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[德] 维托利奥·赫斯勒 著

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出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108062048

版次：1

商品编码：12341850

品牌：三联书店

包装：精装

开本：32

出版时间：2018-03-01

用纸：胶版纸

页数：256

字数：139000

内容简介

《道德与政治讲演录》提炼了维托利奥 · 赫斯勒教授长达一千两百页的皇皇巨著《政治与道德》的一些重要主题。

本讲演录共分五讲。一讲批判地回顾了西方哲学思想的几个关键发展阶段及其标志性人物；同时也梳理了西方政治思想的发展脉络，以及 20 世纪以来西方政治思想面临的挑战。第二讲是对一些概念的澄清，并驳斥了反对就政治进行道德评价的观点，深入分析了政治与道德这两个重要的概念，证明政治必然具有伦理道德的意义。第三讲解释了国家如何整合各种支配类型，分析了国家权力和主权的概念，从国家的起源和国家在西方历史中的发展来解释国家的意义。第四讲主要论述作者关于西方自然法的基本看法：国家应该建立在自然法，而不是契约论之上。第五讲介绍了不同法律领域中的自然法的基本原则，并从人类面临的危机出发，论证政治哲学必须建立在自然法体系之上。

附录为赫斯勒教授的访谈。

作者简介

维多利奥·赫斯勒（Vittorio G. Hosle）

德国—意大利裔哲学家，1960 年生于意大利米兰。早年在雷根斯堡、图宾根、波鸿、弗莱堡等德国大学学习哲学、古典学和梵文，1982年在图宾根大学获哲学博士学位。在取得纽约社会科学研究新校和德国埃森、汉诺威等大学的终身教职后，1999 年开始在美国圣母大学德语、哲学、政治学三系任教至今，是教皇社会科学院的常任成员。出版著作四十余种，被译为二十余种文字，内容涵盖柏拉图、黑格尔、达尔文、希腊悲剧、伍迪·艾伦、侯麦研究，以及伦理学和政治哲学等。赫斯勒被西方学术界誉为少数几个到下世纪还会有人读的当代西方哲学家。其巨著《政治与道德》（1200 页）1997 年在德国出版后引起学术界延续数年的讨论。

目录

序言

绪论

第一讲　西方政治思想简史

现代性与合乎理性的自然法　张汝伦教授对第一讲的评论

第二讲　道德与政治

国家的道德维度和社会学维度　韩潮教授对第二讲的评论

第三讲　国家的本质及其 在历史中的发展

契约、道德风尚与现代国家　孙向晨教授对第三讲的评论

第四讲　自然法的观念：论证与反驳

实质抑或程序自然法？　孙小玲教授对第四讲的回应

第五讲　自然法的体系

形而上学与政治　白彤东教授第五讲的回应

附录　赫斯勒教授访谈

出版后记

精彩书摘

绪论

首先请允许我表达谢意，我要感谢张汝伦教授和复旦大学的邀请。复旦大学坐落于世界上人口最多的城市，这个国家也将注定在 21 世纪扮演更为重要的角色。作为世界上人口最多的国家，中国要引领世界并非易事。在过去几十年中，她在科学、技术和经济领域取得的巨大进步，震惊了世界。更为重要的是，中国是世界上最古老的国家之一。一些古代国家早已灰飞烟灭，而当今的一些强国，比如说美国，还十分年轻。中国作为一个政治实体，可以追溯至秦朝，距今已有两千两百多年。即便当这个国家陷入战乱之中，她也没有放弃统一的政治理念。中华民族的文化身份（的起源）甚至要远远早于秦代。早在东周，中国哲学就已经成熟，并产生了大量令人叹为观止的思想体系。

