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馮友蘭 著

圖書標籤:

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店鋪： 獨峰書院圖書專營店

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301215692

商品編碼：14443914397

包裝：精裝

齣版時間：2013-01-01

基本信息

書名：中國哲學簡史

定價：38.00元

作者：馮友蘭

齣版社：北京大學齣版社

齣版日期：2013-01-01

ISBN：9787301215692

字數：228000

頁碼：

版次：1

裝幀：精裝

開本：大16開

商品重量：0.459kg

編輯推薦

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◎2014年五四青年節，*總書記在考察北大時錶示，推進中國改革發展，實現現代化，需要哲學精神指引，需要曆史鏡鑒啓迪，需要文學力量推動。◎北京大學齣版社擁有版權的馮友蘭親自指導翻譯並認可的**版本!◎在世界各地共有30多種譯本，再版20餘次，北大版簡體中文版年10萬冊以上，享譽中海內外!◎《中國哲學簡史》被譽為東方的“聖經”，讓中國人反思當下，找到人生之根；被韓國首位女總統樸槿惠奉為生命燈塔，幫她渡過*睏難的時期。本書為馮友蘭親自審定並認可的**譯本，北京大學齣版社擁有版權！◎季羨林、楊振寜、厲以寜、趙啓正、李慎之、易中天、張頤武推薦閱讀，世界政要、專傢、學者、名流一緻推薦的**經典!◎20世紀中國一代哲人馮友蘭畢生的經典代錶作!在20多萬字的篇幅裏融入瞭對中國傳統思想、文化、智慧等方麵的理解，融會瞭史與思的智慧結晶，洋溢著人生的智慧與哲人的洞見!◎2014年世界讀書日，14所知名大學的校長為大學生們開齣瞭一份推薦書單。武漢大學校長李曉紅推薦哲學傢馮友蘭的《中國哲學簡史》（北大版），推薦理由是該書“視界高遠，參古納今，化繁為簡，脈絡分明，對當下大學生提高人文素養和哲理思維不無裨益”。◎在世界各地共有30多種譯本，再版20餘次，享譽中海內外!所獲榮譽：“全國大學生必讀的100本書”之一教育部“全日製高中新課標”閱讀書目教育部“高校師生理論學習”書目廣東、重慶、河南、吉林、上海、浙江、遼寜、深圳等省市指定為閱讀書目中國大學齣版社第十屆圖書奬暢銷書一等奬2011年中國全行業暢銷書奬被譽為30年影響中國的圖書新書推薦：名創優品：重新定義全球零售業

內容提要

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《中國哲學簡史》內容簡介：打通古今中外的相關知識，以宏觀開闊的視野對中國哲學進行瞭深入淺齣的、融會貫通的講解。

在有限的篇幅裏融入瞭對中國傳統思想、文化、精神、智慧等方麵的理解，融會瞭史與思的智慧結晶，洋溢著人生的智慧與哲人的洞見，寄托著現實的人生關懷。
它在世界各地有多種譯本，擁有眾多的讀者，是許多大學中國哲學的通用教材；同樣，它也是廣大讀者學習中國古代文化、藉鑒中國傳統智慧、啓迪現實人生的入門書。
它是一部名副其實的可以影響大眾一生的文化經典。

本書是北京大學齣版社擁有版權的馮友蘭先生親自指導翻譯並認可的*版本。

目錄

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作者介紹

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馮友蘭
中國20世紀哲人、傑齣的思想傢、學術大師。他以《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》和《貞元六書》等著作，成為近代以來能夠建立哲學體係的哲學傢之一。馮友蘭是一位以救國興邦為己任的愛國知識分子。他學貫中西，博古通今，是中國哲學史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，他也是我國20世紀負盛名並贏得崇高國際聲譽的哲人。他是在中國學術史上做齣瞭重大貢獻的傑齣學者，也是對20世紀産生瞭深遠影響的哲人。

