20世纪中国科学口述史·行走在革命、科学与哲学的边缘：范岱年口述自传-20世纪中国科学口述史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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范岱年 著，范岱年 口述，熊卫民 整理

图书标签:

• 范岱年
• 口述史
• 中国科学史
• 20世纪中国
• 科学史
• 人物传记
• 回忆录
• 历史
• 哲学
• 革命

出版社： 湖南教育出版社

ISBN：9787553949727

版次：1

商品编码：12343789

包装：平装

丛书名： 20世纪中国科学口述史

开本：16开

出版时间：2017-03-01

用纸：轻型纸

页数：314

字数：261000

正文语种：中文

内容简介

　　范岱年先生是近几十年来中国科学哲学界的领军人物之一。
　　他毕业于浙江大学物理系，但因怀抱革命救国的理想而加入了中共地下党，没有成为物理学家。
　　他以无产阶级革命战J：砥砺自己，却不幸被错划为“资产阶级右派分子”。
　　他没有受过哲学的专业训练，但在戴帽改造的困厄中，为r服务于批判西方自然科学理论，奉命译述了大量相关的外文资料，也由此开始r他的学术生涯。
　　在革命、物理、哲学边缘的峰回路转中，他成为科学哲学家。
　　他是《岳阳楼记》作者范仲淹的第31代裔孙，秉承祖训家风，一生表现了中华民族精英的家国情怀和忧患意识。
　　《行走在革命、科学与哲学的边缘：范岱年口述自传-20世纪中国科学口述史》是范先生年近90高龄时的口述回忆，系统地回顾r他参加革命工作的经历和从事科学哲学领域译述、研究和组织工作的历史。
　　任人生的不同时段和轨迹的交集中，郭沫若、范寿康、胡愈之、束星北、许良英、张劲夫、杜润生、张明远、于光远、洪谦、科恩、卢嘉锡等诸多名人出现在他叙述的亲历故事中。

作者简介

　　范岱年（1926-），科学哲学家、科学史家。浙江卜虞人。1948年毕业于浙江大学物理系。1949年后，历任中国科学院《科学通报》编辑室副主任，中国社会科学院哲学研究所自然辩证法研究室副主任，中科院《自然辩证法通讯》杂志社副社长、副主编、主编等职。主要研究科学哲学和科技史。著有《科学哲学和科学史研究》《科学、哲学、社会和历史》等。译（校）有恩格斯、爱因斯坦、海森伯、库恩等人的哲学论著，以及物理学史、科学哲学、科学社会学等方面的多种著作。与许良英合著有《科学和我国社会主义建设》，合作编译有《爱因斯坦文集》。
　　
　　熊卫民（1974），湖南南县人，理学博士，中国科学技术大学科技史与科技考古系特任教授。主要从事中国现代科学技术史研究，著（含合著）有《合成一个蛋白质》《邹承鲁传》“金霉素·牛棚·生物固氮——沈善炯传》《反思科学技术》《从合成蛋白质到合成核酸——分子生物学在中国兴起的独特历程》等。

目录

自序
引言

第1章 家世
祖父范高平
父亲范寿康

第2章 童年
上虞金罍小学
在珞珈山的幸福时光
父亲到政治部第三厅任职
逃难

第3章 中学
迁到重庆
在重庆念初中
在贵州安顺念高中
闹学潮和退学

第4章 浙江大学
从永兴到湄潭
在台北过暑假
于子三运动
考取研究生
加入地下党
科学时代社
陈仪和我父亲
李季谷先生

第5章 在杭州党组织机关
军管会青年工作委员会
杭州市委组织部组织科
土改运动中的家庭成分
抗美援朝运动，青年学生参军
三反“抓老虎”
在中学领导思想改造运动

第6章 在中国科学院机关
奉调进京
参加整党和丁瓒专案调查
早期的《科学通报》
钱三强入党
胡适思想批判运动
苏联科学院代表团访华
……
第7章 右派经历
第8章 调到哲学研究所
第9章 主持《自然辩证法通讯》杂志社
第10章 离休以来
第11章 答问录
附录

