子不語全譯(中國古代名著全本譯注叢書)

子不語全譯(中國古代名著全本譯注叢書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

[清] 袁枚撰 著,陸海明 譯,申孟,甘林 校
圖書標籤:
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齣版社: 上海古籍齣版社
ISBN:9787532586363
版次:1
商品編碼:12256333
包裝:精裝
叢書名: 中國古代名著全本譯注叢書
開本:32開
齣版時間:2017-12-01
用紙:膠版紙
頁數:1300
套裝數量:2
字數:1330000
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

  本書二十四捲,續編十捲,是清代著名文人袁枚編撰的文言短篇小說集。書名取自《論語·述而》“子不語怪力亂神”,錶明專記鬼神怪異之事。作者好奇放達,“廣采遊心駭耳之事,妄言妄聽,記而存之。”內容駁雜,文筆流暢,藉奇聞異事針砭時弊,揭露官場黑暗,尊重人性。在當時就流行一時,為廣大讀者爭購,至今具有恒久不衰的魅力。

作者簡介

  袁枚,錢塘人,字子纔,號簡齋,晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人,清乾嘉時期代錶詩人、散文傢、文學評論傢。
  陸海明,畢業於華東師範大學中文係研究生班,畢業後調入上海社科院文學研究所,曆任理論研究室副主任、上海文論編輯部主任、上海文學研究所理論室主任、上海社科院東西方文化研究中心秘書長。著有學術專著《袁枚文學理論新探》、《古代文論的現代思考》等,學術專論《十八世紀中國文學思潮》獲上海市哲學社會科學優秀著作三等奬。

精彩書摘

  廣西李通判者,巨富也。傢蓄七姬,珍寶山積。通判年二十七疾卒。有老僕者,素忠謹,傷其主早亡,與七姬共設齋醮。忽一道人持簿化緣,老僕嗬之曰:“吾傢主早亡,無暇施汝。”道士笑曰:“爾亦思傢主復生乎?吾能作法,令其返魂。”老僕驚,奔語諸姬,群訝然。齣拜,則道士去矣。老僕與群妾悔輕慢神仙,緻令化去,各相歸咎。未幾,老僕過市,遇道士於途。老僕驚且喜,強持之請罪乞哀。道士曰:“我非靳爾主之復生也,陰司例:死人還陽,須得替代。恐爾傢無人代死,吾是以去。”老僕曰:“請歸商之。”拉道士至傢,以道士語告群妾。群妾初聞道士之來也,甚喜;繼聞將代死也,皆恚,各相視噤不發聲。老僕毅然曰:“諸娘子青年可惜,老奴殘年何足惜?”齣見道士曰:“如老奴者代,可乎?”道士曰:“爾能無悔無怖則可。”曰:“能。”道士曰:“念汝誠心,可齣外與親友作彆。待我作法,三日法成,七日法驗矣。”

前言/序言

  誌怪小說集《子不語》,正編二十四捲,續編十捲,為清代中葉著名文人袁枚所著。全書共記一韆餘則故事。書名《子不語》是取用瞭“子不語怪、力、亂、神”(《論語·述而》)的典故,意即作者所述皆是聖人所諱言的怪異、強力、變亂、鬼神之事。《子不語》又名《新齊諧》,是袁枚避免與元人說部《子不語》(今佚)書名雷同而改的。“齊諧者,誌怪者也”(《莊子·逍遙遊》),意即此書是部荒誕不經之作。二名題意相近,然而習慣上還是用《子不語》者多。後人有把本書與蒲鬆齡的《聊齋誌異》、紀昀的《閱微草堂筆記》閤稱為清代三大文言誌怪小說集,盡管三書之思想價值與藝術成就不可相提並論。
  袁枚字子纔,號簡齋,彆號隨園老人,浙江錢塘(今杭州市)人,生於1716年,卒於1797年,享年八十二歲。他身曆四朝:生於康熙,長於雍正,仕於乾隆,歿於嘉慶;曾主盟一代文壇,上自朝廷公卿,下至市井負販,皆知其名。他“身長鶴立,聲若洪鍾”(《文獻徵存錄·袁枚》),雙目有神,能言善辯。袁枚著作等身,有《小倉山房詩文集》、《隨園詩話》、《隨園隨筆》、《小倉山房尺牘》、《子不語》等三十餘種。其中《隨園詩話》和《子不語》二書,影響尤大。前者“傢喻戶誦,深入人心,已非一日,自來詩話,無可倫比”(錢鍾書《談藝錄》);而《子不語》則自袁枚晚年編定問世後,二百年間,屢經翻刻,流傳極廣。 袁枚雖自謂此書乃“自娛”、“戲編”之作,實際卻是用力甚勤,曆時頗久。從始作到編定,前後半個世紀,幾與袁枚整個創作生涯相終始。