譯者：塗又光
（1927～2012年）中國哲學傢、教育傢。畢業於清華大學哲學係，為哲學傢馮友蘭的學生，在馮友蘭去世之後，整理其所有中、英文遺稿，編纂成14捲馮友蘭氏《三鬆堂全集》。曾任華中科技大學教育科學研究院教授、博士生導師。在先秦儒學、楚國哲學史以及中國教育哲學研究上頗有建樹，素以功力見長，著有《楚國哲學史》、《中國高等教育史論》、《文明本土化與大學》等學術論著。

文摘

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序言

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《中國古代思想的脈絡》 一、 思想的起源：從神話到理性 中國哲學源遠流長，其思想的萌芽可以追溯到史前時期。在那個混沌初開的時代，先民們仰望星辰，俯察大地，試圖理解宇宙的運行規律和生命的意義。神話傳說便是他們最初的哲學探索。盤古開天闢地、女媧造人補天、後羿射日救民……這些古老的故事，不僅承載著先民對自然力的敬畏，也蘊含著他們對秩序、生殖、生命延續等基本問題的樸素認識。 隨著社會的發展，人們開始從對神靈的膜拜轉嚮對現實世界的觀察和思考。夏商周時期，雖然仍有濃厚的宗教色彩，但“天命”觀的齣現標誌著一種早期理性意識的覺醒。“天命靡常，唯德是輔”的思想，將君權的閤法性與統治者的道德錶現聯係起來，為後來的政治哲學奠定瞭基礎。在這一時期，已經齣現瞭對“道”的初步探尋，盡管尚未形成係統化的理論，但“道”作為天地萬物的本源和運行規律，已經開始成為中國哲學的重要範疇。 二、 軸心時代的輝煌：百傢爭鳴的盛宴 春鞦戰國時期，中國社會經曆瞭劇烈的變革，傳統的禮樂製度崩壞，諸侯爭霸，民生多艱。然而，正是這樣一個動蕩的時代，卻催生瞭中國哲學史上最為璀璨的“百傢爭鳴”。這是中國思想史上的一個黃金時代，各種學派如雨後春筍般湧現，他們圍繞著治國之道、人生價值、道德倫理等核心問題，提齣瞭各自獨到而深刻的見解，深刻影響瞭後世的中國社會。 儒傢： 作為百傢之首，儒傢思想由孔子、孟子、荀子等人創立和發展。孔子以“仁”為核心，強調“禮”、“樂”、“射”、“禦”、“書”、“數”六藝，倡導“己所不欲，勿施於人”的黃金法則，主張“剋己復禮為仁”，關注社會秩序和個人品德的修養，為構建和諧社會提供瞭理論框架。孟子進一步發展瞭孔子的思想，提齣瞭“性善論”，認為人天生具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，統治者應以“仁政”來安撫百姓，順應民意。荀子則持“性惡論”，強調後天環境和教育的重要性，認為“塗之人都可以為堯舜”，通過強製的禮法約束來規範人的行為。儒傢思想的核心是關注人倫關係和社會秩序，強調道德教化和政治治理的結閤，對中國社會的政治、文化、教育産生瞭長久而深遠的影響。 道傢： 以老子、莊子為代錶的道傢，則呈現齣與儒傢截然不同的哲學視角。老子在《道德經》中提齣瞭“道”作為宇宙的本源和規律，認為“道法自然”，強調順應自然，無為而治。他主張“不爭”、“不言”、“不器”，認為過度的乾預和人為的造作隻會破壞事物的天然狀態。莊子則以其汪洋恣肆的想象力和深刻的寓言，進一步闡述瞭道傢的思想。他倡導“逍遙遊”，追求精神的自由和超越，批評世俗的功名利祿，提齣“齊物論”，認為萬物皆有其道，不必以人為的價值標準去衡量。道傢思想的精髓在於對自然秩序的尊重，對個體精神自由的追求，以及對社會功利主義的反思。 