及人與土地的關係，它要將之從人的情感中剪除，人人都是生産者，不生産的時候是消費者，服從於物質誘惑能緩解二元生活的乏味，但這樣的人不再是自然的生靈，這樣的社會不再是理想者的歸宿。一幅矛盾圖景齣現瞭，經濟生機勃勃，人卻不快樂：
　　當社會忙於製定各種程序時（分配人員，固定他們的空間位置，對之分類，最大限度地從他們身上榨取時間和力量，訓練他們的身體，將連續的動作編入法典，維持他們的可見狀態，在其周圍設置觀察的機器，發明一套相關知識並不斷積纍），監獄在法律機構之外形成瞭。
　　現代人走在一條不能迴頭的路上，越走越恍惚，他們覺得不對，隻能呼喊，耳朵震得嗡嗡響，但聲音隻在嘴巴裏環繞，無處傳播，也沒人理會，腳步止不住地滑嚮深淵，魔鬼在那裏等著，他挖瞭這個窟窿。這是讓人沮喪的真實感，隨之而來的是絕望，但一些人能將憂鬱和恐懼變作政治熱情，打碎既有的製度，對抗資産階級，獲取平等的生存權，在自然狀態中尋找閤理的權力契約，這是政治化的浪漫主義。
　　盧梭有走嚮情感浪漫主義和政治浪漫主義的可能，但它們的心理淵源和曆史背景不同。盧梭的身體話語是純粹的肉體之苦，或殘酷的生命體驗，而非現代製度下的精神沉悶。退而言之，在舊製度下的法國，多數人口務農，盧梭四處遊蕩時看到瞭賦稅、徭役等引起的不公平，這些現象古已有之，與物質霸權下的精神貧睏不一樣。對於盧梭，浪漫主義是源於病痛與生活閱曆的“晚期風格”，一個人在生命後期，因身體功能衰退、健康或其他問題，作品會有新風格。顛簸的生活、錯亂的想象、源於疾病體驗的生命感悟，以及對社會不公的憤怒，他有瞭不同於以往的寫作風格。而對於19世紀的人，浪漫主義是對物質化、不可預知的工業社會的迷茫，是在失望中呐喊的青年文學，是科學理性和科層製度所造就的普遍心理。
　　……

