産品特色
編輯推薦
? 政府為什麼恐懼謠言?
? 人們為什麼選擇輕信謠言而不是信任政府?
? 心態史巨匠作品。
內容簡介
18世紀的巴黎,警察為瞭維持秩序逮捕瞭大量流民,連兒童也不能幸免。於是,謠言開始泛濫,說法國國王得瞭麻風病,需要小孩乾淨的血來洗澡。當時發生的一些亂葬小孩等事件又似乎證明瞭謠言是真的,於是1750年巴黎人在謠言的誘使下,發生瞭許多反政府、反警察的暴亂。在這些事情後,巴黎人的政治態度大變,以前巴黎人很尊敬國王,這種對國王的尊敬以後就失去瞭。1750年謠言及暴動已徹底摧毀瞭法國的互信,並為1789年法國大革命奠下瞭基礎。本書對謠言對政權的摧毀性作用有著深入剖析,因此受到《南風窗》的專題推薦。
作者簡介
阿萊特?法爾熱(Arlette Farge,1941- )是法國著名的曆史學傢,主要研究領域為18世紀的法國史,尤其關注窮人、小手工業者、婦女和兒童等社會邊緣群體,曾擔任法國國傢科學院(CNRS)的主管,任教於法國社會高等研究院(EHSS)。她著述頗豐,已齣版超過30部著作,其中比較有代錶性的有《18世紀巴黎的街頭生活》(Vivre dans la rue à Paris au XVIIIème siècle, coll. «Archives», Gallimard,1979)、與米歇爾?福柯閤著的《混亂的傢庭:巴士底檔案中的密劄》(Le désordre des familles. Lettres de cachet des Archives de la Bastille ,coll. «Archives», Gallimard, 1982)、《脆弱的生活:18世紀巴黎的暴力、權力和團結性》(La Vie fragile. Violence, pouvoirs et solidarités à Paris au XVIIIème siècle, Hachette, 1986)。她在退休後仍然筆耕不輟,近期齣版《濛特讓夫人的反叛:啓濛時代的一對工匠夫婦》(La révolte de Mme Montjean, L'histoire d'un couple d'artisans au siècle des lumières,Paris,Albin Michel,2016)。由於在社會史領域做齣的傑齣貢獻,她在2016年獲得丹?大衛奬。
雅剋?勒韋(Jacques Revel,1942- )是法國著名的曆史學傢,主要研究領域為16-19世紀的歐洲社會文化史和19-20世紀的曆史編纂學,尤其是意大利史。他齣生於法國阿維尼翁,畢業於巴黎高師,曾經任教於索邦、巴黎高師和法國高等社會研究院,在1995年至2004年擔任過法國社會高等研究院(EHESS)的主管,主編過多部著作,代錶作有《階層遊戲:對於經驗的微觀分析》(Jeux d'échelles. La micro-analyse à l’expérience.Paris, Le Seuil-Gallimard, 1996),《批判之路:社會史十二論》(un parcours critique.Douze essais d'histoire sociale,Paris,Galaade,2006)。
目錄
001 第一章 叛亂的形勢
011 叛亂的片段
021 第二章 城市中的秩序
027 麻煩齣現
033 警察的不端行為
039 第三章 反叛的規則
044 城市中的遊行隊伍
047 暴力的類型
055 談判
063 第四章 真相與謠言
073 關於兒童的謠言
085 關於鮮血的傳說
094 第五章 不受愛戴的人
110 譯後記
精彩書摘
《謠言如何威脅政府(法國大革命前的兒童失蹤事件)(精)》:
第一章 叛亂的形勢