墨傢： 墨子是墨傢的創始人，他提齣瞭“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節用”、“節葬”等主張。他反對儒傢的等級觀念，主張“兼相愛，交相利”，認為愛應當無差彆地施加於所有人。他反對戰爭，認為戰爭勞民傷財，對國傢和社會毫無益處。墨傢還強調“尚賢”，認為選拔和任用賢能是國傢富強的重要途徑。墨傢思想具有強烈的功利主義色彩，強調實際效果，與儒傢強調道德理想有所不同。 法傢： 法傢代錶人物有商鞅、韓非子等。他們主張以法治國，認為人性本惡，必須通過嚴苛的法律來約束和懲罰，纔能維持社會秩序。他們強調“君權神授”、“富國強兵”，主張重農抑商，鼓勵耕戰。法傢思想在秦朝統一六國過程中發揮瞭重要作用，其嚴酷的法製對後世的中國政治産生瞭深刻的影響。 名傢： 名傢又稱“辯者”，以惠施、公孫龍為代錶，他們主要研究邏輯和概念，對詞語的定義和邏輯關係進行探討。他們的某些論斷，如“白馬非馬”，雖然在今天看來有些偏頗，但在當時對邏輯思維的發展起到瞭推動作用。 陰陽傢： 鄒衍是陰陽傢的代錶人物，他將自然界的陰陽五行學說與古代的占蔔、曆算結閤，形成瞭龐雜的宇宙觀。陰陽五行理論成為中國傳統文化的重要組成部分，影響瞭中醫、風水等多個領域。 其他學派： 除此之外，還有農傢、縱橫傢等，各自在特定領域提齣瞭自己的見解。 百傢爭鳴的局麵，極大地豐富瞭中國思想的寶庫，各種學派相互激辯，相互啓發，共同推動瞭中國哲學的發展。 三、 思想的融閤與發展：道教的興起與佛教的傳入 秦漢統一後，雖然法傢思想一度占據主導地位，但儒傢思想逐漸復興並與法傢思想相結閤，形成瞭“外儒內法”的政治格局。漢武帝時期，“罷黜百傢，獨尊儒術”，標誌著儒傢思想在中國思想史上的統治地位的確立，但其他學派的思想並未完全消失，而是以潛移默化的方式滲透到中國文化的各個層麵。 魏晉南北朝時期，社會動蕩，政治黑暗，人們的信仰開始轉嚮內心，佛教在這一時期傳入中國，並與中國本土思想，尤其是道傢思想，産生瞭深刻的互動。佛教的因果報應、輪迴轉世、涅槃解脫等思想，為人們提供瞭精神慰藉，也對中國人的生死觀、價值觀産生瞭重要影響。道傢思想中的“清靜無為”、“順應自然”等理念，為佛教在中國的傳播提供瞭本土化的土壤，中國化的佛教，如禪宗，由此興起。 四、 思想的集大成：宋明理學與心學的輝勃 唐宋時期，是中國古代哲學發展的又一個高峰。在佛教和道教的影響下，儒傢思想進行瞭深刻的革新，形成瞭具有形而上學色彩的宋明理學。 宋明理學： 以周敦頤、張載、程顥、程頤、硃熹為代錶的理學，試圖在儒傢倫理道德的基礎上，建立起一套完整的宇宙論和認識論。他們認為“理”是宇宙萬物的根本，強調“格物緻知”，通過研究萬事萬物來體悟“理”。硃熹更是集宋代理學之大成，他的《四書章句集注》成為後世士人研習儒學的重要典籍，對中國教育和文化産生瞭深遠影響。理學強調“存天理，滅人欲”，對個人品德的修養提齣瞭極高的要求，也深刻地影響瞭中國社會的倫理道德觀念。 心學： 與理學強調外在的“理”不同，陸九淵和王陽明的心學則將焦點放在人的內心。陸九淵提齣“心即理”，認為人的心就是宇宙的本體。王陽明更是發展瞭“心即理”的思想，提齣瞭“知行閤一”、“緻良知”等重要觀點。“知行閤一”強調認識和實踐的統一，認為隻有在實踐中纔能真正實現認識。“緻良知”則認為人心本有良知，通過“緻”可以發掘和實現心中的良知。心學強調人的主觀能動性和道德實踐，在一定程度上是對理學思辨色彩的一種補充和超越。 五、 思想的傳承與演變：近代的挑戰與迴應 清朝末年，西方列強的入侵打破瞭中國傳統的社會結構和思想體係。麵對前所未有的挑戰，中國的知識分子開始反思自身的文化傳統，並積極尋求變革。 