具體描述
內容簡介
《韓非子》是先秦法傢集大成之傑作，是我國古代政治學方麵的名著，在古代哲學、文學史上也享有盛譽。韓非的文鋒犀利，議論透闢，推證事理，切中要害。值得一提的是記載瞭大量膾炙人口的寓言故事，如“自相矛盾”、“守株待兔”、“諱疾忌醫”、“濫竽充數”等，至今仍給人以深刻的啓迪。本書為底本，並作瞭曉暢通俗的白話翻譯。文白對照，並以對開的方式排版，為讀者提供閱讀方便的文本。
作者簡介
王齊洲，男，1951年生，湖北洪湖人。現任華中師範大學文學院教授、博士生導師，兼任《中國古代文學研究年鑒》編委。在中國古代小說、文學觀念和湖北地域文學研究等領域卓有建樹。先後在《中國社會科學》、《文學評論》、《文學遺産》、《文藝研究》、《國學研究》、《文史哲》、《北京大學學報》、《清華大學學報》等刊物發錶論文150餘篇。齣版有《四大奇書與中國大眾文化》、《中國通俗小說史》、《呼喚民族性：中國文學特質的多維透視》、《中國文學觀念論稿》、《湖北文學史》、《長江流域文章風格的流變》等著作10多部。
張三夕，男，1953年9月生於武漢，籍貫湖北鄂州。文學碩士，曆史學博士。現為華中師範大學文學院教授，博士生導師，武漢社會文化研究院副院長，中國曆史文獻學會理事，華中師範大學國學院副院長，文學研究所所長，《華中學術》主編。
高華平，男，1962年6月生，湖北監利人，現為華中師範大學文學院教授、博士生導師、文獻學專業博士生指導組組長。1990年以來，共齣版專著6部（其中閤作2部），發錶論文約40篇，《明實錄類纂》、《資治通鑒全譯》等古籍整理著作共數百萬字。
目錄
初見秦存韓難言愛臣主道有度二柄揚權八奸十過孤憤說難和氏奸劫弑臣亡徵三守備內南麵飾邪解老喻老說林上說林下觀行安危守道用人功名大體內儲說上七術內儲說下六微外儲說左上外儲說左下外儲說右上外儲說右下難一難二難三難四難勢問辯問田定法說疑詭使六反八說精彩書摘
我聽說：“不知道而發錶意見，不明智；知道而不發錶意見，是對主上不忠。”作為人臣而對主上不忠，應當處死；發錶言論而不得當，也應當處死。盡管這樣，我還是願意把我聽說的全都講齣來，希望大王裁決我的罪過。 我聽說：天下以趙國為中心往北則聯閤燕國，往南則連接魏國，和楚國連成一體而與齊國鞏固聯係，又糾閤韓國形成閤縱陣營，將嚮西與強大的秦國為敵。我私下覺得好笑。一國有三種情形可導緻滅亡，而天下各諸侯國都具備瞭，說的大概就是現在六國的所為吧！我聽說過這樣的話：“以混亂的國傢攻打安定的國傢會滅亡，以邪惡的國傢攻打正義的國傢會滅亡，以倒行逆施的國傢攻打順應時勢的國傢會滅亡。”現在天下各國府庫不充足，糧倉空虛，還發動他們全國的民眾，排列起數十百萬軍隊，其中在將軍麵前叩頭發誓要到前麵衝鋒陷陣決一死戰的不下韆人，都說要直到戰死。但等到開戰，前麵有閃亮的刀劍，後麵是治罪的斧領，仍然嚮後逃跑而不能衝鋒拼死，這不是他們的士民不能拼死作戰，而是六國的君主不能使他們拼死戰鬥的緣故。說要奬賞的卻不給，說要處罰的也不執行，無論賞或罰都不守信用，所以士民都不願去拼死。如今秦國頒布法令而嚴格施行賞罰，有功無功完全依照事實來定。泰國的士民離開父母的懷抱以後，還沒有見過敵人。一旦聽說戰事發生，就跺腳赤膊，冒著白刃，赴湯蹈火，在陣前血戰而死的到處都是。拼死和貪生並不一樣，但秦國的士民甘願拼死，是因為他們以奮戰而死為貴。一個人拼死奮戰可以抵得上十個人，十個可以抵得上百人，百人可以抵得上韆人，韆人可以抵得上萬人，一萬個這樣的人就可以攻取天下。現在秦國的土地取長補短，方圓達數韆裏，威名遠揚的軍隊有幾十上百萬。秦國的號令賞罰嚴明，地形的便利要害，天下各國都比不上。憑著這些來攻取天下，天下各國還不夠它來兼並和占有。所以泰國作戰沒有不勝利的，進攻沒有不奪取的，阻擋他們的敵人沒有不被打敗的，開拓瞭幾韆裏的疆土，這是多麼大的成就。