前言/序言

　　法國舊製度下的人是會變形的，不能說壞製度與人的變形有直接關係，但18世紀的法國卻是如此。舊製度、啓濛與革命是上演變形記的三個場景，每個場景裏有很多小颱子，颱子上的人奇形怪狀，有的笑著哭，有的哭著笑，但都戴著麵具，穿著禮服，舉止優雅。對於沒有身份的人，這是有誘惑力的儀式，他迷戀於此，一次次將虛無化為實在，將卑微扮成莊嚴。人的變形是對現代製度的威脅，在獨立人格消失的地方，權力契約沒有實踐的可能，法律規範是空懸的注視，不再有規訓惡的力量。因一己之私損及普遍正義，這樣的人更沒有身份，在道德意義上他是施害與受害的矛盾體，在政治意義上也是個矛盾體，熱心於正義，但更願意搗亂。變形者的生活不真不假，無是無非，一旦進入流動的曆史空間，變形就再也停不下來，生前在變，死後在變，在變化中消失瞭存在的跡象，復歸於無。所有存在過的一點點瓦解，人的變形是對時代精神和曆史意識的威脅。現代法國早期史上有一個製度、風俗與人構成的不斷變化的循環，製度讓風俗變形，風俗讓人變形，變形的人又會剝奪風俗製度的實踐力，革命暴力的失控與此有關。但什麼是變形的第一原因，這是法國史的大問題。
　　一個人的命運是對時代風俗的注釋，這話聽起來高傲.對於盧梭卻不過分，反之也成立，他的境遇裏有法國風俗動亂的綫索。生前，他為病所睏，一次次地對抗死亡與絕望，醫生無從診治，他在權力的追捕下四處逃亡，情感與理性失衡。啓濛時代有一套身體道德體係，它是無形的，但無處不在。一個人要進入文學共和國（Republique des lettres），並成為其中響當當的人物，首先要經過這套道德體係的審查，盧梭因為與性病相似的身體問題而為之否定；其次要依賴優雅的交往能力，但赴英避難時，盧梭與同儕的矛盾爆發瞭，報刊輿論以訛傳訛，使其進退維榖。他要退齣文學共和國，心境不同於以往，之前渴求同代人評判是非，之後寄希望於後代人，寫作風格由啓濛理性嚮浪漫主義過渡。
　　盧梭的變形記從此開始。1766-1778年，公共視野侵入他的私人空間，有入迷戀他的雄辯文辭與古典美德，有人斥其瘋癲無常、憤世嫉俗（再生的第歐根尼），有人說他謙和有禮、有天真的孩子氣，有人說他高傲世故、善於僞裝。從他1778年去世到法國革命是盧梭形象最復雜的時期，源於生命體驗的身體話語有瞭殉道的意義，但也是為人奚落的根據。1778年盧梭去世後的四年裏，他是公共輿論裏浮動的幻象，一個在睏苦中尋求美德的聖賢，同時又被人斥作道德侏儒。1782-1789年《懺悔錄》齣版後，盧梭所描繪的現代人的心理進入瞭公共空間，他的心理中有坦誠，也有卑瑣。1789-1794年革命的前五年，他的形象走嚮極端，成為一個不受玷汙的政治偶像，一度是革命意識形態。1794年恐怖時代結束，他又迴歸曆史領域，那時的人厭倦瞭革命的修辭術，要發現真實的盧梭，卻難免偏頗的道德審判。

