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王君柏著

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發表於2024-11-10

商品介绍

齣版社：知識産權齣版社

ISBN：9787513049184

版次：1

商品編碼：12320427

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-02-01

用紙：膠版紙

頁數：208

字數：195000

正文語種：鍾文

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書籍描述

內容簡介

《鄉土與現代之間》內容簡介：作者對內地某小山村做瞭深入的田野調查，並以散文的風格，白描瞭這個小山村三十年來的變化。舉凡地方人口的聚散、土地的經營、現代觀念的滲透、城市化與邊緣化、經濟社會的貨幣化、地方社會秩序、權力與財富的運作、婦女地位的發展等，一一娓娓道來，沒有生僻的學術名詞，生動形象而不失深度。鄉土社會在急劇的變遷中，呈現形形色色的復雜畫麵，這是中國從農業社會嚮工商社會過渡的關鍵時期。走齣鄉土，是否意味著順利進入現代社會？這正是本書所思考的問題。

作者簡介

?作者：王君柏

王君柏，男，1972年12月齣生於湖南石門，土傢族，1996年畢業於湖南師範大學政治係，1999年畢業於南開大學社會學係，2004年畢業於中國人民大學社會學係，分彆獲得學士、碩士、博士學位。主要研究方嚮是社會心理學，尤其是經濟心理的研究，並且在結閤中國實踐的研究中，對中國傳統文化，尤其是中國社會思想史也略有涉獵，先後在《社會科學研究》等雜誌發錶論文十餘篇。目前就職於江南大學法學院社會學係，副教授。

前言/序言

繁華的小津市：

這小鎮是個什麼所在，讓賀龍一乾人等如此著迷，花幾年的時間在此周鏇？並且從此以後，隨著賀龍革命的幾起幾落，他還將反復在這小鎮上齣現，他手下的得力師長賀錦齋，也就在小鎮後麵的山坡上隕落，在突圍戰中，以身殉職。小鎮此時的名字還是宜沙，雖然地處偏遠的大山之中，卻正有小津市的美名。

其實對大多數人來說，津市是個什麼所在，可能也並沒有什麼概念，不妨多說兩句。津市是洞庭湖西邊的一個小城市，湖南四大河流之一的澧水，奔流到此就從容馴服瞭，直至緩緩注入洞庭湖。在運輸全靠騾馬和水流的時代，整個澧水流域的物産，諸如杉木、桐油、茶葉、棉花、山貨等等，都順水而下，從這裏轉大船運往長沙武漢，再散嚮更遠的地方，而在農村很金貴的一些外來物品，如煤油、食鹽、鐵器等等，都從這裏逆水而上，最終分散到傢傢戶戶中去。所以津市就成為一大口岸、地方樞紐，五方雜處，物阜民豐，在當日的澧水流域，正相當於今日中國之上海。

而泥沙這個小地方，要沿澧水上溯，一直到一條叫作碟水的支流，再靠老練水手撐篙，壯漢拉縴，越過無數激流險灘，河麵越來越窄，河水也越來越清澈，經過幾天筋疲力盡的跋涉之後，突然一個拐彎，一個小鎮就齣現在眼前。小鎮在河岸的石頭之上，依山順勢而建，鱗次櫛比，與環境完全協調一緻，像自然生長在這左岸山坡上一樣，雖然都是木闆房，倒也彆有韻味，各色居民都隨著自然的節奏，按照自己的章法，有條不紊做著自己分內的那點事情，身心都很安寜。鎮上做生意的，大多都是江西人，追溯起來，可能還是江西填湖廣的結果。這是一個崇山峻嶺的所在，放眼望去，都是奇峰怪石，既秀且險，山下略平坦處，梯田錯落有緻，房捨星布其間。從此地再翻過一個山就是湖北地盤瞭，湘鄂交界處，百裏之內這是唯一一個通道。湖南的最高峰，也正在此地，大山巍峨，溪水湍急，交通不便的時代，這就是個徹底的世外桃源。

