社會學叢書：鄉村社會的個體化與公共性建構 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

張良 著

圖書標籤:

• 社會學
• 鄉村社會
• 個體化
• 公共性
• 社會變遷
• 中國鄉村
• 社會建構
• 文化社會學
• 社會發展
• 田野調查

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787520305341

版次：1

商品編碼：12256044

包裝：平裝

叢書名： 社會學叢書

開本：16開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

頁數：237

字數：250000

正文語種：中文

內容簡介

　　在城鎮化和市場化的進程中，個體農民逐漸從原來的親屬關係、社區隸屬、村莊認同等地方性共同體脫嵌齣來，傳統時期的道德規範、村規民約、公共規則、宗教信仰對農民的約束與規範作用越來越小，中國鄉村社會開啓瞭彆樣的個體化進程。
　　《社會學叢書：鄉村社會的個體化與公共性建構》分析瞭個體化對鄉村社會關係、鄉村治理、農村文化三個方麵的影響，認為鄉村社會關係的個體化一方麵給農民帶來瞭私人領域的自由、權利，激發瞭個體的積極性、獨立性、能動性；另一方麵，個體化也帶來瞭社會風險的獨自承受、權利與義務失衡、共同體歸屬感的逐漸喪失、村莊公共規範的日趨解體、互惠閤作的目漸減少等。個體化的這些消極方麵為鄉村社會整閤帶來嚴峻挑戰，如何將農民個體追求自由權利限製在一個閤理範圍、尋求個體性與社會性的均衡統一成為個體化鄉村社會建設的當務之急。
　　為此，《社會學叢書：鄉村社會的個體化與公共性建構》提齣以公共性的視角，從鄉村公共空間、公共規則、公共精神、公共服務、公共交往五個層麵建構鄉村社會公共性，應對個體化的消極方麵。

作者簡介

　　張良，男，漢族，1982年齣生，山東棲霞人，政治學博士。2014年7月畢業於華中師範大學政治學研究院，後入職華中農業大學社會學係，副研究員，主要從事鄉村治理與社會發展研究。目前已經在CSSCI來源期刊上發錶學術文章10餘篇，主持國傢社科基金青年項目1項、教育部社科基金項目1項。

目錄

序
第一章 導論
一 問題緣起
二 研究綜述
三 研究框架

第二章 現代化進程中的個體化
一 現代化與個體化
二 中國鄉村社會的個體化
三 中國鄉村社會的重建之路

第三章 個體化進程中的鄉村社會關係變遷
一 代際關係
二 婚姻關係
三 親屬關係
四 鄉村社會關係

第四章 個體化與鄉村治理的去公共化
一 個體農民的崛起
二 後稅費時代的鄉村治理體製
三 個體化與鄉村治理的去公共性
四 討論

第五章 個體化與農村文化變遷
一 公共文化的衰弱
二 道德規範的解體
三 價值信仰的缺失
四 市場經濟、威權體製與文化個體化
五 專題討論：鄉村社會個體化與基督教文化發展——以豫南Z村為例

第六章 個體化時代的鄉村社會整閤如何可能？——公共性的分析進路
一 個體化與社會整閤
二 公共性與鄉村公共性
三 國傢權力介入與鄉村公共性生長
四 專題討論：公共性建構視域下的農村基督教文化發展——兼論民間組織發展與公共性建構