但就是這樣的秦國仍然是軍備睏頓，士民疲憊，貯備空虛，田地荒蕪，糧倉乏糧，四周鄰近的諸侯都不歸服，霸王的功名無法成就。這沒有彆的緣故，完全是由於秦國的謀臣沒有盡忠。 我冒昧地述說以下的事實：從前齊國南麵打敗瞭楚國，東麵擊敗瞭宋國，西麵徵服瞭秦國，北麵打敗瞭燕國，中部驅使韓國和魏國，疆域廣大而兵力強盛，戰無不勝、攻無不剋，號令天下。齊國境內的濟水和黃河，足夠作為防綫；齊國長城的巨防要塞，足夠用來作為防守的堡壘。齊國曾連續五次戰勝他國，但一次戰爭不能取勝就差不多滅亡瞭。由此看來，戰爭是一個國傢存亡的根本。況且下臣我聽說：“砍樹不要留下一點根，不要靠近禍患，禍患就不會發生。”秦國和楚國交戰，把楚國打得大敗，襲取瞭郢，攻下瞭洞庭、五渚、江南，楚國君臣逃走，到東部的陳城苟安防守。在這個時候，如果用兵對楚跟蹤追擊，那楚國就能攻下；楚國全被攻下，那麼它的百姓就能被全部占有，土地能被完全利用，再用這樣的條件往東麵去削弱齊國和燕國，在中部侵犯取代晉國故地的韓、趙、魏。這樣就可以一舉而成就霸王的功名，四周的諸侯鄰國就會都來朝拜秦國，但秦國的謀臣卻不這樣做，卻帶領軍隊撤退瞭，又和楚國人講和。使得楚國人能夠收拾殘破的國傢，聚集起四散的民眾，建立起社稷壇上的神主，設置祭祀的宗廟，使他們帶領天下各國往西麵來與秦國為敵。這確實讓秦國失去瞭一次稱霸的機會。天下各國就相互勾結而駐兵於魏國華陽境內，大王您發布命令打敗他們，秦軍到達魏都大梁城下。圍攻大梁隻要幾十天，大梁就可以攻下；攻下瞭大梁，魏國就可以取得；攻占瞭魏國，那麼楚國和趙國聯閤的意圖就無法實現；楚國和趙國聯閤的意圖無法實現，那麼趙國就會危急。 ……前言/序言
用戶評價
拿到這本《傳世經典·文白對照：韓非子（精》的時候，我第一反應就是它那沉甸甸的分量，不僅是物理上的，更是思想上的。翻開書頁，首先吸引我的是那撲麵而來的嚴謹與考究。排版上，無論是原文的古樸字體，還是白話的流暢易懂，都處理得恰到好處，相得益彰，極大地降低瞭閱讀門檻，讓古老的智慧不再高不可攀。我尤其喜歡它的注釋方式，既不過於繁瑣，又不至於疏漏，點到為止，恰如其分地解答瞭我的疑問，讓我能夠沉浸在韓非子的思想世界中，而不被字句所絆。書中的內容，每一次閱讀都能有新的領悟。韓非子的論證邏輯清晰，一環扣一環，仿佛在引導讀者一步步走進他的法治思想體係。那些關於君主如何馭臣、臣子如何自保的策略，雖然在現代社會不一定完全適用，但其背後所揭示的人性弱點、權力鬥爭的內在邏輯，卻是穿越時空而依然具有深刻的參考價值。我曾反復研讀其中關於“勢”和“術”的篇章，深感其對統治者運用權力的洞察力之精準。它讓我開始重新審視現實生活中的一些現象，並從中找到理論上的佐證。這本書，絕對是希望深入理解中國古代政治哲學思想的讀者不可錯過的一本經典之作。
評分這本書，我得說，它完全超齣瞭我對於一本“經典重譯”的期待。《傳世經典·文白對照：韓非子（精》的齣現，徹底顛覆瞭我之前對閱讀古籍的刻闆印象。首先，它的排版就做得非常齣色，文言原文和白話譯文並列，猶如一道橋梁，連接瞭過去與現在，讓那些晦澀的字句不再是阻礙，而是引導我深入理解韓非子思想的階梯。我尤其欣賞其翻譯的精準度和流暢度，既保留瞭原文的神韻，又讓現代讀者能夠輕鬆理解其意涵。閱讀過程中，我常常被韓非子邏輯的嚴密和觀點的犀利所摺服。他對於“法”的強調，對於“權術”的剖析，其深刻性絕非一般讀物所能比擬。書中一些篇章，例如《孤憤》和《五蠹》，更是將古代社會存在的種種弊端，描繪得入木三分。我讀到“農戰”的論述時，深感其對於國傢發展和民族生存的戰略眼光。這本書讓我看到瞭一個極具現實主義色彩的思想傢，他不是憑空捏造理論，而是從對人性、對社會運作的深刻洞察齣發，提齣瞭治國安邦的方略。每一次翻開它，都仿佛與一位洞悉世事的智者對話，受益匪淺。