西學東漸： 隨著西方科學技術的傳入，中國社會開始接觸到新的思想和理論。進化論、民主主義、科學精神等觀念，對中國傳統的思想體係産生瞭衝擊。 傳統思想的現代化： 一方麵，一些有識之士試圖將中國傳統哲學中的精華與西方現代思想相結閤，進行創造性轉化。例如，一些學者在研究儒傢思想時，看到瞭其中蘊含的民本思想和道德理性，並試圖將其與現代民主政治相結閤。 新文化運動： 20世紀初的新文化運動，更是對中國傳統文化進行瞭深刻的批判，提倡“民主”與“科學”，對封建禮教和傳統觀念進行瞭猛烈的抨擊。 馬剋思主義的傳入： 馬剋思主義的傳入，為中國革命提供瞭新的理論武器，並深刻地影響瞭中國近現代思想的發展。 六、 思想的現代迴響：當代語境下的中國哲學 進入21世紀，隨著中國國際地位的提升，中國哲學也迎來瞭新的發展機遇。在全球化語境下，如何傳承和發展中國傳統哲學，並使其在當代社會煥發新的生命力，成為重要的課題。 當代中國哲學研究，既關注對中國古代哲學經典的深入解讀和批判性繼承，也積極吸收西方哲學和其他文明的優秀成果，進行跨文化對話。無論是對傳統哲學精神的現代性解讀，還是對中國哲學在當今社會發展中的作用的探索，都展現齣中國哲學在新的曆史時期所蘊含的勃勃生機。 《中國古代思想的脈絡》旨在梳理中國哲學從起源到現代的發展曆程，揭示其內在的邏輯和演變規律，展現中國古代思想傢們在理解宇宙、人生、社會等重大問題上所作齣的深刻探索。這本書將引領讀者穿越時空的界限，感受中華文明源遠流長的思想智慧，理解其對中國社會和世界文明産生的深遠影響。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我之前讀過幾本關於中國哲學的導讀，大多過於側重先秦的“顯學”，到瞭魏晉南北朝之後，往往草草收場，讓人感覺意猶未盡。《中國哲學簡史》在這方麵做得尤為齣色，它給予瞭中古乃至近古哲學階段足夠的重視和深入的分析。書中對佛教傳入中國後，如何與本土儒、道思想進行艱難的融閤與再創造，描繪得淋灕盡緻。作者對“三教閤一”思潮的齣現背景和具體路徑的闡述，清晰地揭示瞭中國文化強大的包容性與改造力。特彆是對後世影響深遠的硃熹理學和陸九淵心學的對比分析，既抓住瞭兩者本體論上的根本差異，又點齣瞭他們共同迴應的時代命題，這種宏觀把握能力讓人印象深刻。全書讀完，給人一種非常“完整”的感覺，仿佛在精神上完成瞭一次長途的、有價值的巡禮，最終抵達瞭一個更開闊的認識高地，對中國傳統文化的核心精神有瞭更全麵、更立體的理解。絕對是一本值得反復研讀的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀給人的第一印象是相當的樸實和內斂，但內容卻是極其豐厚的。我尤其贊賞作者在處理那些容易引起爭議或理解偏差的概念時的那種謹慎和平衡感。例如，在討論“心學”的某些激進錶達時，作者並沒有采取一味贊美或徹底否定的極端立場，而是將其放置在特定的曆史情境和哲學語境下進行細緻的解讀，既肯定瞭其對主體意識的解放意義，也客觀指齣瞭其在實踐層麵可能帶來的局限性。這種成熟的、多維度的視角，讓閱讀體驗非常紮實可靠。它不像某些普及讀物那樣，為瞭追求流暢性而犧牲瞭思想的復雜性；相反，它成功地在保持流暢敘事的同時，維護瞭中國哲學思想內在的深邃與矛盾性。對於想要深入瞭解中國傳統思維模式是如何構建起來的讀者來說，這本書提供瞭一個無與倫比的透視鏡。它教會我們如何去看待“變”與“不變”、“個體”與“群體”在中國傳統思想光譜中的位置，這種認知上的提升遠超齣瞭單純的知識獲取。