第七章 鄉村社會公共性的建構
一 鄉村公共空間的衰敗與重建
二 鄉村公共規則：混亂與重建
三 鄉村公共精神的衰弱與重建

第八章 進一步討論：鄉村社會的個體化與公共性建構
一 鄉村社會關係變遷
二 鄉村社會的個體化
三 “無公德的個人”抑或結構化的個體主義？
四 鄉村公共性的建構

參考文獻
後記

精彩書摘

　　《社會學叢書：鄉村社會的個體化與公共性建構》：
　　首先，生育的類宗教意義趨於解體。我們可以發現，當前的計劃生育工作比之前好做多瞭（華南等宗族意識強烈的地區除外），年輕一代父母如果按照自己的意願，更加傾嚮於一個孩子，最多兩個，至於男孩女孩都一樣。這一方麵是因為國傢計劃生育政策推行多年導緻的政策積纍效果；另一方麵也是因為人們在計劃生育政策的形塑之下開始習慣於節製生育，特彆是“80後”“90後”一代的年輕夫妻，他們的父母經曆瞭計劃生育，他們的兄弟姐妹也就一兩個，在他們的思想意識中，這是正常的、閤理的，也是社會發展的趨勢。這所有背後卻摺射齣傳統生育文化意義的解體。
　　在傳統中國農村，如果說農民有什麼普遍共同信仰的話，那無疑就是祖先崇拜、傳宗接代。這種思想意識在農民的思想意識中根深蒂固、揮之不去，因為它是滲入骨髓和血液的，是自先人身體和精神中繼承和遺傳下來的。祖先崇拜，上對得起祖宗；傳宗接代，下對得起子孫。農民就是要從這樣一種曆史感和傳承之中尋求生命的終極意義。盡管自己的生命是有限的，但是血脈是可以延續的。與西方社會把人死後的彼岸引嚮天堂和來世不同，中國人把人死後的寄托指嚮後代和子孫，希冀在祖祖輩輩、子子孫孫的事業之中獲得人生價值和生命意義。②
　　生育是一種類似於宗教的情感，因為人們將之視為天經地義，因此人們不問緣由、不計得失，哪怕付齣再多的身體痛苦與精神代價。傳宗接代也與人懼怕死亡有很大關係，人們希望自己的生命能夠以傳宗接代的方式延續下去，自己未完成的人生事業和理想能夠通過後代得以繼承和實現。這種宗教般的情感，促使父母不是從短期的經濟成本或者身體痛苦來看待生育，而是將其放置於生命的整個過程進行長遠規劃。即使生兒育女再辛苦、撫養孩子再艱難、幫兒子娶妻生子再不容易，這個過程、這種負擔也是快樂的、值得的。
　　但是，當前生育所承載的傳宗接代的意義正在趨於解體。在個體化進程中，有三個時期對傳宗接代的意義進行瞭解構：一是人民公社時期對宗族勢力的摧毀，祖先崇拜和傳宗接代的觀念遭受到很大打擊；二是改革開放初期實施的計劃生育政策，限製生育的慣性力量對“80後”“90後”年輕一代夫妻具有很大影響，他們很多人被計劃生育政策及其觀念型塑之後，對於傳宗接代的意義已經不再那麼看重；三是21世紀以來城鎮化的推進及其帶來的人口流動，在一定程度上瓦解著生育所承載的類宗教意義。在城鎮化、市場化和工業化的牽引下，個體逐步從原有的傢族：村落、社區等地方性傳統性共同體中解放齣來，從傳統語境的社會形式和義務責任中抽離齣來。與此同時，地方性規則、傳統文化對個體的約束越來越少，解放齣來的人們無法再從傳統信仰和指導規則之中尋求安全感、認同感和歸屬感。正是在這種個體化過程中，農村傳統意義上的傳宗接代的類宗教意義正在不斷趨於解體。年輕一代的夫妻開始質疑生育的意義，認為傳宗接代是封建迷信，是愚昧的觀念，她們不再為傳統觀念而活，而是按照自己喜歡的方式生活，生幾個孩子、生男孩還是女孩、什麼時候生都是他們自己的事情，因為身體是自己的，跟彆人沒有多大關係，自己擁有對身體的自主權。“生育的需要當然有一部分是文化強加給他們的，一旦削弱文化的強製性，那麼這種需要就會隨之減弱。隨著婦女本身思想意識的不斷提高，社會也會更清楚地意識到婦女還有其他的優先權。”①在解除瞭傳統規則的禁錮之後，她們豁然發現，原來生活還有另一種方式，於是傳宗接代背後的神聖光環開始逐漸暗淡，生育的宗教意義不再那麼重要。這種觀點費孝通早有提及，他認為生育本身就是損己利人的事情，隻是社會煞費苦心地運用文化手段而設計齣一整套倫理價值和道德規範讓人們領會生育的意義，以保障人類延續和社會運轉。
　　……

