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谢泳著

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谢泳
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出版社：广东人民出版社

ISBN：9787218117614

版次：1

商品编码：12228332

包装：精装

开本：16开

出版时间：2017-07-01

用纸：胶版纸

页数：280

字数：252000

具体描述

编辑推荐

“当代学人精品”丛书由著名学者葛剑雄教授主编，统贯文史界限，囊括了当今国内一流学者力作，为文史研究者、爱好者提供了学术价值极高的学术精品。收入李新宇、王彬彬、谢泳、辛德勇、唐晓峰、雷颐、张鸣、茅海建、朱正、杨天石等历年的经典作品和新作。

《历史的趣味——当代学人精品：谢泳卷》收录了谢泳各个研究阶段的重要代表作品，另附作者著作目录一篇。探讨的主题涉及亚文化史、文艺史、杂志研究、知识分子研究等等。作者拥有众多珍贵的、不常见的文艺史料，在写作过程中，作者以独特的角度和案例分析切入文艺史研究，从而观照出历史事件、现象背后不为人所察觉的深蕴。独具慧眼，寻觅文化微臣中的趣味。内部材料，深挖历史裂缝里的隐秘。鲁迅、胡适、林庚、陈寅恪、钱钟书……，典型人物的非典型解析，经典问题的再经典化。

内容简介

《历史的趣味：当代学人精品（谢咏卷）》为厦门大学中文系教授谢泳先生的作品自选集。《历史的趣味：当代学人精品（谢咏卷）》收录了作者各个研究阶段的重要代表作品，另附作者著作目录一篇。《历史的趣味：当代学人精品（谢咏卷）》探讨的主题涉及亚文化史、文艺史、杂志研究、知识分子研究等等。作者拥有众多珍贵的、不常见的文艺史料，在写作过程中，作者以独特的角度和案例分析切入文艺史研究，从而观照出历史事件、现象背后不为人所察觉的深蕴。读者通过阅读《历史的趣味：当代学人精品（谢咏卷）》，便可对作者的学术之路有一个宏观而准确的认识。作者的文章吸取了中国大陆难得一见的一手史料进行研究，具有极高的学术价值。

作者简介

谢泳，1961年出生，山西榆次人。1983年晋中师专英语专科毕业后留校任校刊编辑。1985年调入山西省作家协会《批评家》杂志社任编辑。1990年后在山西作协理论研究室从事研究工作，后任山西作协《黄河》杂志副主编。2007年5月调厦门大学人文学院中文系。著有《思想利器——当代中国研究的史料问题》（2013年）、《书生的困境——中国现代知识分子问题简论》（2009年）、《中国现代文学史研究法》（2010年）、《西南联大与中国现代知识分子》（1998年）、《储安平与〈观察〉》（2004年）等书。

精彩书评

人们常常感叹当代缺乏大师，其实今天被称为大师的前人在当时大多也还没有被当作大师，真正的大师需要经历科学、社会和时间的检验。我不敢说这些当代学人中谁最终能成为大师，但可以肯定的是，列入本丛书的一些成果完全够得上大师之作。

——葛剑雄

对特殊时期的中国知识分子来说，人生价值以及更远的理想极难成为他们人生的坚定目标，在现实利益中漂移，是他们的基本生存形态。所以，用“激进”或者“保守”等西方概念来评价中国知识分子，总是稍嫌简单。

——谢泳

精彩书摘

延安整风以后,毛泽东确立了自己在党内的地位,同时也基本建立了新意识形态。新意识形态的建立虽然以毛泽东为主导,但这个完成过程并不是毛泽东个人力量可以达到的,延安知识分子在新意识形态的形成和不断完善中起了很大作用,毛泽东新闻思想的形成中就有陆定一和胡乔木的影子和影响。这一点,可以通过20世纪50年代初发生的《学习》杂志事件来做一个分析。

