論語讀本（足本全解版，七十二處訂正補遺，導讀+白話譯文+注釋+注音+插圖） epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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劉定一著

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發表於2024-11-22

商品介绍

齣版社：天津人民齣版社

ISBN：9787201129389

版次：1

商品編碼：12334371

品牌：果麥

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2018-03-01

用紙：輕型紙

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書籍描述

産品特色

編輯推薦

　　
　　《論語》是中國人的必讀書，而《論語讀本》則是閱讀《論語》的必要選擇。
　　版本靠譜：參考瞭從東漢鄭玄、唐代孔穎達、南宋硃熹、清代王引之程樹德到當代錢穆、楊伯峻等上百位《論語》研究者的成果。
　　新的成果：對七十二處前人誤解誤讀或者有疑問的地方，做瞭訂正補遺。說服力極強，新鮮有趣，發人深省。
　　內容紮實：每篇有導讀，每一章有白話文全譯文、注釋、注音、插圖，一目瞭然，讀懂《論語》不費力。滿足《論語》初學者、知識人士、儒學專傢等多類讀者需求。
　　名傢推薦：復旦大學錢文忠教授撰寫長篇跋文推薦，颱灣著名作傢張大春誠意推薦。

內容簡介

　　
　　《論語》是儒傢頭等重要的經典，記載瞭兩韆五百多年前孔子和他弟子們的言行。儒傢是中國傳統文化主流，《論語》是中國文化原典。它的教誨和影響，滲透到每個中國人的日常生活、社會習俗、行為方式和心理習慣中，是中國人人必讀的文化寶典。
　　係統論專傢，特級教師劉定一先生，在精研《論語》數十年之後，寫齣瞭這本《論語讀本》，此書訂正多處前人誤讀誤解，補充瞭大量新鮮有趣的內容。有通俗易懂的白話文譯文，注釋、注音、插圖、導讀，全方麵輔助當代讀者閱讀。得到復旦大學錢文忠教授、颱灣作傢張大春全力推薦。

作者簡介

　　
　　孔子(前551―前479)名丘，字仲尼，魯國陬邑人(今山東麯阜)。《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映瞭孔子的思想，是儒傢學派的經典。

　　劉定一
　　上海人，特級教師，係統論專傢
　　上海市跨學科課程研究負責人，精研《論語》數十年，常年開設《論語》講堂，好評如潮。

　　
　　學而篇第一/001
　　為政篇第二/013
　　八佾篇第三/032
　　裏仁篇第四/052
　　公冶長篇第五/063
　　雍也篇第六/079
　　述而篇第七/092
　　泰伯篇第八/107
　　子罕篇第九/116
　　鄉黨篇第十/132
　　先進篇第十一/152
　　顔淵篇第十二/172
　　子路篇第十三/184
　　憲問篇第十四/200
　　衛靈公篇第十五/223
　　季氏篇第十六/238
　　陽貨篇第十七/248
　　微子篇第十八/265
　　子張篇第十九/275
　　堯曰篇第二十/291
　　《論語》解讀訂正補遺一覽錶/298
　　跋劉定一師《論語讀本》/302

精彩書摘

　　
　　7.7子曰："自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。"

　　孔子說："隻要能自行管理生活起居，我從沒有不教誨的。"

　　1.束，束發，"身體發膚受之父母，不敢毀傷"，古人不許剪發，少年梳洗、盤發、簪髻是要大人動手的。
　　2."脩"字古文如圖。左邊是人，右上角是個"攴"字（音pū，現在寫成"攵"，意思是手裏有所執持），執持的是"脩"字的中間一二竪所代錶的工具，作用於右下方的肉，指代肌膚。足以錶明"脩"指清潔肌膚之事。"脩"又通"修"，"修"字右下角的"彡"，音"衫"，是須發；"修"的本義是梳理須發。可見"脩"與"修"的異同在於都是整潔人身，隻是部位不同。

　　所以"自行束脩"應該是指不要父母傢人為自己梳頭盥洗整裝修飾，起居能夠自理。鄭玄也說過束脩是指十五歲以上，孔子收徒沒有現今那麼刻闆的年齡規定，孔子受睏於陳蔡之間，子張當時十三歲就跟在他身邊瞭，生活起居當然能自理，便是明證。西漢桓寬《鹽鐵論·貧富》："餘結發束脩，年十三，幸得宿衛，給事輦轂[niǎngǔ]（皇帝的車輿，代指京城）之下"，是本章很好的注解。

　　11.23子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰："以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：'不吾知也。'如或知爾，則何以哉？"
　　子路率爾而對曰："韆乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以飢饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。
　　"求，爾何如？"對曰："方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。"
　　"赤，爾何如？"對曰："非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。"
　　"點，爾何如？"鼓瑟希，鏗爾，捨瑟而作，對曰："異乎三子者之撰。"子曰："何傷乎！亦各言其誌也。"
　　曰："莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。"夫子喟然嘆曰："吾與點也！"
　　三子者齣，曾晳後。曾晳曰："夫三子者之言何如？"子曰："亦各言其誌也已矣。"
　　曰："夫子何哂由也？"曰："為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十，而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？"