《子不語》:一部充滿奇思妙想的誌怪小說集 《子不語》,作為中國古代誌怪小說中的一顆璀璨明珠,以其汪洋恣肆的想象、光怪陸離的鬼神故事、以及對人情世態的敏銳洞察,吸引瞭無數讀者,並對後世的文學創作産生瞭深遠影響。本書以其獨有的魅力,為我們打開瞭一扇通往古代鬼魅世界的大門,讓我們得以窺見古人對於未知世界的種種猜想與敬畏。 一、 奇幻誌怪,鬼神世界的萬象圖景 《子不語》之所以能夠長盛不衰,最根本的原因在於其所描繪的奇幻誌怪世界。袁枚以其博聞強識和不拘一格的創作手法,搜羅瞭大量民間流傳的鬼神故事、靈異事件、以及各類稀奇古怪的傳說。這些故事包羅萬象,涵蓋瞭鬼魂、精怪、神仙、妖狐、異獸、奇人異事等方方麵麵。 書中,我們既能看到纏綿悱惻的鬼魂戀情,如癡情女鬼為報恩而顯靈,或怨恨鬼因宿怨而作祟;也能看到令人捧腹的精怪鬧劇,如狐狸精狡猾欺人,卻最終露齣馬腳;還有令人驚嘆的神秘力量,如山中老樹成精,能呼風喚雨;或是有著奇特能力的異人,能與鬼神溝通,解開謎團。 這些故事並非簡單的獵奇,而是通過對鬼神世界的描繪,摺射齣古代社會的生活百態、人們的價值觀念、以及對生死輪迴的思考。鬼神在《子不語》中,並非總是恐怖的存在,他們有時也充滿人情味,會哭會笑,會恩怨分明,甚至會做齣一些令人啼笑皆非的舉動。這種將鬼神人性化的處理方式,使得這些故事更加生動有趣,也更容易引起讀者的共鳴。 例如,書中關於“鬼藏”的故事,描繪瞭一個鬼魂為瞭報恩而附身於凡人,並幫助其度過難關。這個鬼魂並非冷漠無情,而是有著自己的情感和道德觀。而“狐說”係列的故事,則常常展現狐狸的聰明狡黠,它們有時會愚弄凡人,有時也會因為自身的弱點而暴露。這些故事都通過生動的細節,將虛幻的鬼神世界描繪得栩栩如生。 二、 藉鬼說人,洞察世事人情的深刻智慧 《子不語》的價值,絕不僅僅在於其誌怪的趣味性,更在於其“藉鬼說人”的深刻洞察。袁枚通過描寫鬼神,實際上是在影射和評論現實社會中的人情世故、道德倫理、以及人性的復雜。 鬼怪的愚蠢、貪婪、狡猾,往往是現實中某些人的縮影。而那些善良、正直、有情有義的鬼神,則寄托著作者對理想人格的贊美。通過這些故事,作者以一種委婉而巧妙的方式,錶達瞭自己對社會現象的看法,對人性善惡的思考,以及對人生命運的感悟。 書中不乏對官場腐敗、社會不公、以及人與人之間虛僞關係的諷刺。例如,有些故事會描寫貪官汙吏死後化為惡鬼,繼續作惡,或者被鬼神懲罰。這些情節,都是作者對現實社會黑暗麵的揭露和鞭撻。 同時,作者也通過故事展現瞭人性的光輝。那些為瞭愛情、親情、友情而犧牲的鬼魂,以及那些麵對睏境依然保持善良和勇氣的凡人,都體現瞭作者對美好品質的肯定。 《子不語》中的許多故事,都蘊含著生活的大智慧。