那么我作为一个西方人可以给中国带来什么呢？我希望，我的讲演可以对中国学者有所助益。发端于西欧的现代化进程，对全球改变之深刻，远远超过人类历史上的任何事件。中国的成功证明，现代化的核心理念是可以被不同的传统学习并发扬光大的。因此，对西方精神演进进行反思，可能对中国的知识分子有所启迪——我必须要理解，今天的西方处在什么位置，我们是如何成为这样的，以及驱动我们的价值是什么。我认识到，对不少古老的亚洲文化而言，西方帝国主义可谓劣迹斑斑。我也意识到，某些在思想史中出现的西方思想形式，对亚洲出言不逊。比如说黑格尔在他的《哲学史讲演录》中描绘了世界精神西进的运动。按照他的叙述，中国是世界历史的起点，随后经过印度、伊朗、近东、希腊和罗马，最终向西欧迈进，获得了自由意识的更高进展。但是在我们批评黑格尔之前，我们也不要忘了，这位伟大的思想家并不认为，世界历史将终止于西欧。他认为美利坚合众国将是未来的大陆。他相信，世界精神还将继续其西进的运动。我们的地球是圆的，而中国在美国的西面。如果我们严肃对待黑格尔的理论的话，我们有理由相信，中国将不只是世界历史的起点，而可能再次成为世界历史发展的焦点。毋庸置疑，这种回到中国的运动，并非简单地回到起点。任务在于，要将古老的中国传统，以及中华民族在其悠久历史中获得的经验，和世界其他地方的发展综合起来。

始于 19 世纪的全球化，虽然受到两次世界大战的羁绊，但是在 20 世纪末，尤其是在 1989 年“铁幕”消失之后，发展得更为迅猛。商业、交通和信息技术的变化，使得全球化成为可能。但是如果全球化想要结出善果，并给大多数人带来福祉，仅仅对技术和商业形式进行全球化是不够的，还要将不同民族赖以生存的价值进行全球化。我认为，本次系列演讲的目的在于，在基本道德原则的基础上，为世界的主要文化构建一种话语（discourse）。道德原则的分歧，例如家庭生活，可能是令人失望的，但他们可以减少人类的冲突。最危险的是国家之内和之间的冲突，因为它们将可能导致战争。毫无疑问，在一个存在大规模杀伤性武器的时代，我们应竭尽全力来阻止战争。所以我要来谈谈政治的道德。

我讲演的内容主要来自我自己的著作。它于 1997 年用德文发表，2004 年被翻译成英文。我很难在这五次讲演中，来总结一千两百页中的内容。所以我衷心希望，这本书可以被翻译成中文。在此我将集中讨论那些最为重要的话题和章节。在我介绍这些核心观点之前，我先来描述一下全书的架构。因为这些章节是全书的一部分，也只有在全书的整体架构中才能得到理解。我通常是通过读目录，来获得对一本书的初步印象。如果一本书的结构不能让人信服，那我就不会花时间去读它。如果它的结构还算融贯，那么我就会假定——即便不总是准确——作者用智慧的方式想通了这些问题，这本书还是值得一读的。同样，我希望在我介绍这本书的结构之后，可以让你觉得，值得听这次讲演或者读这本书。

要谈论政治的道德理论，显然已经假定两样东西：首先，我们必须已经发现一般的规范性原则，这些原则帮助我们区分带有积极价值、消极价值或者没有价值的结构，以及道德和非道德的行为；其次，我们需要一套国家理论，以此来辨别国家，将它与其他社会机构进行区分，并要熟悉它的不同形式。第三步，要将这些道德原则运用于国家、政策和政治的领域，以此来区分正义国家和非正义国家。接受过马克思主义训练的中国学者将会接受这一进程中的辩证法元素。第三部分将是前两者的合题：在截然区分了两个关键领域（规范和描述）之后，我们还将打通两者。在我的书中，这三个部分的每一个部分都分为三章。在第一章中，我概述了政治思想从古代到现代的发展，尤其关注了应然和实然之间的关系。如果我们能找到一个发展的逻辑，来阐明在经历了各种不同形态之后，历史的隐藏目的（telos）将最终显现，那么我们就可以说，历史代表了那些掌握了超时间道德真理的理论。第二章系统地讨论了道德与政治的关系问题。书中认为，实然与应然之间的截然区分是给定的，它要捍卫道德与政治之间的互补性——我认为这一点是比较新的。第三章将展开讨论伦理学的具体原则。我将捍卫一种普遍主义的和意向性的伦理学，它受到了康德的极大启发；但我也要承认物质的价值（material values），并且避免康德本人的形式主义。

