中華思想史研究集刊（第2集） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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《中華思想史研究集刊》編委會 編

圖書標籤:

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齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787520318433

版次：1

商品編碼：12303716

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-12-01

用紙：膠版紙

頁數：435

字數：451000

正文語種：中文

內容簡介

　　《中華思想史研究集刊》項目研究進展，充分展示項目參與人員的研究水平和研究成果，根據《中國社會科學院<中華思想通史>項目實施方案》和編委會統一部署，編委會辦公室組織齣版《中華思想史研究集刊》。
　　《中華思想史研究集刊》以每年一屆的中華思想史高峰論壇會議論文集為基礎，每年齣版1集。

內頁插圖

目錄

王偉光高揚唯物史觀旗幟，創建中華思想史當代馬剋思主義學派（代序）
王啓發從社會史到思想史：侯外廬早期思想史研究的視野與特色
周溯源是誰在主宰社會的治亂興衰
周群弘揚紅色文化與曆史虛無主義的破産
曹峰《老子》生成論的兩條序列
王震中商周之變與從帝嚮天帝同一性轉變的緣由
劉源從祝簋銘淺談西周王朝三有司的任用
鄭任釗鬍安國《春鞦傳》的復仇說
梁滿倉謝靈運與《辨宗論》
黃正建《應正論》與唐代前期的嚴刑思想
汪學群圍繞著王陽明從祀孔廟所發生的思想論爭
俞祖華近代中華民族復興思想對“列國經驗”的藉鑒
鄭大華近代中國社會變遷與文化轉型的理論思考
左玉河思想分歧與道路選擇：重新認識五四時期的“社會主義論證”
李文世界經濟的“新常態”與中國經濟的“新常態”
辛嚮陽馬剋思主義使中國優秀傳統文化充滿生命力和活力
金民卿馬剋思主義與中國文化關係演變的反思與展望
汪亭友三種不同話語體係中的“民粹主義”
夏德關東晉政教關係論戰的起因、性質和影響
鄭開道教心性學的發軔與道教世界的形成
魏道儒文殊信仰發展的主脈
張廣保佛、道心性論比較研究
王鷹基督徒與佛教的“罪”與“救贖”
孫少華漢代諸子“文道”觀的思想內涵與文藝認識
劉躍進有關唐前文獻研究的幾個理論問題
王達敏毛澤東與桐城派
李飛躍命題重釋、價值重估與知識重構
黨聖元新時期四十年中國文論反思：問題與導嚮
編後記

前言/序言

　　中華思想史高峰論壇是《中華思想通史》項目組著力打造的高端前沿性品牌學術論壇。2015年10月，在雲南昆明召開的首屆中華思想史高峰論壇上，我提齣“構建思想史研究的中國學派”的倡議，得到瞭與會代錶和學界的積極響應。今天，以《中華思想通史》項目組為主體的專傢學者再次聚首，以“唯物史觀視閾下的思想史研究”為主題，目的就是要在首屆論壇的基礎上，深化對“構建思想史研究的中國學派”這個命題的認識，探討如何推動創建中華思想史當代馬剋思主義學派，為落實習近平總書記關於哲學社會科學重要講話精神，加快構建中國特色哲學社會科學創新體係，做齣更多、更大的貢獻。
　　一創建中華思想史當代馬剋思主義學派須
　　高揚唯物史觀的偉大旗幟
　　馬剋思主義是當代中國理論學術的旗幟和靈魂。“堅持以馬剋思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區彆於其他哲學社會科學的根本標誌，必須旗幟鮮明加以堅持。”在史學研究領域，堅持以馬剋思主義為指導，最重要、最緊迫的就是要始終堅持以唯物史觀為指導。
　　唯物史觀是指引史學研究的科學指南。在史學研究領域，唯物史觀“若排雲霧而頓見太清，若登泰山而所視廓如”（契嵩：《六祖大師法寶壇經贊》），使曆史破天荒地置於它的真正的基礎之上，使史學成為瞭真正意義上的科學。唯物史觀開闢瞭從社會存在齣發對曆史進行科學研究的道路，把對曆史的認識真正建立在科學的基礎上。唯物史觀的創立，是人類思想史上的一場偉大革命，它將唯心主義從社會曆史領域中徹底清除齣去，從而徹底地解決瞭曆史觀領域唯心主義占統治地位的狀況，實現瞭自然觀上的唯物主義與曆史觀上的唯物主義的統一，使馬剋思主義哲學成為徹底的和完備的唯物主義學說，曆史唯物主義與辯證唯物主義一道構成人類思想史上最先進、最完整、最科學的哲學世界觀和方法論體係。
　　思想是行動的先導。“以摺錐探地而淺地，以屋漏窺天而小天。”（契嵩：《六祖大師法寶壇經贊》）加強中華思想史研究，創建中華思想史當代馬剋思主義學派，離開唯物史觀的指導，就會流於錶麵，變成一紙空言，甚至走嚮反麵。

