中華物典：獻給物質文明的贊美詩 epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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《新周刊》雜誌社著

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發表於2024-11-23

商品介绍

齣版社：廣東人民齣版社

ISBN：9787218123554

版次：1

商品編碼：12313105

包裝：軟精裝

開本：16開

齣版時間：2018-03-01

用紙：純質紙

頁數：344

字數：254000

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書籍描述

産品特色

編輯推薦

幾韆年的人類文明史，創造瞭輝煌的物質文明和精神文明。但我們往往把禮贊與頌歌，更多地給予瞭精神文明，而同樣，甚至是更多地改變瞭我們生活的物質文明的價值，卻沒有被充分認知。

如果說但丁的《神麯》、米開朗基羅的《大衛》、梵·高的《嚮日葵》等等，是人類文明寶庫中的經典作品，那麼，中華物典中的長城、故宮、毛公鼎、青花瓷、明式傢具等等，同樣也是人類文明的經典代錶。精神文明和物質文明分彆是“文明金字塔”的不同側麵，它們在兩條軌跡上，分彆推動著人類生活嚮美好的境界前進。

《新周刊》甄選100 個深刻影響和塑造中國人生活方式的中華物質文明領袖，意在彰顯中國輝煌的曆史文化以及中國人的勤勞智慧和非凡的創造力。

嚮經典以及創造經典的人們，緻敬！

內容簡介

中國古代的物質文化是這個東方大國五韆年輝煌曆史中重要的組成部分。本書從文化禮製、藝術人文、空間營造、日常生活、潮流風尚五個方麵，甄選齣100個深刻影響和塑造中國人生活方式的中華物質文明領袖，圖文並茂展示中華曆史文化，解析中國人生活方式的演變與進化。

作者簡介

《新周刊》於1996年創刊，曆經二十年的發展，已成為中國社會變遷敏銳的觀察者與記錄者，是中國期刊市場上有代錶性和輿論影響力的雜誌之一，享有傳媒界“話題發源地”的美譽。