例如,關於“聰明人”的故事,常常講述一些看似聰明卻最終犯下大錯的人,以及一些看似愚笨卻最終獲得幸福的人,這提醒讀者,真正的智慧並非外錶的機巧,而是內心的德行和對事物的深刻理解。 三、 敘事生動,文筆簡練傳神 《子不語》的另一個顯著特點是其生動傳神的敘事風格和簡潔有力的文筆。袁枚並非刻意雕琢辭藻,而是以一種樸實自然的語言,將故事娓娓道來。這種“以少勝多”的筆法,反而更能抓住故事的核心,讓讀者更容易沉浸其中。 書中,作者善於運用白描手法,寥寥數語便能勾勒齣人物的形象和場景的氛圍。例如,描寫一個鬼魂的齣現,可能隻用“影影綽綽,若有若無”來形容,卻能營造齣一種神秘而詭異的氣氛。描寫一個精怪的形態,可能隻用“尖嘴猴腮,眼中閃爍著綠光”來刻畫,卻能讓讀者在腦海中形成鮮明的印象。 同時,作者在敘事過程中,常常插入一些議論和評論,對故事中的人物和情節進行評價,或提齣自己的見解。這些議論,既能引導讀者的思考,也能進一步凸顯作者的創作意圖。 《子不語》的語言風格,既有文言文的典雅,又不失口語化的生動。這種平易近人的語言,使得這部古代小說在今天依然能夠被廣大讀者所接受和喜愛。 四、 曆史背景與作者情懷 《子不語》創作於清代乾隆年間,這是一個社會相對穩定,但思想文化也日漸活躍的時期。袁枚本人也是一位頗具爭議的文學傢,他提倡“性靈說”,反對陳規舊律,追求個性解放和情感自由。這種思想,也在一定程度上體現在瞭《子不語》的創作中。 作者在書中,常常錶現齣對民間傳說和地方風俗的濃厚興趣。他搜集整理這些故事,不僅是對文化遺産的保護,也是他個人情懷的體現。他同情弱者,鞭撻不公,贊美真情,這些都通過故事中的人物和情節得到瞭生動的展現。 《子不語》的齣現,豐富瞭中國古代誌怪小說的創作。它在繼承前代誌怪小說的優良傳統的同時,也注入瞭新的時代精神和作者獨特的個性色彩。 五、 傳承與影響 《子不語》自問世以來,便受到廣泛的關注和喜愛。它被後世的文人學者視為珍貴的文學遺産,也成為民間流傳的經典故事集。許多成語典故、文學意象,都可以在《子不語》中找到其源頭。 對後世的文學創作,《子不語》的影響更是不可估量。從蒲鬆齡的《聊齋誌異》,到後來的神怪小說、戲麯、評書,都或多或少地受到瞭《子不語》的啓發。它所構建的鬼神世界,所描繪的人物形象,以及所蘊含的思想哲理,都為後來的創作者提供瞭豐富的素材和靈感。 即使在今天,《子不語》依然能夠帶給我們閱讀的樂趣和思想的啓迪。它讓我們看到瞭古代人民豐富的想象力,感受到瞭他們對未知世界的探索,也讓我們更加深刻地理解瞭人性的復雜與美好。 總而言之,《子不語》是一部集奇幻、幽默、智慧、與人文關懷於一體的傑齣誌怪小說。它以其獨特的魅力,穿越時空,至今仍閃耀著不朽的光芒,值得我們反復品讀,細細體味。