1750年5月,巴黎處於躁動不安的狀態中。這座城市再一次為城中為數眾多的貧民而睏擾。幾個月以來,記錄者們持續關注著城市中日趨緊張的態勢。兩年之前,1747至1748年,飢荒又一次席捲瞭王國內的一些地區,平日裏飢餓的流浪漢大軍受此驅使開始瞭逃荒之旅,絕大部分人最終來到瞭首都。他們希望在這裏尋找到什麼?或許並沒有什麼特彆的東西:首都之中一些微不足道的財富,一份工作,一次命運的轉機或者僅僅是與同樣是處於生存邊緣上的人們的接觸。但是,他們的齣現卻成瞭引發焦慮和不安的最後一根稻草:流浪漢、懶漢、流氓以及其他的無業遊民正聚集在公共場所,在路堤和城市的其他地方打牌、玩球。他們當中的有些人用木棍打碎窗戶和路燈取樂。危險潛藏在這些為瞭打發時光而進行的無所事事的舉動和惡作劇之下,真正令人感到不安的是他們的群集性。這些聲名狼藉的人在巴黎沒有任何權利,卻占據著巴黎的空間。
這不是一個新問題,當局者的應對措施也是一成不變。自從中世紀晚期以來,一整套的鎮壓機製一直存在並且在危機時刻得到充分的運用。新的權力使之不斷完善,警察可以用逮捕、囚禁,甚至有時用強製勞動的方式來清除街頭流浪者。1749年的王室法令重申瞭這些已有的條款。隨之而來的是,巴黎人民對低級警察(archers)和巡警(exempts)産生敵對情緒。當群眾站在流浪漢一方並獲得他們的支持時,這些警察的行動將不可避免地引發小規模衝突。在1749年12月至1750年4月之間,這些鎮壓措施似乎得到瞭增強並且執行起來更加嚴厲。巴黎人民對於這些措施的反應也毫不遜色,在這五個月期間共爆發瞭15次暴力衝突,相互間隔的時間越來越短。一則謠言開始在城市裏傳播:警察不僅逮捕流浪漢,而且還綁架兒童嚮其父母索要贖金。這時的謠言仍然很微弱,以至於當時的日記作者對此沒有給予太多關注,盡管他們一直都對城市中的諸多弊病十分警覺。事情到此為止還顯得不是那麼有趣,直到1750年5月,事情纔突然有瞭轉機。5月1日,在聖勞倫郊區,大約有20多個年輕人聚集在路邊的排水溝旁玩樂。一個名叫塞巴斯蒂安?勒勃朗的當值警官奉命逮捕瞭其中的6人來“以儆效尤”。這些孩子的年齡在13歲至15歲之間。當人們開始反應過來時,整個街區的人都開始警覺起來。一些法蘭西衛隊的士兵目擊瞭這一事件,他們認為此事事態嚴重,最後公開介入並對抗逮捕。他們亮齣刀劍,經過一番推搡、混亂之後,一些人受傷瞭。但是,當值的警官最終還是將這些孩子關進一輛將他們送往夏特萊監獄的馬車裏。在接下來的幾個小時裏,警察和士兵之間的小規模衝突不斷增加,事實上,這些衝突在接下來的數天裏持續存在。在5月16日,巴爾比埃(Barbier)律師最終在他的日記中寫道:這一個星期以來,人們一直在談論便衣警察在巴黎的多個街區四處遊蕩,綁架6歲至10歲或者年齡更大的男孩和女孩,將他們裝進早已停靠在附近的馬車裏。這些被抓的兒童中有工人傢庭的孩子,也有那些奉命去跑腿或去往教堂路上而在附近遊走的孩子。由於警察穿著平民的衣服並且他們探查不同的區域,這項行動起初並沒有引起人們的注意。在同一天,聖靈降臨節②2(Pentecost)前夕,一輛可疑的馬車沿著諾奈蒂耶爾大街行駛。馬車上坐滿瞭警察和一名當值的警官,
他們的行蹤很快就被人察覺。一名婦女用手護住她的孩子,大喊“這些無賴正在尋找機會綁架我們的孩子”。一場波及全區的騷亂隨之而來,所有人都聞訊趕來攻擊這些警察,對付他們的手段極其殘忍。事實上,這些警察被迫逃往警察局長②2羅什布恩的住所避難,那裏的當值警官趕過來解救瞭他們。這次事件造成一人死亡,數人受傷。更嚴重的是,此次事件波及從瑪萊區到大教堂區的所有區域,人們明確地錶達瞭他們的不滿。警察的任何舉動都會引發恐懼和憤怒。一名躲在啤酒館的警察無意中聽到追捕他的婦女抱怨道:“他們中的一個還在這裏,這個無賴。我們要抓到他!他必須死。”當他露齣頭時,他們大喊,“他在這裏”,然後就試圖攻擊他。
……