第二部分的顶峰是一套国家理论，将在第六章中提出。在此之前，我将在第四和第五章中，介绍一种哲学人类学和权力理论。鉴于国家是这样一种人的结合，它能够将权力集于一个非常小的领域，为了说明国家的必要性，我们需要理解人类本性的复杂性和权力的不同形式。第四章将处理人类的生物、心灵和文化特质。第四章中的部分将讨论德性与恶行，它将展开讨论，人这种具有自我意识、需要主体间性的特殊动物，能够通过其习惯或者在庸常之恶中滥用其本性，以此来理解价值。权力是社会世界的基本范畴。在解析了其形式和为了保存和扩展权力而必须存在的规则理论（我将用一个新词来称这一古老的学科，“权术”）之后，我将在第五章中用我自己的道德标准来衡量两者的形式和规则。第六章是纯然描述性的。它将国家作为一种社会机构加以研究，并考察其形式，追溯其历史。第三部分体现了规范性的思考。这部分同样分为三章：在正义国家的理论之后，我将处理正义政治的问题。后者是不能被还原为前者的，因为正义政治是必要的，尤其当我们还没有理想国家之时。不过，我们还是要牢记这种理想。相信道德上正当的政治，可以在非理想的环境中遵守在理想国家中的相同原则，这是幼稚的。第八章中将面对战争的问题。在一个理想的正义政治世界中，是没有战争的。第九章勾勒了21世纪政治伦理的纲要，描绘了各种政策，特别关注了环境问题。环境问题也影响了正义国家一章中的概念建构。

我选择放在讲演中的内容，和原书相比，不可避免将是不完整的。为什么呢？在第一次讲演中，我大致依据书的第一章，简要地介绍西方政治思想发展的主要步骤：因为如果没有深入反思这些主要思想如何依然在推动我们，我们将不可避免地错失这些思想的内在关联。第二讲对应书中的第二章，将阐明互补性问题，也即要处理政治道德和道德话语的政治。第三讲将选择书中第六章的一些话题，来澄清国家的本质，并提出一种现代性理论。在第四讲中，我将捍卫本书最重要的概念，也即自然法的理念。在书中这是在第七章开头处讨论的。在这一讲中，我还将找机会来介绍第三章中关于伦理学基础的一些想法。如果不谈这些，就很难理解自然法概念。最后一讲将用来讨论私法和公法中的一些自然法原则。这些对应书中的第七章。我希望，在阐明了政治哲学的传统，理解了现代性构成，并提炼出伦理范畴之后——这些范畴深受古典传统启发，但承认道德论证自身不可避免地是夺取权力的政治斗争中的武器，以此来避免古典传统的幼稚之处——可以呈现我所认为的现代西方国家的规范性内核。