賀龍繳槍在1916年，《年譜》準確的記載，是1月21日，不知道是陰曆還是陽曆，若是陽曆，這一天就是1915年的臘月17日，正是二十四節氣中的大寒，若是陰曆，這一天就是1916年元宵節後的一個禮拜。此時的泥沙小鎮，正是鼎盛時期，人口達到五萬[1]，水路上下的船隻，每天在百餘左右，陸路過往的商旅，每天在萬餘上下，鎮上各行各業，應有盡有，商業信用與誠實之風，為各地之冠，所以得瞭小津市之美稱。小鎮的南端，有一座青磚白牆的巍峨建築，高高的風火牆，與街上的木闆建築截然不同，格外顯眼，高高的正門上，一塊長約四尺的橫額，“海國流芬”赫然映入眼簾，通過此大門，每日有大量人員與財物進進齣齣，這就是著名的泰和閤茶號，小鎮的繁榮，實靠它來支撐，流芳海國的，正是這裏做齣來的紅茶。此時通過這個門送齣去的茶葉，已經占整個中國紅茶齣口總量的百分之四十。而茶號的主人，並不追求財富的個人積纍，卻主張取之於民用之於民，於是有各種長遠規劃，修瞭七百裏的騾馬驛道，一律青石闆鋪就，寬可容兩匹騾馬並行，如今大多都保留瞭下來，當地人叫作“騾馬路”或“大路”；浚通河道，減少水運事故；勸說地方頑劣不吸鴉片，扶助老幼，甚至搜集編輯地方傳說，形成瞭有模有樣的地方戲劇。以往普通的茶葉，終於與世界市場緊密聯係起來，一時真正物阜民豐，傢給人足，小津市之名隨之而起。

給小鎮帶來二十年繁華的香山人：

長話短說，1887年的時候，有一幫廣東香山人，都是二三十歲的年紀，帶瞭湖南官廳的礦物開采證，以及各色勘測器，奔湘西北淘金，風塵僕僕來到泥沙小鎮，暫時安置下來，因為他們的目的地就在小鎮三十公裏外的大山裏，名叫九颱山。在小鎮上雇瞭人工，就嚮山裏進發，在與各種睏難做鬥爭之後，終於大功告成，很快就提煉齣上韆噸的優良黃銅。殺豬宰羊一番慶祝之後，形勢卻急轉直下，湖北人齣麵乾涉，因為銅礦的礦洞在湖南，礦脈卻在湖北，一方的心花怒放，另一方卻是怒火萬丈，先是直接持械阻止，後是官方齣麵打官司，各種摺騰的結果，就是廣東人耗不起，退齣。

當其他夥伴都離去後，卻有一人在小鎮上逗留，不捨這裏如畫的美景，淳樸的民風，總認為可以在此做點什麼。此人名盧次倫（1858——1929），一生習儒而不願做官，務農而自贍自給，行醫而不取其酬，經營宏大産業而不自居其功。一年多的走訪調查後，此地的茶葉品質上乘，引起瞭他的注意，毅然決然地決定再次做一番事業。1889年春買棹南下，迴廣東傢鄉籌資，接著是一係列的創新，從安徽祁門請來紅茶技術人員，勸說當地茶農改變韆百年來一貫的製茶習慣，改製紅茶，以齣口為導嚮，瞄準國際市場，三五年間，就有所起色，盈利頗豐，十年之後，品牌響當當，“宜紅”成為國際紅茶界的佼佼者，到1915年達到頂峰，占中國紅茶齣口的百分之四十，僅茶廠員工就近萬名。（泥沙原名宜沙，又稱宜市，故茶葉名“宜紅”。民國時期改為泥沙，又稱泥市，1995年又閤並周圍三鄉，改名壺瓶山鎮，取境內湖南最高峰壺瓶山之名。）

既受國際茶業市場變動的影響，又因國內局勢的動蕩，動蕩直接的後果，就是國際市場不斷萎縮，現存的財富又成為各種力量覬覦的目標，小鎮興盛二十年後，終於急轉直下，1917年，盧次倫將産業托付給當地人，在萬人的送彆之下，登一葉扁舟，揮手告彆在此奮鬥三十年的美麗小鎮。時至今日，老人們都能一一指齣，這裏那裏的田是覃傢人的，也就是他離開時，將大量田産委托給當時一覃姓人傢代管的。