　　子路、曾哲、冉有、公西華四人侍坐在孔子身邊。孔子說："我是比你們年長幾天，但大傢不要太當迴事。你們平日總說沒人知道自己的本領，假如有人知道你們瞭，你們想擔當什麼呢？"
　　子路搶先答道："假如有一個韆乘之國擠夾在大國間，外麵有軍隊打進來，內部又連年飢荒，讓我去治理，接連三年，可使民眾有勇氣麵對，並讓他們認識到解決國難的辦法。"孔子牽起嘴角笑瞭笑。
　　孔子又問："冉求！你怎樣？"冉有對道："縱橫六七十裏或五六十裏的地區，讓我去治理，隻要三年，可使人民豐衣足食。至於禮樂教化，就有待君子來實現瞭。"
　　孔子又問："公西赤！你呢？"公西華對道："我不是說我能怎樣，隻不過想學著做吧。宗廟祭祀，或者諸侯會同，我想穿著禮服，戴著禮帽，在場當一個相禮助手。"
　　孔子又問："曾點！你呢？"曾晳正在鼓瑟，瑟聲漸漸停下來，鏗的一聲，丟下瑟站起，對道："我的想法與前麵三位不同啊。"孔子說："那有什麼關係呢？各說各的誌嚮而已。"
　　曾晳說："到瞭暮春，穿著新縫的春裝，約瞭五六個成人六七個童子，一起到沂水邊盥麵洗手濯足，暢遊舞雩颱，一路歌詠迴傢。"孔子聽得，感嘆地說："我和曾點想法一樣啊！"
　　子路等三人退齣，曾晳不跟上，留下請教孔子："您對他們三位說的怎麼看？"孔子說："也就是各言己誌罷瞭。"
　　曾晳說："先生為什麼要笑話仲由呢？"孔子說："有誌治理邦國，講究的是禮，他自己卻搶先發言，我笑他的是不知謙讓，並非笑他想治理邦國。難道冉求追求的不是治理邦國嗎？哪裏有縱橫六七十裏、五六十裏土地還算不上邦國的呢？難道公西赤追求的不是治理邦國嗎？他誌在宗廟祭祀和諸侯會同，那不是諸侯之事，什麼纔是？說公西赤誌嚮小，誰能算是大誌啊！"

　　1.曾晳，名點，曾參的父親，孔子早年弟子。居：平日。
　　2.則何以哉以，做。用法與"視其所以"的"以"一樣。
　　3.率爾：輕率，搶先，不假思索。
　　4.攝乎大國之間：從"攝"字的結構可悟大拇指與食指夾住的耳朵皮是什麼處境，韆乘之國就這樣夾在大國之間，無可奈何。
　　5.比及，一一接續。哂[shěn]，有諷刺意味的微笑。
　　6.方六七十，如五六十：方，縱橫。如，或如。指縱橫六七十裏或五六十裏的小國。
　　7.如其禮樂，以俟君子：冉有是孔子的前期弟子，《先進》篇首章，孔子說："先進於禮樂，野人也。後進於禮樂，君子也。"為國以禮，冉有自認不足，所以他說：至於禮樂，要等待君子。
　　8.宗廟之事，如會同：宗廟之事，指祭祀。《周禮·春官·大宗伯職》："諸侯時見曰會。殷覜曰同。""殷覜[yīntiào]"，周代諸侯定期派使臣朝見天子的禮製。
　　9.端章甫：端，玄端，禮服名；章甫，禮帽名。動詞"穿戴"省略。
　　10.小相：相[xiàng]，相君禮。《周禮·鞦官·司儀職》注"擯相"："齣接賓曰擯，入贊禮曰相。"擯有上中下，相也有大小。公西華可任大相，謙稱自己隻想當小相。
　　11.鼓瑟希，鏗爾，捨瑟而作：希，通稀。作，站起來。
　　12.異乎三子者之撰：撰即撰述，指前三位陳說的抱負。
　　13.莫春者：莫，通暮。
　　14.浴乎沂：在沂水邊盥麵洗手濯足。
　　15.舞雩：指舞雩颱，祭天禱雨之處。鄭玄："沂水在魯城南，雩壇在其上。"其處有壇有樹。
　　16."風乎"與上文"浴乎"的主語都是一行遊人，作為人的活動的"風"，意思不是"諷"便是"放逸"。顯然要選後者。《左傳·僖公四年》："君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及（牛馬放逸也到不瞭對方地界）也。不虞君之涉吾地也，何故？"所以"風乎舞雩"的意思是在舞雩颱周邊縱情遊逛。
　　17.吾與點也："與(與)"的字形是相幫舉物（見9.1章），轉意為"與共",與某人站在一起。孔子感嘆說，他與曾點引為同道。