《文明的交响：东西方思想的对话与启迪》 一、 内容简介： 《文明的交响：东西方思想的对话与启迪》并非一本单一学科的论著，而是一场跨越时空、融汇东西方智慧的宏大思想对话。本书以一种探索性的姿态，审视了人类文明发展过程中，道德与政治这两个核心命题如何在中国与欧洲（此处泛指西方文明的代表性思想传统）的语境下，演化出各自独特的脉络，又如何在现代性浪潮的冲击下，走向交汇、碰撞与融合。它不是对某一特定国家或地区政治制度的简单介绍，也不是对某种道德准则的教条式宣扬，而是试图剥离表面现象，深入挖掘隐藏在不同文化背后的精神内核，探讨这些内核如何在实践中塑造了社会结构、政治形态以及个体认知。 全书以一种“对话体”的叙事方式展开，借由历史的长河，我们将看到古希腊的哲学先贤如何思考城邦的理想秩序与公民的美德；中国的先圣们又如何将“仁”与“礼”融入家国天下的构建之中。随后，我们将目光投向欧洲文艺复兴以来，理性主义、启蒙思想如何挑战宗教权威，为现代政治的诞生奠定基础，而与此同时，中国在面临西方列强的冲击时，也在经历着一场深刻的自我反思与变革。本书将重点关注这些思想流派在道德观上的差异与共鸣，例如，西方强调个体自由与权利的优先性，而中国传统则更侧重于集体和谐与义务的履行。这些差异并非截然对立，而是展现了人类在追求幸福与公正过程中，所采取的不同路径。 在政治层面，本书将对比东西方在权力分配、治理模式、法律制度以及国家与社会关系等方面的演变。我们将审视西方政治思想中关于民主、共和、分权制衡的理念如何发展，以及中国传统政治思想中“德治”、“礼治”、“中庸之道”等观念的内涵及其历史影响。本书特别关注现代民族国家的兴起，以及它如何在中国和欧洲引发了新的社会政治挑战，包括民族主义的兴衰、国家权力的扩张与限制、以及公民社会的发展等。 《文明的交响》并非仅仅停留在理论的探讨，它更注重思想的实践意义。本书会穿插引用大量历史事件、社会运动、以及文学艺术作品中的实例，来展现这些抽象的道德与政治理念是如何在现实生活中被解读、践行、甚至被扭曲的。例如，我们会探讨欧洲历史上几次重要的革命与改革，它们如何体现了对某种道德理想的追求，又如何塑造了现代国家的政治格局。同时，也会审视中国近代以来，从维新变法到新中国的成立，思想家与政治家们在面对“救亡图存”的压力时，如何在传统与现代之间寻求一条适合自身的道路。 本书的结构并非僵化的章节划分，而是如同一个不断展开的对话，时而聚焦于某个核心概念，时而跳跃于不同历史时期，但始终围绕着“道德”与“政治”这两个永恒的主题，以及东西方在这两个主题上的独特思考。它将引导读者思考，在全球化日益加深的今天，不同文明的道德与政治思想能否相互借鉴、彼此启迪，共同应对人类面临的共同挑战，例如贫富差距、环境危机、技术伦理等。 《文明的交响》最终旨在呈现一种更为开阔的视野，超越简单的“东方主义”或“西方中心论”，而是以一种平等、尊重、批判性的态度，去理解和评价不同文明的思想遗产。它鼓励读者在理解差异的基础上，去发现人类共同的情感、价值与追求，从而在复杂的现代世界中，找到一条通往更美好未来的智慧之路。这本书不提供现成的答案，而是提出问题，激发思考，邀请读者加入这场跨越时空的思想盛宴，共同谱写属于全人类的文明新篇章。 二、 核心议题与视角： 本书的核心在于“对话”与“启迪”。“对话”体现在它不局限于单一的文化语境，而是积极地在东方（主要以中国为代表）与西方（以欧洲为代表）的思想传统之间建立联系，通过对比、分析、辨析，揭示它们之间潜在的张力与共鸣。这种对话并非静态的陈述，而是动态的、充满活力的，它关注思想如何在历史的流变中演进，如何在与异质文化的接触中发生转化。 “启迪”则寓意着本书旨在超越简单的知识介绍，而是在思想的碰撞中，为读者带来新的认知和深刻的启发。它鼓励读者跳出固有的思维模式，从不同的视角去审视我们所处的时代，以及我们所秉持的观念。本书所聚焦的“道德”与“政治”，被视为理解人类社会运作的核心要素，而东西方在这些要素上的不同侧重与发展路径，恰恰为我们提供了反思自身、理解他者、乃至寻求更普适性真理的契机。 三、 论证方式与风格： 本书将采用一种叙事与分析相结合的论证方式。一方面，通过生动翔实的史料和历史事件的梳理，勾勒出东西方道德与政治思想发展的宏观图景，让读者能够直观地感受到思想的演进过程。另一方面，在叙事的基础上，将深入进行概念辨析、理论比较和逻辑推理，挖掘隐藏在现象背后的深层原因与意义。 在风格上，本书力求避免学术著作的枯燥与晦涩，同时又保持思想的深度与严谨。语言上，追求清晰、流畅、富有感染力，既能准确传达复杂的思想，又能激发读者的阅读兴趣。类比、隐喻、以及引人入胜的故事性叙述将穿插其中，使得本书既是一次思想的探索，也是一次精神的旅程。它将鼓励读者积极参与到思想的构建过程中，而非被动接受既定的结论。 四、 历史维度与现实关怀： 本书具有鲜明的历史维度，它将追溯道德与政治思想的源头，从古典时期一直延伸至现代。但这并非历史的复盘，而是为了更好地理解当下。通过审视历史上的经验与教训，本书试图为解决当代社会面临的诸多困境提供思想的借鉴。 在现实关怀方面，本书将密切关注全球化背景下，不同文明之间日益频繁的互动。它将探讨在文化多元并存的时代，如何构建有效、公正的跨文化理解与合作。道德与政治的对话，不再是纯粹的学术研究，而是关乎人类共同命运的现实议题。本书旨在为促进不同文明之间的相互尊重、理解与共赢，贡献一份思想的力量。 五、 适用读者： 本书适用于任何对人类思想史、文化交流、政治哲学以及道德伦理感兴趣的读者。它不仅适合人文社科学者、学生，也面向广大关心社会发展、文明演进的普通读者。无论您是来自东方还是西方，无论您的学术背景如何，只要您愿意以开放的心态，去探索人类思想的深度与广度，《文明的交响》都将为您打开一扇通往智慧殿堂的窗户。它是一次邀请，邀请您参与到这场永无止境的思想对话中来，共同思考，共同前行。