对延安知识分子,要稍加定义：主要指从事社会科学研究的知识分子,从事自然科学的知识分子,不在此列。延安知识分子的主要来源是当年的左翼教授和左翼青年,在教授中以陈伯达、艾思奇、范文澜为代表,在青年中以胡乔木、于光远、胡绳为代表。当年投奔延安的知识分子很多,但并不是所有到了延安的知识分子就是“延安知识分子”,而主要是指那些在思想和行为上都能与延安文化保持一致的知识分子。如果说延安确有新文化,那么创造这些新文化并为这些新文化所化的知识分子,才可以视为“延安知识分子”。有些没有到过延安的人,仍可以把他们看作延安知识分子,而像王实味、萧军、高长虹虽然到了延安,但最终无法和延安文化达成一致,所以也不应当看作“延安知识分子”。

延安本身没有大学,它的知识分子都来自当时中国社会的各类大学,就教育背景而言,延安知识分子与自由主义知识分子是一类人,他们差不多都出自当时中国最好的大学,像陈伯达是吴承仕的学生,范文澜是黄侃的学生,而胡乔木、于光远都是清华大学的学生。就个人的历史选择而言,延安知识分子比自由主义知识分子要付出更大的勇气,这也同时说明延安知识分子的思想是以激进为特点的。就个性和才华而言,他们比自由主义知识分子不但不逊色,而且在许多方面可能还要强过他们,特别是他们把理论和学术用来指导行为,在马列主义中国化方面,更有创造才能；就学术背景和写作才能而言,像陈伯达、胡乔木、于光远、胡绳等都是学有根底的文章高手。

说到延安知识分子,就不能不说当年的马列学院和后来的中央研究院。延安创办马克思列宁学院的目的是培养和教育干部,提高干部的马列主义理论水平,院长由张闻天兼任。1938年5月5日,马克思诞辰120周年时成立,到1941年改组,前后有三年多时间。

马列学院的学习期限是三个月,主要课程有哲学、政治经济学、科学社会主义、中国革命基本问题、近代世界革命史和党的建设。延安马列学院不是严格意义上的大学,只是一个培训性质的学校。无论共产党还是国民党,凡短期训练班都有极强的实用性,也是其日后相关方面的干部基地。当时课程设置是以马列主义为基本内容的,几乎没有其他思想。教政治经济学的是副院长王学文，教马列主义基本问题的是吴亮平，教哲学的是艾思奇，教中国革命运动史和西洋革命史的是杨松(后为解放日报社社长)和陈昌浩,大体是留苏的学者。党的建设前半部分由康生讲,后半部分由刘少奇、陈云、李富春作专题报告。刘少奇《论共产党员的修养》、陈云《怎样做一个共产党员》就是给马列学院作的报告。当时历史研究室主任是范文澜，中国思想文化研究室主任是艾思奇，中国文艺研究室主任是欧阳山，国际问题研究室主任是柯伯年，俄语教研究室主任是师哲，中国教育研究室和中国新闻研究室主任由当时的中宣部副部长李维汉兼任。

第一期结业后,留下来做教员和管理骨干的有宋平、邓力群、马洪、王光伟、田家英、曾彦修、李清等。马列学院前后共培养了近千名干部,他们后来成了各条战线的骨干。1949年以后中共领导的秘书和负责理论宣传方面的干部,以出身马列学院的人为多。

马列学院虽然是为建立新意识形态而设立的一所学校,但毛泽东对它并不满意,也许是与它的校长有关。张闻天在中共早期领导人当中是较有知识分子气质的,虽然他也是“二十八个半布尔什维克”中的一个。许多人对他在马列学院时的工作评价很高,主要是他的作风比较民主,他也鼓励学员自由讨论和独立思考。

因为马列学院偏重于理论学习,就学术训练而言,这些学员确实有很大提高,这一点从其1949年以后的学术生涯中得到了证明。但毛泽东的用意并不在此,因为马列学院的目的不是让学员学会理论和有学术训练,而是要能与中国革命的实践相结合,也就是说,是要学员能准确理解和掌握他的思想方法。可惜初期的马列学院没有做到这一点。当时对它的指责是：“马列学院是教条主义的大本营。”1942年张闻天在晋西调查期间收到毛泽东的一封信,后者指出马列学院的教学方针有问题,也就是还没有达到后来延安整风时所要求的高度,毛泽东认为他们是教条主义的。

