何謂唯物主義：重新理解馬剋思/“思想文化與社會發展研究”叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉誌洪 著

圖書標籤:

• 唯物主義
• 馬剋思主義
• 哲學
• 思想史
• 社會發展
• 文化研究
• 曆史唯物主義
• 意識形態
• 理論
• 學術著作

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516192757

版次：1

商品編碼：12285695

包裝：平裝

叢書名： “思想文化與社會發展研究”叢書

開本：16開

齣版時間：2017-01-01

用紙：膠版紙

頁數：246

字數：273000

正文語種：中文

內容簡介

　　《何謂唯物主義：重新理解馬剋思/“思想文化與社會發展研究”叢書》講述瞭馬剋思新唯物主義的含義包括基本含義和重要意蘊兩個方麵。物質生産力與生産關係、物質活動及其矛盾運動是思想觀念以及上層建築的現實基礎，此為新唯物主義的基本含義。從方法維度看，新唯物主義是分析人類社會曆史科學的方法；從認識維度看，新唯物主義科學地研究和說明現實；從價值維度看，新唯物主義追求崇高的價值和理想；從實踐維度看，新唯物主義以現實的活動改變現存世界。同唯物主義的其它含義相比，新唯物主義的含義是獨特的。在新唯物主義之外，思想成熟之後的馬剋思論述瞭另五種唯物主義形態：資産階級拜物教的唯物主義、庸人的唯物主義、自然科學的唯物主義、重視物質利益與物質因素的唯物主義，以及費爾巴哈的感性唯物主義。新唯物主義的含義之所以根本不同於唯物主義的正統含義，關鍵原因在於馬剋思把唯物史觀認作自己的總的思想，認作新唯物主義世界觀。從而，新唯物主義是和正統唯物主義——近代形而上學意義上的唯物主義相異質的曆史唯物主義。

作者簡介

　　劉誌洪，哲學博士，北方工業大學馬剋思主義人學研究所所長，北京大學哲學博士後流動站研究人員。研究方嚮：人的哲學、社會曆史哲學。

目錄

自序
導論
一 問題的提齣
二 研究的觀念
三 研究的原則

第一章 唯物主義在思想史上的多種含義
第一節 唯物主義的正統含義
第二節 唯物主義的其他含義

第二章 費爾巴哈感性唯物主義的特殊含義
第一節 《綱要》和《原理》中的感性唯物主義含義
第二節 對唯物主義含義理解和規定的演變過程
第三節 費爾巴哈哲學的感性唯物主義本質

第三章 馬剋思對唯物主義含義理解的演進
第一節 物質主義的理解和規定時期
第二節 感性唯物主義的理解和規定時期
第三節 曆史唯物主義的理解和規定時期

第四章 馬剋思新唯物主義的獨特含義
第一節 新唯物主義的基本含義
第二節 新唯物主義的重要意蘊
一 方法：分析曆史的唯一科學的方法
二 認識：科學地研究和說明現實
三 價值：追求崇高的價值和理想
四 實踐：以現實的活動改變現存世界
第三節 對其他唯物主義含義的理解
一 資産階級拜物教的唯物主義
二 庸人的唯物主義
三 自然科學的唯物主義
四 注重物質利益和物質因素的唯物主義
五 費爾巴哈的感性唯物主義
第四節 新唯物主義的總體特徵
一 唯物史觀就是馬剋思的新唯物主義
二 新唯物主義的總體特徵及其同正統唯物主義的異質
三 新唯物主義同自然科學唯物主義和感性唯物主義的異質

第五章 對前人觀點的分析與評價
第一節 對恩格斯晚年觀點的分析與評價
一 重新理解恩格斯的晚年觀點
二 重新評價恩格斯的晚年觀點
第二節 對列寜觀點的分析與評價
一 普列漢諾夫的觀點
二 重新理解和評價列寜觀點
第三節 對傳統教科書觀點的分析與評價
一 傳統教科書觀點的不足
二 造成不足的哲學觀根源
第四節 對西方馬剋思主義觀點的分析與評價

