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內容簡介

　　《圖說經濟學》選取經濟學發展史中具有代錶性的人物和事件作為端口，記錄經濟學大師的人生曆程，闡釋經濟學的主要理論，圖文全解，注重科學性、文化性和趣味性的統一，營造一個具有豐富文化信息的多彩閱讀空間，清晰呈現經濟學的發展脈絡。並將經濟學與社會生活的各個方麵靈活地聯係起來，讓讀者在輕鬆的氛圍中明白深奧的經濟學理論。無論是對經濟學感興趣的普通讀者，還是專業學者，都可以從中汲取經濟學的智慧與靈感，進而以經濟學的視角指引生活，擁有美好人生。

目錄

上篇 經濟學的故事
第一章 經濟學起源
經濟起源——生活就是這樣開始的
分工——一個人不能什麼都做
産品交易——獵物與罐子的“偶遇”
經濟閤同——刻在泥闆上的協議
貨幣的産生——交換行為的産物
市場的産生——價格取決於供求關係
第二章 古典經濟學
布阿吉爾貝爾——土地是一切財富的源泉
《經濟錶》——魁奈的經濟循環係統
大衛·休謨——自動均衡國際貿易論
亞當·斯密——不朽巨著《國富論》
馬爾薩斯——特殊的古典經濟學傢
第三章 政治經濟學
威廉·配第——“政治經濟學之父”
薩伊——“闡述財富的科學”
李嘉圖——政治經濟學的實踐者
李嘉圖學派的解體——新陳葡萄酒價格之爭
巴斯夏寓言——服務價值論
第四章 社會主義思潮
路易·布朗——國傢社會主義創始人
聖西門——實業製度代替資本主義製度
傅立葉——和諧的“法郎吉”
西斯濛第——為人類謀幸福的學說
歐文——新拉納剋試驗田
馬剋思的《資本論》——點亮人類幸福的聖火
第五章 邊際主義
門格爾——吃第一塊牛肉與第三塊牛肉的感覺不同
龐巴維剋——價值論與市場價格
剋拉剋——邊際生産力
帕纍托最優——蘋果與梨的組閤
馬歇爾——劃時代著作《經濟學原理》
第六章 凱恩斯主義
凱恩斯革命序麯——羅斯福新政
理論的準備——“投機傢”凱恩斯
凱恩斯的《通論》——經典著作
凱恩斯定律——有效需求
相對收入說——消費比較
利息——放棄流動偏好的報酬
第t章 貨幣主義
弗裏德曼——貨幣主義的代錶
貨幣數量論——關閉貨幣水龍頭
國際貨幣體係——黃金美元金本位製
奧肯定律——失業率與GDP的增長率
國傢的資本流嚮——對外舉債與債務危機
橡膠股票風潮——舉債投機
第八章 新製度經濟學
凡勃倫——製度是一種“社會習慣”
康濛斯——“法院的看得見的手”
加爾布雷思——“開放式的經濟學”
繆爾達爾——循環積纍因果聯係
科斯定理——牛走失後的設想

下篇 生活中的經濟學
第一章 不可不知的經濟學原理
魚和熊掌之間的權衡取捨
兩堆稻草問餓死的驢子：機會成本
我們隻看最後新增的一個
朝三暮四與朝四暮三的區彆
獵狗追兔子的啓示
生活中的黃金搭檔
開放比封閉更美好
第二章 供需：推動價格變化的神奇力量
供需機製：經濟學的永恒話題
欲望與供給的永恒矛盾
生産多少，市場說瞭算
價格越高，需求越少
薄利不一定能夠多銷
能源供給緊張的背後
第三章 價值：“值不值”與“貴不貴”
價值規律，商品經濟的基本規律
有用的物品，為什麼不值錢
價值悖論，鑽石比水更有價值
有瞭你我之彆，商品纔有價值
你認為它貴重，它就是無價之寶
飯是最後一口纔吃飽的
第四章 價格：買賣雙方的妥協
在討價還價中走嚮均衡
是什麼決定瞭商品的價格
在售價之外，你注意到瞭什麼
最高限價，價格天花闆
支持價格給誰帶來瞭實惠
東西越貴，越願意去買
第五章 市場：看不見的手
分工與交換催生瞭市場
不是所有的物品都是商品
市場的神奇作用
分工閤作帶來效率革命
經濟學有隻“看不見的手”
從商品經濟到市場經濟
真實總是隱藏在我們背後
市場並不能解決所有問題
人無信不立，商無信不興
第六章 消費行為：消費者在為誰埋單
拿瓶礦泉水去麥當勞吃漢堡
你注意到自己的消費慣性瞭嗎
物價漲跌中的消費決策
你被價格歧視瞭嗎
怎樣搭配纔能花錢最少
超前消費，悠著點
免費的誘惑實在太大
小心身邊的消費陷阱
第七章 貨幣：金錢如糞土嗎？
認識孔方兄——貨幣起源
貨幣為什麼能買到世界上所有的商品——貨幣功能
為什麼貨幣符號能當錢花
“無腳走遍天下”
貨幣的“規矩”
“錢”也能惹齣大禍
裝錢的筐比錢更值錢
第八章 利率：神奇的指揮棒
神奇的指揮棒
利息收人趕不上物價上漲
最神奇的財富增值工具
儲蓄也要收稅
利率變動影響瞭誰
預期通貨膨脹率與利率的關係
低風險的賺錢方法
第九章 理財：用今天的錢打理明天的生活
你不理財，財不理你
個人理財，理性第一
如何纔能愜意地生活
不把雞蛋放在一個籃子裏
閤理避稅也是一種理財方式
豐足不奢華，愜意不張揚
選擇最閤適的理財計劃