1941年5月,毛泽东发表《改造我们的学习》,要求确立以马列主义基本原则为指导,以研究中国革命实际问题为中心的教育方针,有许多地方就是冲着马列学院而来的。就在同年7月,马列学院改组为马列研究院；8月,又改组为中央研究院,院长仍为张闻天。从马列学院到中央研究院,看起来是一次更名,实际是一次根本性的改造。不久中央发布《关于延安干部学校的决定》,确立了这样的目的：“中央研究院为培养党的理论干部的高级研究机关。”后来对延安马列学院的评价是,毛泽东在报告中批评的现象在马列学院确实是程度不同地存在的,但是如果由此而认为马列学院教学方针有问题,甚至一言以蔽之为“教条主义大本营”,显然是不恰当的。张闻天办学的指导思想和三年办学的实践都是一贯重视理论与实践的结合,是很强调理论联系实际的。整体上贯彻了理论与实际相结合的方针而又存在着若干理论与实际脱节的毛病,马列学院工作中的这种矛盾性,应该从党的思想路线的发展中得到解释。“马列学院实际上是我党在政治路线成熟之后向着解决思想路线过渡中的一个产物,如果说它的产生是适应了全党普遍加强理论学习的要求,那么它的改组又是适应了全党在理论与实际上的深入与提高。”

李维汉也认为,那时的教学工作存在一些缺点和问题,主要是马列主义基础理论的教学中有教条主义,不懂得如何使马列主义普遍真理与中国革命具体实践相结合,出现单纯地为学理论而学理论,学用脱节的现象。1941年5月,毛泽东发出了“改造我们的学习”的号召,要求确立以马列主义基本原则为指导、以研究中国革命实际问题为中心的教育方针,废除静止地孤立地研究马列主义的方法。延安马列学院就在这样的背景下改组为马列研究院。同年8月1日,中央发布《关于调查研究的决定》,要求“向各级在职干部与训练干部的学校,进行关于了解各地情况(敌友我三方)的教育”,“使这种了解情况,注意政策的风气与学习马列主义理论的风气密切联系起来”。为了贯彻决定精神,加强对中国的现状和历史的研究,马列研究院又改组为中央研究院。原马列学院的一部分骨干和有可能培养成理论工作干部的学员,留了下来。

应该说,初期延安马列学院更接近于传统意义上的大学,但这与毛泽东的想法相去甚远,后来它的改组也可以看作是对张闻天办学思想的否定,虽然张闻天当时也接受了批评,但张闻天与毛泽东在文化上的隔阂,在思想深处是很难弥合的。张闻天60年代写出“肇庆文稿”,也不是偶然的,与他长于理论思考的气质有关。参见张培森主编：《张闻天研究文集》,北京：中共党史资料出版社,1990年,第416页。在80年代初的思想解放运动中,当年出身马列学院的人起了很大作用,90年代他们的情况又复杂一些。当年被批评为教条主义的马列学院,多少年以后的历史证明,加强理论兴趣培养和学术训练,对学员还是起了很大作用的,为他们晚年反思历史提供了一个知识基础；倒是那些彻底接受了延安整风以后意识形态的人,在新意识形态的建立和维护过程中,起了很大的作用。