精彩书摘

　　《行走在革命、科学与哲学的边缘：范岱年口述自传-20世纪中国科学口述史》：
　　1935年，我五妹福棣出生。这年冬天，北平学生发动了要求抗日的“一二·九”运动。大姐订阅的《大众生活》周刊刊登了学生游行示威的照片。我们虽然不太了解，但对学生勇敢的爱国行动是很钦佩的。
　　1936年春，我上初小四年级最后一学期。3月底，我母亲在分娩时血崩身亡。那天上午，我们正在上课，家里来人通知，母亲逝世，要我和两个妹妹立即回家。回到家中，见母亲已撒手人寰，永远离我们而去，我们万分悲痛。
　　我母亲一共生了12个孩子。我有三个哥哥小时候就死了。母亲是在生第12个孩子的时候去世的。她生得太多了。在那天晚上，我和哥哥都睡不着，都在低声抽泣。母亲的葬礼很隆重。遗体停放在大厅中，从头七到五七，都有祭奠活动，请和尚、道士来做道场，父亲在五七前从武汉赶回。出殡时很热闹，有和尚、尼姑、道士、军乐队相送。
　　母亲一辈子很辛劳。虽然家中有几位奶妈、女佣和一位男长工，但她要主持一系列家务。每到逢年过节，都要清扫庭院，拜神祭祖。春天毛笋上市，要晒大量笋干菜。夏天要晒字画、皮衣。秋天要请师傅来做绍兴老酒。冬天要请师傅来做要吃一年的绍兴年糕。过年阶段，阴历十二月二十三，送灶神上天；二十五，请财神菩萨；三十，迎灶神。家中平时比较清静，但在祖父母或父亲回来时（一般在暑假），家里就来许多宾客，有来看祖父或父亲的，有来陪祖母打麻将的，有向父亲推销字画和古玩的，等等，常常一顿饭要开好几桌。有时候，子渊公公（经亨颐）和他的画家朋友来了，就要准备好酒和纸、砚、笔、墨，请他们挥毫作画、题词。所有这一切，母亲都要妥善安排。
　　我们孩子也每年都有很多活动。大年初一，孩子们都穿新衣，出去拜年，男孩子还要去范家祠堂拜祖先，按家中男丁人口，领回馒头。清明要到山上上坟，这时葱绿的山上，到处是鲜红的杜鹃花。晒笋干菜时，孩子可以吃新煮出来的鲜嫩的笋片。端午节，孩子脸上要涂上雄黄，吃粽子。七月的鬼节晚上，到城隍庙看绍兴戏（不是越剧，是绍兴高调），开演前，有一些戏子要骑着马，到城郊坟头把鬼魂请来。中秋节，吃月饼，赏月。做老酒时，孩子们就吃新蒸出来的酿酒的糯米饭（加点白糖）。做年糕时，人们会将用糯米饭新夯成的糕团捏成各种动物形状，热腾腾的糕团包麻酥糖，十分好吃。年底送灶神时，吃带尾巴的汤圆。除夕，放爆竹，玩到午夜，吃一碗鸡汤、黄芽菜心煮的年糕汤，就枕着压岁钱人梦了。有一年暑假，胡子婴带着她的女儿章国湘来上虞我们家。章国湘穿着皮鞋、裙子，比我们上虞的孩子洋气多了。
　　我小时候，还玩过不少玩具，但大多已经印象不深了。只记得三年级时的春天，我们班的同学每人都拿一个装香烟的纸盒子，养了一二十条蚕。幼蚕本为黑色，我们用桑叶将它们喂成白胖胖的大蚕，然后蚕上山结茧，变成蚕蛾破茧而出，产出黄色的蚕卵。我们由此了解了蚕成长的全过程。有时候，兄弟姐妹都到别处去玩了，我就一个人在楼上摆弄自己的一小箱书，望着南边残颓的城墙和南山，听着呜咽的喇叭声，独自遐想。
　　在我母亲的丧事结束后，我父亲就回武汉大学教书去了。暑假他经宁波回来。在宁波，经他老师张葆灵先生介绍，父亲同唐志英（后改名紫樱）女士结婚。继母很年轻，只比我大12岁，比我大姐只大3岁。祖母和大姐早得到消息，就事先教育我们，要像对待自己亲生母亲一样尊重继母。不久，父亲同继母回到了家乡。继母是宁波人，念过高中，结婚以后主要是持家做家务，蛮能干的。
　　……

