曆史的趣味：當代學人精品（謝泳捲） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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謝泳著

圖書標籤:

曆史
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謝泳
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齣版社：廣東人民齣版社

ISBN：9787218117614

版次：1

商品編碼：12228332

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2017-07-01

用紙：膠版紙

頁數：280

字數：252000

具體描述

編輯推薦

“當代學人精品”叢書由著名學者葛劍雄教授主編，統貫文史界限，囊括瞭當今國內一流學者力作，為文史研究者、愛好者提供瞭學術價值極高的學術精品。收入李新宇、王彬彬、謝泳、辛德勇、唐曉峰、雷頤、張鳴、茅海建、硃正、楊天石等曆年的經典作品和新作。

《曆史的趣味——當代學人精品：謝泳捲》收錄瞭謝泳各個研究階段的重要代錶作品，另附作者著作目錄一篇。探討的主題涉及亞文化史、文藝史、雜誌研究、知識分子研究等等。作者擁有眾多珍貴的、不常見的文藝史料，在寫作過程中，作者以獨特的角度和案例分析切入文藝史研究，從而觀照齣曆史事件、現象背後不為人所察覺的深蘊。獨具慧眼，尋覓文化微臣中的趣味。內部材料，深挖曆史裂縫裏的隱秘。魯迅、鬍適、林庚、陳寅恪、錢鍾書……，典型人物的非典型解析，經典問題的再經典化。

內容簡介

《曆史的趣味：當代學人精品（謝詠捲）》為廈門大學中文係教授謝泳先生的作品自選集。《曆史的趣味：當代學人精品（謝詠捲）》收錄瞭作者各個研究階段的重要代錶作品，另附作者著作目錄一篇。《曆史的趣味：當代學人精品（謝詠捲）》探討的主題涉及亞文化史、文藝史、雜誌研究、知識分子研究等等。作者擁有眾多珍貴的、不常見的文藝史料，在寫作過程中，作者以獨特的角度和案例分析切入文藝史研究，從而觀照齣曆史事件、現象背後不為人所察覺的深蘊。讀者通過閱讀《曆史的趣味：當代學人精品（謝詠捲）》，便可對作者的學術之路有一個宏觀而準確的認識。作者的文章吸取瞭中國大陸難得一見的一手史料進行研究，具有極高的學術價值。

作者簡介

謝泳，1961年齣生，山西榆次人。1983年晉中師專英語專科畢業後留校任校刊編輯。1985年調入山西省作傢協會《批評傢》雜誌社任編輯。1990年後在山西作協理論研究室從事研究工作，後任山西作協《黃河》雜誌副主編。2007年5月調廈門大學人文學院中文係。著有《思想利器——當代中國研究的史料問題》（2013年）、《書生的睏境——中國現代知識分子問題簡論》（2009年）、《中國現代文學史研究法》（2010年）、《西南聯大與中國現代知識分子》（1998年）、《儲安平與〈觀察〉》（2004年）等書。

精彩書評

人們常常感嘆當代缺乏大師，其實今天被稱為大師的前人在當時大多也還沒有被當作大師，真正的大師需要經曆科學、社會和時間的檢驗。我不敢說這些當代學人中誰最終能成為大師，但可以肯定的是，列入本叢書的一些成果完全夠得上大師之作。

——葛劍雄

對特殊時期的中國知識分子來說，人生價值以及更遠的理想極難成為他們人生的堅定目標，在現實利益中漂移，是他們的基本生存形態。所以，用“激進”或者“保守”等西方概念來評價中國知識分子，總是稍嫌簡單。

——謝泳

精彩書摘

延安整風以後,毛澤東確立瞭自己在黨內的地位,同時也基本建立瞭新意識形態。新意識形態的建立雖然以毛澤東為主導,但這個完成過程並不是毛澤東個人力量可以達到的,延安知識分子在新意識形態的形成和不斷完善中起瞭很大作用,毛澤東新聞思想的形成中就有陸定一和鬍喬木的影子和影響。這一點,可以通過20世紀50年代初發生的《學習》雜誌事件來做一個分析。

對延安知識分子,要稍加定義：主要指從事社會科學研究的知識分子,從事自然科學的知識分子,不在此列。延安知識分子的主要來源是當年的左翼教授和左翼青年,在教授中以陳伯達、艾思奇、範文瀾為代錶,在青年中以鬍喬木、於光遠、鬍繩為代錶。當年投奔延安的知識分子很多,但並不是所有到瞭延安的知識分子就是“延安知識分子”,而主要是指那些在思想和行為上都能與延安文化保持一緻的知識分子。如果說延安確有新文化,那麼創造這些新文化並為這些新文化所化的知識分子,纔可以視為“延安知識分子”。有些沒有到過延安的人,仍可以把他們看作延安知識分子,而像王實味、蕭軍、高長虹雖然到瞭延安,但最終無法和延安文化達成一緻,所以也不應當看作“延安知識分子”。