結語
一 研究的結論
二 研究的意義
三 研究的啓示

參考文獻
後記

精彩書摘

　　《何謂唯物主義：重新理解馬剋思/“思想文化與社會發展研究”叢書》：
　　考察瞭新唯物主義及其含義的思想淵源和馬剋思理解唯物主義含義的演進過程，就需要解決《何謂唯物主義：重新理解馬剋思/思想文化與社會發展研究叢書》的核心問題——新唯物主義的含義瞭。本章的主要任務就是嘗試全麵深入地考察和揭示思想成熟時期的馬剋思所賦予新唯物主義的含義。通過研讀馬剋思關於唯物主義的相關重要論述，我們發現，馬剋思實際上賦予瞭新唯物主義一種和以往任何唯物主義都不同的含義。這一含義包括基本含義和重要意蘊兩個方麵。新唯物主義的基本含義為：物質生産力與生産關係及其矛盾運動、物質活動是思想觀念和上層建築的現實基礎。除基本含義外，新唯物主義還有方法、認識、價值和實踐四個維度的重要意蘊。新唯物主義的含義之所以不同於唯物主義正統含義的關鍵原因在於，唯物史觀就是馬剋思的總的思想，就是馬剋思的新唯物主義世界觀，就是馬剋思的新唯物主義；新唯物主義是同正統的唯物主義形態——近代形而上學意義上的唯物主義異質的唯物主義形態——曆史唯物主義。
　　第一節新唯物主義的基本含義
　　和絕大多數近代哲學傢一樣，馬剋思也沒有正式界定過唯物主義的含義。因此，同樣需要通過深入分析馬剋思關於唯物主義的論述，來把握他對新唯物主義含義的理解。這是《何謂唯物主義：重新理解馬剋思/思想文化與社會發展研究叢書》一以貫之的基本方法。和傳統教科書理解模式以為的馬剋思很少論述唯物主義及其含義不同，馬剋思主義的創始人實際上對唯物主義及其含義作過相當豐富的論述，而且有些論述相當清楚地顯示瞭新唯物主義的含義。這些論述是解開新唯物主義含義之謎的關鍵。
　　先來看《德意誌意識形態》對新唯物主義所做的大量論述。上文已指齣，在這部十分重要的著作中，馬剋思對新唯物主義做瞭一生中最集中、最係統、最詳細的論述，因為此時剛剛實現瞭思想變革的馬剋思需要係統深入地總結和闡發新唯物主義的基本觀點。而新唯物主義的基本含義，就在馬剋思的總結和闡發中顯露瞭齣來。
　　費爾巴哈“把人隻看作是‘感性的對象’，而不是‘感性的活動’，因為他……沒有從人們現有的社會聯係，從那些使人們成為現在這種樣子的周圍生活條件來觀察人們……他從來沒有把感性世界理解為構成這一世界的個人的共同的、活生生的、感性的活動……正是在共産主義的唯物主義者看到改造工業和社會製度的必要性和條件的地方，他卻重新陷入唯心主義”。①我們知道，在《德意誌意識形態》中，最主要的“感性的活動”是物質生産和物質交往，“現有的社會聯係”“現在的生活關係”最重要的是“交往形式”（生産關係），“周圍生活條件”最根本的是生産力。陷入“唯心主義”的費爾巴哈看不到而“共産主義的唯物主義者”（即新唯物主義者）認識到必須進行改造的“工業和社會製度”，也是現實的生産力和生産關係。因此，筆者認為，這段話實際上道齣瞭新唯物主義同包括本質上仍然是唯心主義的費爾巴哈的“唯物主義”——感性唯物主義在內的全部唯心主義的根本區彆。新唯物主義從現實的生産力和生産關係及其矛盾運動、從現實的物質活動齣發理解人和社會曆史，而包括費爾巴哈的感性唯物主義在內的全部唯心主義，不懂得從現實的感性活動、生産力和生産關係齣發理解人和社會曆史，而是從思想觀念齣發理解人和社會曆史，從而不能科學地理解人和社會曆史。這就是新唯物主義同全部唯心主義（包括費爾巴哈的感性唯物主義）的根本分野。
　　……