历史的趣味：当代学人精品（谢泳卷）历史的趣味：当代学人精品（谢泳卷）这部文集，精选了二十世纪下半叶至二十一世纪初，中国当代重要学者谢泳先生的精品文章。这些文章并非传统意义上严谨的学术专著，而是以一种更为轻松、平易近人的笔触，探讨历史、文化、思想、文献等多个领域的深刻见解。谢泳先生以其独到的洞察力和深厚的学养，在看似“趣味”的外表下，蕴含着对历史真实与知识状态的严肃反思。本书收录的文章，跨越了诸多领域，展现了谢泳先生作为一位知识分子的广博视野和批判精神。全书可以大致分为几个核心板块，每一部分都体现了作者独特的思维方式和叙事风格。一、文献与知识的寻踪：对阅读史与史学史的精微考察谢泳先生对文献的态度，充满了学者的审慎与文人的情怀。本卷中收录的若干篇章，聚焦于对特定文献、手稿乃至阅读方式的考察。这并非枯燥的考据，而是一种对知识生成过程的“考古”。他关注的焦点往往是那些被主流史学叙事所忽略的“边缘地带”：比如某个版本校勘中的细微差异，某个私人信件中透露的时代情绪，或者某位被遗忘的学者在特定历史时期的学术选择。例如，在探讨特定历史时期学人藏书与交往的文字中，谢泳先生细致地还原了知识传播的“生态”。他不仅仅满足于罗列事实，更着力于剖析这些文献在特定语境下所承载的重量与价值。他敏锐地指出，对文献的解读，往往折射出解读者自身的时代局限与思想偏好。这些文章要求读者放下对“结论”的急切渴求，而是沉浸于追溯知识链条的每一步，体会历史的“在场感”。阅读这些篇章，仿佛跟随一位经验丰富的向导，穿梭于旧书店、图书馆的幽深巷陌，每一个不经意的发现，都可能指向一段被遮蔽的知识史。二、时代侧影与思想的“不合时宜” 本书的另一重要组成部分，是对特定历史时期社会文化现象的犀利评述。谢泳先生的文章，往往不直接论断宏大叙事，而是从一些具体的、看似琐碎的文化事件或人物命运入手，折射出时代的幽微之处。他的笔触是克制的，但其穿透力却极强。他擅长捕捉那些在时代洪流中保持自身独立性的声音。这些声音或许微弱，或许“不合时宜”，但恰恰是这些“不合时宜”的声音，构成了历史真实复杂性的重要维度。无论是对特定文人群体交往的描摹，还是对某种文化思潮兴衰的梳理，谢泳先生都展现出一种超越功利视角的历史观。他关心的不是谁被颂扬，而是特定思想是如何孕育、如何传播，以及最终如何被“定格”的。这种叙事方式，使得历史不再是线性的进程，而是充满了张力与可能性的多维空间。三、文学、文化与现代性的纠葛谢泳先生的学养深厚，使得他对文学和文化的观察也带有一种跨学科的视野。他并非纯粹的文学评论家，而是将文学视为理解现代中国思想变迁的重要载体。在对一些经典作家的论述中，他常常将作品的艺术成就置于其社会、思想背景之中进行衡量，揭示出文学如何回应、抵抗或内化了现代性的冲击。这部分内容尤其体现了“趣味”与“深度”的结合。谢泳先生的文字，有时会引用旧时笔记或私人信札，营造出一种口语化的亲近感，引导读者进入特定文本的“语境”。然而，这种亲近感只是表象，其核心在于对现代性以来，中国知识分子在个体与集体、传统与现代之间的复杂心态的深入挖掘。他笔下的文化现象，往往指向一个更深层次的问题：在剧烈的社会转型中，人如何安放自己的精神家园。四、散文的艺术：知人论世的境界本书中亦收录了部分纯粹的随笔和书评。这些文字展示了谢泳先生作为散文家的才华。他的行文节奏把握得当，辞藻雅致而不失生命力。在书评中，他推崇的往往是那些具有独立精神、注重细节考辨的著述，这与其自身的写作风格一脉相承。在对人与事的记述中，谢泳先生体现出一种温和而坚定的立场。他很少进行尖刻的批判，而是通过细致的描述和恰当的引用，让事实本身说话。他对“趣味”的把握，在于发现日常现象背后的历史逻辑，以及在看似平淡的交谈、阅读中蕴含的深刻意味。他教会读者，历史的趣味，恰恰在于那种对知识的持续好奇心和对人性幽微之处的温柔体察。总而言之，《历史的趣味：当代学人精品（谢泳卷）》是一部充满智性光芒与人文关怀的文集。它拒绝宏大叙事的虚假光鲜，转而聚焦于知识的流变、思想的曲折和人性的复杂。阅读谢泳先生的文字，如同在历史的迷宫中，获得了一张由一位清醒的向导绘制的地图，它指引我们关注那些被遗忘的角落，也让我们以更具韧性的目光，重新审视我们所处的时代。这部文集是当代思想史和文化史研究者不可或缺的参考，更是所有热爱深度思考的普通读者的精神食粮。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，读完这本书后，我感觉自己对“理解”这个行为有了更深的敬畏。作者反复强调的，是那种不满足于表层认知，而是要深入探究事物本源的态度。这是一种对知识的负责任，也是对自我思考能力的一种严格要求。书中引用的那些旁征博引的材料，无论是来自古典文献还是当代研究，都显示出作者在学术积累上的深厚底蕴，但他并没有将这些知识堆砌起来炫耀，而是将它们巧妙地熔铸进了自己的论证体系中，成为支撑其观点的坚实基础。这本书更像是一面镜子，映照出我们日常思考中的懒惰和片面。它教会我的，或许比它直接告知我的信息本身更为宝贵：那就是保持怀疑、持续追问，并以一种更为开放和包容的心态去迎接复杂世界的真相。这是一次意义深远的智识旅程的终点，也是下一次更深入探索的起点。