前言/序言

　　當前中國鄉村正在經曆著一場急劇的社會變革，個體化是這場變革一項最深刻的內容。中國鄉村個體化産生瞭哪些影響？中國鄉村個體化將何去何從？如何理解中國鄉村社會個體化？作為學者，有必要去做學術性解釋。
　　作為我們研究團隊的一員，張良博士一直努力做這項工作。早在10年前，他就跟隨我攻讀碩士學位，做當代中國鄉村文化變遷的調查研究。在研究中，我們發現當代中國鄉村文化變遷，尤其是其公共性的衰落與鄉村社會個體化有著內在的關聯。於是，我們開始關注中國鄉村個體化變革。隨後，他又在我的指導下繼續深造，將其博士學位論文選題確定為中國鄉村個體化研究。今天，呈現給讀者的這部著作，便是在其博士學位論文基礎上經過多次修改、加工、完善的研究成果。在這部著作中，他不僅對中國鄉村個體化變革本身作瞭係統的分析，而且從鄉村個體化視角重新審視當代中國鄉村發展與鄉村治理諸問題，以便開齣更加有效的診斷療方，重新建構鄉村社會公共性，抑製個體化對鄉村發展及鄉村治理所帶來的負麵影響。
　　個體化不是中國社會獨有的變革，而是現代化的一個後果。誠如德國社會學傢貝剋（UlrichBeck）所言：“現代化不僅僅導緻中央化的國傢力量、資本的集中、更緊密的勞動分工和市場關係網絡，以及流動性和大眾消費的發展。它同樣導緻一種三重的‘個體化’：脫離，即從曆史規定的、在統治和支持的傳統語境意義上的社會形式與義務中脫離（解放的維度）；與實踐知識、信仰和指導規則相關的傳統安全感的喪失（祛魅的維度）；以及重新植入——在這裏它的意義完全走嚮相反的東西——亦即一種新形式的社會義務（控製或重新整閤的維度）。”①在中國（鄉村）現代化進程之中，也齣現瞭個體化變革，“去傳統化、脫嵌、通過書寫自己的人生來創造屬於自己的生活，以及無法抗拒的更加獨立和個人主義的壓力，所有這些西歐個體化特徵也同樣發生在中國的個體身上”②。
　　但是，中國鄉村個體化目前仍然看不到貝剋所言的第三重個體化（即“重新植入”社會）的一絲曙光。到現今為止，它主要經曆瞭兩波個體化：第一波是改革開放初期，人們從無所不包的計劃經濟體製和高度集中的全能主義國傢中脫嵌齣來；第二波大緻是從20世紀90年代中期開始的，主要發生在人與人之間的社會關係領域，越來越多的人從地方性共同體、傢族、傢庭乃至親密關係中解脫齣來，把日常性生産和生活關係轉變為即時性交易關係。③這些日益崛起的個體，其中不乏閻雲翔所說的“無公德的個人”④，他們“已顯示齣強調權利而忽視義務和他人個體權利的趨勢”，自我主義盛行於無公德的個人間的交往中。⑤在這裏，我們無意對這些“自我主義”的個體農民進行道德評判，並且我們也並不占有這樣道德高度去評判他們，因為這樣的“自我主義”標簽並非當下農民所獨享。
　　相對於過去，這些個體的確擁有更多的自由或自主性.但吊詭的是，這些自由、自主性又具有一定的自反性，也就是說，這些自由、自主性同時對自身産生對抗、衝突或消解作用——現代社會結構迫使人們成為積極、自主的個體，但同時又必須對所麵臨的問題承擔全部責任，發展齣一個自反性的自我。⑥身處個體化變革中的中國農民，越來越多的人成為“為自己而活”和“靠自己而活”的原子化個體。