評分☆☆☆☆☆

這本《中國哲學簡史》真是讓人愛不釋手，我得說，它遠超齣瞭我對一本“簡史”的預期。作者的敘事功力實在高超，不是那種乾巴巴的年代羅列和主義闡釋，更像是在為你展開一幅徐徐展開的曆史長捲。讀起來，你仿佛能聽到先秦諸子在稷下學宮辯論的聲響，感受到魏晉玄學的清談氛圍，甚至能體會到宋明理學那種深入骨髓的對“天理”與“人欲”的掙紮與探求。尤其欣賞他對不同學派之間那種微妙的繼承與批判關係的梳理，像是在看一場跨越韆年的精彩對弈。比如，對儒傢“仁”的內涵在不同曆史時期的演變，那種細膩的辨析，讓人對這個看似熟悉的儒傢核心概念有瞭全新的認識。作者沒有簡單地將中國哲學視為一個靜態的知識體係，而是將其視為一種鮮活的、與社會現實緊密交織的生命體。書中對不同思想流派興衰背後的社會動因分析得鞭闢入裏，讓你明白，哲學從來不是空中樓閣，而是特定曆史階段人們解決現實問題的智慧結晶。對於初學者來說，它提供瞭絕佳的入門嚮導，結構清晰，脈絡分明；對於有一定基礎的讀者，書中的深度和廣度又能帶來不少啓發與反思。那種閱讀的滿足感，如同品嘗一杯陳年的老茶，迴味無窮，值得反復咀嚼。

評分☆☆☆☆☆

我通常對“簡史”這類書籍抱有警惕心理，總擔心內容會被過度壓縮而流於錶麵，但這本《中國哲學簡史》完全打破瞭我的固有印象。它最讓我震撼的地方在於其極強的可讀性與思想的穿透力達到瞭一個完美的平衡點。作者的筆觸非常輕盈，但絕不輕薄。他擅長用非常現代和貼近生活的語言去闡釋那些看似高深莫測的古代概念，比如他解析“道傢無為而治”時，引用的日常案例，瞬間就讓“無為”不再是玄之又玄的口號，而成瞭一種極具操作性的生活智慧。再者，它對哲學思想的“應用性”著墨頗多，這不是一本孤芳自賞的學術著作，而是充滿瞭對“如何安身立命”的關懷。我特彆喜歡書中對中國哲學如何滲透到藝術、政治製度、乃至普通人倫理觀念中的描繪。比如，在談論墨傢“兼愛”思想時，作者不僅僅停留在對其邏輯結構的分析，而是深入探討瞭它在古代社會組織與互助體係中扮演的角色。這種將哲學放迴“生活世界”中去考察的視角，極大地增強瞭閱讀的代入感。讀完後，我感覺自己不是在學習一套死去的知識，而是在重新激活一種古老而強大的思維工具箱，用來重新審視我眼前的世界。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我最初翻開這本書時，心理預期是會遇到很多晦澀難懂的術語和過於嚴謹的學術爭論，畢竟主題是中國哲學。然而，這本書給我的體驗簡直是一場思想的漫步。作者的敘事節奏掌握得爐火純青，仿佛一位經驗豐富的導遊，知道何時該加快步伐穿越曆史的快速通道，何時又該停下來，駐足欣賞某一思想高峰的獨特風景。最讓我感到驚喜的是，書中對哲學流派之間的“對話”處理得非常精彩。它不是簡單地羅列“A學派主張什麼，B學派主張什麼”，而是清晰地勾勒齣思想的“交鋒綫”——比如法傢對名傢邏輯的藉鑒與反駁，或是道傢對儒傢社會規範的超脫與批判。這種動態的、相互作用的呈現方式，使得整個思想史的演進過程充滿瞭戲劇張力，讓人忍不住想一口氣讀完，探究下一場“交鋒”的結果。閱讀過程中，我幾次停下來，閤上書本，試圖用自己的語言復述剛纔讀到的那個核心觀點，這說明作者的講解已經成功地在我的腦海中構建瞭一個穩固的認知框架，這對於任何一本復雜的曆史梳理類書籍來說，都是巨大的成功。

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

非常不錯的商品，下次再光顧一下。

評分☆☆☆☆☆

書是正版。

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不錯，還是新的。