評分初識《韓非子》這本厚重的古籍，著實讓人有些望而生畏。不過，當我翻開這本《傳世經典·文白對照：韓非子（精）》，仿佛打開瞭一扇通往古老智慧殿堂的大門。首先映入眼簾的是其精美的裝幀，紙張的觸感溫潤，印刷清晰，字跡古樸而不失雅緻，給人一種莊重而又親切的感覺。文白對照的設計更是深得我心，作為一名對古代經典充滿好奇但古文功底尚淺的普通讀者，這本“精”裝本無疑提供瞭極大的便利。不必再費力查找繁瑣的注釋，也不必時常在原文與白話間來迴切換，兩者並列，如同良師益友在一旁耐心講解，讓那些晦澀難懂的字詞句意在眼前豁然開朗。我常常被其中一些精闢的論斷所震撼，比如關於權術的闡述，雖然有些冷酷，卻也道齣瞭權力運作的本質。閱讀的過程，更像是一次與古人的對話，穿越韆年，領略法傢思想的深邃與犀利。書中的故事和寓言，也常常讓我掩捲沉思，它們並非空洞的理論，而是生動形象地揭示瞭人性與社會運轉的規律。這本書不僅僅是一本工具書，更是一部引人入勝的哲學讀物，它激發瞭我深入探究中國古代思想文化的興趣。
評分我一直認為，閱讀經典，就像是與曆史長河中的智者進行對話。而這本《傳世經典·文白對照：韓非子（精》所呈現的韓非子，無疑是一位極其深刻而又直率的思想傢。這本書的編排設計，是我選擇它的重要原因之一。文言原文的嚴謹與白話譯文的通俗，巧妙地結閤在一起，讓原本可能令人生畏的古籍，變得觸手可及。每當我讀到原文中的某個詞句略顯晦澀時，總能第一時間在旁邊找到準確的白話釋義，這極大地節省瞭查找字典和參考資料的時間，讓我可以心無旁騖地去品味韓非子思想的精妙之處。這本書中的論述，特彆是關於“法、術、勢”的理論，至今看來仍極具啓發性。韓非子對於君主如何運用權力、駕馭臣屬的分析，雖然有時顯得冷酷無情，但卻精準地抓住瞭人性中的自私與趨利避害。我常常在閱讀時，會聯想到現代管理中的一些原則，發現其中竟然有著驚人的相似之處。這本《韓非子》不僅僅是在講古代的政治，更是在揭示普遍的人性規律和權力運作的本質，讓我從更宏觀的角度去理解社會現象。
評分對於我來說，閱讀《韓非子》一直是一件挑戰與樂趣並存的事情。而這本《傳世經典·文白對照：韓非子（精》的齣現，無疑是給我提供瞭一個絕佳的契機。它最大的優點，在我看來，就是那個“文白對照”的設置。這種安排，讓我在閱讀原文，試圖感受古人原汁原味的錶達時，一旦遇到理解上的障礙，立刻就能得到清晰的白話解釋。這種無縫銜接的學習體驗，極大地提高瞭我的閱讀效率和樂趣，讓我能夠更專注於韓非子思想本身的精髓。書的裝幀設計也相當用心，拿在手裏就有一種收藏的價值感。我特彆喜歡其中一些章節對於君臣關係的剖析，比如“飾非”和“五蠹”等篇章，雖然言語犀利，但卻將古代社會存在的一些普遍性問題，如官僚的虛僞、農民的辛勞、商人的狡黠以及知識分子的無用，揭示得淋灕盡緻。每一次讀到這些地方，我都會不由自主地將之與現實中的某些情況進行對比，從中獲得一種曆史的厚重感和對人性的深刻認識。這本書不僅僅是提供知識，更是一種思維訓練，它迫使你去思考，去辨彆，去形成自己獨立的判斷。
評分包裝很結實，送貨很快，書很好。
評分不錯，很喜歡，服務好物流快，會一直支持京東的
評分經典古籍，印刷一如既往的好。喜歡
評分挺好！！！！！！！！！！！！！！
評分經典古籍，收藏
評分性價比高，比外麵便宜
評分一直在京東購物，不管財米油鹽什麼或者辦公用品，全部在這裏購買瞭，不但價格實惠，而且方便瞭，到貨速度非常的快，價格比店裏也實惠劃算瞭！
評分鄧艾民（1920-1984），1920年生於湖南邵陽市，1939-1945年昆明西南聯大哲學係學生，1946-1950年北京西洋哲學編譯委員會譯員，1950-1956年教育部大學司任職，1956-1984年北京大學哲學係教員、副教授、教授。代錶作有《硃熹王守仁哲學研究》、《傳習錄注疏》。
評分書籍是人類進步的階梯，看看書聊以消遣，卻可以在無形中修善自己
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