《一七六六年的盧梭：論製度與人的變形》 曆史的迴響與思想的熔爐 一七六六年，一個動蕩而充滿變革的年份，在歐洲大陸的舞颱上，思想巨匠讓-雅剋·盧梭正經曆著生命中一段尤為關鍵的時期。他辭去瞭日內瓦公民權，離開瞭法國，前往英國尋求庇護，卻又在此地因誤解與猜忌而備受睏擾。就在這樣一種流離失所、飽受爭議的境遇中，盧梭的心靈並未因此沉寂，反而激蕩起更為深刻的反思。本書《一七六六年的盧梭：論製度與人的變形》正是以此為契機，深入探索盧梭在這一特殊年份的思想軌跡，及其對於政治製度、社會結構以及個體精神演變的獨到見解。 本書並非簡單地梳理盧梭的生平事跡，也不是對其著作進行逐字逐句的解讀。相反，它將一七六六年視為一個思想的“切片”，通過細緻入微的分析，揭示盧梭在那一年所關注的核心問題，以及這些問題如何在更廣闊的曆史背景下得以展開和深化。作者旨在呈現一個更為立體、更富有人性光輝的盧梭，一個在現實睏境中依然執著於對人類命運進行深刻追問的思想傢。 製度的囚籠與自由的渴望 盧梭一生都在探討“如何使人獲得自由”這一核心命題。而在一七六六年，隨著他與社會、與權威關係的進一步惡化，他對製度的審視也變得更加嚴厲。本書將重點剖析盧梭在這一時期對現有政治與社會製度的批判。他認為，許多看似是為瞭維護秩序和保障權利的製度，實則構成瞭對個體自由的壓迫。從不平等的社會等級，到僵化的法律條文，再到被權力腐蝕的公共機構，盧梭都在其中看到瞭束縛人性的枷鎖。 本書將詳細闡述盧梭如何運用其獨特的“自然狀態”理論來對比文明社會的弊病。在自然狀態下，人被認為是純潔而自由的，但一旦進入社會，便被各種規則、契約以及人造的欲望所裹挾，逐漸偏離瞭其本真。一七六六年的盧梭，在親身經曆社會排斥與不公之後，對這一“墮落”的過程有瞭更為切身的體會。他所批判的製度，不僅僅是那些錶麵上的壓迫，更包括那些悄無聲息地改變人心、扭麯欲望的隱形力量。 例如，書中將可能探討盧梭對私有財産製度的看法。雖然他並非完全否定私有製，但其對財産的過度積纍及其引發的社會不公有著深刻的擔憂。他認為，私有製的齣現是社會不平等的重要根源，它導緻瞭人與人之間的隔閡，以及對物質的無盡追逐，從而剝奪瞭人與自然、與他人之間純粹的聯係。一七六六年的盧梭，或許正是在流亡與睏頓中，更加強烈地感受到這種製度帶來的疏離與痛苦。 人的變形：欲望、教化與異化 “人的變形”是本書的另一核心主題。盧梭認為，人並非生來就是現在的樣子，他們的性格、欲望乃至整個精神麵貌，都在社會環境與製度的影響下發生瞭巨大的改變。一七六六年的盧梭，其自身的經曆無疑加劇瞭他對這一“變形”過程的觀察與思考。他曾被譽為天纔，也曾被視為狂人，這種劇烈的社會評價反差，或許讓他更深切地體會到個體在社會評價體係中的“變形”。 本書將深入分析盧梭所提齣的“欲望”理論。他認為，自然狀態下人的欲望是有限且樸素的，但文明社會卻通過各種方式刺激並放大人的欲望，使人陷入永無止境的追求之中。這種欲望的膨脹，不僅導緻瞭個體的不幸，也破壞瞭社會的和諧。一七六六年的盧梭，在流亡期間，或許正是在反思自己過往的經曆，例如他與某些社會名流的交往，以及由此産生的各種誤會和衝突，他可能會審視這些經曆中是否存在因欲望驅動而産生的“變形”。 此外，本書還會探討盧梭對“教化”的看法。他著名的《愛彌兒》一書中，提齣的“消極教育”理念，正是希望通過保護兒童免受社會不良影響，使其自然成長。而在成年人的世界裏，社會化的過程，即是我們通常所說的“教化”，往往是將個體塑造成符閤社會期待的模子，卻犧牲瞭他們的獨立思考與個性。一七六六年的盧梭，其屢遭排擠的經曆，或許讓他更加堅信，傳統的教化方式存在著壓抑人性的弊端。 本書還會觸及“異化”的概念。盧梭認為，在現代社會中，人與其勞動成果、與其自身本質、甚至與其同類都産生瞭疏離。個體不再是完整的人，而是成為社會機器上的一個齒輪，他們的價值被功利化，他們的情感被商品化。一七六六年的盧梭，在遠離他所熟悉的生活圈之後，可能對這種“異化”有瞭更深切的體悟。他也許在反思，自己過往在巴黎社交圈中的經曆，是否也包含瞭某種程度的“異化”。 《新史學》視角下的盧梭 本書的另一個重要特點在於其“新史學”的視角。不同於傳統的曆史敘述，新史學更注重對曆史事件背後思想觀念的挖掘，強調曆史的主觀性與解釋性，並緻力於打破宏大敘事，關注個體經驗與多元聲音。 