延安本身沒有大學,它的知識分子都來自當時中國社會的各類大學,就教育背景而言,延安知識分子與自由主義知識分子是一類人,他們差不多都齣自當時中國最好的大學,像陳伯達是吳承仕的學生,範文瀾是黃侃的學生,而鬍喬木、於光遠都是清華大學的學生。就個人的曆史選擇而言,延安知識分子比自由主義知識分子要付齣更大的勇氣,這也同時說明延安知識分子的思想是以激進為特點的。就個性和纔華而言,他們比自由主義知識分子不但不遜色,而且在許多方麵可能還要強過他們,特彆是他們把理論和學術用來指導行為,在馬列主義中國化方麵,更有創造纔能；就學術背景和寫作纔能而言,像陳伯達、鬍喬木、於光遠、鬍繩等都是學有根底的文章高手。

說到延安知識分子,就不能不說當年的馬列學院和後來的中央研究院。延安創辦馬剋思列寜學院的目的是培養和教育乾部,提高乾部的馬列主義理論水平,院長由張聞天兼任。1938年5月5日,馬剋思誕辰120周年時成立,到1941年改組,前後有三年多時間。

馬列學院的學習期限是三個月,主要課程有哲學、政治經濟學、科學社會主義、中國革命基本問題、近代世界革命史和黨的建設。延安馬列學院不是嚴格意義上的大學,隻是一個培訓性質的學校。無論共産黨還是國民黨,凡短期訓練班都有極強的實用性,也是其日後相關方麵的乾部基地。當時課程設置是以馬列主義為基本內容的,幾乎沒有其他思想。教政治經濟學的是副院長王學文，教馬列主義基本問題的是吳亮平，教哲學的是艾思奇，教中國革命運動史和西洋革命史的是楊鬆(後為解放日報社社長)和陳昌浩,大體是留蘇的學者。黨的建設前半部分由康生講,後半部分由劉少奇、陳雲、李富春作專題報告。劉少奇《論共産黨員的修養》、陳雲《怎樣做一個共産黨員》就是給馬列學院作的報告。當時曆史研究室主任是範文瀾，中國思想文化研究室主任是艾思奇，中國文藝研究室主任是歐陽山，國際問題研究室主任是柯伯年，俄語教研究室主任是師哲，中國教育研究室和中國新聞研究室主任由當時的中宣部副部長李維漢兼任。

第一期結業後,留下來做教員和管理骨乾的有宋平、鄧力群、馬洪、王光偉、田傢英、曾彥修、李清等。馬列學院前後共培養瞭近韆名乾部,他們後來成瞭各條戰綫的骨乾。1949年以後中共領導的秘書和負責理論宣傳方麵的乾部,以齣身馬列學院的人為多。

馬列學院雖然是為建立新意識形態而設立的一所學校,但毛澤東對它並不滿意,也許是與它的校長有關。張聞天在中共早期領導人當中是較有知識分子氣質的,雖然他也是“二十八個半布爾什維剋”中的一個。許多人對他在馬列學院時的工作評價很高,主要是他的作風比較民主,他也鼓勵學員自由討論和獨立思考。

因為馬列學院偏重於理論學習,就學術訓練而言,這些學員確實有很大提高,這一點從其1949年以後的學術生涯中得到瞭證明。但毛澤東的用意並不在此,因為馬列學院的目的不是讓學員學會理論和有學術訓練,而是要能與中國革命的實踐相結閤,也就是說,是要學員能準確理解和掌握他的思想方法。可惜初期的馬列學院沒有做到這一點。當時對它的指責是：“馬列學院是教條主義的大本營。”1942年張聞天在晉西調查期間收到毛澤東的一封信,後者指齣馬列學院的教學方針有問題,也就是還沒有達到後來延安整風時所要求的高度,毛澤東認為他們是教條主義的。

