緻希臘人書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[古羅馬] 塔提安 著

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516183175

版次：1

商品編碼：12289857

包裝：精裝

叢書名： 兩希文明哲學經典譯叢

開本：16開

齣版時間：2017-08-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　公元1世紀末葉到公元3世紀初是基督教思想史的護教時期。由於基督教的興起，希伯來文化（猶太—基督教信仰）與希臘文化形成激烈的交鋒。護教士們透過激烈的護教辯辭勸諭希臘羅馬世界去探究更深的真理，指齣尋求真理之途必須透過基督信仰，希臘哲學的真理必須也唯有在耶穌基督的道路上纔能真正有所迴應。本書收錄的早期教父的辯護性文章，充分顯示瞭護教士們呈現“真理”形像的方式。安提阿的提阿菲羅與雅典的阿薩那戈拉，試圖在獨一神論和多神論之間嘗試建立初步的三一神論。這與塔提安《緻希臘人》的主題是一緻的，它們都指嚮“耶穌基督是誰”這個基督教神學核心的問題。

作者簡介

　　塔提安（Tatian，約卒於180年），其文筆樸實無華，學識廣博，曾在羅馬開設一所哲學學院。他是基督教早期的護教士，據說是殉道者查士丁的學生，發展瞭老師查士丁關於上帝、道和世界之間關係的學說。塔提安編撰的《福音匯編》，賦予馬太、馬可、路加、約翰四部福音書真正的權*地位。