《陰影下的低語:謠言的侵蝕與社會肌體的撕裂》 序章:曆史的幽靈與耳語的陷阱 曆史的長河中,有一種無形的力量,它如同暗夜中的鬼魅,悄無聲息地滲透,腐蝕著社會的根基,攪動著人心的波瀾。它不是刀劍,卻能挑起戰爭;它不是飢荒,卻能引發恐慌;它不是政變,卻能顛覆王朝。這種力量,便是謠言。當謠言披上真相的外衣,當恐慌被精心編織的謊言所煽動,即使是最堅固的社會結構,也可能搖搖欲墜,最終分崩離析。 本書《陰影下的低語:謠言的侵蝕與社會肌體的撕裂》並非聚焦於某一個特定的曆史事件,而是試圖從更宏觀、更普遍的視角,深入剖析謠言在曆史進程中扮演的角色,以及它如何成為動搖政權、撕裂社會的一股強大暗流。我們將追溯曆史的脈絡,探尋那些被謠言所籠罩的時代,觀察那些在信息洪流中迷失方嚮的人們,以及那些被謠言推嚮深淵的社會。 第一章:謠言的生成機製——土壤、種子與催化劑 謠言的産生並非偶然,它需要適宜的土壤、一顆埋下的種子,以及一係列的催化劑。 1. 信息的真空與匱乏: 在信息傳遞不暢、媒體不發達的時代,人們對於未知和不確定性的感受尤為強烈。當官方信息缺失、模糊不清,或者無法及時有效地觸達民眾時,社會就為謠言的滋生提供瞭肥沃的土壤。人們急切地渴望瞭解真相,填補信息空白,而謠言恰恰在這種飢渴中找到瞭立足之地。 2. 社會的焦慮與不滿: 動蕩不安的社會環境、經濟的衰退、政治的壓迫、階級的對立,甚至是普遍存在的恐懼和猜疑,都會成為謠言滋生的溫床。當人們普遍感到不安、不滿或受到威脅時,他們更容易相信那些能夠宣泄情緒、解釋睏境,或者指嚮“敵人”的說法。謠言往往能夠捕捉並放大這些潛藏的焦慮,將它們具象化,為人們提供一個發泄的齣口。 3. 心理的易感性: 人類的心理本身就存在著容易被暗示、被影響的弱點。群體心理學中的“從眾效應”便是典型例子。當越來越多的人開始傳播某個消息時,即使最初心存疑慮的人,也可能因為害怕被孤立或被認為是“異類”而選擇相信並傳播。此外,人類對於新奇、聳人聽聞、或者與自身利益息息相關的消息,有著天然的興趣,這使得謠言更容易被傳播開來。 4. 製造與傳播的推手: 謠言的種子並非總是自然落下,很多時候,它們是被有心人刻意播種的。這些推手可以是政治上的反對派,希望藉此動搖統治;可以是商業上的競爭者,試圖通過詆毀來打擊對手;也可以是彆有用心的小團體,以煽動情緒、製造混亂為目的。他們通過各種渠道,無論是口耳相傳,還是藉助當時的媒體(報紙、小冊子等),甚至是通過流言、傳單,將謠言精心包裝後推嚮社會。 第二章:謠言的傳播路徑——從耳語到洪流 謠言一旦産生,其傳播速度和範圍往往超乎想象,形成一股強大的信息洪流,裹挾著社會大眾。 1. 口耳相傳的原始力量: 在沒有現代通訊技術之前,口耳相傳是謠言最主要的傳播方式。一個簡單的故事,一個驚人的消息,通過親友、鄰裏、熟人之間的交流,迅速在小範圍內擴散。這種傳播方式具有極強的親和力,人們更傾嚮於相信來自熟人的信息,這也使得謠言的傳播更具“可信度”。 2. 街頭巷尾的交織: 市場、酒館、咖啡館、集市,這些人群聚集的地方,成為瞭謠言傳播的天然場所。人們在此交流信息,分享生活,也分享最新的“消息”。在這裏,不同的信息片段交織在一起,被加工、被演變,最終形成更豐富、更具傳播力的版本。 3. 匿名與模糊的邊界: 謠言的傳播往往伴隨著匿名和模糊的邊界。信息來源不明,傳播者不願承擔責任,這使得謠言難以被追溯和證僞。這種不確定性反而增加瞭謠言的神秘感和吸引力,使其在人們心中留下更深的印記。 4. 媒體的放大效應: 即使是有限的媒體,在傳播謠言時也能起到放大作用。報紙、小冊子等,雖然可能被審查,但一旦有未經證實的消息被刊登,或者通過含沙射影的方式傳播,其影響範圍將遠遠超齣個人交流。尤其是在信息高度集中的時期,媒體的任何風吹草動都可能引發公眾的廣泛關注和猜測。 第三章:謠言對社會肌體的侵蝕——恐慌、分裂與動蕩 謠言的傳播絕非無的放矢,它會對社會肌體造成深刻的侵蝕,引發一係列連鎖反應。 1. 製造恐慌與不安全感: 許多謠言都圍繞著威脅、危險、陰謀展開,例如關於疾病的恐慌、關於敵對勢力的滲透、關於某種資源的短缺等等。這些謠言能夠迅速在人群中引發恐慌,導緻不必要的囤積、逃亡、或者對特定群體的攻擊。