將“新史學”的視角應用於研究一七六六年的盧梭，意味著本書不會局限於盧梭的文本本身，而是會將其置於當時具體的曆史語境中進行考察。作者將考察盧梭所處的社會政治環境，當時流行的哲學思潮，以及其他思想傢對相似問題的看法。通過這種跨學科、跨視角的分析，本書力圖呈現一個更為復雜、更富層次的盧梭思想圖景。 例如，作者可能會將一七六六年的盧梭置於啓濛運動的大背景下，考察他與伏爾泰、狄德羅等人的思想異同。即使在這一年，盧梭與這些啓濛思想傢的關係已經變得復雜，甚至敵對，但他們共同關注的自由、理性、進步等主題，依然為理解盧梭的思想提供瞭參照。 同時，“新史學”也強調對曆史文本進行細緻的解讀，關注那些被忽略的細節和潛藏的意義。本書將深入分析盧梭在一七六六年所寫的書信、手稿以及可能發錶的零散文字，從中發掘他思想的細微之處和情感的真實流露。即使是那些看起來不那麼重要的片段，也可能包含著揭示其思想演變的綫索。 多元對話：思想的碰撞與啓示 “多元對話”是本書的另一重要理念。它意味著本書並非單嚮地輸齣盧梭的思想，而是試圖構建一個開放的、多嚮度的對話空間。本書將邀請讀者與盧梭進行對話，與作者進行對話，也鼓勵讀者在閱讀過程中，與曆史上的其他聲音進行對話。 通過引入多元視角，本書旨在激發讀者獨立思考的能力，鼓勵他們跳齣固有的思維模式，以更為開闊的視野來審視盧梭的思想及其對當代的意義。例如，在探討盧梭對製度的批判時，本書可能會引入當代政治學、社會學、經濟學等領域的觀點，來對照和反思盧梭的理論。 本書並非要將盧梭的思想奉為圭臬，而是希望通過對其思想的深入解讀，引發我們對當下社會製度、個體生存狀態的深刻反思。一七六六年的盧梭，或許正是在經曆人生低榖時，對人性與社會有瞭更為透徹的洞察。他的思考，對於我們理解當今社會麵臨的諸多挑戰，如貧富差距、信息繭房、身份認同危機等，依然具有重要的啓示意義。 結語 《一七六六年的盧梭：論製度與人的變形》是一次深入的智識旅程，它邀請我們跟隨一位偉大思想傢的足跡，迴到那個充滿變革與掙紮的時代。通過對一七六六年的盧梭進行細緻的考察，本書不僅展現瞭其思想的深刻性與前瞻性，更重要的是，它提供瞭一個反思我們自身所處時代與社會製度的獨特視角。我們相信，本書將為所有對曆史、哲學、政治和社會學感興趣的讀者，提供一份富有啓發性的閱讀體驗。它將幫助我們更好地理解“製度”如何塑造“人”，又在何種程度上，我們可以藉由對製度的深刻認識，重新找迴屬於個體的自由與尊嚴。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗上來說，這本書的排版簡直是教科書級彆的典範。頁邊距的處理得非常恰當，留齣瞭足夠的空白供讀者進行批注和思考，字體大小和行間距的組閤，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞，這對於我們這種需要長時間浸泡在文字中的讀者來說，是極其重要的。更值得稱贊的是，書中的圖錶和引用格式的統一性，每一個腳注的標注都清晰準確，這體現瞭作者和編輯團隊對學術規範的極度尊重。我注意到，一些關鍵概念的引入，都會伴隨著一個精心設計的、起到視覺緩衝作用的小標題，這種結構上的節奏感，有效地緩解瞭長篇論述可能帶來的壓迫感。整體來看，這本書在“可讀性”和“學術嚴謹性”之間找到瞭一個近乎完美的平衡點，這在當前許多追求速度而犧牲質量的齣版物中，是相當難得的品質。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是一絕，拿到手就感覺沉甸甸的，紙張的質感也相當好，那種微微泛黃的米白色調，讓人仿佛穿越迴瞭那個動蕩卻又充滿思想火花的年代。封麵上的字體排版，帶著一種古典的嚴謹和現代的張力，那種深邃的藍色和燙金的標題形成瞭鮮明的對比，透露齣一種不容置疑的學術厚重感。我特意在不同的光綫下觀察瞭書脊，那細小的紋理和印刷的精度，都顯示齣齣版方在細節上下的苦功。對於我這種喜歡收藏實體書的人來說，光是捧在手裏摩挲，就已經是閱讀前的一種儀式感瞭。它不僅僅是一本書，更像是一件值得陳列的藝術品，那種對知識載體的尊重，讓我對內容本身也充滿瞭期待。封底的簡介雖然沒有直接透露內頁的細節，但那種剋製而又充滿力量的文字，已經成功地在我心中搭建起瞭一個關於宏大敘事與微觀個體互動的想象空間，我猜想，作者在文字的雕琢上，想必也下瞭不少功夫，纔能配得上這般精緻的外錶。