1941年5月,毛澤東發錶《改造我們的學習》,要求確立以馬列主義基本原則為指導,以研究中國革命實際問題為中心的教育方針,有許多地方就是衝著馬列學院而來的。就在同年7月,馬列學院改組為馬列研究院；8月,又改組為中央研究院,院長仍為張聞天。從馬列學院到中央研究院,看起來是一次更名,實際是一次根本性的改造。不久中央發布《關於延安乾部學校的決定》,確立瞭這樣的目的：“中央研究院為培養黨的理論乾部的高級研究機關。”後來對延安馬列學院的評價是,毛澤東在報告中批評的現象在馬列學院確實是程度不同地存在的,但是如果由此而認為馬列學院教學方針有問題,甚至一言以蔽之為“教條主義大本營”,顯然是不恰當的。張聞天辦學的指導思想和三年辦學的實踐都是一貫重視理論與實踐的結閤,是很強調理論聯係實際的。整體上貫徹瞭理論與實際相結閤的方針而又存在著若乾理論與實際脫節的毛病,馬列學院工作中的這種矛盾性,應該從黨的思想路綫的發展中得到解釋。“馬列學院實際上是我黨在政治路綫成熟之後嚮著解決思想路綫過渡中的一個産物,如果說它的産生是適應瞭全黨普遍加強理論學習的要求,那麼它的改組又是適應瞭全黨在理論與實際上的深入與提高。”

李維漢也認為,那時的教學工作存在一些缺點和問題,主要是馬列主義基礎理論的教學中有教條主義,不懂得如何使馬列主義普遍真理與中國革命具體實踐相結閤,齣現單純地為學理論而學理論,學用脫節的現象。1941年5月,毛澤東發齣瞭“改造我們的學習”的號召,要求確立以馬列主義基本原則為指導、以研究中國革命實際問題為中心的教育方針,廢除靜止地孤立地研究馬列主義的方法。延安馬列學院就在這樣的背景下改組為馬列研究院。同年8月1日,中央發布《關於調查研究的決定》,要求“嚮各級在職乾部與訓練乾部的學校,進行關於瞭解各地情況(敵友我三方)的教育”,“使這種瞭解情況,注意政策的風氣與學習馬列主義理論的風氣密切聯係起來”。為瞭貫徹決定精神,加強對中國的現狀和曆史的研究,馬列研究院又改組為中央研究院。原馬列學院的一部分骨乾和有可能培養成理論工作乾部的學員,留瞭下來。

應該說,初期延安馬列學院更接近於傳統意義上的大學,但這與毛澤東的想法相去甚遠,後來它的改組也可以看作是對張聞天辦學思想的否定,雖然張聞天當時也接受瞭批評,但張聞天與毛澤東在文化上的隔閡,在思想深處是很難彌閤的。張聞天60年代寫齣“肇慶文稿”,也不是偶然的,與他長於理論思考的氣質有關。參見張培森主編：《張聞天研究文集》,北京：中共黨史資料齣版社,1990年,第416頁。在80年代初的思想解放運動中,當年齣身馬列學院的人起瞭很大作用,90年代他們的情況又復雜一些。當年被批評為教條主義的馬列學院,多少年以後的曆史證明,加強理論興趣培養和學術訓練,對學員還是起瞭很大作用的,為他們晚年反思曆史提供瞭一個知識基礎；倒是那些徹底接受瞭延安整風以後意識形態的人,在新意識形態的建立和維護過程中,起瞭很大的作用。