评分☆☆☆☆☆

拿到《道德与政治讲演录：欧中对话》这本书，我立刻感受到一种沉甸甸的学术分量。书名本身就预示着一场深刻的思想碰撞，将欧洲和中国的价值体系、政治哲学置于同一平台进行审视与交流。我之所以对这类主题的书籍情有独钟，是因为我相信，理解一个国家或一个文明，必须从其核心的道德和政治理念入手。这本书很可能汇集了一批在各自领域具有权威性的学者和实践者，他们会运用严谨的逻辑和丰富的论据，剖析欧中在诸如权力分配、社会公正、个体与集体的关系、以及国家治理等议题上的异同。我尤其好奇，在“道德”这个概念上，东西方是否存在共通之处，抑或存在根本性的分歧？例如，关于“善”的定义，在孔子的儒家思想和西方的亚里士多德哲学之间，会有怎样的对话？而在“政治”层面，从亚当·斯密的自由市场到中国特色的社会主义市场经济，这种转变和演进背后，又蕴含着怎样的道德考量？我设想，这本书不仅仅是对现有观点的陈述，更会引领读者进行批判性思考，质疑固有的成见，挑战狭隘的视野。它可能会提供一种分析工具，帮助我们理解当前国际格局下的复杂动态，以及未来跨文化合作的可能性与挑战，让我能够更清晰地认识到，在多元的世界中，如何求同存异，共谋发展。