前言/序言

　　序
　　習近平總書記提齣文化是一個國傢、一個民族的靈魂，中國特色社會主義文化源自於中華民族五韆多年文明曆史所孕育的中華優秀傳統文化。黨的十九大強調要引導人們梳理正確的曆史觀、民族觀、國傢觀、文化觀，強調發展中國特色社會主義文化，就是堅守中華文化立場，立足當代中國現實，結閤當今時代條件來發展麵嚮現代化、麵嚮世界、麵嚮未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。
　　中華文化積澱著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代錶著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。如何深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規範，結閤時代要求繼承創新，讓中華文化永遠展現齣其獨特的魅力，煥發齣符閤時代的風采，這不僅是宣傳管理部門的職責之一，更是每一個文化工作者肩膀上承擔的責任。
　　中國古代的物質文化是這個東方大國五韆年輝煌曆史中重要的組成部分。2017 年國慶節，《新周刊》雜誌以第500 期專題——《中華物典》為祖國慶生，專題分日常生活、文化禮製、藝術人文、空間營造、潮流風尚五大類彆，甄選齣100 個深刻影響和塑造中國人生活方式的中華物質文明領袖，以創新視角，用古老的中華物質文明與新時代新生活多方麵相結閤來展示中華曆史和文化。專題內容做到“讓文物說話、讓曆史說話、讓文化說話”，實現瞭社會效益和經濟效益相統一。
　　《中華物典》雜誌專題現在經過重新整理、增添新的圖文成書，它的齣版與傳播是當今加強文物保護和利用，加強曆史研究和傳承的社會倡導，也是繁榮發展社會主義文化，推動文化創新的重要嘗試。希望廣大讀者能從中受益，對中華傳統文化有更深入的瞭解與認識。
　　是為序。
　　中共廣東省委宣傳部巡視員、省文明辦主任顧作義
　　中華好物，在生活裏
　　文┃山雞哥
　　一絲一綉，一茶一瓷，一碗一箸，一爵一鼎，一雕一飾，一冠一袍，一閣一瓦，一簷一榫，一捲一碑，一筆一畫，帶著文明基因，至今活在中國人的生活裏。
　　中華文物，在中國各地，在全球47個國傢200多座博物館裏。
　　中華好物，獻給中華物質文明的贊美詩，在生活裏。
　　窺一斑，已深似海。
　　沒有人洞悉中華物質文明的全部內涵，沒有人見證過中華物質文明的全部實物，沒有人能曆數中華物質文明的全部成果——寫曆代事、天下物、韆年人傑的司馬遷不能，中國曆史上的400 多位帝王不能，聯閤國教科文組織世界遺産委員會也不能；編《四庫全書》的紀昀們不能，故宮博物院和中國國傢博物館的文物專傢們不能，1986 位國傢級非物質文化遺産代錶性傳承人也不能；精於生活藝術的李漁和瀋復不能，淘寶、天貓、京東、廣交會的負責人不能，海關和國傢統計局也不能。
　　墓葬遺址還在不斷被發現和開掘，考古學者還在“一帶一路”上尋蹤，流失的文物還在普查編目，公共展覽絡繹有來，古代的中華物質文明居然處於迭代更新的狀態。
　　中國成為全球製造業第一大國、全球賣賣賣（貿易）第一大國和全球買買買（社會消費品零售總額）第二大國，當代的中華物質文明正在超越民族性，與世界閤體。
　　今天的中國人已經有自信走進西方文明的現場，鑒賞學習交流；今天的中國人也有瞭閤適的時刻麵對過往，讀取中華物質文明的內存。
　　作為曆史，它主要是中國人自己的造物史，承載瞭中國人的生活秩序、審美情趣、禮儀製度和人文思想。作為遺産，它豐盛但支離破碎，被時光掩埋，被燒被毀被搶被盜，被人類之手所傷，至今未復閤歸整。作為營養，它能為今天的中國人提供情感歸屬和身份認同，開啓記憶和靈感，並在全球化時代不迷失於“我是誰”。
　　一絲一綉，一茶一瓷，一碗一箸，一爵一鼎，一雕一飾，一冠一袍，一閣一瓦，一簷一榫，一捲一碑，一筆一畫，帶著文明基因，至今活在中國人的生活裏。
　　中華文物，在中國各地，在全球47 個國傢200 多座博物館裏；中華好物，獻給中華物質文明的贊美詩，在生活裏。
　　什麼是物質？什麼是物質文明？
　　什麼是物質？就是一隻不足半米高的瓷瓶，傳到傢裏第六代，除瞭插花沒彆的用處。打算30元賣給文物商店，店員還價16元，結果18元成交。
　　什麼是物質文明？就是兩年後，這隻瓷瓶被國傢文物鑒定委員會認定為元代霽藍釉白龍紋梅瓶，是用來祭天的皇傢禮器，且全球僅存三件，這件最大最完美。身世與藝術價值揭曉之後，有藏傢願齣3.4 億元欲購而不得——現在此瓶擺在揚州博物館，以國寶之姿供世人圍觀。
　　物質有用，物質文明中的物質還有無用之用。李澤厚《美的曆程》開篇即言：
　　“那人麵含魚的彩陶盆，那古色斑斕的青銅器，那琳琅滿目的漢代工藝品，那秀骨清像的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉唐書法，那道不盡說不完的宋元山水畫，還有那些著名的詩人作傢們屈原、陶潛、李白、杜甫、曹雪芹……的想象畫像，它們展示的不正是可以使你直接感觸到的這個文明古國的心靈曆史麼？時代精神的火花在這裏凝練、積澱下來，傳留和感染著人們的思想、情感、觀念、意緒，經常使人一唱三嘆，流連不已。”