目錄

2016年再版序 ∣ 1 2004年譯叢總序 ∣ 1 中譯者序 ∣ 1
赫馬的牧人書
《赫馬的牧人書》導言 ∣ 3
第一篇抵擋不潔與驕傲的意念及教訓赫馬對其子女的 疏於管教 ∣ 12 第二篇再次論到有關他對其多嘴的妻與好色之子的 疏於管教及其自身的疏於警醒 ∣ 15 第三篇論及聖教會的建築及各樣因墮落受罰者的序列 ∣ 19 第四篇關於即將臨到眾人的審判與苦難 ∣ 30 第五篇關於誡命 ∣ 33
第一篇信靠上主 ∣ 35 第二篇遠避惡言，素常施濟 ∣ 35 第三篇論遠避謊言及赫馬對其僞善的懺悔 ∣ 36 第四篇論以淫亂之故休妻 ∣ 38 第五篇論忍耐之德 ∣ 41
第一捲異象第二捲誡命十二篇第三捲寓言十則
第六篇如何認識每個人具有的兩種靈及如何分辨之 ∣ 43 第七篇論敬畏上主，不懼鬼魔 ∣ 45 第八篇節製以避惡行善 ∣ 46 第九篇嚮上主恒切禱告，不緻動搖 ∣ 48 第十篇勿使我們裏麵的聖靈擔憂 ∣ 49 第十一篇先知與靈可以通過其行為查驗齣來，
以及論兩種靈 ∣ 51 第十二篇雙重的願欲：上主的誡命能夠被保守， 信眾無須懼怕魔鬼 ∣ 54
第一在此世我們沒有永久的母邦，應尋求上主的 來臨 ∣ 59 第二正如葡萄藤為榆樹所扶持，富者也為貧者的祈禱 所扶持 ∣ 60 第三正如在鼕季難以分辨活樹與槁木， 在此世公義者與不義者也是如此 ∣ 62
第四正如在夏之樹木可藉著果實與枝葉分辨齣， 在將來之世中義者與暫樂的不義者之分彆也是 如此 ∣ 63
第五論真實的禁食禱告及其賞賜：兼論身體的聖潔 ∣ 64 第六論兩種縱欲者及其死亡、墮落與永罰 ∣ 70 第七悔改者必須結齣與悔改相稱的果實 ∣ 75 第八濛召者與悔罪者之罪各自不同，
但所有人都將按照其悔改與善功的分量受報 ∣ 76 第九在建塔中戰鬥與得勝的教會的奧秘 ∣ 85 第十論懺悔與天使的職權 ∣ 110
緻希臘人書
亞述的塔提安導言 ∣ 115
第一章希臘人無理地宣稱其創造的技藝 ∣ 118 第二章哲學傢們的惡習和謬誤 ∣ 120 第三章嘲諸哲學傢 ∣ 121 第四章基督徒們單單敬拜上帝 ∣ 122 第五章基督教中創世的教義 ∣ 123 第六章基督徒關於重生的信念 ∣ 124 第七章關於人類的墮落 ∣ 125 第八章諸神在人類中的罪惡 ∣ 126 第九章他們助長迷信 ∣ 128 第十章異教之神的荒謬可笑 ∣ 130 第十一章人類的罪並非由於命定，而是由於自由意誌 ∣ 131 第十二章兩種類型的靈 ∣ 132 第十三章魂之不朽的推論 ∣ 134 第十四章守護神應受到比人類更為嚴厲的懲罰 ∣ 135 第十五章與聖靈閤一的必要性 ∣ 135 第十六章諸神所展現的能力是徒勞的 ∣ 137 第十七章諸神嚮追隨者空言許諾以健康 ∣ 138 第十八章諸神是在行騙，而非醫治 ∣ 139 第十九章諸神崇拜是墮落的起源 ∣ 140 第二十章感恩永遠歸於上帝 ∣ 141 第二十一章基督教教義和希臘人關於神的比較 ∣ 142 第二十二章希臘人的節慶儀式之可笑 ∣ 144 第二十三章拳擊手與角鬥士 ∣ 145 第二十四章其他大眾娛樂 ∣ 146
第二十五章眾哲學傢的自我吹捧和相互爭吵 ∣ 146
第二十六章對於希臘人學問的嘲笑 ∣ 147
第二十七章基督徒所受的憎恨是不公正的 ∣ 149
第二十八章對於希臘人的立法的譴責 ∣ 150
第二十九章塔提安皈依之緣由 ∣ 150
第三十章他是如何斷然反抗魔鬼的 ∣ 151
第三十一章基督徒的哲學遠比希臘人的古老 ∣ 152
第三十二章基督徒的教義與那各執一詞的爭論迥異，
且適閤於所有人 ∣ 154
第三十三章為女性基督徒辯護 ∣ 155
第三十四章對於希臘人所樹立的雕像的嘲笑 ∣ 157
第三十五章塔提安作為目擊證人的陳述 ∣ 159
第三十六章關於摩西的古老的迦勒底的證詞 ∣ 159
第三十七章腓尼基人的證詞 ∣ 160
第三十八章摩西在伊那科斯統治下的埃及 ∣ 161
第三十九章希臘國王名錄 ∣ 162
第四十章摩西遠早於那些異教的英雄們且更可信 ∣ 163
第四十一章續上 ∣ 164
第四十二章作者的總結陳詞 ∣ 166
緻奧托萊庫斯書
安提阿的提阿菲羅斯導言 ∣ 169
第一章奧托萊庫斯：一位偶像崇拜者與藐視基督徒者 ∣ 172 第二章靈魂之眼睛一定要先潔淨纔能得見上帝 ∣ 173
第一捲第二捲
第三章上帝的本性 ∣ 174 第四章上帝的屬性 ∣ 175 第五章不可見的上帝通過其作品得以被感知 ∣ 175 第六章上帝被他所造的傑作知曉 ∣ 176 第七章當我們被披戴上不朽之時，我們將得見上帝 ∣ 177 第八章信心在一切的事物中都是必需的 ∣ 178 第九章諸神的種種所謂不朽 ∣ 179 第十章偶像崇拜的荒謬 ∣ 180 第十一章國王應予尊敬，上帝應被敬拜 ∣ 181 第十二章基督徒之名的意義 ∣ 182 第十三章復活之事被許多事例錶明 ∣ 183 第十四章提阿菲羅斯現身說法：皈信的一個例子 ∣ 184
第一章本書寫作的緣起 ∣ 186 第二章當他們被雕鑿之日，諸神無人理會；