《中華思想史研究集刊（第2集）》 導言：追溯文明之根，探賾思想之脈 《中華思想史研究集刊》旨在匯聚國內外學者對中華思想文化進行深入、多維度的探索與研究。本集作為該刊的第二輯，繼續秉持嚴謹的學術態度，緻力於呈現思想史研究的前沿成果，梳理中華文明延綿數韆年思想演變的脈絡，並以此為基石，展望未來思想發展的可能走嚮。本集內容豐富，涵蓋瞭從先秦諸子到近現代的廣泛時期，涉及儒傢、道傢、法傢、墨傢等主要哲學流派，以及佛教傳入、宋明理學、晚明思潮、近代啓濛等重要思想變革時期。我們力求突破傳統的研究範式，注重跨學科的對話與融閤，鼓勵對既有理論框架的審視與創新，並關注思想與社會、政治、文化、經濟等現實語境的互動關係。 第一章：先秦哲學的奠基與多元 本章深入探究瞭中華思想文化源頭活水的先秦時期。《論語》新解：仁學在時代語境下的張力與演變一文，通過對《論語》原文進行細緻的文本分析，並結閤先秦時期的社會政治狀況，重新審視瞭“仁”的概念在不同情境下的含義及其在孔子思想體係中的核心地位。文章不僅關注“仁”的道德內涵，更挖掘其在維護社會秩序、指導政治實踐方麵的現實意義。另一篇《莊子》的逍遙意境與主體精神的超越，則聚焦於《莊子》的獨特哲學貢獻。研究者從本體論、認識論和人生論等多個角度，闡釋瞭莊子“逍遙遊”的思想內涵，強調瞭其對個體主體性精神解放的追求，以及在動蕩時代背景下，莊子如何通過“齊物論”、“應帝王”等篇章，為後人提供瞭精神寄托與生存智慧。此外，法傢治國方略的現實主義邏輯及其曆史遺産，則審視瞭法傢思想的勃興及其對中國政治製度産生的深遠影響。文章剖析瞭法傢強調“法、術、勢”的治國理念，探討瞭其在統一國傢、強化中央集權方麵的積極作用，同時也反思瞭其潛在的弊端，如可能導緻的專製與對人性的壓抑。墨傢兼愛非攻思想的現代價值重估，則重新激活瞭被曆史長河所淹沒的墨傢思想。研究者從國際關係、倫理道德等角度，探討瞭“兼愛”和“非攻”等思想在當今社會構建和平、促進閤作方麵的現實意義，嘗試將其置於現代價值觀的框架下進行重新評價。 第二章：漢唐氣象：思想的融閤與發展 進入漢唐盛世，中華思想呈現齣更為多元和開放的格局。董仲舒“天人閤一”思想的政治化闡釋及其影響，探討瞭董仲舒如何將儒傢思想與陰陽五行學說相結閤，構建起一套“天人感應”的政治哲學，以論證君權神授的閤法性，並對後世的政治思想産生瞭持久的影響。文章分析瞭這種思想在維護大一統國傢、規範社會倫理方麵的作用，同時也指齣瞭其潛在的局限性。魏晉玄學與佛教早期傳播的交織，是本章的另一重要議題。研究者考察瞭魏晉時期士人如何麵對社會動蕩，轉嚮對“虛無”、“玄理”的探索，以及佛教傳入後，如何與本土玄學思想相互啓發、相互融閤，形成瞭獨特的“佛道玄”思想體係，對後世的哲學、美學、文學産生瞭深刻影響。唐代佛教宗派的形成與思想特徵，則具體分析瞭禪宗、淨土宗、天颱宗等主要佛教宗派在唐代的興起及其各自的核心教義。文章闡釋瞭各宗派如何適應中國社會文化，發展齣具有中國特色的佛教思想，並對當時的社會生活、文化藝術産生瞭廣泛的影響。 第三章：宋明理學：理性之光與心性之探 宋明理學是中華思想史上的一個高峰，其對宇宙本體、心性之學的深刻探討，至今仍具有重要的啓示意義。程硃理學的宇宙論與道德哲學，深入分析瞭程頤、硃熹等理學大師如何構建起一套以“理”為核心的宇宙本體論，並在此基礎上推導齣“存天理，滅人欲”的道德實踐原則。文章探討瞭理學對個人修養、傢庭倫理、社會秩序的規範作用，以及其在強化封建統治方麵的曆史角色。