评分☆☆☆☆☆

读到这本书的标题，《道德与政治讲演录：欧中对话》，我的脑海中立即浮现出一幅画面：在一个庄严而现代的会场里，来自欧洲和中国的学者、政治家、思想家们围坐一堂，或慷慨陈词，或低语交流。这绝不是一次简单的学术研讨，而是一场关于人类文明根基的深度对话。我之所以会被这本书吸引，是因为我始终认为，道德和政治是构成一个社会、乃至一个文明的基石，而当不同文明在这些核心议题上进行直接碰撞时，产生的火花往往是最具价值的。我猜想，这本书中收录的讲演，很可能触及了诸如民主、人权、自由、平等这些在西方语境下尤为重要的概念，并会与中国传统的道德观念、集体主义思想进行对比和探讨。反之，中国学者也必然会从自身的历史文化出发，解读西方政治制度的得失，并提出中国的独特视角。这本书或许会让我们看到，道德的底线在哪里，政治的边界又延伸到何方。它会不会揭示出，在不同的文化土壤中，为何会对相同的道德原则产生不同的解读，又为何在政治实践中走向不同的路径？我期待这本书能够提供一个冷静、客观的视角，帮助我理解这种复杂而微妙的交织，并促使我思考，如何在全球化的浪潮中，找到不同文明共存的智慧，实现更和谐的对话与合作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就足够吸引我了，沉静的蓝色基调，搭配烫金的书名，显得既有厚重感又不失现代的质感。我常常在书店里游走，一本好书的吸引力往往始于它的外观，而《道德与政治讲演录：欧中对话》无疑做到了这一点。我并不熟悉这本书的具体内容，但“道德与政治”这几个字本身就充满了引人深思的意味，而“欧中对话”则勾勒出了一个宏大的叙事背景。我能想象到，这本书大概率会探讨东西方在价值观、政治体制、社会伦理等方面存在的差异与共鸣，或许会引介一些欧洲学者对中国的看法，也可能收录中国学者对欧洲经验的解读。这种跨文化的交流与碰撞，总是能激发出新的思想火花。我很好奇，在这种对话中，道德和政治是如何被理解和实践的？是否存在普适性的道德原则，或者道德本身就深受政治环境的影响？这本书会不会提供一些关于未来全球治理的启示，尤其是在当下国际关系日益复杂化的背景下。我对其中可能涉及到的历史渊源、哲学思辨以及现实案例都充满了期待，希望它能够为我打开一扇理解世界的新窗口，让我能够更深刻地认识到不同文明在道德和政治议题上的多元性，并从中汲取智慧，形成自己独立的思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字，《道德与政治讲演录：欧中对话》，立刻在我的脑海中激起了涟漪。我总觉得，道德与政治就像是一枚硬币的两面，密不可分，却又常常因为视角的不同而产生解读上的差异。而当“欧中对话”这个关键词出现时，我仿佛看到了两个截然不同的世界观在进行一场跨越山海的交流。我期待这本书能像一位经验丰富的引路人，带我深入探究欧洲和中国在道德和政治领域的独特基因。也许，书中会有一章专门讨论欧洲启蒙运动以来，对自由、民主、人权的强调，以及这些概念如何渗透到其政治制度之中。同时，另一章可能又会细致地阐述中国悠久的伦理传统，如仁、义、礼、智、信，以及它们如何在当代中国社会中发挥作用，甚至影响着国家的政治发展。我很好奇，当这些不同的观念相遇时，会擦出怎样的火花？是否会有关于“中国模式”与“西方模式”的辩论？道德的边界和政治的触角，在不同的文化土壤里，是否会呈现出截然不同的面貌？我希望这本书能提供一个平台，让那些关于人类共同命运的宏大命题，在欧中对话的视角下，得到更深刻、更全面的呈现，从而拓宽我的认知边界，让我能够以更包容、更具洞察力的眼光看待这个复杂的世界。

评分☆☆☆☆☆

《道德与政治讲演录：欧中对话》——光是这个标题，就足够激发我的好奇心。我常常觉得，理解一个社会的政治运作，离不开对其深层道德根基的探索，而道德的实践，又往往离不开政治的塑造与引导。当“欧中对话”这个概念与这两个词汇相结合时，我立刻联想到了一场关于文明之间价值观碰撞与融合的深刻探讨。我猜测，这本书很可能收录了一系列来自欧洲和中国的学者、思想家、甚至政策制定者的精彩讲演，他们或许会就各自文化中关于“正确”与“错误”、“正义”与“非正义”、“权利”与“义务”等根本性道德观念进行对比分析。在政治层面，他们可能还会就国家治理、权力结构、公民参与、以及国际关系中的伦理准则等议题，展开激烈的思想交锋。我特别感兴趣的是，在这些对话中，是否存在某种可以跨越文化界限的普适性道德原则？或者说，道德本身就是一种高度社会化、政治化的产物，在不同的文明中拥有截然不同的表现形式？这本书是否能够为我揭示出，欧中在历史长河中，各自是如何发展出独特的道德体系和政治哲学，又在当今全球化的时代，面临着怎样的挑战与机遇？我期待，它能够提供一种超越地缘政治的视角，让我能够更深入地理解不同文明的思维方式，并从中获得启发，思考人类社会未来发展的方向。