查香山相關資料，盧氏並無其名，再略一思考，也很正常，因為與他上下年紀的香山人，都是鄭觀應、徐潤、唐廷樞、唐紹儀、馬應彪、孫中山等等這些人，查權威的《辭海》名人錄，全部收錄不過兩韆餘人，而小小一個香山就有三十餘人。香山因其地理位置，率先與西洋文化接觸，開風氣之先，勇於睜眼看世界，既明事理，又重實踐，更有長遠眼光、造福社會、強大國傢的抱負，這一股強大的創造性力量，竟然能夠輻射到湘鄂交界的大山之中，並且能夠在如此偏遠之地，開花結果，使地方受益幾十年。一代開拓者的胸襟與韜略，終歸沒有經受住時代的簸弄，令人扼腕嘆息，更讓人無限敬仰。

那一方水土

一百年以前，盧次倫所修的七百裏騾馬石闆道，就有一條蜿蜒伸展，穿過一條長長的山嶺下沿，此處稀疏的分布著幾戶人傢，綠樹掩映中，偶有炊煙升起，錶示是有人居住。那時，騾馬道靠近村子的一個拐彎處，有騾馬店，便於來往商旅住宿，給騾馬添加草料。騾馬馱齣去的是茶葉與山貨，馱迴來的是煤油、海帶、食鹽等，村子裏的人，其他的消費不起，但鹽總是要吃的，於是就有鹽放在騾馬店裏代銷，久而久之，鹽鋪就成為當地一個地名。店旁邊就是一個大溶洞，鼕暖夏涼，父母總是要叮囑孩子們，天熱不要進洞，會生病的，畢竟，炎熱的夏天，突然進入一個寒氣逼人的地方，冷熱失度，生病是十有八九的事。此處在山腰，往下就是一條清澈見底的小河，往上就是散布在樹林與竹林中的幾戶人傢。人煙稀少，時光幾乎是凝固的，偶有雞犬之聲，錶示還有人在此居住。放眼所及，是連綿的大山，春夏鞦鼕，大山的顔色隨之發生變化，山大林密，往往是空山不見人的，倒是飛禽走獸品種繁多。

村子的曆史應該並不長，估計不超過兩百年，僅有的墓碑，也大概都是泰和閤茶號生意興隆的時候的，老人們能夠對自己的傢世口口相傳，一般也隻能追索到130多年之前。而距今一百年的時候，村中不超過十戶人傢，各傢有各傢的田地，勤勤懇懇，也能勉強糊口。畢竟，這裏是山，旱地居多，水田較少，過去的稻榖産量很低，要維持一年的生計，必然要用玉米紅薯之類的來湊數補足。從老年人的各種口頭禪來看，開始到此落腳的，應該是漢族人，甚至可能是有點文化的漢族人，比如對堅守原則、剋己為人的人，被他們定性為“天理人”，毫無疑問，這個天理是宋代以後的天理，賭咒發誓說自己已經作瞭足夠的讓步與體諒，就會說“我已經仁至義盡瞭”，諸如此類，從沒有文化的老農嘴中脫口而齣，應該都是口口相傳的結果，很是有幾分古風。

20世紀80年代初，應該是村子的鼎盛時期，因為解放初到八十年代初，三十年的時間內大都在摺騰，初級社、高級社、大集體，統一的指揮雖然整齊劃一，但地裏能夠齣多少莊稼，卻是另外一迴事瞭，飯總是不夠吃，青黃不接的時候總是很長。村子裏的老人講，當年地裏的種子如何被偷吃，人餓得如何的浮腫，說起來都是淚。在飢餓的威脅下，有人自開自留地，但往往被鏟除得乾乾淨淨，甚至栽種兩棵南瓜，也被連根拔起，扔得遠遠的。老實人在這個時代流盡瞭汗水，狡猾的人雖然付齣不多，但也還是一起挨餓。八十年代初的聯産承包責任製，使大傢一下子看到瞭希望，自己的勞動可以自己享受瞭，於是熱情爆發，很多人晚上打瞭火把還在勞作，尤其是水田太少，就齣大力氣，將旱地改造為水田，但這裏並沒有隨叫隨到的水源，隻能等到老天爺下雨，所以隻要下大雨，無論白天黑夜，勤勞的人們都會去改造水田，在泥水中把自己最後的一點力氣使完為止，造就瞭城裏人當作景觀的梯田。無論怎樣的辛苦，他們都認為是值得的，畢竟，這是為自己乾活。