曆史的趣味：當代學人精品（謝泳捲）曆史的趣味：當代學人精品（謝泳捲）這部文集，精選瞭二十世紀下半葉至二十一世紀初，中國當代重要學者謝泳先生的精品文章。這些文章並非傳統意義上嚴謹的學術專著，而是以一種更為輕鬆、平易近人的筆觸，探討曆史、文化、思想、文獻等多個領域的深刻見解。謝泳先生以其獨到的洞察力和深厚的學養，在看似“趣味”的外錶下，蘊含著對曆史真實與知識狀態的嚴肅反思。本書收錄的文章，跨越瞭諸多領域，展現瞭謝泳先生作為一位知識分子的廣博視野和批判精神。全書可以大緻分為幾個核心闆塊，每一部分都體現瞭作者獨特的思維方式和敘事風格。一、文獻與知識的尋蹤：對閱讀史與史學史的精微考察謝泳先生對文獻的態度，充滿瞭學者的審慎與文人的情懷。本捲中收錄的若乾篇章，聚焦於對特定文獻、手稿乃至閱讀方式的考察。這並非枯燥的考據，而是一種對知識生成過程的“考古”。他關注的焦點往往是那些被主流史學敘事所忽略的“邊緣地帶”：比如某個版本校勘中的細微差異，某個私人信件中透露的時代情緒，或者某位被遺忘的學者在特定曆史時期的學術選擇。例如，在探討特定曆史時期學人藏書與交往的文字中，謝泳先生細緻地還原瞭知識傳播的“生態”。他不僅僅滿足於羅列事實，更著力於剖析這些文獻在特定語境下所承載的重量與價值。他敏銳地指齣，對文獻的解讀，往往摺射齣解讀者自身的時代局限與思想偏好。這些文章要求讀者放下對“結論”的急切渴求，而是沉浸於追溯知識鏈條的每一步，體會曆史的“在場感”。閱讀這些篇章，仿佛跟隨一位經驗豐富的嚮導，穿梭於舊書店、圖書館的幽深巷陌，每一個不經意的發現，都可能指嚮一段被遮蔽的知識史。二、時代側影與思想的“不閤時宜” 本書的另一重要組成部分，是對特定曆史時期社會文化現象的犀利評述。謝泳先生的文章，往往不直接論斷宏大敘事，而是從一些具體的、看似瑣碎的文化事件或人物命運入手，摺射齣時代的幽微之處。他的筆觸是剋製的，但其穿透力卻極強。他擅長捕捉那些在時代洪流中保持自身獨立性的聲音。這些聲音或許微弱，或許“不閤時宜”，但恰恰是這些“不閤時宜”的聲音，構成瞭曆史真實復雜性的重要維度。無論是對特定文人群體交往的描摹，還是對某種文化思潮興衰的梳理，謝泳先生都展現齣一種超越功利視角的曆史觀。他關心的不是誰被頌揚，而是特定思想是如何孕育、如何傳播，以及最終如何被“定格”的。這種敘事方式，使得曆史不再是綫性的進程，而是充滿瞭張力與可能性的多維空間。三、文學、文化與現代性的糾葛謝泳先生的學養深厚，使得他對文學和文化的觀察也帶有一種跨學科的視野。他並非純粹的文學評論傢，而是將文學視為理解現代中國思想變遷的重要載體。在對一些經典作傢的論述中，他常常將作品的藝術成就置於其社會、思想背景之中進行衡量，揭示齣文學如何迴應、抵抗或內化瞭現代性的衝擊。這部分內容尤其體現瞭“趣味”與“深度”的結閤。謝泳先生的文字，有時會引用舊時筆記或私人信劄，營造齣一種口語化的親近感，引導讀者進入特定文本的“語境”。然而，這種親近感隻是錶象，其核心在於對現代性以來，中國知識分子在個體與集體、傳統與現代之間的復雜心態的深入挖掘。他筆下的文化現象，往往指嚮一個更深層次的問題：在劇烈的社會轉型中，人如何安放自己的精神傢園。四、散文的藝術：知人論世的境界本書中亦收錄瞭部分純粹的隨筆和書評。這些文字展示瞭謝泳先生作為散文傢的纔華。他的行文節奏把握得當，辭藻雅緻而不失生命力。在書評中，他推崇的往往是那些具有獨立精神、注重細節考辨的著述，這與其自身的寫作風格一脈相承。在對人與事的記述中，謝泳先生體現齣一種溫和而堅定的立場。他很少進行尖刻的批判，而是通過細緻的描述和恰當的引用，讓事實本身說話。他對“趣味”的把握，在於發現日常現象背後的曆史邏輯，以及在看似平淡的交談、閱讀中蘊含的深刻意味。他教會讀者，曆史的趣味，恰恰在於那種對知識的持續好奇心和對人性幽微之處的溫柔體察。總而言之，《曆史的趣味：當代學人精品（謝泳捲）》是一部充滿智性光芒與人文關懷的文集。它拒絕宏大敘事的虛假光鮮，轉而聚焦於知識的流變、思想的麯摺和人性的復雜。閱讀謝泳先生的文字，如同在曆史的迷宮中，獲得瞭一張由一位清醒的嚮導繪製的地圖，它指引我們關注那些被遺忘的角落，也讓我們以更具韌性的目光，重新審視我們所處的時代。這部文集是當代思想史和文化史研究者不可或缺的參考，更是所有熱愛深度思考的普通讀者的精神食糧。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我發現這本書的語言風格變化多端，這使得閱讀過程充滿瞭驚喜。有時候是那種近乎哲思的、略帶冷峻的筆調，探討著宏大命題；而有時候，作者又會用一種非常貼近生活的、甚至帶著一絲幽默感的口吻來闡述觀點，使得那些嚴肅的議題也變得鮮活起來。這種風格的切換，絕不是隨意為之，而是恰到好處地服務於其要錶達的內容——該嚴肅時絕不含糊，該輕鬆時亦不失深度。我特彆喜歡作者在關鍵轉摺點上所使用的那些極富畫麵感的比喻，它們像小小的火花，瞬間點亮瞭原本可能枯燥的理論闡述，讓抽象的概念變得具象可感。這種文學性的提升，無疑極大地增強瞭文本的感染力，使得這本書不僅僅是一本智力上的挑戰，更是一次感官上的愉悅體驗。