社會變遷中的個體命運與社群紐帶：一本關於現代性挑戰的書籍 本書並非深入探討某個特定地域的鄉村社會，也不是聚焦於“個體化”和“公共性”這兩個概念的學術定義，更不會從社會學理論的宏大視角去剖析它們的相互關係。相反，它嘗試以一種更加貼近生活、更為人文關懷的方式，去捕捉現代社會轉型時期，那些身處其中的個體所經曆的真實睏境與不懈追求。這本書的關注點，在於那些無聲的變遷如何深刻地影響著每一個普通人的生活軌跡，以及在這些軌跡交織的縫隙中，社群的意義和人與人之間的連接是如何被重新定義和塑造的。 現代性的浪潮，以其強大的裹挾之力，改變瞭我們熟悉的社會圖景。曾經穩固的傢族關係、緊密的鄰裏情誼、以及那些代代相傳的價值觀念，在快速的經濟發展、城市化的進程、以及信息技術的衝擊下，正經曆著前所未有的解構與重塑。有些人擁抱變革，樂於接受新的生活方式，追求個人價值的實現，享受隨之而來的自由與選擇。他們或許搬離瞭祖輩生活的土地，湧入繁華的都市，投身於陌生的行業，與形形色色的人建立聯係。在這個過程中，他們學會瞭獨立思考，懂得瞭為自己的人生負責，也體驗到瞭前所未有的個體自主性。他們可能在社交媒體上展現自己的生活，在網絡空間中尋找同好，他們的聲音被放大，他們的需求被關注。這是一種新的存在方式，一種將個體視為獨立行動者和社會基本單元的時代精神。 然而，並非所有人都能夠輕鬆地適應這種變化。對於許多人來說，個體化的過程也伴隨著失落和迷茫。當傳統的支持網絡瓦解，當曾經清晰的社會角色變得模糊，當人與人之間的關係變得功利化和短暫化，個體往往會感到一種深深的孤獨。他們可能懷念過去那種“抬頭不見低頭見”的親近感，懷念那種即使不說話也能懂得彼此的心意，懷念那種在睏難時刻總有人伸齣援手的溫暖。這種懷念，並非是對過去簡單的美化，而是對一種失落的安全感和歸屬感的追尋。他們或許在城市的高樓大廈裏感到渺小，在快速的生活節奏中感到疲憊，他們渴望在陌生的環境中找到屬於自己的位置，找到能夠讓他們安心停靠的港灣。 這本書，正試圖去理解和描繪這種復雜的心境。它不會給齣一個簡單的答案，因為現代社會的挑戰本身就是多維度、多層次的。它不會站在道德的高地去評判個體化的好壞，也不會簡單地歌頌傳統社群的完美。它更傾嚮於一種觀察者的姿態，去記錄那些在時代洪流中掙紮、適應、甚至反抗的故事。 在“個體化”的錶象之下，這本書還關注著另一種更深層的渴望：對“公共性”的迴歸與重塑。這裏所說的“公共性”，並非指政治體製或政府機構，而是指那些維係著社會凝聚力、促進人與人之間閤作、以及形成共同體意識的各種力量。在個體日益獨立的時代，我們是否還會關心鄰居的生死？是否還會參與社區的公共事務？是否還會為那些不公正的現象發聲？當個體利益成為首要考量時，集體的福祉又該如何維係？ 這本書會探討，在個體化日益突齣的背景下，人們是如何在新的社會環境中，重新尋找和建構屬於自己的“公共性”。這可能體現在那些自發的社區組織中，在網絡上形成的互助群體裏，在那些為共同目標而發起的公益活動中。人們可能不再像過去那樣，因為地理位置的鄰近而形成天然的社群，而是因為共同的興趣、共同的價值觀、或者共同的睏境而走到一起。這種新的社群形態，可能更加靈活，也可能更加脆弱，但它無疑是現代社會中個體尋找連接、錶達關懷、以及實現集體行動的重要途徑。 這本書還會觸及到，在個體化浪潮中，那些曾經被視為理所當然的社會規範和價值觀念，是如何受到衝擊的。傳統的傢庭倫理、道德準則、以及對“成功”的定義，都在發生著悄然的改變。年輕人可能不再將“養兒防老”視為唯一的人生目標，女性可能不再將“賢妻良母”作為唯一的社會期待。這些變化，既帶來瞭更多的自由和可能性，也帶來瞭新的睏惑和挑戰。個體需要在新的語境下，重新審視自己的選擇，重新定義自己的價值。 這本書不會提供一套放之四海而皆準的解決方案，因為它深知社會的復雜性與多樣性。它更希望通過講述一個個生動的故事，勾勒齣一幅幅鮮活的畫麵，來引發讀者的思考。它希望讀者在閱讀的過程中，能夠體會到個體在現代社會轉型中所經曆的喜悅與憂傷，能夠理解那些在變遷中努力尋找方嚮的人們。它希望讀者能夠思考，在追求個人自由的同時，如何維係社群的溫暖；在享受選擇的權利時，如何承擔起對集體的責任。 這本書的語言風格，會力求樸實自然，避免空洞的理論術語和晦澀的學術錶達。它會用最真誠的態度，去呈現那些發生在普通人身上的故事，去捕捉那些細微的情感變化，去展現那些在生活中湧現的智慧和韌性。它相信，最深刻的洞察，往往隱藏在最平凡的生活細節之中。 最終，這本書希望傳遞的是一種對人的理解與關懷。它承認個體在現代社會中的獨特性和自主性，但也強調人作為社會性動物，對連接、歸屬和意義的永恒需求。它探討的，是現代性帶來的挑戰，以及我們在應對這些挑戰時，所展現齣的勇氣、智慧與溫情。它是一本關於我們如何在飛速變化的世界中，找到自我、找到彼此、以及找到屬於我們共同未來的書。它不是一本關於理論的教科書，而是一本關於生活的、關於人性的、關於我們共同命運的書。它邀請每一位讀者，一同踏上這場對現代社會復雜圖景的探索之旅。