前言/序言

　　我是一个普通人，学术上也没有什么成就，我觉得自己不值得搞什么口述史。后来看到龙应台谈建立国民记忆库，她认为：“每位国民的个人史背后，才是最真诚的国家史。”回顾我一生，前23年，我是中华民国的国民，后66年，我是中华人民共和国的国民。这是一个伟大的时代。所以我决定搞我的口述史。这项工作从2013年开始，到现在也有两年多的时间了。在这部口述史中，有两人的对谈，也有个人的记述，形式不太统一，在对谈中，有些话也是冲口而出，没有深思熟虑。不过这是我个人亲身的经历，绝大部分是真实的历史，可能有个别地方，因记忆有误，与事实有出入。
　　我是一个边缘性人物。在大学里学的是物理。但我没有做过物理学研究，没有写过物理学论文，只是翻译过一些物理学家的哲学和科学著作，写过个别物理学家的传记。所以，我只是走在物理学的边缘。
　　我到1948年10月才参加革命，离杭州解放只有半年。以后参加民主改革，1952年调中国科学院工作。1958年初被划成右派，开除党籍。1979年改正，恢复党籍。工作到1987年底离休。所以，我在革命队伍内，在共产党内，也是一个边缘人物。
　　我在1963年才开始从事与自然辩证法有关的工作，1980年以后，开始有关科学哲学的工作。我没有受过正规的哲学和科学哲学的训练，所以我也是走在哲学的边缘。近年来，我通过学习冯友兰、我父亲范寿康、李泽厚、陈乐民的著作，通过学习从康德，到马克思，到哈贝马斯的哲学著作，感到有必要将从康德到马克思到哈贝马斯的批判哲学同中国的传统哲学结合起来，探索一条通向人类永久和平之路。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”但对康德哲学、分析哲学、现象论哲学、批判哲学、结构主义和中国传统哲学，我都只有粗浅的了解。想做深入的研究，因为年事已高，时不我待，只能望洋兴叹。
　　纵观我的一生，我做的大部分工作，还是翻译工作和编辑工作。从1980年到1988年，我担任中国科学院《自然辩证法通讯》杂志社的副主编，实际负责杂志社的工作。通过这个杂志，我们促进了科学哲学、科学社会学、科学社会史在中国的发展。但是，对社会科学哲学的研究，始终是我国科学哲学研究中的一个薄弱环节。
　　由于当今世界充满了各种不确定性，对世界的未来我无法进行预测。我只能表达一个老人的愿望。
　　我是一个爱国主义者。我希望中国能成为一个独立、统一、富强的国家。
　　我是一个和平主义者。我希望中国能成为世界上一个促进和平的国家，为消灭恐怖主义，销毁和禁止核武器、化学武器和生物武器，为实现世界永久和平而做出不懈的努力。