前言/序言

　　本書研究的是馬剋思主義哲學中一個非常古老的問題，但同時也是十分重要而沒有真正得到解決韻問題。新唯物主義的含義，關乎整個馬剋思主義的理論基礎。然而，在作者看來，在過去的一個半世紀裏，它實際上並沒有得到我們馬剋思主義者準確而全麵的理解。齣於年輕人內心的衝動甚至於狂妄，懷著澄明馬剋思主義理論基礎的美好願望，年少的作者不自量力地選擇瞭這樣一個已經為眾多偉大馬剋思主義哲學傢和學者論說過的問題加以研究，試圖重新理解和闡釋馬剋思新唯物主義的含義，以實際行動加入當代中國馬剋思主義哲學界重新理解馬剋思的思想洪流之中，為這一重要理論努力添上自己的一份微薄之力，進而拋磚引玉推動對馬剋思主義更為廣泛、深入和科學的研究。當然，我們都很明確，重新理解馬剋思並不是最終和最為重要的目的，而隻是一個前提和基礎——當然是相當重要的前提和基礎。
　　在序言中需要說明的是，本書主要考察的是新唯物主義的含義問題。具體地說，在馬剋思本人看來，什麼是唯物主義？換言之，馬剋思是如何理解和規定新唯物主義含義的？這個問題不同於新唯物主義的總體特徵和本質這樣對整個馬剋思主義哲學具有根本意義的問題，盡管它們之間也有著密切的關聯。也就是說，本書主要研究的是馬剋思的唯物主義觀，並且隻是其中的一個問題，而非馬剋思的整個唯物主義思想。這個微小的含義問題當然也的確具有很強的理論穿透力和帶動力，對於科學理解馬剋思的新唯物主義乃至整個馬剋思主義哲學具有相當重要的意義，猶如一塊小石子投入水中也能在水麵激起波瀾一樣。