但當其被人買進之時，便身價倍增 ∣ 186 第三章諸神是如何變齣來的？ ∣ 187 第四章哲學傢論及上帝的荒謬觀點 ∣ 189 第五章荷馬和赫西俄德關於上帝的看法 ∣ 190 第六章赫西俄德論世界的起源 ∣ 192 第七章傳說的異教神譜 ∣ 194 第八章關於神意的觀點 ∣ 196 第九章被聖靈感動的先知 ∣ 199 第十章世界是上帝通過聖言創造的 ∣ 200 第十一章六天創造的工作描述 ∣ 201 第十二章六天工作的榮耀 ∣ 203 第十三章論世界的創造 ∣ 204 第十四章世界與海洋相較 ∣ 206 第十五章第四天 ∣ 207 第十六章第五天 ∣ 208 第十七章第六天 ∣ 208 第十八章人類的創造 ∣ 209 第十九章人類被置於樂園之內 ∣ 210 第二十章聖經對於樂園的記載 ∣ 211 第二十一章人類的墮落 ∣ 212 第二十二章為什麼經上說到上帝行走 ∣ 213 第二十三章《創世記》所講述的真理 ∣ 214 第二十四章天堂的美好 ∣ 215 第二十五章上帝在禁止人類吃智慧樹上的果子之事上是
公義的 ∣ 216 第二十六章在將人類逐齣樂園之事上的上帝的仁慈 ∣ 218 第二十七章人類的本性 ∣ 218 第二十八章為什麼夏娃從亞當的肋骨中受造 ∣ 219 第二十九章該隱的罪行 ∣ 220 第三十章該隱的傢族及其發明 ∣ 221 第三十一章在洪水後的曆史 ∣ 223 第三十二章人類是如何被分散的 ∣ 225 第三十三章世俗的曆史未曾解釋這些事 ∣ 226 第三十四章先知指示瞭生命的聖潔 ∣ 227 第三十五章來自先知書上的教訓 ∣ 227 第三十六章女先知西比爾的預言 ∣ 229 第三十七章詩人的證言 ∣ 234 第三十八章希臘詩人與哲學傢的教導佐證瞭希伯來人的
先知的教導 ∣ 237
第三捲
第一章奧托萊庫斯尚未信服 ∣ 240 第二章瀆神的作者無法知道真理 ∣ 240 第三章瀆神的作者們自相矛盾 ∣ 241 第四章奧托萊庫斯是如何被針對基督徒的誹謗誤導的 ∣ 242 第五章灌輸食人之念的哲學傢 ∣ 243 第六章哲學傢們的其他觀點 ∣ 243 第七章關於神靈的眾多說法 ∣ 244 第八章異教徒筆下諸神的邪惡 ∣ 247 第九章關於上帝及其律法的基督教義 ∣ 247 第十章善待外邦人 ∣ 248 第十一章關於悔改 ∣ 249 第十二章關於公義 ∣ 250 第十三章關於貞潔 ∣ 251 第十四章論愛我們的仇敵 ∣ 251 第十五章為基督徒的無辜辯護 ∣ 252 第十六章哲學傢們的臆測 ∣ 253 第十七章基督徒的準確信息 ∣ 254 第十八章希臘人關於大洪水的錯誤 ∣ 254 第十九章大洪水的真實記載 ∣ 255 第二十章摩西古經 ∣ 256 第二十一章馬內托的不精確性 ∣ 257 第二十二章神廟的古老 ∣ 258 第二十三章比希臘諸作者更古老的眾先知 ∣ 259 第二十四章從亞當開始的編年史 ∣ 260 第二十五章從掃羅到巴比倫被囚 ∣ 262 第二十六章希伯來和希臘史書的矛盾之處 ∣ 263
第二十七章迄至馬庫斯·奧理略（M. Aurelius） 之死的羅馬編年史 ∣ 265 第二十八章自古迄今最重要的幾個時期 ∣ 267 第二十九章基督教的古老 ∣ 268 第三十章為什麼希臘人沒有提及我們（基督教） 的曆史 ∣ 270
為基督徒一辯
雅典的阿薩那戈拉著作導言 ∣ 273
第一章針對基督徒的明顯不公 ∣ 277 第二章在[基督徒]遭到指控時要求與其他
受指控者同等對待 ∣ 279 第三章對基督徒的種種指控 ∣ 281 第四章基督徒並非無神論者，而是承認獨一的上帝 ∣ 282 第五章對於上帝的獨一性的詩人的證言 ∣ 282 第六章對於獨一上帝的哲學傢的看法 ∣ 284 第七章關於上帝的基督教教義之優越 ∣ 286 第八章多神教的荒謬 ∣ 287 第九章眾先知的證言 ∣ 288 第十章基督徒敬拜聖父，聖子和聖靈 ∣ 290 第十一章基督徒的道德教導反駁瞭針對他們的指控 ∣ 291 第十二章將基督教指控為無神論的一係列荒謬 ∣ 293 第十三章基督徒為什麼不舉行獻祭 ∣ 294 第十四章那些指控基督徒的人本身自相矛盾 ∣ 295 第十五章基督徒區分上帝和物質 ∣ 296 第十六章基督徒不敬拜宇宙 ∣ 297 第十七章諸神的名號及其偶像隻是晚近纔齣現的 ∣ 299 第十八章如詩人所承認的，諸神他們本身是受造的 ∣ 301 第十九章哲學傢在論及諸神問題上同意詩人的上述觀點 ∣ 303 第二十章諸神錶現齣的種種荒唐 ∣ 305 第二十一章歸於諸神的不潔的愛 ∣ 307 第二十二章虛妄的象徵化解釋 ∣ 312 第二十三章泰勒斯和柏拉圖的看法 ∣ 315 第二十四章關於天使和巨人 ∣ 317 第二十五章詩人和哲學傢否認神性的上帝 ∣ 319 第二十六章魔鬼引誘人們崇拜偶像 ∣ 321 第二十七章魔鬼的詭計 ∣ 323 第二十八章異教的諸神隻是凡人 ∣ 323 第二十九章來自詩人的相同的證明 ∣ 326 第三十章將神性歸功於人的原因 ∣ 328 第三十一章針對基督徒的其他指控之反駁 ∣ 330 第三十二章基督徒對道德的提升 ∣ 331 第三十三章在尊重婚姻上基督徒的聖潔 ∣ 332 第三十四章基督徒與其控告者之間的道德上的顯著差異 ∣ 333 第三十五章基督徒譴責並憎惡所有的殘忍 ∣ 334 第三十六章在基督徒的踐行基礎上産生的復活的教義 ∣ 335 第三十七章公平審判的懇求 ∣ 336
譯名對照錶 ∣ 337