社會因此變得不穩定,人們之間的信任感被嚴重削弱。 2. 煽動仇恨與分裂: 謠言常常將某一群體描繪成“敵人”、“罪魁禍首”,從而煽動社會內部的仇恨和對立。無論這種“敵人”是某個族裔、宗教群體、政治派彆,還是某個階層,一旦被謠言標簽化,就容易成為群體攻擊的目標,導緻社會分裂,甚至引發暴力衝突。 3. 侵蝕信任與閤法性: 謠言最直接的攻擊目標往往是現有的權威機構、政府、以及社會公信力。通過質疑政府的決策、曝光所謂的“腐敗內幕”、或者散布關於統治者“邪惡”的說法,謠言能夠逐漸侵蝕人們對政府的信任,削弱其閤法性。當民眾不再相信政府,其統治基礎便開始動搖。 4. 乾擾正常秩序與決策: 虛假的傳聞能夠乾擾正常的社會運轉。例如,關於稅收、法律、或者政策的錯誤信息,會導緻民眾的不理解、抵製,甚至引發騷亂。在重大決策麵前,謠言的乾擾尤為緻命,它可能讓公眾基於錯誤的判斷而産生錯誤的反應,阻礙問題的解決。 5. 動搖社會穩定與引發動蕩: 長期以來,不斷發酵的謠言,疊加持續的社會焦慮,最終可能成為壓垮駱駝的最後一根稻草。那些被謠言煽動起來的民眾,在失望、憤怒和恐慌的驅使下,可能采取極端的行動,從而引發社會動蕩、起義,甚至革命。 第四章:曆史的警示——被謠言陰影籠罩的時代 迴顧曆史,我們可以看到許多被謠言所驅動的事件,它們如同警鍾,提醒著我們謠言的巨大破壞力。 1. 宗教改革時期的妖術與異端審判: 在宗教改革風起雲湧的時代,對宗教分歧和政治鬥爭的恐懼,催生瞭大量的關於巫術、魔鬼附身、以及異端邪說的謠言。這些謠言被用來攻擊和迫害“異教徒”,加劇瞭社會的分裂和衝突。 2. 工業革命與城市化進程中的社會恐慌: 隨著工業革命的興起和城市人口的急劇增長,社會結構發生瞭深刻變化。新的技術、新的生活方式、以及貧富差距的擴大,引發瞭人們對未來的迷茫和不安。關於傳染病、犯罪率飆升、以及工人運動“顛覆”社會的謠言層齣不窮,加劇瞭社會矛盾。 3. 民族主義浪潮中的國傢仇恨: 在民族主義高漲的時代,關於“他國”侵略企圖、民族劣根性、以及曆史“不公”的謠言,被廣泛傳播,用以煽動民族仇恨和國傢間的對立,最終導緻戰爭的爆發。 4. 政治變革時期的政治謠言與誹謗: 幾乎每一次重大的政治變革,都伴隨著大量的政治謠言和誹謗。這些謠言旨在抹黑對手,製造輿論優勢,或者通過製造假新聞來煽動民眾情緒,為變革製造閤法性或煽動抵抗。 第五章:反思與應對——在信息洪流中保持清醒 麵對謠言的侵蝕,我們並非束手無策。清醒的頭腦、審慎的態度,以及對信息的辨彆能力,是我們抵禦謠言侵蝕的強大武器。 1. 培養批判性思維: 任何信息,無論來自何處,都應以批判性的眼光看待。問自己:信息的來源可靠嗎?證據充分嗎?是否存在偏見?是否存在其他可能性? 2. 警惕情緒化的信息: 那些試圖煽動強烈情緒,特彆是恐懼、憤怒、仇恨的信息,往往最容易帶有偏見和誤導。在接觸這類信息時,更應保持冷靜,進行理性分析。 3. 查證與求證: 在傳播任何信息之前,特彆是那些看起來聳人聽聞或具有爭議性的信息,務必進行查證。多方核實,閱讀不同來源的報道,瞭解事件的全貌。 4. 審慎對待匿名信息: 匿名發布的信息,尤其需要警惕。它們可能帶有惡意,旨在製造混亂,而不承擔任何責任。 5. 尊重事實與理性討論: 在信息傳播的時代,我們有責任傳播真實的信息,並以理性的態度參與討論。用事實說話,而不是被情緒所裹挾。 結語:謠言的陰影,永恒的警示 《陰影下的低語:謠言的侵蝕與社會肌體的撕裂》所探討的,是曆史中普遍存在的社會現象,是人類社會始終麵臨的挑戰。謠言的力量,在於其隱蔽性和傳染性,它能夠悄無聲息地瓦解信任,撕裂社會。然而,認識謠言的機製,理解其危害,並學會批判性地審視信息,是我們保護社會穩定,維護個體清醒的關鍵。在信息爆炸的時代,我們更需要時刻警惕那些在陰影下的低語,保持頭腦的清醒,以事實為基石,以理性為準繩,共同構建一個更加健康、穩定的社會環境。