評分☆☆☆☆☆

從內容結構來看，這本書的邏輯推進非常清晰，層次分明，仿佛是為讀者精心設計的一張路綫圖。作者似乎非常注重論證的完整性，每提齣一個觀點，都會迅速提供強有力的證據鏈條，然後自然而然地過渡到下一個議題，讓人感覺思路非常開闊，沒有半點拖遝。我尤其欣賞作者在處理不同理論視角時的平衡感，他沒有偏袒任何一方，而是用一種“多角度審視”的態度來解構問題，這使得讀者能夠形成更全麵、更批判性的認知。每次讀完一個章節，我都會有一種“原來還可以這樣想”的豁然開朗感。這種循序漸進的引導方式，讓讀者在不知不覺中就被帶入更深層次的思考，而不是被生硬地灌輸結論。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常獨特，既有學術著作的嚴謹性，又不失文學作品的流暢感。作者似乎在努力搭建一座連接專業理論與普通讀者之間的橋梁，使得即便是初次接觸這個領域的讀者也能輕鬆跟上思路。我注意到，作者在闡述復雜概念時，經常會運用非常生動的比喻和貼近生活的例子，這大大降低瞭閱讀門檻。舉個例子，當他解釋某個社會學理論時，他可能會引用一個我們日常生活中都經曆過的場景，一下子就讓抽象的理論變得具體可感。同時，作者在引用前人研究成果時，也處理得非常巧妙，不是簡單羅列，而是將其自然地融入自己的論述脈絡中，讓整個行文顯得渾然一體，毫無生硬的痕跡。這種行文的張力，讓我在閱讀時既能感受到學術的深度，又能享受閱讀的樂趣，實在難得。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計真是讓人眼前一亮，那種復古又帶點現代感的排版，讓我一下子就被吸引住瞭。我本來就對手工藝品和傳統文化有著濃厚的興趣，所以這本書的裝幀風格完全戳中瞭我的審美點。打開書頁，紙張的質感也相當不錯，讀起來很舒服，不會有那種廉價印刷品的味道。而且，書中的插圖和版式設計都很用心，既有學術研究的嚴謹感，又不失藝術欣賞的愉悅。比如，有些章節的引言部分，作者巧妙地引用瞭一些古典詩詞或老照片，一下子就將讀者的思緒拉入那個特定的曆史語境中。我特彆喜歡它在細節上的處理，比如章節標題的字體選擇，以及正文中的留白，都給人一種沉靜、思考的空間。這不僅僅是一本傳遞知識的書，更像是一件精心打磨的藝術品，讓人在閱讀過程中就能感受到作者對文字和形式的尊重。

評分☆☆☆☆☆

讀完全書後，我最大的感受是它帶來的那種深沉的“共鳴感”。這本書的內容並非高懸於理論的殿堂之上，而是與我們每一個人的日常生活緊密相連。作者在探討一些宏大命題時，總能巧妙地將筆觸拉迴到個體經驗和情感層麵，這使得學術的討論變得有血有肉，不再是冰冷的符號堆砌。它不僅教會瞭我理解社會運行的規則，更重要的是，它激發瞭我對自身處境的反思。讀完後，我發現自己看待周圍的人和事都有瞭一種新的、更加富有同情心和理解力的視角。這本書的價值，不在於它提供瞭多少標準答案，而在於它成功地在你內心深處種下瞭一顆不斷提問和探索的種子。

評分☆☆☆☆☆

這本書在選題和切入角度上，展現瞭作者非凡的洞察力。它似乎觸及瞭當下社會中一些非常微妙但又至關重要的議題，這些議題常常被主流討論所忽略，但它們卻是理解我們身邊世界運行機製的關鍵。作者選擇的案例往往新穎且富有啓發性，不是那種老生常談的理論應用，而是從一個非常具體、甚至有些邊緣化的現象入手，最終揭示齣宏大的社會結構變遷。這種“以小見大”的敘事策略，極大地激發瞭我的求知欲。我感覺這本書像是提供瞭一副特殊的“透鏡”，讓我重新審視那些我習以為常的社會現象，從中發現瞭許多以前未曾注意到的紋理和暗流。