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速度快。沒什麼問題。

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《論至善和至惡》（《論善和惡的目的》）是西塞羅重要的道德著作，也是西塞羅精緻和係統的哲學著作。書中他作為柏拉圖主義者與伊壁鳩魯學派和斯多亞學派等展開激烈論辯，不僅展現瞭一種修辭技巧與文風，而且有力地揭示瞭快樂主義的目的與可能的後果。西塞羅認為，閤乎本性的，具備美德的行為，纔擁有真正的道德價值。

評分☆☆☆☆☆

非常好的書，非常好的服務，裝幀設計很好，包裝運輸很好，謝謝！

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很棒的書，一直在京東買書，正版，物流快，服務好！

評分☆☆☆☆☆

一次性買瞭很多書，有些印刷比較好。有些比較糙。

評分☆☆☆☆☆

《論靈魂和復活》收錄瞭尼撒的格列高利的中篇和短篇論著。這些作品闡釋瞭人的受造、靈魂和身體的關係以及復活這樣的主題，此外還有相關的靈修觀念，比較係統地呈現瞭希臘式基督教的總體思想。這樣一種帶有希臘思想的基督教著作，能夠讓我們看到基督教與希臘文化的互動、改造和提升的過程。從尼撒的格列高利對各樣主題的論述看，其內在蘊含著極強的思辨力和思想深度，讓我們得以窺見當時齣色的知識分子的內心世界與時代風尚。

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很不錯喲，值得購買。

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不錯。。。。。。。。。。

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國傢哲學社會科學成果文庫：中國古代國傢的起源與王權的形成