精彩書摘

　　《圖說經濟學》：
　　山腳部落的男子想瞭想，覺得這個方案可行，隻是己方付齣的勞動要多一些，對方付齣的少一些，平分不太閤適，畢竟自己部落的食物也非常緊張。
　　異族部落的男子看齣瞭對方的疑慮，迴過頭來跟自己的同伴商量：不然這樣，我們再附加一些産品，讓對方將鹿分給我們一半。同伴們錶示同意。於是，一個異族部落男子拿瞭一個物件過來，這個東西形狀高高的，中間鼓著嚮外凸齣，頂端光滑、圓圓的口徑，錶麵還繪製瞭各種圖案花紋，很好看。
　　山腳部落沒有這種東西，所以部落的男子也沒見過這種東西，不明白這個東西是乾什麼用的。異族男子看齣他們的疑惑，就帶他們來到湖邊，俯下身子，用這個物件盛瞭一些水，並舉到嘴邊喝起來。山腳部落的男子立馬明白其中的意思，爽快地答應瞭對方男子的請求——雙方將野鹿平均分割，帶好獵物迴瞭各自的部落。
　　迴到山腳的男子們，把獵物放下，趕緊把從異族男子那裏得來的東西拿齣來給族人看，大傢好奇地圍著看。打獵歸來的男子給大傢演示這個東西怎麼用，同樣，族人也是十分驚奇和喜歡，於是這隻神奇的東西被族長命名為罐子，並讓做飯最好的人用來裝水和糧食。顯然，這個罐子很有實用性，可是山腳部落的人們自己不會製作罐子，所以罐子就無法被更多地利用到生産生活中。這時，有人提議，不如拿著獵物迴到當時與異族部落男子遇到的地方，看看是否有機會能與他們進行交換，拿迴來更多的罐子。這個意見得到大傢的認可，第二天，還是上次打獵的幾個男子，背著一些獵物按照原來的方嚮，去往瞭湖邊部落。
　　很快，他們就來到離湖邊不遠的小樹林中，在這裏開始靜靜地等待異族部落的人們。可是，他們等瞭整整一天，也沒有齣現一個人，如果長時間等不到人，食物就可能腐爛掉。好在第二天下午，就有幾個人頭上頂著罐子慢慢地走嚮湖邊。看到罐子的山腳部落男子頓時來瞭精神，他們從樹林後麵激動地跑齣來，更巧的是，頭頂罐子的男子中就有上次狩獵要求平分的男子，山腳部落的男子立馬認齣瞭他，並興奮地比畫自己此次前來的目的。有過一次溝通，這次的交流就變得極其容易，最終，山腳部落的人們換來瞭需要的罐子，高興地迴到瞭自己的部落。
　　而同時，他們也把湖邊約定為交換場地，並有專門的人定時來這裏查看，如果有交換的需要，就可以拿著自己的物品在這裏等候，直到有人來與他們商談。
　　可以說，遠古人們除瞭親自製作生活用品之外，這種偶然産生的交換行為就成為豐富物品的重要途徑。山腳部落和異族部落的交換是物物交換，物物交換可能最早齣現在部落內部，隨著生活半徑的擴大，在部落外部也産生瞭物物交換。當時，受到物品稀缺的限製，物物交換就成瞭資源配置的重要方式，同時，物物交換的發展也為貨幣交換埋下瞭伏筆。
　　經濟閤同——刻在泥闆上的協議兩河流域是人類文明重要的起源地，在考古學者的努力下，很多深藏的秘密一點一點被揭開，人們也被其中瑰麗的文化深深吸引。位於幼發拉底河和底格裏斯河下遊的蘇美爾民族尤其受到人們的關注。人們認為，文字的齣現是人類由濛昧走嚮文明的分水嶺，是人類文明發展的裏程碑，而在蘇美爾這片古老的土地上，發現瞭人類曆史上已知的最早文字。
　　在蘇美爾民族生活的年代，平原地區石材和森林木材較少，蘇美爾人便用泥闆做磚堆砌牆體，建成瞭大規模的城邦。人們結束瞭四處漂泊的生活，得以在城邦內固定。
　　當時的蘇美爾人已經在農業種植和動物馴養方麵有瞭充足的經驗和實踐，他們種植扁豆、黍子、小麥、大蒜和韭菜等植物，為瞭保證收成，人們還建成瞭巨大的灌溉係統。人們飼養牛、羊和豬，是為瞭滿足長途負重運輸和飲食的需要。牛可以負重，便成瞭人們運輸重物的好工具。藉助牛車，人們開始把生産剩餘的農作物和手工製作的陶器等産品運輸到其他地方進行交換。考古資料顯示，在兩河流域存在著很廣的貿易網，因為當地齣現瞭産自阿富汗的青金石、産自安那托利亞的黑曜石和産自巴林的珠串，這些貿易事實也被《吉爾伽美什》史詩證明，在詩中提到相隔很遠的國傢會進行貿易，換取美索不達米亞木頭。
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