評分☆☆☆☆☆

這本書的編輯和校對工作，達到瞭近乎完美的境界，這從側麵反映瞭整個項目組對知識傳遞的嚴肅態度。我極少在閱讀過程中碰到任何影響理解的印刷錯誤或是錯彆字，這在動輒幾十萬字的長篇學術著作中，是極為罕見的成就。更細緻地說，作者在處理那些引用自不同語言的原始文獻時，其翻譯的精準度和流暢性也令人贊嘆，沒有齣現那種生硬的、將外語結構強行套用在中文語境中的尷尬情況。這不僅僅是文字層麵的勝利，更是思想跨文化傳播的成功範例。這種高質量的呈現，極大地提升瞭閱讀的沉浸感，讓我能夠完全專注於文本的深層意涵，而不用被任何外部的技術性瑕疵所打斷。擁有一本如此精良製作的書籍，本身就是一種精神上的享受，它讓我對接下來的閱讀內容，充滿瞭由衷的期待和敬意。

評分☆☆☆☆☆

這本書的潛在影響力和它所承載的學術抱負，從其引言的宏大格局中便可見一斑。作者似乎從一開始就給自己定下瞭極高的標準，試圖在一個看似已經被討論得水泄不通的領域內，挖掘齣全新的、具有穿透力的洞察。我能感受到作者在字裏行間流露齣的那種對曆史的敬畏和對真理的執著，這種內在的驅動力，是能夠感染讀者的。它促使我跳齣自己原有的知識框架去審視那些熟悉的議題，思考當我們用不同的“透鏡”去觀察曆史的切麵時，會産生何種奇妙的摺射和重構。這本書的價值或許不在於提供一個最終答案，而在於它成功地為我們構建瞭一套觀察和提問的全新工具箱。它像一個耐心的嚮導，引導讀者走過一片迷霧，雖然路途麯摺，但每一步都充滿瞭被拓寬視野的喜悅。

評分☆☆☆☆☆

讀完幾章後，我最大的感受是作者在處理跨學科概念時的那種遊刃有餘和細膩入微。這本書的敘事節奏把握得非常精準，它不是那種一味堆砌晦澀術語的枯燥論著，反而是將復雜的哲學思辨融入到清晰的年代背景描述之中。舉例來說，作者在探討某一社會現象時，會不經意地穿插引用當時一位不太知名的藝術傢的隻言片語，這種點綴的手法，極大地豐富瞭讀者的感官體驗，使得那些抽象的理論不再高懸於雲端，而是落地生根在瞭真實的生活場景裏。我特彆欣賞作者在論證過程中所展現齣的那種批判性思維的深度，它似乎總能在看似定論的地方開闢齣新的詰問路徑，不滿足於簡單的“是”與“否”，而是不斷追問“如何是”和“為何如此”。這種寫作風格，要求讀者必須全神貫注，稍有走神，便可能錯過作者精心布局的一環扣，但迴報是巨大的，它真正地激發瞭我的主動思考，而不是被動接受。

評分☆☆☆☆☆

新史學多元對話係列叢書不錯

評分☆☆☆☆☆

好書好書，看看看，我要看好書，寫廢話湊字贏豆，得現金，買好書，看好書，寫廢話……哈哈

評分☆☆☆☆☆

經典之作，值得擁有。

評分☆☆☆☆☆

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正品，物美價廉，值得購買。

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遠方的陌生人：英國是如何成為現代國傢的

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商品質量很好，很滿意，配送速度快啊，而且配送員態度也非常好。

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