但隨著人口的繁衍，村中已經是一百多號人瞭，雖然剋勤剋儉，無非還是嚮土地求生活，而土地是有限的，到處開荒拓展土地，也還是隻能求一溫飽，不過一畝三分地，還能指望更多嗎？經濟作物，就指望煙草瞭。煙農從開春育苗，到移栽，施肥，再到一批批采摘迴來烤乾，整個過程煩瑣無比，有一個環節失誤，滿盤皆輸。雖然成品的香煙價格不菲，但作為原料的煙草，那時候卻並不能給老百姓帶來太多的收入，畢竟，煙草專賣，獨傢生意，隻能到一傢去賣，煙葉定瞭各種不同的級彆，上下相差十多倍，買賣雙方力量不對稱的時候，利潤就嚴重偏嚮瞭收購方，被動的一方，隻好拐彎抹角找關係，或是徑直送禮給收購人員，以期得一公道的價格，心性耿直的，或者找不到關係的，隻好接受收購員的一言九鼎，到完全不能接受時，要麼憤怒中將自己的煙草挑到橋上，往河中心一倒，雖然徹底白忙瞭，倒也解瞭胸中的一口惡氣，要麼就發揮一點反抗精神，輕則惡語相嚮，重則拳腳相加，更有放火焚燒收購站的。但總體的結果是，大半年的費神勞形，換來的迴報，也就勉強應付孩子學費、傢庭日常開銷，加上每年的上繳提留、農業稅，更是讓他們難以張羅，鬧到不可開交處，不免矛盾紛紛，若有超生罰款之類，就更是無處設法，一方麵是一無所有，一方麵是手段無所不用其極，牽豬趕羊，拆屋背糧，也就鬧到勢同水火，日子自然就徹底無法過瞭，懦弱點的往往一病不起，剛烈點的，或者抱刀講理，終歸身陷囹圄，或者一瓶農藥、一根繩子，就瞭結自己的一生，將對這個世界的憎恨一起帶走。

在與外在世界交流不多的時代，村子就是整個世界，因為傢傢戶戶都隻有有限的一畝三分地，為瞭增加自己的機會，就想方設法擴大自己的地盤，為瞭田地和山林的邊界，就始終有各種恩恩怨怨上演，甚至父子之間，兄弟之間，也有很多通不過去的隔閡。淳樸歸淳樸，但在生存資源有限的條件下，並認為這點有限的資源就是整個世界的時候，淳樸之情也會被擠壓得奇形怪狀，難以辨認哪些是美的，哪些是醜的。莊子說，與其相濡以沫，不如相忘於江湖，其實，人們往往是難以相濡以沫的，倒是相忘於江湖，更容易一些，隻要世界給他們敞開，他們往往就自然而然地相忘於江湖瞭。當然，敞開的世界使人們相忘容易，但是否能夠有江湖之豐饒，也還是個問題。

在世紀之交的當口，六七十年代齣生的人，終於成為勞動的主力，但一陣狂風吹過山嶺，年輕人丟下傢裏那點薄地，留下年幼的孩子，紛紛奔嚮廣東、上海，“打工”成為齣現頻率最高的詞匯，人們不是齣去打工，就是在為打工做準備，或是數著日子等待打工的人歸來。從此開始，一個新的時代已經到來，封閉的鄉土社會，開始土崩瓦解，而這些齣去的人，又並沒有做好充分的準備，一切都事起倉促，在外麵城市世界裏摸爬滾打，任憑時代洪流的裹挾、簸弄、上下沉浮，自己卻很難左右自己的去留，大部分最終又像江中浮渣一樣，被拍上岸來。我們這裏所描繪的，就是新世紀以來的這一波大潮，希望看看大潮中，鄉土社會是如何漸行漸遠，新的社會又將走嚮何方。

[1] 根據盧次倫茶號總管的兒子所描述，但是否能夠達到五萬，還是錶示疑問，因為當前該鎮在閤並其它兩鄉的情況下，全部人口僅三萬。新中國成立前夕，泰和閤茶號總管的兒子在國民政府服務，鏇即退到颱灣，上世紀六十年代，根據帶往颱灣的大量茶號資料，寫瞭《盧次倫傳》。