好的，这是一份关于一本未命名图书的详细简介，该书内容完全不涉及“20世纪中国科学口述史·行走在革命、科学与哲学的边缘：范岱年口述自传”。 --- 历史的回响与未来的抉择：一部关于现代都市演变与个体命运的史诗 一部深入描绘二十世纪后期至二十一世纪初，一座虚构的东方大都会——“启明城”——在剧烈社会转型中所经历的物质重塑、文化冲突与人性挣扎的宏大叙事。 本书并非一部纯粹的社会学观察报告，也不是一部简单的家族兴衰史。它以精妙的结构和丰富的细节，将宏大的时代变迁熔铸于几代人的日常生活、职业选择与情感纠葛之中，展现了在“快速现代化”的洪流下，传统秩序如何被瓦解，新的价值体系如何在泥泞中艰难建立。 第一部分：旧世界的坍塌与新秩序的萌芽（1978-1990） 故事的开篇，聚焦于启明城在改革开放初期所经历的剧变。城市原有的工业基础开始松动，传统的“单位制”社会结构面临前所未有的挑战。 1. 城市肌理的变迁： 建筑师沈致远，一个坚守古典主义美学的理想主义者，与他的学生、新兴的城市规划师周朗形成了鲜明的对比。沈坚持认为城市应该是有历史记忆的有机体，而周朗则全身心投入到“速度与效率”至上的现代主义实践中，负责拆除老城区，建立第一批高耸的钢筋水泥“方舟”。书中细致描绘了老城区——如有着百年历史的“竹枝巷”——被推土机夷为平地的场景，以及居民们在搬迁过程中，对集体记忆和邻里温情的留恋与挣扎。 2. 思想的松动与知识分子的困境： 在文学与思想领域，一股暗流涌动。大学讲师林薇，一位研究外国先锋戏剧的学者，试图将那些被压抑已久的表达方式引入公众视野。她的课堂不再仅仅是知识的传授，而成为了关于自由、边界与身份认同的私密辩论场。书中深入探讨了知识分子在意识形态松动期，如何在坚守学术良知与应对现实压力之间寻找平衡点的艰难过程。林薇的日记片段，以其精准而克制的笔触，记录了那个时代知识界对外部思想的渴望与自我审视的复杂心境。 3. 第一代“弄潮儿”的崛起： 商业的浪潮首先冲击了旧有的分配体系。陈国华，一位精明而富有冒险精神的个体户，抓住了物资短缺带来的机遇。他从南方小商品市场起家，通过巧妙的人脉经营和对市场风向的精准嗅觉，迅速积累了第一桶金。他的故事线，展现了在计划经济向市场经济转轨的灰色地带，个人能力与道德边界的试探与拉扯。 第二部分：速度、资本与人性的异化（1991-2005） 随着市场化进程的加速，启明城迎来了爆炸性的发展期。城市的天际线被重新定义，资本的逻辑开始渗透到社会的每一个角落。 1. 金融风暴与精英阶层的重构： 随着第一批大型证券交易所的建立，方远航——一位从底层逆袭进入金融高层的“技术官僚”——成为这一时期的核心人物。他代表了新精英对效率的极致追求。书中详细描绘了金融工具的引入、股市的狂热以及随之而来的泡沫与危机。方远航的办公室可以俯瞰整个城市，但这高处的视野并未带来宁静，反而加剧了他对权力结构和风险的焦虑。小说通过方远航的视角，揭示了现代金融系统如何在信息不对称中，重塑了社会财富的分配。 2. 城市中的“失语者”： 快速的城市扩张催生了大量的流动人口和被遗忘的空间。李梅，一位从乡村来到城市从事建筑工地工作的年轻女性，她的经历构成了本书的“底层视角”。她穿梭于钢筋水泥的骨架之间，她的汗水是城市拔地而起的燃料，但她的生活却被隔离在光鲜亮丽的城市之外。书中对她与留守儿童的通信往来，以及在城市边缘寻求归属感的描写，充满了对现代化进程中“被遮蔽的劳动”的深刻反思。 3. 文化的碰撞与身份的重塑： 国际资本的涌入，带来了全球化的文化产品与生活方式。本土的传统习俗与外来的消费主义美学产生了激烈的摩擦。高悦，一位在跨国广告公司工作的年轻设计师，她的工作是为本土产品赋予“国际化”的包装。她的个人困境在于，她必须在工作中扮演一个“现代、高效、无根”的符号，而在私下里，她却开始重新审视自己与家族、故土之间的情感联结。 第三部分：数字时代的阴影与记忆的固化（2006至今） 进入新世纪，信息技术以前所未有的速度改变了人与人之间的关系，城市也进入了对自身历史进行“修补”与“重构”的阶段。 1. 虚拟化生存的悖论： 随着互联网的普及，人际交往变得即时但肤浅。本书探讨了社交媒体如何成为新的“公共广场”，但也如何加剧了群体间的极化与孤立。沈致远的孙子，沈默，成为这一代人的缩影。他是一位网络意见领袖，掌握着巨大的舆论影响力，但他却发现自己越来越难以与现实世界中的个体建立真实的情感联系。他试图通过重建祖父当年留下的未完成的城市设计草图，来寻找一种“可触摸的真实”。 2. 历史的景观化与保护争议： 城市开始意识到“特色”的价值，老建筑被修缮，但往往只是作为消费的背景板。当年推动城市改造的周朗（如今已是城市规划局的高级顾问），与坚守文化遗产的学者们，围绕着“真实性”与“可利用性”展开了激烈的辩论。书中呈现了关于如何对待一座城市的集体记忆的伦理困境。 3. 宿命与选择的交织： 故事的尾声并未提供一个简单的答案或团圆的结局。它以一种开放式的笔触，展现了这些在时代洪流中被塑造、被抛掷的个体，如何在信息爆炸与物质极大丰富的今天，继续寻找意义、确认自我价值的漫长旅程。 总结： 本书以“启明城”为舞台，通过建筑、金融、文化、底层劳动等多个维度，为读者提供了一部关于“发展代价”、“身份流变”与“记忆承载”的深刻寓言。它拒绝简化历史，而是以复杂、多义的笔触，描绘了一个个体如何在宏大叙事的碾压下，努力保持其独特人性光辉的艰辛历程。这是一部关于现代都市如何诞生、如何演变，以及它对其中所有居民意味着什么的史诗。