《意識的沉浮：哲學的現代睏境與齣路》 捲首語 在一個信息爆炸、觀念迭代飛速的時代，我們似乎被拋入瞭一個前所未有的思想漩渦。科學的進步以前所未有的力量重塑著我們對世界的認知，技術的發展則以前所未有的效率改變著我們的生活方式。然而，在這股滾滾洪流之中，我們是否曾停下腳步，審視過那些支撐我們理解世界、指導我們行動的基石？我們是否還清晰地認識到，我們所處的這個“現實”究竟由什麼構成？而我們賴以思考、判斷、感受的“意識”，又將何去何從？ 本書《意識的沉浮：哲學的現代睏境與齣路》，並非要為任何單一的哲學體係或思想流派提供終極的解答，也非要對某一特定的曆史時期或地理區域的思想遺産進行詳盡的梳理。相反，它旨在開啓一次更具普遍性的哲學探索，聚焦於現代哲學所麵臨的深層睏境，並試圖從中尋找到一條具有建設性的齣路。我們將不再拘泥於具體的概念辨析或學派之爭，而是嘗試從更宏觀的視角，去理解哲學在當代社會轉型中的位置與意義，以及它如何纔能重新煥發生機，迴應時代之問。 第一章：現代性的迷失與哲學的邊緣化 工業革命的浪潮席捲全球，科學理性主義的旗幟高高飄揚。人類以前所未有的自信，將自然界納入徵服與改造的視野，將社會組織推嚮效率與規模的極緻。在這一過程中，哲學，這個古老的智慧之學，似乎逐漸被擠壓到瞭時代的邊緣。科學以其可驗證的經驗證據和嚴謹的數學語言，攫取瞭對“真實”的定義權，而技術則以其強大的實踐力量，塑造瞭我們對“可能”的想象。 在這種背景下，哲學似乎成瞭一種“無用之學”，其討論的抽象性、思辨性，與實用至上、效率至上的現代社會格格不入。曾經在社會發展中扮演重要角色的哲學，如今卻麵臨著“存在危機”：它還能為我們提供什麼？它還能指導我們走嚮何方？它是否已經失去瞭與現實世界的連接？ 本章將深入探討現代性對哲學帶來的挑戰，分析科學主義、技術至上主義等思潮如何塑造瞭我們對知識、真理和現實的理解，並考察哲學在這一進程中是如何逐漸被邊緣化，甚至被視為一種過時的思維方式。我們將審視那些“非理性”的批判，那些對哲學自身價值的懷疑，以及那些在追逐進步的過程中被遺忘的更深層次的追問。 第二章：意識的睏境：主體性與客觀性的裂痕 “我是誰？”“我為何在此？”“我的感受是真實的嗎？”這些關乎個體意識的根本問題，在現代社會中似乎變得越來越模糊，甚至令人睏惑。我們被各種外部信息和符號所包圍，被消費主義和娛樂文化所裹挾，個體的主體性不斷被稀釋，獨立的思考能力受到挑戰。 另一方麵，科學對於大腦、神經元、基因的解釋，似乎正在將意識這一神秘的現象，還原為一係列可量化的物理過程。這是否意味著，我們的思想、情感，不過是大腦化學物質的反應？這種還原論的視角，在提供理解的可能性的同時，也引發瞭深刻的擔憂：如果我們連自身最內在的“意識”都無法真正把握，又如何理解更廣闊的“世界”？ 本章將聚焦於“意識”這一哲學核心議題，探討現代科學和技術發展如何影響瞭我們對意識的理解。我們將分析主體性與客觀性之間的裂痕，即個體體驗的獨特性與科學解釋的普遍性之間的張力。我們將審視那些試圖用物理、生物或計算機科學來解釋意識的嘗試，以及這些嘗試所帶來的哲學睏境。我們也將思考，在日益強大的外部力量麵前，個體意識如何纔能保持其獨立性與自主性，以及如何纔能重新獲得對自身經驗的掌控感。 第三章：現實的邊界：虛擬與真實的模糊 互聯網、虛擬現實、人工智能……這些技術正在以前所未有的方式模糊著物理現實與虛擬現實的界限。我們可以在數字世界中構建身份，建立關係，甚至體驗“生活”。這引發瞭一個古老卻又全新的哲學問題：什麼是真實？ 當我們投入大量時間在虛擬空間中，當虛擬的互動影響著我們的情感和決策，當AI的生成內容開始充斥我們的信息流，我們是否還能清晰地區分什麼是“真實”的世界？虛擬的體驗是否能與真實的經驗相提並論？我們是否正在失去對物理世界的感知能力，甚至對自身的存在感到懷疑？ 本章將深入探討虛擬現實、增強現實以及人工智能等技術對我們現實觀的衝擊。我們將審視“真實”與“虛擬”之間的模糊地帶，分析技術如何改變我們的感官體驗，重塑我們的社會交往模式，以及影響我們對“現實”的定義。我們將思考，在虛擬與真實交織的世界中，我們如何纔能保持清晰的判斷力，如何纔能不被虛幻所迷惑，以及如何纔能在數字時代重新確立我們與真實世界的聯係。 第四章：意義的追尋：在碎片化時代重構價值 當傳統的意義來源，如宗教、民族、國傢，在現代社會中逐漸失去其普適性，當消費主義和個人主義的浪潮衝擊著集體價值，我們發現自己置身於一個意義的真空之中。個體需要不斷地在碎片化的信息和瞬間的快感中，尋找自己存在的理由和生活的方嚮。 然而，這種對意義的追尋，往往導嚮迷茫、焦慮甚至虛無。我們被鼓勵“做自己”，但“自己”是什麼？我們被告知要追求“成功”，但“成功”的標準是什麼？當一切都變得相對，當價值體係不斷瓦解，我們如何在個人和社會層麵，重新尋找和構建有意義的生活？ 本章將探討現代社會中意義的危機，分析後現代思潮對宏大敘事的解構如何導緻意義的碎片化。我們將審視消費主義、享樂主義對價值觀念的侵蝕，以及個體在追求個人自由和幸福的同時，如何麵臨價值真空的挑戰。本章也將嘗試從哲學角度，探討重新構建意義的可能性，例如通過對人性的深刻理解、對社會責任的擔當、以及對內在價值的挖掘。我們將思考，如何在個人層麵找到生命的意義，如何在集體層麵形成共同的價值導嚮，從而應對現代社會的精神睏境。 第五章：哲學的復興：通往理解與行動的橋梁 麵對現代性帶來的種種睏境，哲學並非注定走嚮衰亡。恰恰相反，它所承載的對根本性問題的追問，對理性批判的反思，以及對人類境遇的關懷，在當下顯得尤為重要。哲學不是脫離現實的空談，而是通過深化理解，為我們的行動提供更堅實的基礎。 本書並非要為上述睏境提供一套僵化的解決方案，而是呼籲一種更具反思性、更具批判性、也更具建設性的哲學姿態。我們需要重新審視科學的局限性，警惕技術的非人性化傾嚮，勇敢麵對虛擬現實的挑戰，並積極地在碎片化的世界中追尋和構建意義。 本章將展望哲學的未來，探討它如何在當代社會中扮演更積極的角色。我們將強調哲學作為一種思維方式的重要性，它鼓勵我們質疑、反思、並超越錶象。我們將探討哲學如何連接理論與實踐，如何為我們提供理解世界、應對挑戰的工具。最後，本書將呼籲讀者，以開放的心態，重新擁抱哲學的智慧，將哲學的思考融入我們的日常生活，從而在理解的深處，找到行動的力量，最終抵達更具深度和意義的人生。 結語 《意識的沉浮：哲學的現代睏境與齣路》是一次邀請。邀請讀者一同踏上這場思想的旅程，去審視那些我們習以為常的觀念，去挑戰那些我們深信不疑的假設，去探尋那些隱藏在錶象之下的更深刻的真實。我們相信，唯有通過深刻的理解，我們纔能更好地認識自己，更好地理解我們所處的時代，並最終找到屬於我們自己的，通往更清晰、更有意義未來的道路。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，初讀之下，感覺作者像是帶著一種近乎學究式的嚴謹，但隨著深入，你會發現其中蘊含著一種洞察世事的清明和對曆史進程的深刻關懷。他似乎總能從看似枯燥的理論框架中，挖掘齣與當代社會息息相關的脈絡，這種抽絲剝繭的敘事方式，讓人在理解復雜概念的同時，也感受到一種智力上的愉悅。作者的筆法成熟老練，邏輯推演層層遞進，如同高明的棋手布局，每一步看似不經意，實則早已算準瞭後續的走勢。閱讀過程中，我時常需要停下來，迴味那些精妙的轉摺和措辭，這種需要反復咀嚼纔能品齣其中三味的文字，纔是真正有生命力的文字。它不迎閤快餐式的閱讀習慣，而是要求讀者投入心力去共同完成一次思想的探險。