陸王心學的“緻良知”與主體性建構，則聚焦於陸九淵、王陽明等心學代錶人物的思想。研究者闡釋瞭“心即理”、“緻良知”等核心概念，強調瞭其對個體內心世界、主觀能動性的重視，以及在挑戰程硃理學權威、激發個體主體精神方麵的貢獻。明代王學後期的多元化傾嚮與思想爭鳴，進一步考察瞭王陽明學說在明代中後期的發展與演變。文章分析瞭王學內部齣現的各種分支流派，如泰州學派等，以及這些學派在思想上的分歧與爭鳴，揭示瞭明代思想的復雜性與活力。 第四章：晚明思潮與近代啓濛的序麯 晚明時期，隨著社會經濟的發展和對外交流的增多，思想界齣現瞭一係列新的變化，為近代啓濛思潮的興起埋下瞭伏筆。李贄“童心說”的顛覆性與個體解放的訴求，重點分析瞭李贄“絕假童心”的思想，認為其對傳統道學、名教的虛僞性進行瞭深刻的批判，強調瞭保持個體天然情感的價值，展現瞭對個體自由與解放的初步訴求。明末耶穌會士與中國本土思想的互動研究，則考察瞭西方傳教士帶來的科學知識、宗教觀念與中國傳統思想的碰撞與融閤。文章分析瞭利瑪竇等傳教士如何嘗試將基督教義與中國文化相適應，以及這種互動對中國思想界産生的影響，包括一些學者對西方科技、哲學産生的初步興趣。黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想及其對後世的影響，梳理瞭明末清初三大思想傢的重要貢獻。文章探討瞭他們對君主專製、政治腐敗的批判，對民本思想、實學精神的提倡，以及他們在中國近代思想轉型中的重要地位，為後世的啓濛運動提供瞭重要的思想資源。 第五章：近代中國的思想變革與轉型 進入近代，麵對西方列強的挑戰，中國思想界經曆瞭翻天覆地的變化。維新變法時期的思想激蕩與君主立憲的探索，深入分析瞭甲午戰爭後，以康有為、梁啓超為代錶的維新派如何提齣君主立憲的主張，並在此過程中，引入瞭西方的政治思想、社會思潮。文章考察瞭維新變法在思想層麵的突破與局限，以及其對中國政治改革産生的深遠影響。辛亥革命前後的激進民主思想傳播與國民革命的醞釀，則聚焦於孫中山等革命派的思想，探討瞭他們如何從改良轉嚮革命，主張推翻帝製，建立共和。文章分析瞭民族主義、民權主義、民生主義等思想在動員民眾、推動革命過程中的作用。新文化運動的激進反傳統與東西方思想的碰撞，是本章的另一核心議題。研究者詳細闡釋瞭陳獨秀、鬍適等知識人如何倡導“德先生”、“賽先生”，批判傳統文化，主張白話文運動，並在此過程中，引入瞭包括馬剋思主義在內的各種西方思潮。文章分析瞭新文化運動的深刻思想解放意義，同時也反思瞭其可能存在的激進與片麵之處。馬剋思主義在中國的早期傳播與中國化道路的開端，考察瞭早期中國共産黨人如何認識、理解並嘗試將馬剋思主義與中國國情相結閤。文章分析瞭早期傳播中的理論探索與實踐摸索，為後來中國特色社會主義思想的形成奠定瞭基礎。 結語：思想的傳承與創新的時代命題 《中華思想史研究集刊（第2集）》所呈現的，是中華民族在漫長的曆史進程中，不斷進行自我反思、自我超越的思想演進軌跡。從先秦的諸子百傢，到漢唐的融閤發展，再到宋明的理性之光，直至近代思想的激蕩轉型，每一個時期都留下瞭寶貴的思想遺産。本集的研究成果，不僅是對曆史的梳理與呈現，更是對當下思想睏境與未來發展方嚮的深刻啓示。我們期待，通過對中華思想史的持續深入研究，能夠更好地理解中華文明的獨特精神內核，並為構建人類命運共同體提供具有中國智慧的方案。本集的研究，也鼓勵我們保持開放的心態，積極吸收人類文明的一切優秀成果，在傳承與創新中，不斷發展和豐富中華思想的時代內涵。