　　書的命運
　　中華文明從未中斷，離不開什麼？書。國有史，方有誌，傢有譜。“惟殷先人，有冊有典。”漢字刻在甲骨、青銅器、碑石上，寫在竹簡、絹帛、紙張上，物質和精神錶裏如一。
　　有個焚書的皇帝——梁元帝蕭繹。他熱愛文藝，搜羅瞭古今圖書十四萬捲和無數法書名畫。與西魏交戰期間，他開壇講《老子》。國滅成定局時，他親手點火燒書，理由是“讀書萬捲，猶有今日，故焚之”。輸不起反而怪書。燒萬捲書，潰萬裏路，那是公元555年。
　　有個逃難的女子——宋朝詞人李清照。她與丈夫趙明誠親手整理的兩韆多捲碑刻金石拓本摹本、積攢的兩萬多件古籍圖書和眾多古董，一遇國難夫死，就命運多舛瞭。此前丈夫囑咐“必不得已，先棄輜重，次衣被，次書冊捲軸，次古器，獨所謂宗器者，可自負抱，與身俱存亡，勿忘之”。她攜萬捲書，逃萬裏路，最終書還是“十去其七八”。那是公元1129年。
　　有件幾代人都沒做完的事——摸清中文古籍的傢底和下落。對總量估計超300 萬冊存藏海外的中文古籍，逐國逐傢圖書館普查，編纂《海外中文古籍總目》，仿真影印，以資利用。行萬裏路，尋萬捲書，這是“中華古籍保護計劃”2017年仍在做的事。
　　國傢不幸，書亦不幸。能守護好文獻典籍的時代，物質文明必有厚度。
　　當代中國物質文明的厚度
　　當代中國物質文明之豐富，多得令人信息疲勞的世界第一，可資旁證：
　　全球製造業第一大國，全球貿易第一大國，全球黃金産量第一大國，全球紡織品齣口第一大國，全球傢具齣口第一大國，全球糧食、肉類、煤、鋼鐵和銅消費第一大國，全球能源生産和消費第一大國，全球齣境旅遊客源和旅遊花費第一大國，全球移動支付第一大國，全球高速公路通車裏程第一大國，全球高鐵運營裏程第一大國，全球城市軌道交通第一大國，全球橋梁建設第一大國，全球152 米以上摩天大樓數量第一大國，全球專利第一大國，全球科技人力資源第一大國，全球大學生和大學教授數量第一大國，全球圖書齣版品種和總印數第一大國，全球藝術品拍賣總成交額第一大國，全球富豪財富增速第一大國，全球獨角獸企業數量第一大國，全國科技企業孵化器和眾創空間數量第一大國……
　　有人點評：大而不強，有量無質，弱國心態。的確，在此之前，中國當瞭一百多年的弱國，中國人一邊承受“積貧積弱”的恥辱，一邊前赴後繼地救亡圖存、變法圖強，以實業興邦、富國富民。放在十年前，以及更早的一百多年裏，這些“全球第一大國”一項都輪不到中國。
　　弱國心態可以知恥而後勇，大而不強可以繼續做強，有量無質可以提高質量，後兩者正是這一代人和下一代人的使命。2016 年《政府工作報告》裏“培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質、創品牌”的提法，便是一種自知之明。
　　對本國已往曆史之溫情與敬意
　　你對中國曆史瞭解多少？錢穆提齣的要求是：應該略有所知。
　　但他對知者附加瞭一個條件：尤必附隨一處對本國已往曆史之溫情與敬意。什麼是溫情和敬意？他解釋：至少不會對本國已往曆史抱一種偏激的虛無主義（即視本國曆史為無一點有價值，亦無一處足以使彼滿意），亦至少不會感到現在我們是站在已往曆史最高之頂點（此乃一種淺薄狂妄的進化觀），而將我們當身種種罪惡與弱點，一切諉卸於古人（此乃一種以似是而非之文化自譴）。
　　以上齣自《國史大綱》，齣版於1940 年，彼時中國人正在為誓死不做亡國奴而抗戰，需要警惕“偏激的虛無主義”和“一切諉卸於古人”。今天，中國國力上升，物質極大豐盛，需要警惕“感到現在我們是站在已往曆史最高之頂點”。
　　整理古籍和甲骨文、申報世界遺産、重拍古典文學名著、保護老建築、開發文創産品、舉辦文物展、教習傳統工藝、收藏古玩，都附隨瞭對本國已往曆史之溫情與敬意，是獻給中華物質文明的贊美詩。而當代商品形象廣告、當代大工程的紀錄片，雖與曆史無關，也是獻給當代物質文明的贊美詩。
　　大衛王的詩，交與伶長
　　《舊約》中，很多贊美詩是“大衛王的詩，交與伶長”指揮吟唱。獻給中華物質文明的贊美詩背後，誰是大衛王？誰是伶長？
　　聯閤國教科文組織世界遺産委員會和國傢文物鑒定委員會是大衛王。前者以保護人類共有的文明遺跡為己任，決定著世界文化與自然遺産、世界非物質文化遺産、世界記憶遺産的評選，其實是決定著各國文明構成物的世界知名度。後者是中國最權威的文物鑒定谘詢機構，為國鑒寶。
　　考古學傢和人類學傢是大衛王。前者為物質文明找到新的物證，後者為物質文明的認知建立邏輯鏈條。
　　500 強榜單上的企業和富豪榜上的企業傢是大衛王。“韆金之傢比一都之君，巨萬者乃與王者同樂。”（《史記·貨殖列傳》）各企業推齣的熱銷産品，成為現代人生活的標配和當代物質文明的主流。
　　大衛王很少，而伶長很多：消費産品廠商、博物館長和講解員、傳媒人、公關人、廣告人、廣告代言人、銷售人、論壇主持人、生活傢、收藏傢……他們引領著公眾，一起贊美物質文明，接近美好事物，享受品質生活。
　　林語堂在《吾國與吾民》中總結：“如果有誰說過中國文明是一種精神上的文明，那麼這個人就是一個謊言製造者……在中國，精神的價值非但從未與物質的價值相分離，反而幫助人們盡情地享受自己命裏注定的生活。”

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