评分☆☆☆☆☆

随着阅读的深入，我发现这本书提供了一种罕见的、多维度的观察视角。它似乎在不断地提醒我们，历史从来都不是单向度的进步，而是一个充满矛盾与张力的复杂系统。作者的思考是多层次的，他既能洞察宏观的时代走向，又能深入剖析微观的个体选择。这种深度和广度相结合，让这本书的价值远远超出了个人回忆录的范畴，它提供了一面镜子，让我们得以反思当下，也让我们对“做学问”的真正含义有了更深一层的理解。合上书本时，心中涌起的更多是沉思而非满足。

评分☆☆☆☆☆

初读几章，我立刻被作者那毫不矫饰的叙事笔触所吸引。他的语言是那么的直白，没有过多的文学修饰，却充满了力量感。就好像你正坐在一个老者的身旁，他没有刻意去渲染气氛，只是平静地叙述着他亲身经历的那些风云变幻。尤其是在描述一些关键的历史转折点时，那种冷静客观中又蕴含着深刻反思的态度，让人不得不佩服。这种“讲故事”的方式，比枯燥的教科书要生动百倍，它不仅仅是记录了事实，更重要的是，它传递出那个时代知识分子在面对巨大社会冲击时的内心挣扎与坚守。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏作者处理细节的方式。他似乎并不急于下一个宏大的历史结论，而是专注于那些微小的、只有亲历者才能捕捉到的瞬间。比如对某个实验失败的懊恼，对某次学术会议上微妙的意见分歧的记录，甚至是某个特定历史时期人们日常生活的片段。正是这些“小事”，构建起了那个时代的真实肌理，让读者能够更真切地感受到历史的厚重感和人性的复杂性。这种叙事策略，使得整本书读起来不像是冰冷的文献堆砌，而更像是一部有血有肉的史诗。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计颇有深意，那种泛黄的纸张质感，加上略显粗犷的字体排版，一下子就将人拉回到那个动荡而又充满变革的年代。我拿到的这本实体书，拿在手里沉甸甸的，感觉就像握着一段厚重的历史。光是翻开扉页，那份朴素中透着坚韧的风格，就让人对接下来将要阅读的内容充满了期待。它不像那些光鲜亮丽的畅销书，而是像一本被精心保存下来的老物件，仿佛每一个褶皱和污渍都藏着无尽的故事。书本的装帧虽然不是那种极致的奢华，却散发出一种知识分子特有的内敛与沉稳，让人感觉这本书的内容必然是扎实的，是经过时间淘洗的真金。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力还在于它对“边缘”状态的描摹。那种游走在政治运动的洪流、科学探索的严谨，以及哲学思辨的深邃之间的微妙平衡，被刻画得淋漓尽致。你能够清晰地感受到，在那个特殊的历史时期，学术自由和个人理想是如何在夹缝中求生存的。每当涉及到学科的发展和理论的争鸣时，字里行间都透露出一种对真理的执着追求，即便外界环境再如何风雨飘摇，那种对知识的敬畏之心始终未曾动摇。这不仅仅是一个人的自传，更像是对一个特定知识群体精神图谱的细致描摹。