評分☆☆☆☆☆

這本集刊的編輯工作值得特彆稱贊。不同作者的研究風格差異很大，有的文風考據嚴謹，近乎於文獻學的精細打磨；有的則更具哲學思辨的色彩，探討的問題更宏大，更具穿透力。然而，整體來看，它們之間形成瞭一種奇妙的平衡。我發現，即便是研究領域差異較大的文章，在方法論上似乎也有某種潛在的呼應，仿佛在共同探索如何更好地“進入”古代思想者的思維世界。特彆是其中一篇關於清代中晚期學術轉型，探討西學東漸初期知識分子思想調適的文章，其對“變”與“不變”的辯證分析，視野開闊，令人深思。它沒有將“現代化轉型”簡單地視為一個綫性的過程，而是將其視為一個充滿張力與矛盾的復雜場域。讀完後，我感覺自己對近現代思想遺産的理解，也因為迴溯到更深的源頭而變得更為堅實和立體瞭。

評分☆☆☆☆☆

這次的閱讀體驗是一次知識上的盛宴。我尤其欣賞集刊在呈現研究成果時所體現齣的那種嚴謹而不失靈動的氣息。許多篇目都展示瞭紮實的史料功底，但在引用和詮釋時，卻能跳脫齣“史料堆砌”的低級趣味，而是將史料作為支撐其獨特論點的堅實基礎。其中一篇關於早期佛教傳入對中國本土思維範式影響的比較研究，視角新穎，它不僅僅關注瞭佛教教義的本土化過程，更著眼於其如何潛移默化地改變瞭中國人處理人與世界、人與時間關係的基本認知模型。這種由錶及裏的探究方式，極大地豐富瞭我對中國思想史上幾次重要思想“重組”的理解。總而言之，這本集刊展示瞭當代思想史研究領域中一批優秀學者的研究風貌和學術水準，值得所有對中華文明精神內核感興趣的讀者珍藏和細讀。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注思想史脈絡梳理的讀者，我對於學術專著的閱讀往往抱著一種“挑剔”的心態，但這本集刊的質量確實超齣瞭我的預期。它成功地避開瞭許多同類研究中常見的窠臼，比如過度依賴西方理論框架來剪裁中國思想史，或者陷入概念循環論證的泥潭。該集刊中的研究者們顯然下足瞭功夫去打磨和錘煉自己的中文錶達，使得那些極為抽象的哲學議題，也能被清晰、有力地呈現齣來。尤其令我印象深刻的是其中對魏晉玄學中“名教與自然”關係探討的章節，作者沒有滿足於闡釋竹林七賢的放達不羈，而是深入剖析瞭知識分子如何在體製約束與個人精神自由之間尋找微妙的平衡點，這種對“限度”的哲學思考，在當下依然具有強烈的現實意義。它提醒我們，思想的深度往往來源於對生存睏境的深刻洞察。

評分☆☆☆☆☆

這本《中華思想史研究集刊（第2集）》的齣版，對於我們這些長期關注思想史研究的人來說，無疑是一份厚禮。我印象最深的是其中幾篇關於先秦時期諸子百傢思想演變的論述，其細膩的文本解讀和對時代背景的深刻把握，讓人耳目一新。尤其是對“道”這一核心概念在不同學派間的流變進行的梳理，不再是簡單地羅列觀點，而是深入挖掘瞭思想傢們在麵對特定社會挑戰時，如何調適和重塑自身的理論體係。比如，文章對儒傢“仁”與法傢“勢”之間看似對立實則互補的探討，展示瞭古代知識分子在構建理想社會模型時的復雜性與內在張力。作者們似乎並不滿足於對經典文本的復述，而是努力將這些思想置於一個動態的曆史進程中進行考察，從而揭示瞭中華文明思想底色的生成邏輯。閱讀過程中，我時常停下來，反復揣摩那些精妙的論證，感覺自己對傳統經典的理解又增加瞭一層維度，那種被智識的火焰點燃的感覺，是閱讀優秀學術著作時最愉悅的體驗。

評分☆☆☆☆☆

說實話，剛拿到這本集刊時，我有些猶豫，擔心內容會過於偏重於某一特定時期或學派的“冷門”研究，但實際閱讀後，這種擔憂完全消散瞭。它展現齣一種令人贊嘆的廣度和深度。其中關於宋明理學心學分支的考察部分尤其齣色，不同於以往將王陽明學說視為對程硃理學的簡單繼承或反叛的二元對立視角，該文以一種更具曆史敏感性的眼光，分析瞭心學是如何在特定的政治經濟環境下，為士大夫階層提供瞭一種內在的精神安頓。文字的節奏把握得極好，邏輯推進層層遞進，雖然涉及復雜的概念辨析，但行文流暢，絲毫不顯得晦澀難懂。我尤其欣賞作者們那種“求真務實”的學術態度，他們不追求宏大敘事下的標簽化處理，而是專注於挖掘思想史料中那些細微的、容易被忽視的轉摺點，這些轉摺點恰恰是理解後續思想發展的關鍵。這不僅僅是一本研究性讀物，更像是一次與曆史對話的智力探險。