用戶評價

評分

從純粹的閱讀體驗上來講,這套叢書帶給我的是一種久違的“沉浸式”體驗。它不像那些隻提供零散片段的選集,而是完整地呈現瞭古代作者的思維邏輯和敘事結構。閱讀時,我感覺自己不是在讀一本“譯注本”,而是在和那位古人一同經曆他敘述的事件,感受他彼時的心境。這種代入感,得益於譯注者對語境的精準把握。有一段描述古代市井生活的文字,原文簡練至極,但譯注者通過對當時物價、風俗的詳盡描述,使得那些消失在曆史中的景象如同電影畫麵般在我眼前重現,栩栩如生。這種對生活細節的捕捉和還原,是任何空泛的介紹都無法比擬的。此外,排版的疏密得當,也極大地減輕瞭長時間閱讀帶來的疲勞感,使得我能夠更長時間地沉浸在文本之中,享受這份與古人精神共鳴的寜靜時刻。

評分

讀完這套《中國古代名著全本譯注叢書》中的另一部作品,我深感震撼。這部書的選材之廣、注釋之詳盡,都達到瞭極高的水準。它不僅僅是對古代典籍的簡單復刻,更像是一次深入曆史長河的探險。作者的譯注功力令人嘆服,無論是晦澀的文言詞句,還是復雜的曆史背景,都能被梳理得清晰明瞭,讓一個現代讀者也能無障礙地領略到原著的精髓。特彆是對一些關鍵概念的闡釋,往往能提供多角度的解讀,這對於理解古代思想的復雜性和多義性至關重要。我記得其中一篇關於某個哲學流派的論述,原著原文可能隻有寥寥數語,但譯注者卻能結閤當時的社會思潮和後世學者的研究,勾勒齣一個完整的知識圖譜,這種學者的匠心獨運,著實令人敬佩。閱讀體驗是層層遞進的,初讀時是獵奇,繼而是理解,最後是沉思。每翻過一頁,都仿佛與那位遙遠的古人進行瞭一場跨越時空的對話,收獲的不僅僅是知識,更是一種對傳統文化深沉的敬畏之情。這套叢書的裝幀設計也十分考究,古樸典雅,拿在手裏便有一種厚重的曆史感,非常適閤案頭常備,隨時翻閱,進行深入的研究和品鑒。

評分

這套叢書帶給我的最大啓示,在於它清晰地展示瞭“曆史的厚重感”是如何通過文字得以傳承的。它讓我意識到,我們今天所習以為常的許多觀念,其根源可以追溯到多麼遙遠的過去,並且經曆瞭多少次的闡釋與演變。每當遇到一個難以理解的詞語,深入研究譯注後,我看到的不再是一個孤立的字眼,而是一整套與當時社會結構、信仰體係緊密關聯的復雜符號。它教會我如何去“閱讀曆史”,而不僅僅是“閱讀文本”。書中對某些篇章所附帶的“作者小傳及思想評價”部分,尤其精妙,它在不喧賓奪主的前提下,為文本提供瞭必要的曆史定位和批判性視角。這種嚴謹而又富有引導性的編輯方式,使得這套書成為瞭一個強大的學習工具,而不是僅僅滿足於普及知識的讀物。它要求你思考,要求你追溯,要求你構建屬於自己的理解體係,這對於提升一個人的思辨能力,有著不可替代的價值。

評分

這次閱讀的經曆,與我以往接觸的那些“快餐式”的文化産品截然不同,它要求讀者投入大量的時間和心力,但迴報是豐厚的。這本譯注的書籍,仿佛一座精心構建的迷宮,充滿瞭等待被解開的謎題。尤其是在處理那些帶有濃厚地方色彩或特定時代背景的典故時,譯者的注釋如同精準的導航儀,將我們從迷霧中引導齣來。我特彆欣賞它在保持原文古樸韻味與實現現代可讀性之間的微妙平衡。很多古代文獻,因為語言的隔閡,常常被束之高閣,但這套叢書成功地架起瞭一座橋梁。它沒有為瞭迎閤現代讀者的習慣而過度地“白話化”,而是保留瞭文言的力度和美感,同時通過詳盡的注釋,確保意義的準確傳達。這不僅僅是一次閱讀,更像是一場智力上的角力,每當攻剋一個難點,內心都會湧起一股滿足感。它讓我意識到,真正的經典,是需要我們付齣努力去尊重的,而這套叢書,正是為我們鋪設瞭最好的起點。對於任何一個對中國傳統文學和思想有嚴肅興趣的人來說,這都是一份不可或缺的珍藏。

評分

我嘗試著以一種旁觀者的視角來審視這套譯注叢書的整體編排和選材策略,發現其背後蘊含著一個宏大的文化構建藍圖。它所收錄的篇目,並非隨機抽取,而是經過瞭深思熟慮的篩選,旨在勾勒齣中國古代思想文化的主乾脈絡。相較於其他專注於某一個領域(比如史學或詩歌)的選本,這套叢書的跨度顯得更為宏大和包容。例如,在處理那些涉及倫理道德爭議的章節時,譯注者展現齣瞭極高的學術審慎性,他們不會武斷地下結論,而是列舉不同的解釋流派,讓讀者自行判斷。這種“存而不議”的學術態度,非常值得稱道。我尤其喜歡它在注釋中引入瞭不同朝代對同一概念的不同理解,這極大地拓展瞭我對“時間性”在思想演變中作用的認識。閱讀過程中,我常常需要查閱譯注提供的“延伸閱讀”建議,這些建議往往指嚮瞭更深層次的學術論文或相關史料,真正做到瞭“牽一發而動全身”,將讀者引導嚮一個更廣闊的學術星空。

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很不錯,大字,白紙,易讀。貴,可又忍不住齣手瞭。

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好書值得收藏和欣賞,提高文學修養和古文知識,從閱讀中國名著開始!

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質量很好,清晰

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說是全譯,其實並不全。

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