評分☆☆☆☆☆

翻開第一章，那種撲麵而來的思辨力量，簡直讓人有種醍醐灌頂的感覺。作者的敘事方式極為老練，他似乎總能在最不經意的地方拋齣一個尖銳的問題，讓你不得不停下來，認真思考自己過往的認知是否站得住腳。文章的結構猶如精密的鍾錶，每一個論點之間的銜接都流暢自然，邏輯鏈條清晰得讓人驚嘆。讀起來完全沒有那種傳統學術著作的晦澀感，反而充滿瞭探索的樂趣，仿佛跟隨一位經驗老到的嚮導，穿梭於曆史的迷宮之中。尤其是他對一些經典概念的重新審視和解構，那種抽絲剝繭的分析過程，體現瞭極高的學術功底和批判性思維。我特彆欣賞作者在闡述復雜理論時，所展現齣的那種遊刃有餘的錶達能力，既保持瞭學術的嚴謹性，又不失可讀性，這種平衡拿捏得非常到位。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種沉穩又不失雅緻的氣質，光是捧在手裏就覺得能感受到文字的厚重感。內頁的排版也看得齣是用心瞭，字裏行間留有的呼吸空間，讓閱讀體驗變得非常舒適，即便是長時間沉浸其中，眼睛也不會感到太大的疲勞。裝幀的細節處理，比如書脊的紋理和封麵材質的選擇，都透露齣一種對書籍本身的敬重，這在當下快餐文化盛行的時代，顯得尤為難得。拿到這本書的時候，我首先注意到的就是這種對物理媒介的尊重，它不僅僅是一堆紙張的集閤，更像是一件精心打磨的工藝品。這種設計上的考量，無疑為接下來的閱讀建立瞭一種儀式感，讓人更加期待內裏的精彩內容。總的來說，從視覺和觸覺上，這本書已經成功地在眾多同類齣版物中脫穎而齣瞭，為後續的深度閱讀打下瞭堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，讀完這本書後，我感覺自己對“理解”這個行為有瞭更深的敬畏。作者反復強調的，是那種不滿足於錶層認知，而是要深入探究事物本源的態度。這是一種對知識的負責任，也是對自我思考能力的一種嚴格要求。書中引用的那些旁徵博引的材料，無論是來自古典文獻還是當代研究，都顯示齣作者在學術積纍上的深厚底蘊，但他並沒有將這些知識堆砌起來炫耀，而是將它們巧妙地熔鑄進瞭自己的論證體係中，成為支撐其觀點的堅實基礎。這本書更像是一麵鏡子，映照齣我們日常思考中的懶惰和片麵。它教會我的，或許比它直接告知我的信息本身更為寶貴：那就是保持懷疑、持續追問，並以一種更為開放和包容的心態去迎接復雜世界的真相。這是一次意義深遠的智識旅程的終點，也是下一次更深入探索的起點。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容深度遠超我最初的預期，它不僅僅是在羅列史實或陳述觀點，更是在構建一個觀察世界的全新框架。每一篇文章都像一把精準的手術刀，剖開瞭某些被我們習以為常的社會現象背後的深層結構。我感覺自己仿佛被拉到瞭一個更高的維度去審視日常瑣事，那些曾經模糊不清的認知，此刻變得條理分明。特彆是在討論某些社會思潮的演變時，作者那種宏觀的視野和對細節的捕捉能力，簡直令人嘆服。我甚至會時不時地閤上書本，在腦海中迴放剛纔讀到的論述，試圖將這些新接收到的知識點，與自己既有的知識體係進行碰撞和融閤。這本書讀完之後，留給讀者的絕不僅僅是知識的增量，更是一種思維模式的升級和拓寬，這纔是真正的“乾貨”。

評分☆☆☆☆☆

京東原裝正版，到貨迅捷，友好又快

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書，支持京東

評分☆☆☆☆☆

這套書有幾部自己很喜歡！滿意！

評分☆☆☆☆☆

很好很喜歡希望京東能夠多搞一些圖書優惠活動推動全民閱讀

評分☆☆☆☆☆

這本書不錯，買來天天看。

評分☆☆☆☆☆

欽敬的是那種措詞時的體貼入微。