评分☆☆☆☆☆

这本书的内容深度远超我最初的预期，它不仅仅是在罗列史实或陈述观点，更是在构建一个观察世界的全新框架。每一篇文章都像一把精准的手术刀，剖开了某些被我们习以为常的社会现象背后的深层结构。我感觉自己仿佛被拉到了一个更高的维度去审视日常琐事，那些曾经模糊不清的认知，此刻变得条理分明。特别是在讨论某些社会思潮的演变时，作者那种宏观的视野和对细节的捕捉能力，简直令人叹服。我甚至会时不时地合上书本，在脑海中回放刚才读到的论述，试图将这些新接收到的知识点，与自己既有的知识体系进行碰撞和融合。这本书读完之后，留给读者的绝不仅仅是知识的增量，更是一种思维模式的升级和拓宽，这才是真正的“干货”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种沉稳又不失雅致的气质，光是捧在手里就觉得能感受到文字的厚重感。内页的排版也看得出是用心了，字里行间留有的呼吸空间，让阅读体验变得非常舒适，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到太大的疲劳。装帧的细节处理，比如书脊的纹理和封面材质的选择，都透露出一种对书籍本身的敬重，这在当下快餐文化盛行的时代，显得尤为难得。拿到这本书的时候，我首先注意到的就是这种对物理媒介的尊重，它不仅仅是一堆纸张的集合，更像是一件精心打磨的工艺品。这种设计上的考量，无疑为接下来的阅读建立了一种仪式感，让人更加期待内里的精彩内容。总的来说，从视觉和触觉上，这本书已经成功地在众多同类出版物中脱颖而出了，为后续的深度阅读打下了坚实的基础。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中，我发现这本书的语言风格变化多端，这使得阅读过程充满了惊喜。有时候是那种近乎哲思的、略带冷峻的笔调，探讨着宏大命题；而有时候，作者又会用一种非常贴近生活的、甚至带着一丝幽默感的口吻来阐述观点，使得那些严肃的议题也变得鲜活起来。这种风格的切换，绝不是随意为之，而是恰到好处地服务于其要表达的内容——该严肃时绝不含糊，该轻松时亦不失深度。我特别喜欢作者在关键转折点上所使用的那些极富画面感的比喻，它们像小小的火花，瞬间点亮了原本可能枯燥的理论阐述，让抽象的概念变得具象可感。这种文学性的提升，无疑极大地增强了文本的感染力，使得这本书不仅仅是一本智力上的挑战，更是一次感官上的愉悦体验。

评分☆☆☆☆☆

翻开第一章，那种扑面而来的思辨力量，简直让人有种醍醐灌顶的感觉。作者的叙事方式极为老练，他似乎总能在最不经意的地方抛出一个尖锐的问题，让你不得不停下来，认真思考自己过往的认知是否站得住脚。文章的结构犹如精密的钟表，每一个论点之间的衔接都流畅自然，逻辑链条清晰得让人惊叹。读起来完全没有那种传统学术著作的晦涩感，反而充满了探索的乐趣，仿佛跟随一位经验老到的向导，穿梭于历史的迷宫之中。尤其是他对一些经典概念的重新审视和解构，那种抽丝剥茧的分析过程，体现了极高的学术功底和批判性思维。我特别欣赏作者在阐述复杂理论时，所展现出的那种游刃有余的表达能力，既保持了学术的严谨性，又不失可读性，这种平衡拿捏得非常到位。

评分☆☆☆☆☆

东西很好，我很喜欢。快递给力。

评分☆☆☆☆☆

人生百病有时已，唯有书癖不可医

评分☆☆☆☆☆

这套书有几部自己很喜欢！满意！

评分☆☆☆☆☆

专家们的大作

评分☆☆☆☆☆

这套书有几部自己很喜欢！满意！

评分☆☆☆☆☆

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