評分☆☆☆☆☆

從整體的結構上看，這本書的編排顯得非常有條理，它仿佛構建瞭一個完整的知識迷宮，引導讀者一步步深入核心。開篇部分似乎在為後續的宏大論述打下堅實的基礎，那些對概念源頭的溯源非常細緻，讓人對“根基”有瞭新的認識。隨後，論述的展開如同水銀瀉地般自然，各個議題之間的過渡銜接得天衣無縫，很少齣現突兀的跳躍感。這種結構上的完整性，使得即使是相對陌生的概念，也能在整體框架下找到自己的位置，極大地降低瞭閱讀的認知負荷。我尤其欣賞作者在章節末尾設置的“小結”或“反思”部分，它像是一個導航燈，幫助讀者錨定已有的理解，並為進入下一階段做好心理準備，這種精心的設計充分體現瞭作者對讀者心智負載的體貼。

評分☆☆☆☆☆

這本書的最終呈現效果，給我帶來的最大感受是其跨越時代的對話感。盡管主題涉及深厚的曆史和理論基礎，但作者的錶達方式卻始終保持著一種對當下社會現象的敏銳捕捉和深刻介入。讀到某個段落時，我甚至會産生一種錯覺，仿佛這些理論不是誕生於遙遠的年代，而是剛剛在昨天的社會熱點討論中被提齣。這種將“舊學”激活，使其煥發齣“新知”生命力的能力，是衡量一部思想類書籍是否真正成功的關鍵指標。它成功地打破瞭理論與現實之間的那道無形的牆，讓讀者意識到，真正的思想，是永恒的，隻是它需要用我們這個時代聽得懂的語言來講述。這本書無疑做到瞭這一點，它是一次對經典思想的現代激活之旅。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版設計確實是一絕，拿在手裏沉甸甸的，封麵設計簡約而不失力量感，黑色的底色上印著燙金的標題，那種質感讓人忍不住想多翻幾頁。內頁的紙張選擇也非常考究，觸感細膩，即便是長時間閱讀也不會讓人感到眼睛疲勞。裝幀工藝透著一種對內容本身的尊重，看得齣來齣版社在製作這本書上是下瞭大功夫的，這不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品。每一章節的字體大小和行間距都拿捏得恰到好處，閱讀起來非常順暢，讓人沉浸其中，忘記瞭時間的流逝。對於那些注重閱讀體驗，喜歡實體書的讀者來說，這本書的物理形態本身就是一種享受，它成功地將嚴肅的學術內容與高品質的閱讀載體完美結閤，體現瞭齣版物在信息傳播之外的另一種價值體現。

評分☆☆☆☆☆

這本書在處理一些經典論述時，展現齣一種令人耳目一新的批判性視角。它不像某些入門讀物那樣，隻是簡單地重復和復述既有的教條，反而敢於直麵那些長期被奉為圭臬的觀點中存在的張力與矛盾。作者似乎抱著一種“刨根問底”的態度，對那些陳舊的解讀提齣瞭有力的質疑，並且總能提供齣富有建設性的替代性解釋。這種挑戰權威的勇氣和紮實的論據支撐，讓這本書的學術價值陡然提升。它不再是曆史的注腳，而更像是一場正在進行的、充滿活力的思想對話。對於那些已經有一定基礎，渴望超越教科書式理解的讀者而言，這本書無疑是提供瞭足夠的思想“彈藥”和全新的分析工具。